Indexed OCR Text

ترجع حوبين الصرح جومطقس فيهم منالك تكت سيع سابوع بي ف السمان
فى تلك السائلةمطرهاء فى السنةالثانية ليهاو فى السنة المالية جله
فلا يبقى ووظفو ولا تاب الاملك مع الجميع والمتحق لأبقى بشكل سعيد
يعتزم ويهزم الناس المحيال الحجوم فرج عليهم دحالهمن والحدث
يعم بالمدى أبو المعترض عن عبد الله بن السمط الكتدى والصلقى كرياتدمى
الصد فى عن انز ابن لحد بعدين المان عزائيه عنه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وبسطر مهوأولادكم بعد اربع ومحيت ومايه سنة البنات وخبر تسابه
بعد سنتين ، ما يد سنه العواقر فادادات سنة ثمان وستين ومايه فتقاصا
دينك وستد تشبع وسيحبونومايه اقض ميك وسته تسعين وسائر الجرح
الخرز بالوابر سول الله فى اتجاه أو الخلاص بالالهرج الهرج حو تقوم الساعة.
ملحلم يقم والحديث أيزومن عزائزان دينعن عبد التبرى عز آر.
موض رضى الله عند موته صلى الله عليه وسلم قال سَلَمْد ◌َامَى بَاعَد الأرقبطا
شبرابشبر تقال بعل نه وإنما يسوع الروم ىقال رسولاللهصلى الله عليه وسلم
وعل الناس الدولية، ماتحدث نعيم بالعليّ ابن وهبعن الر بيعه عن
مرفهد بن العبيد عن ربيعه بولفيط سمع مسل نعمة قال لا التزااز الى حديقة
.عمروخلع عنمان دعا الناس إلى غطياته فإنه إذالمد منه ثم ركبالى عثمر
فماكان اجزاء حزبعه أمام خلالها قد على وأنها تتزاعليهانه بلغات إلى
العطياتانا بيان اته مع مما قدومونانا مو ساكِه والحدث نعيم.
ولاتت أثر ومير عن ابن عباس راشد من مز حداد الصمعاني عز الى اسِمَاءَ الدجى
عن تجميع وال قاد خل بالرايات الفشهر مصر فعليواعليها وتعدداً على نشرها
العذ أعلى الشار أسرابًا فى الأرض وإنه البلات الحديث نعم والشّر شد
عن البت ار من حديد عر تبيع والإداءات من بالنار قاً اعبدوخلاد .
ولا سفيافى وال ليت قدانت الهده مطبويه فاستنفطت ها السطائفية
المراجعة واه الطبررون بالخدي نعم مدينة السيدهب عزاز جميعه
أخبر فى عمرو بن العاص ومي اددمنه عن التوصل الله عليهقد الثهواء هاالله
خطا فقال إناول الناس فنا وريس واق لهمر قبل أعلى وهالعر ◌َليم
فالحلهو بن سعيد العطار عن السعربن هارعم جهاز إلى مهامرسمية
رجل من بني شعور بصرى عن المكرنوا ان وني ومتفع أوسو وال
قال رسول اسعلى اس عليه وسلم إذا حُضو الدويقة الوضع الحميه ومرجاله
وزير الأغربمنا فيتفس كتب اللهله بكل نقدر نقاء
1 الى الن سبيه فإذا مات مات شهيلات واليوم بعد عامخطير !
عبد العزيز بن أو رواد عن عكرمة عن أن عدم جواز موت أحد
بالعلىبده
والح نعيم منيكفى من المعى فراخ
راس والسطبيعة
دخل علينا بيئة الغير وكان من اصحاب ..
وحز بائ س وصحية فقال: سمعت رسولا ... [إبن عليه نسايقول
تَدَعَ لَّهَا اسْتَعقرى له الصحي.
أخر كتاب الفنى ليعم زياء المروزى دائن تعالى
والمديسون العالمين وصلى الله علىن واحمد والدّومِهِمَ الحَمِيِق
وَزَافى الفراغ من كتاب الوا حة الدهنية سنة ستوسبعمار ينا
محهد الوزير الى الله تعالى عهد بو عبيدة فىالصفرة الإنذار عنالسكني
الورقة الأخيرة من نسخة المتحف

تحد الضم
دَوَادْ عَةُ الْحَدَ مِعْدِ الرَّحْْبِحَ ارِالْمَاهُوَ عْ لَ ه لحماية ◌َلى
الصَِّم ◌ُسَمْ ن ◌َعْدَ نْ أَلْبَ
الطَِّ مَتْمْعِ.
و الذكر
مرعالمحواء استغير الجاد
الجدارة مصطفى الصافـ

.. زائ يار النور محمد ذات لا تُودَت إلى الز ثال لحبناء اله مثَاثِذ الخنزير
حَد ◌َالِيُقِه فى ◌ُمْتَخَال ◌ِوَمَ انِرَسُزُ المَنْيَكْفَالطلوع الجَنْزَِ بِهَا ، عَدَا
- ركز برقمه إلى عَبْدِ عِ لْطوع الشِّشْرِزَفْهَا كَالبَيْن المقريزى وَقْنَة برقّ إلى
مِنْدَخِزَ مْ رِوَةَ لَتْ الَارِفِ قُطعِ القَمِنْ رَ عَفْرِهَا عِشْر ◌ُوَمُهُ سَنَةٍ ٨ مَنْظَاتْ
مُبْنِهِ بَحْه ◌ِ عَّ ◌َبِ الْرِكَلِ عَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلى الله عَلَيْهِ وَبْلِم ◌ِنْ عِزْبِاللَّهُ
فيسفر هوعرضْهُ مْوَزْلِ لَزِعِلَةِ الأَمْلقُ جَّ فَطَلع ◌َلَمْ يَ السَّرِفْلِ إِفَلَّ
رتْقِهِ وَقَ الْرالغ شِهُ قَهم السّة،
٣٣٠.
. للجْ مُشْرمن زبيب الأخْ ستار
د.ديل

والنفساء راءه نديم يرجَمَا و المروزي
محمد أستمالي
- ٢٥ -

ماكان من رسول الله صلى الله عليه وسلم من
التقدم ومن أصحابه في الفتن التي هي كائنة
أَخبرنا الشيخُ أبو بكرٍ؛ عبد الغفار بِنُ محمد بن الحسين بن عليّ بن
الحَسن الشِّيروي بقراءتي عليه بنيسابور، أخبرنا أبو بكرٍ؛ محمد بنُ عبد الله
بن أحمد بن رِيذة، أخبرنا أبو القَاسِم؛ سُليمان بن أحمد بن أيوب، حدثنا
عبدُ الرحمن بنُ حاتمٍ المرادي بمصر أبو زيد سنة ثمانين ومائتين.
١ حدثنا نُعيم بنُ حمادٍ المروزيُّ، حدثنا عبد الله بنُ المبارك عن
مَعْمر، عن علي بنِ زَيدٍ، عنٍ أَبِي نَضْرة، عن أبي سعيدٍ الْخُدري. وابنُ
عُيينة، عن عليّ بن زيدٍ، عن أبي نَضْرة.
عن أبي سعيدٍ الخُدري رضى الله عنه، قال: صلَّى بنا رسولُ اللهِ وَم
صلاة العصر بنهارٍ، ثم خطبَ إلى أَنْ غابتِ الشَّمسُ، فلم يدعْ شيئاً هو
كائنٌ إِلى يوم القيامةِ، إلَّ حدَّثنا به، حَفِظَهُ مَنْ حَفِظَهُ، وَنَسِيَهِ مَنْ نَسِيه .
٢ - حدثنا الحكم بنُ نافعٍ، عن سعيد بن سنانٍ، حدثنا أبو
الزَّاهرية، عن كثير بنِ مُرّة أبي شَجَرة.
عن ابن عُمر رضى الله عنهما، قال: قالَ رسولُ الله ◌َّ: ((إِنَّ الله رفعَ
لي الدُّنيا، فأَنا أنظرُ إِليها، وإلى ما هُو كائنُ فِيها إلى يوم القيامةِ، كما أنظرُ
إلى كَفّي هذه، جليان(١) من الله جَلَّه لنبيّه كما جلا للنَبيين قبله)).
(١) وقع في الأصل ((جيلان)) وقد ضبب عليه الناسخ. وجليّان؛ أي: إظهاراً وتكشفاً.
- ٢٧ -

٣ - حدثنا عبد الله بنُ وهبٍ، عن ابنِ كَطِيعة، عن عَقيلٍ، عن ابن
شهاب، عن أبي إدريس الخولاني.
عن حُذيفة بن اليمان رضى الله عنه قال: أنا أعلمُ النَّاسِ بِكُلِّ فتنةٍ،
هي كائنةٌ إلى يومِ القيامةِ، وما بي أن يكونَ رسول الله وَّ أسرّ إليّ في ذلك
شيئاً لم يُحدِّث به غيري، ولكن رسول الله وَ﴾ حدَّث مجلساً، أتاهم فيه عن
الفتنِ التي تكونُ، منها صغارٌ، ومنها كِبارٌ، فذهبَ. أولئك الرهطُ كلُّهم
غيري .
٤ - حدثنا بَقيّة بنُ الوليد، وأبو المغيرة، عن صَفْوان بن عمرو قال:
حدَّثنِ السَّفر بنُ نُسير الأزدي .
عن حُذيفة بن اليمان رضى الله عنه قال: قالَ رسولُ اللهصلصله: ((تكونُ
فِتْنٌ كقطعِ اللَّيلِ المُظْلِم، يتبع بعضُها بعضاً تأتيكم مشتبهة(١) كوجوه البقر
لا يدرون أيها من أي)».
٥ - حدثنا عيسى بنُ يونس، حدثنا الأُوْزاعي، عن حسَّان بن
عطية، عن أبي إدريس الخولاني.
عن حُذيفة بن اليمان قال: هَذه فتنٌ قد أظلّتْ؛ كجباه البقر، يهلكُ
فيها أكثرُ النَّاسِ ؛ إِلَّ مَنْ كان يعرفها قبلَ ذلك.
٦ - حدثنا رِشْدين بنُ سعدٍ، عن ابن لَيعة، قال: حدثني سَلْمان بنُ
عامٍ، عن أبي عُثمان الأصبحي .
عن أبي هُريرة رضى الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ وَّ: ((إِذا تقاربَ
الزَّمانُ أناخ بكم الشّرف الجون، فِتنْ كقطعِ اللَّيلِ المُظَلم)).
(١) في الأصل: ((مشتبهة)).
- ٢٨ -

٧ - حدثنا سُفيان بنُ عُيينة، عن الزُّهري، عن عُروة بن الزُّبير، عن
كُرز بن عَلْقمة الخزاعي قال:
قال رجل الرسُولِ الله و ◌َلهم هل للإِسلام من منتهى؟
قال: ((نعم. أيُّما أهل بيتٍ من العربِ أو العجمِ، أرادَ الله بهم خيراً،
أدخلَ عليهم الإِسلامَ».
قال: ثم مّه؟
قال: ((ثم تكونُ فِتنٌ كأنها الظلل)».
فقال الرجلُ: كلَّ والله إن شاءَ الله يارسول الله.
فقال: رسولُ الله: ((بَلى والذي نفسي بيده، ثم لتعودنّ فيها أساود
صباً، يضرب بعضكم رقاب بعضٍ)).
قال الزهريُّ: الأسودُ: الحيّةُ إذا نَهَشَتْ نزت، ثم ترفع رأسها، ثم
تنصب.
٨ - حدثنا الوليد بنُ مسلمٍ، عن الأوزاعي، عن عبد الواحد بن
قيسٍ ، عن عروة بنِ الزُّبير، عن كُرْز بنِ عَلْقمة، عن النبيِّ ◌َِّ، نحو
ذلك.
٩ - حدثنا ابنُ المبارك، عن معمر، عن الزهريِّ، عن عُروة بن
الزبير، عن كُرز بن علقمة، بمثل حديثٍ سُفيان؛ إلاّ أنه قال: قالَ
أعرابيُّ: يارسولَ الله .
١٠ - حدثنا عبدُ الوهّاب بنُ عبد المجيد الثّقفي، حدثنا يونس
- ٢٩ -

بنُ عُبيدٍ، عن الحسنِ .
عن أبي موسى الأشعري رضى الله عنه قال: قال رسولُ الله وَّةٍ: ((إِنَّ
بَيْ يَدي السَّاعة ◌َرْجاً)).
قالوا: وما الهرجُ؟
قال: ((القتلُ والكَذِبُ)).
قالوا: يارسولَ الله! قتلٌ أكثر ممّا يُقتل الآن من الكفّار؟
قال: ((إِنَّه ليس بقتلكُم للكفَّارِ، ولكن يقتل الرجلُ جاره(١) وأَخَاه،
وابن عمه)).
(٢).
١١ - حدثنا ابنُ المبارك، أخبرنا المبارك بنُ فَضَالة، عن الحسن، عن
أسيد بن المتشمس بن مُعاوية قال:
سمعتُ أبا مُوسى يقول: ليكُونَنّ مِن أهلِ الإِسْلام بين يدي السَّاعة
الهرجُ والقَتلُ، حتى يقتلَ الرجلُ جدَّه. وابن عمَّه. وأَبَاه. وأَخَاه، وأيم الله
لقد خشِیت أن تدركني وإياكم .
١٢ - حدثنا جرير بنُ عبد الحميد، عن عاصم الأحول، قال:
حدَّثنی شیخٌ.
عن أبي مُوسى الأَشْعري رضى الله عنه قال: إِنَّ بعدكم فِتناً كقطع
اللَّيلِ المُظلِمِ، يصبح الرجلُ فيها مُؤمناً، ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً،
ويصبح كافراً.
(١) مطموسة في الأصل والتصحيح من ((الكنز)).
(٢) في الأصل: ((حسن بن أسيد)) وهو خطأ.
- ٣٠ -

١٣ - حدثنا جَرير بنُ عبد الحميد، عن ليث بن أبي سُليم عن مجاهدٍ
قال: قالَ رسولُ اللهِ ﴿: ((بَيْنْ يدي السَّاعةِ فِتْنُ كَقَطعِ اللّيلِ المُظلِمِ،
يُمسي الرجلُ فيها مؤمناً، ويُصبح كَافِراً، ويُصبحُ مُؤمِنً، ويُمسيّ كَافِراً،
يبيعُ أحدهُمْ دِينَه بعرضٍ من الدُّنيا قليلٍ)).
١٤ - حدثنا إبراهيمُ بنُ محمد الفَرَاري، عن الأوْزاعي، عن يحيى
ابن أبي کثیرٍ.
عن عبد الله بن بن مسعودٍ رضى الله عنه قال: هذه فتنٌ قد أظلتْ
كقطعِ الليلِ المُظلِم، كلَّما ذهبَ منها رسلٌ، بَدَا رسلٌ آخر، يصبحُ الرجلُ
فيها مُؤْمناً، وَيمسي كَافِراً، ويمسي مُؤمناً، ويُصبح كَافِراً، يبيعُ فيها أقوامٌ
دِینهم بعرضٍ من الدُّنیا قَلیلٍ .
١٥ - قال أبو الزَّاهرية: وحدَّثنا جُبير بنُ نُفَيْرِ.
عن ابن عُمرٍ رضى الله عنهما قال: قال رسولُ الله ◌َّه: ((إِنَّ الفِتنةَ رائعةٌ
في بلادِ اللهَ، تَطَأ في خطاِها، لا يحلّ لأحدٍ أن يُوقظها، ويلٌ لمن أخذَ
بخطامِها».
قال أَبو الزاهرية: وقال عبدُ الله بنُ عمرو: إنكم لن تَروا مِن الدُّنيا إِلَّ
بلاءً وفِتنةً، ولن تزداد الأمورُ إلا شدَّة.
١٦ - حدثنا عبدُ الخالق بنُ يزيد الدّمشقي، عن أبيه، عن
مکحولٍ .
عن حُذيفة بن اليمان رضى الله عنه قال: مَا مِن صاحب فتنةٍ، يبلغون
ثلثمائة إنسان، إلاَ ولو شئت أن أُسمّيه باسمِه واسم أبيه ومسكنهِ إلى يوم
القيامةِ، كلُّ ذلك ممّا علمنيه رسولُ الله ◌ِ .
- ٣١ -

قالُوا: بأَعيانها؟
قال: أو أشباهها يعرفُها الفقهاءُ، أو قال: العُلماء. إِنكم كنتم تَسألون
رسولَ الله ◌َله عن الخير، وأسألُه عن الشّرِّ، وتسألُونه عمّا كانَ، وأسأله عما
یکون.
١٧ - حدثنا عبدُ القُدُّوس، عن (١) عُفَير بن معدان قال: حدثنا قتادة
قال :
قال حذيفةُ: سمعتُ رسولَ اللهِ وَهِ يقولُ: ((ليخرجنّ مِن أُمتي ثلثمائةُ
رُجُلٍ ، معهم ثلثمائةُ رايةٍ، يُعرفون وتعُرف قبائلُهم، يبتغُون وجهَ الله،
يُقتلون على الضّلالةِ)).
١٨ - حدثنا عبدُ القدوس، عن سعيد بن سنانٍ، عن أبي الزاهرية.
عن حذيفة بن اليمان قال: لو حدَّثتكُم بِكُلِّ مَا أعلمُ، ما رَقبتُم بي
اللَّيلِ.
١٩ - قال أبو الزاهرية: وقال عبد الله بن عمرو: لاتَزالوا في بلاءٍ وفتنةٍ،
ولا يَزِداد الأمرُ إلا شدَّةً، فإذا لم يَلي الوالي لله، ولم يُؤدِّي المولّ عليه طاعةً
الله، فأوشكُوا بِكُرهِ اللّه؛ فإنَّ كُرَه الله أشدّ مِن كُرِه النَّاسِ.
٢٠ - حدثنا عبدُ الوهَّاب الثَّقفي، عن أيوب السَّخْتِياني، عن أبي
قلابة .
عن أبي إدريس قال: كُنتُ أنا وأبو صَالحٍ، وأبو مُسلمٍ ، فقال أحدُهما
(١) تحرف في الأصل إلى ((بن)).
- ٣٢ -

لصاحبه: هَل تخافُون من شيءٍ؟
قالوا: نخافُ الطَّلبَ. قال: فقلتُ: إن الطلبَ لايُدرك إلا أُخريات
النَّاسِ .
قالُوا: صدقتَ. إِنّه لم يكن نَهْبَّ قَطّ إِلَّ كان له طلبٌ، وإِن النَّاس لم
يُصيبوا نهباً قط أعظم من الإِسلام، وإِن الفتنةَ تطلبه، وإنها لاتُدرك إِلَّ
أخريات الناس .
٢١ - حدثنا هُشَيم، حدثنا ابنُ أبي خالدٍ، عن قيس بن أبي حازمٍ.
قال: قال رسولُ الله ◌َّه: ((تُرسلُ على الأرض الفتنُ إرسالَ
القطر)).
٢٢ - حدثنا الوليد بنُ مُسلم. وابنُ وهبٍ، عن ابنِ لهِيعة، عن عُبيد
الله بن أبي جعفرٍ قال:
لما قَصَّ الله تعالى على مُوسى عليه السلام شأن هذه الأمة، تمنىَّ أن
يكونَ رجُلًا مِنهم، فقالَ الله: يا مُوسى. إِنّه يُصيبُ آخرهَا بلاءٌ وشدّةٌ - قال
أحدُهما: مِن الفتن - فقال مُوسى: ياربّ! ومَنْ يَصبرُ على هذا؟ قال الله:
إني أعطيتُهم من الصَّبرِ والإِيمانِ مايُهوّن عليهم البلاءَ.
٢٣ - حدثنا رِشْدين بنُ سعدٍ، عن ابنِ لَِيعة، عن أبي قبيلٍ .
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال: قالَ رسُولُ الله
﴿﴿: ((ستكونُ فِتْنُ في أُمَّتي، حتى يُفارق الرجلُ فيها أَبَاه وأخاه، حتى
يُعَيّ، الرجلُ ببلائه كما تُعَيِّرِ الزانيةُ بزنَاها)».
- ٣٣ -

٢٤ - حدثنا ابنُ وهبٍ، عن ابن ◌َهِيعة؛ أنَّ ابنَ هُبيرة السَّبِي حدثه
قال :
سمعت أبا تميم الجَيْشَاني يقولُ: أتتكُم الفِتنُ دياً كديمِ المطرِ.
٢٥ - حدثنا ابنُ عُيينة، عن الزُّهريِّ، عن عُروة .
عن أسامة بن زيدٍ رضي الله عنه قال: أشرفَ النبيُّ وَّ أطمٍ فقال:
((هَل تَرون مَا أُرَى؟ إِنِيٍّ لَأَرَى مواقعَ الفِتَنِ، خلال بُيوتِكم، كمواقعٍ
القَطْرِ)) .
٢٦ - حدثنا محمد بنُ عبد الله التّيهرتي، حدثنا ابنُ أنعمٍ، عن
مکحولٍ، عن أبي ثعلبة، عن أبي إدريس.
عن حُذيفة بن اليمان رضى الله عنه قال: مَا أنا إِلى طريقٍ من طُرقِكم
بأَهْدى مِنّ بكُلِّ فِتنةٍ، هي كائنةٌ وبناءقها وقائِدها إلى يومِ القيامَةِ.
٢٧ - حدثنا أبو مُعاوية، عن حجّاج الصّاف، عن حُميد بن هلال
العدوي، عن يعلى بنِ الوليد عن جندب الخير.
ے
عن حُذيفة بن اليمان قال: والله ما أنا بالطَّريق إلى قريةٍ من القُرى، ولا
إلى مصرٍ من الأمصارِ، بأعلم منيّ بما يَكون مِن بعد عُثمان بنِ عفّان.
٢٨ - حدثنا ابنُ وهبٍ، حدثني حرملة بنُ عمران، عن سعيد بن
سالمٍ، عن أبي سالمٍ الجيشاني قال:
سمعتُ عليًّا رضى الله عنه يقولُ بالكُوفةِ: ما مِن ثلثمائة تخرجُ، إِلَّ ولو
شِئت سمَّيتُ سائقها وناعقَها إلى يوم القيامةِ .
- ٣٤ -

٢٩ - حدثنا الوليدُ، عن ابن جابرٍ، عن بُسر بنِ عُبيد الله الحَضْرمي،
عن أبي إدريس الخولاني قال:
سمعت حذيفة بن اليمان يقول: كان الناسُ يسألون رسولَ الله لَ لآ عن
الخير، وكنتُ أسأله عن الشَّرِّ، مخافة أن يُدرِكني.
فقلت: يارسُولَ الله! إِنَّا كُنَّا أهل جَاهليةٍ وشَرٍّ، فقد جاءَ الله بهذا
الخير، فهل بعد هذا الخير من شرٍّ؟
قال: ((نعم)).
قال: فقلتُ: فهل بعد ذلكَ الشَّر من خيرٍ؟
قال: ((نعم) .
قال: قلتُ: فهل بعد ذلك الشّر مِن خيرٍ؟
قال: نعم. وفيه دخنٌ !.
قلتُ: وما دَخنهُ؟
قال: ((قومٌ يستُّونَ بغيرِ سُنَِّي، وَهْتَدُون يغيرِ هَدِي، تَعرِفُ منهم
وتُنكر)» .
قلتُ: فهل بعدَ ذلك الخير من شرٍّ؟
قال: ((نعم. دُعاةٌ إلى أبواب جهنم، مَنْ أجابَهم إِليها، قَذَفُوه فيها))
قال: قلتُ: صِفْهم لي یارسولَ الله!
قال: ((هُم مِن جلدَتِنا، ويتكلَّمون بألْسِنَتِنا)).
- ٣٥ -

٣٠ - حدثنا الوليدُ. وأخبرنا الأوزاعي، عن حسّان بن عطيّة، عن
حُذيفة. مثل ذلك.
٣١ - حدثنا عيسى بنُ يُونس، عن إسماعيل بن أبي خالدٍ، عن قيس
بنِ أبي حازمٍ.
عن حُذيفة بن اليمان قال: كان أَصْحابي يتعلَّمون الخيرَ، وأنا أتعلّمُ
الشّرَّ مخافة أن أُقعَ فِيه - قال عيسى: يعني: مِن الفتنِ.
٣٢ - حدثنا عُثمان بنُ كثير بن دينارٍ، عن محمد بن مُهاجر، عن يونس
بنِ مَيْسرة بن حَلْبَس الجُبْلاني.
عن حُذيفة بن اليمان قال: قلتُ: يارسولَ الله! إنا كُنَّا في جاهليةٍ وشرٍّ،
فجاء اللّه بهذا الخير فهل بعدَ هذا الخيرِ مِن شرٌّ؟
قال: ((نعم. وفيه دخنٌ، قومٌ مِن جلدَتِنا، يتكلَّمون بألسِنْتِنا، تَعْرِف
وتُنكر، دُعاةً على أبواب جهنم مَنْ أَطَاعَهم أَقْحُمُوه فِيها)).
٣٣ - حدثنا محمد بنُ شَابور، عن النَّعمان بن المنذر، عن مكحولٍ
عن حُذيفة، عن النبيِّ ◌َچه، نحو ذلك.
٣٤ - حدثنا ضَمْرة بنُ رَبيعة، عن ابن شَوذب، عن أبي التّحِ، عن
خالد بنِ سُبيع(١).
(١) في الأصل: ((خالد بن سميع)) والصواب ((خالد بن سبيع، ويقال: سبيع بن خالد، ويقال:
خالد بن خالد. وقيل: سبيعة بن خالد ولا يصح.
- ٣٦ -

عن حُذيفة قال: كانَ النَّاسُ يسألُونَ رسولَ اللهِ وََّ عن الخير، وكُنتُ
أسألهُ عن الشّرِّ؛ مخافةَ أن أُدْرِكِه، فَبينا أنا عِنْدَ رِسُولِ الله وَّر ذاتَ يومٍ،
قُلتُ: يا رسولَ الله! هل بعد هذا الخير الذي أَتَانا الله به مِن شرِّ كما كان
قبله شرٌّ؟
قال: ((نعم)).
قلتُ: ثم ماذا؟
قال: ((هُدنةٌ على دخنٍ)).
قلت: فَمَا بعد الهدنة؟
قال: ((دُعاةٌ إلى الضَّلالةِ، فإِنْ لَقِيت لله يومئذٍ خلیفةً، فالزمْهُ».
٣٥ - حدثنا عُثمان بنُ كثير. والحكم بنُ نَافعٍ ، عن سعيد بنِ سنانٍ،
عن أبي الزَّاهرية، عن كثير بنِ مُرَّة، عن ابن عمر.
عن حُذيفة بن اليمان رضي الله عنهم قال: قالَ رسولُ الله وَلِ: ((لن
تَقْنِى أُمَّتِي، حتى يظهر فيهم الَّمايزُ والتمايلُ والْمَعَامِعُ» .
قال: حذيفةُ: فقلتُ: بأَبي أَنتَ وَأُمِّي يا رسُولُ الله! وما التمايزُ؟
قال: ((عصَبيّةٌ يحدثُها الناسُ بعدي في الإِسلام)).
قلت : فما التمايلُ؟
قال: ((يميلُ القَبِيلُ على القَبيلِ فيستحلّ حُرمتَها ظُلمً)) .
قال: قلتُ: وما المعامعُ؟
- ٣٧ -

قال: ((مَسيرُ الأَمْصار بعضُها إلى بعضٍ ، فتختلف أعناقُها في الحرب
هكذا)) وشبّك رسولُ الله ◌َِّ بين أَصَابعه. وذلك إذا فسدتِ العامةُ - يعني:
الولاة - وصَلُحتِ الخاصّةُ، طُوبى لامَريءٍ، أصلحَ الله خَاصّتَه.
٣٦ - حدثنا جَرير بنُ عبد الحميد، عن أُشعث، عن جعفر، عن
سعید .
عن ابن عبّاسٍ رضى الله عنهما قال: لم يَكُن في بَنِي إِسرائيل شيءٌ، إلا
وهُو فيكم كائنٌ .
٣٧ - حدثنا محمد بنُ يزيد، عن أبي خلدة.
عن أبي العَالِية قال: لما فُتحت تُستر وجدنَا في بيتِ مالِ الهرمزان
مُصحفاً عند رأسٍ ميتٍ عِلى سَريرٍ - وقال: هو دانيال فيما يحسب قال : -
فحملْنَاه إلى عُمرَ، فأَنا أَوّل العرَّب، قرأتُه، فأرسلَ إلى كعبٍ، فنسخّه
بالعربيةِ، فيه ماهُو كائنٌ، يعني: مِن الفِتَنِ.
٣٨ - حدثنا إسحاق بنُ سُلَيمان الرَّازي، عن أبي جعفرٍ، عن الرَّبيع
ابنِ أنسٍ ، عن أبي العَالِیة.
عن عبد الله بن مسعودٍ رضى الله عنه في قولِهِ عز وجل ﴿ياأيُّها الذين
آمنُوا عُليكم أنفسكم لا يضرُكم من ضَلّ إذا اهتديتُمْ﴾ قال: لم يَحبى تأويلُ
هذه بعدُ، ثم قال عبد الله: إنَّ الله أنزلَ القُرآنَ حيثُ أنزلَهُ. فمنه آيُ قد
مضى تأويلُهنَّ قبلَ أن ينزلَ، ومنه آي وقع تأويلُهنّ على عهدِ النبيِّ وَّل،
ومنه آيّ وقعَ تأويلُهنّ بعدَ النبيِّي ◌ََّ بقليلٍ، ومنه آيَّ يقعُ تأويلُهنَّ بعد
اليوم ، ومنه آَيّ يقعُ تأويلهن يومَ الحساب، وذلك ماذُكر مِن الْحِسَاب،
والجنّةِ، والنَّارِ.
- ٣٨ -

٣٩ - حدثنا الوليد بنُ مُسلمٍ عن ابنِ جابرٍ. وابنُ ثَوبان. وعُثمان بنُ
أبي العاتِکة، عن عمیر بن هاني قال:
حدثنا شُيوخٌ لنا شَهِدُوا صِفّين، قالُوا: أتينا جبلَ الْجُوّدي، فإِذا نحنُ
بأبي هُريرة، فوافَيناه قَابضاً بَيديه، أَحديهما بالأخرى خلف ظهرهِ، مُتكئاً
على الجبل ، يذكرُ الله تعالى، فسلَّمنا عليه، فردَّ السَّلامَ .
فقُلْنا: أَخبرنا عن هذه الفتنةِ؟
فقال: إِنَّم تُنصرون فِيها على عَدوِّكم، ثم قال: تكونُ فِتنةٌ مَا هذه
عِندها إِلَّ كالماءِ في العسلِ ، تَترككم وأَنْتُم قَلِيلٌ نادِمُون.
٤٠ - حدثنا عبدُ القدوس، عن عُفَير بنِ مَعْدان قال: حدثنا قتادةٌ،
عن الحسن.
عن سَمُرَة بن جُندب رضى الله عنه قال: لا تقومُ السَّاعةُ حتى تَروا
أموراً عِظَاماً، لم تكونوا تَرونها تكونُ، ولا تُحدِّثُون بها أنفسَكُم.
٤١ - حدثنا عبدُ القدوس، عن أَرْطاة بن الُنذر، عن ضَمْرة بن
حبيب.
عن سلمة بن نُفيلِ رضى الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله وَّه يقولُ:
إِنِّكَّم تليثُون بعدي، حتى تقولُوا: متى؟ وستأتُّون أفناداً يفني بعضكُم
بعضاً، وبين يدي السَّاعة مَوتان شَدِيدٌ، وبعده سنواتُ الزلازل.
٤٢ - حدثنا الوليد بنُ مُسلمٍ، عن ابنِ جَابٍ.
عن مَكْحولٍ في قولِه عزّ وجل: ﴿لتركبن طبقاً عن طبق﴾ قال: في
كُلِّ عِشرين سنة تكونُون في حالٍ غير الحالِ التي كُنتم عليها.
- ٣٩ -

٤٣ - حدثنا بقيّة بنُ الوليد. وعبدُ القدوس، عن أبي بكرِ بنِ أبي
مریم، عن راشد بن سعدٍ .
عن سعد بن أبي وقّاصٍ رضى الله عنه قال: تَلا رسولُ اللهِوَل هذه
الآية: ﴿قُلِ هُو اَلْقَادِرُ على أن يبعثَ عليكم عذاباً مِن فوقِكم أو من تحت
أَرجُلِكم﴾ فقال رسولُ الله وَّ: ((أما إِنّها كائنة ولم يأتِ تأويلُها بعدُ)).
٤٤ - حدثنا بقيّة بنُ الوليد. والحكم بنُ نافعٍ . وعبد القدوس، عن
صفوان بن عمرو قال: حدثني عمرو بنُ قيسٍ، عن عاصم بنِ حبيب
السَّكُوني.
عن معاذ بن جبلٍ رضى الله عنه قال: أَمَا إِنكم لن تَروا من الدُّنيا إِلا
بلاءً وفِتنةً، ولن يزدادَ الأمرُ إلا شدّةً، ولن تَروا أمراً يَهولكم أو يشتدّ عَليكم
إلا حقّره بعده ماهو أشدّ منه.
٤٥ - حدثنا أبو هارون الكُوفي، عن عمرو بن قيس الملائي، عن
المنهال بنِ عَمرو، عن زِرّ بنِ حُبّیشٍ .
سمعَ عليًّا رضى الله عنه يقول: سَلوُني! فوالله لا تسألُوني عن فئةٍ
خرجتْ تُقاتل مائة، أو تَهدي مائة؛ إلا أنباتكُم بسائقها، وقائدها،
ونَاعِقها، ما بينكم وبين قيامِ السّاعة .
٤٦ - حدثنا محمد بنُ شَابور، عن ابنِ جابٍ، عن أبي عبد ربّ
الدمشقي قال :
سمعتُ معاوية بن أبي سُفيان يقول: قال رسولُ اللهِ وَّ: ((ألا إنّه لم
يبقَ مِن الدُّنيا إِلا بلاءٌ وفتنةٌ)).
- ٤٠ -