Indexed OCR Text

٢٣٧ - وعن سليمان بن عيسى قال : بلغني أنه على يدي المهدي يظهر
تابوت السكينة من بحيرة طبرية (١) ، حتى يحمل ، فيوضع بين يديه ببيت
المقدس ، فاذا نظرت اليه اليهود أسلمت الا قليلاً منهم (٢).
أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب ((الفتن)) (٣).
٢٣٨ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله وَلقتله
يقول: ((لن تهلك أمة أنا أولها، ومهديها وسطها والمسيح ابن مريم
آخرها)» .
أخرجه الإمام أبو عبد الرحمن النسائي في ((سننه (٤))) (٥).
٢٣٩ - وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، عن النبي وَ الر قال:
((المهدي طاووس أهل الجنة)).
أخرجه الديلمي (٦) في كتاب ((الفردوس (٧))).
٢٤٠ - وعن عوف عن محمد (٨) قال: « کنا نتحدث أنه یکون في هذه
الأمة خليفة لا يفضل عليه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما (٩))).
-
(١) في الفتن : بحيرة الطبرية .
(٢) وتتمته في (( الفتن)): ثم يموت المهدي .
(٣) في سيرة المهدي وعدله وخصب زمانه ٥ : ٩٩ /ب . بسند فيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف ،
وسليمان بن عيسى كذاب، يضع الحديث («الميزان)» ٤ : ٣٧٩ و٢ : ٢١٨.
(٤) لم أجده في ((الصغرى)) ولعله في ((السنن الكبرى)).
(٥) وتقدم شاهد له عن عبد الله بن عباس برقم ٢٣٤، فانظر تخريجه هناك .
(٦) هو شيرويه بن شهردار بن شيرويه بن فناخسرة ، المحدث الحافظ ، مفيد همذان ومصنف تاريخها ،
ومصنف كتاب ((الفردوس)) سمع عن يوسف بن محمد المستملي وسفيان بن الحسين بن فنجويه
وخلائق ، وروي عنه ابنه شهردار والحافظ أبو موسى المديني وآخرون قال الذهبي : حسن المعرفة ،
وغيره أتقن منه، توفي سنة ٥٠٩هـ. ((تذكرة الحفاظ)) ٤: ١٢٥٩. ((وطبقات الحفاظ)) ٤٥٧.
(٧) كتاب مخطوط لم يتيسر لي الحصول عليه .
(٨) هو ابن سيرين ، التابعي المشهور، وتقدمت ترجمته برقم ١١٣ .
(٩) في ((السنن)) للداني : لا يفضل عليه أبو بكر ولا عمر.
٢٢١

أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في « سننه (١))).
٢٤١ - وعن محمد بن سيرين قيل له: (( المهدي خير أو أبوبكر وعمر
رضي الله عنهما؟ قال: هو خير منهما (٢)، ويعدل بنبي (٣))).
٢٤٢ - وفي رواية عنه أنه ذكر فتنا (٤) تكون فقال: ((إذا كان ذلك
فاجلسوا في بيوتكم حتى تسمعوا على الناس بخير من أبي بكر وعمر رضي الله
عنهما قيل : يا أبا بكر (٥) ، خير من أبي بكر وعمر ؟ قال : قد كان يفضل
على بعض الأنبياء عليهم السلام )) .
أخرجهما الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب ((الفتن)) (٦) .
(١) في باب ما جاء فيمن يلي أمر هذه الأمة من ولاة العدل ٥: ١/٨١°. وذكره ابن الجوزي في ((الموضوعات))
٣ : ١٩٨ في باب ذكر خليفة يكون في آخر الزمان ، عن أبي يحيى الوقار حدثنا مؤمل بن عبد الرحمن
عن عوف عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعاً: ((يكون في آخر الزمان خليفة ... )) الحديث ، وقال :
((حديث موضوع، لا يرويه ، عن عوف غير مؤمل ، ولا عن مؤمل غير الوقار. فأما مؤمل فقال أبو حاتم
الرازي : ضعيف الحديث . وقال ابن عدي: عامة حديثه غير محفوظ. وأبو يحيى الوقار اسمه زكريا ابن
يحيى . قال صالح جزرة : كان من الكذابين . وقال ابن عدي : كان يضع الحديث ، ويوصله . وقال
الدارقطني: متروك. وتعقبه السيوطي في ((اللآلىء المصنوعة)) ٢: ٣٩٥ فقال: ((هما - أي مؤمل
والوقار - بريئان منه، فقد ورد بسند صحيح، أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف))))، حدثنا أبو أسامة
عن عوف عن محمد بن سيرين قال: ((يكون في هذه الأمة خليفة - الحديث المذكور - )» وله طريق آخر
أخرجه نعيم بن حماد في كتاب ((الفتن)) من طريق ضمرة عن محمد بن سيرين - وهو التالي - وقد
تكلمت عليه وعلى تأويله في كتاب المهتدي ( المهدي ) والله أعلم » . وخلاصة قول السيوطي انه ثبت
بسند صحيح موقوف على ابن سيرين وحديثه مرسل غير مرفوع ، وكونه ثبت موقوفاً لا يبرىء ذمة من رفعه
كذباً .
(٢) في ((الفتن)): هو أخير منهما .
(٣) في أ، ب : ويعدل نبياً .
(٤) في ((الفتن)): ذكر فتنة .
(٥) كنية الراوي .
(٦) في سيرة المهدي الأول في ٥ : ٩٨/ ب وسنده صحيح الى ابن سيرين ، والثاني في ٥ : ٩٩/أ وسنده
حسن الى ابن سيرين. وذكر السيوطي الخبر الثاني في ((الحاوي )) ٢ : ١٥٣ وقال: ((في هذا ما فيه))
ثم ساق رواية ابن أبي شيبة - التي تقدمت برقم ٢٤٠ - وقال: وهذا اللفظ أخف من اللفظ الأول .
وهذان الخبران من كلام ابن سيرين، هما موقوفان عليه، وهو لم يرفعهما إلى النبي # وهو قول
تابعي ، وقول التابعي ليس حجة في الدين .
٢٢٢

٢٤٣ - وعن حذيفة رضي الله عنه، عن النبي وَلقرّ في قصة المهدي
عليه السلام، وظهور أمره ، قال: (( فتخرج الأبدال من الشام وأشباههم ،
وتخرج اليه النجباء من مصر وعصائب أهل الشرق وأشباههم حتى يأتوا مكة ،
فيبايع له بين زمزم والمقام ، ثم يخرج متوجهاً الى الشام وجبريل عليه السلام
على مقدمته ، وميكائيل على ساقته . يفرح به أهل السماء وأهل الأرض ،
والطير والوحوش ، والحيتان في البحر ، وتزيد المياه في دولته ، وتمد
الأنهار ، وتضعف الأرض أكلها ، وتستخرج الكنوز )) .
أخرجه الإِمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقرىء في «سننه (١))).
٠٤
٢٤٤ - وعن كعب الأحبار رضي الله عنه قال: ((المنصور المهدي
يصلي عليه أهل الأرض ، وطير السماء ، يبتلي بقتل الروم ، والملاحم
عشرين سنة ثم يقتل شهيداً ، هو وألفان معه ، كلهم أمير صاحب راية ، فلم
تصب المسلمين مصيبة بعد رسول الله صل و أعظم منها)).
أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب ((الفتن)) (٢).
٢٤٥ - وعن اسماعيل بن ابراهيم بن المهاجر عن أبيه ، عن مجاهد
قال: قال لي عبد الله بن عباس: ((لو لم أر أنك (٣) مثل أهل البيت ما
حدثنك بهذا الحديث))، قال : فقال مجاهد : فانه في ستر لا أذكره لمن
تكره. قال، فقال ابن عباس: (( منا أهل البيت أربعة ، منا السفاح ومنا
المنذر، ومنا المنصور، ومنا المهدي))، قال : فقال له مجاهد فبين لي
هؤلاء الأربعة فذكر له حال السفاح والمنذر والمنصور ثم قال ((وأما المهدي
الذي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً ، وتأمن البهائم والسباع، وتلقي
(١) وذكره ضمن حديث طويل. تقدم أوله برقم ١٤٨، فانظر تخريجه هناك. وموضع هذا في ((السنن))
٥ : ١٠٥/ب .
(٢) خفي عليّ مكانه في ((الفتن )).
(٣) في المستدرك : لو لم أسمع أنك ، وفي التلخيص : كما هو مثبت أعلاه .
٢٢٣

الأرض أفلاذ كبدها)). قال : قلت : وما أفلاذ كبدها ؟ قال : أمثال الأسطوانة
من الذهب والفضة)).
أخرجه الإمام الحافظ أبو عبد الله الحاكم في ((مستدركه)) (١) وقال:
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه (٢) .
٢٤٦ - وعن كعب الأحبار قال: قال قتادة: ((المهدي (٣) خير الناس
أهل نصرته ، وبيعته ، من أهل كوفان (٤) ، واليمن ، وأبدال الشام ، مقدمته
جبريل وساقته ميكائيل ، محبوب في الخلائق ، يطفىء الله تعالى به الفتنة
العمياء ، وتأمن الأرض ، حتى ان المرأة لتحج في خمس نسوة ، ما معهن
رجل ، لا تتقي شيئاً الا الله عز وجل ، تعطي الأرض زكاتها والسماء
بركاتها (٥) )) .
أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب (( الفتن)) (٦).
٢٤٧ - وعن الحكم بن عتيبة قال : قلت لمحمد بن علي عليهما
السلام : ((سمعنا أنه سيخرج منكم رجلٌ يعدل هذه الأمة . قال : إنّا نرجو ما
يرجو الناس وإنّا نرجو لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد ، سيطول الله ذلك
اليوم (٧) حتى يكون ما ترجو هذه الأمة)) . وذكر باقي الحديث .
أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في ((سننه » (٨).
(١) ٤ : ٥١٤ .
(٢) قال الذهبي : أين منه الصحة ، واسماعيل مجمع على ضعفه وأبوه ليس بذاك .
(٣) في ((الفتن)) وعن كعب قال قتادة المهدي .
(٤) اسم أرض ، وبها سميت الكوفة ، وقال: كوفان والكوفة واحد . وهي أيضاً : قرية بهراة ، معجم
البلدان : ٤ : ٤٨٩ .
(٥) وحصل سقط لبعض ألفاظه صوبته وأصلحته من ((الفتن)).
(٦) في سيرة المهدي وعدله وخصب زمانه ٥ : ٩٨/ب . بسند واه فيه مجاهيل .
(٧) في سنن الداني : سيطول ذلك اليوم .
(٨) وتقدم بتمامه برقم ١١٢ .
٢٢٤

٢٤٨ - وعن علي بن علي الهلالي عن أبيه قال: دخلت على
رسول الله و 18 وهو في الحالة التي قبض فيها (١) ، فإذا فاطمة عند رأسه فبكت
حتى ارتفع صوتها، فرفع رسول الله وي ليه طرفه اليها، فقال: (( حبيبتي فاطمة
ما الذي يبكيك ؟ فقالت : أخشى الضيعة من بعدك . فقال : يا حبيبتي ، أما
علمت أن الله سبحانه اطلع على أهل الأرض (٢) اطلاعة فاختار منها أباك ،
فبعثه برسالته ، ثم اطلع اطلاعة (٣)، فاختار منها بعلك ، وأوحى إليّ أن
أنكحك إياه يا فاطمة ، ونحن أهل بيت (٤) قد أعطانا الله عز وجل سبع خصال
لم تعط أحداً قبلنا ولا تعطى أحداً بعدنا ، أنا خاتم النبيين ، وأكرم النبيين (٥)
على الله عز وجل ، وأحب المخلوقين الى الله عز وجل ، وأنا أبوك ووصبي
خير الأوصياء ، وأحبهم الى الله عز وجل وهو بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء
وهو حمزة بن عبد المطلب عم أبيك (٦) ، وعم بعلك ، ومنا من له جناحان
أخضران يطير بهما في الجنة مع الملائكة حيث شاء ، وهو ابن عم أبيك ،
وأخو بعلك ، ومنا سبطا هذه الأمة ، وهما ابناك الحسن والحسين ، وهما سيدا
شباب أهل الجنة ، وأبوهما والذي بعثني بالحق - خير منهما .
يا فاطمة : والذي بعثني بالحق ، ان منهما مهدي هذه الأمة اذا صارت
الدنيا هرجاً ومرجاً، وتظاهرت الفتن، وتقطعت السبل (٧) ، وأغار بعضهم
على بعض ، فلا كبير يرحم صغيراً ، ولا صغير يوقر كبيراً ، فيبعث الله عز
وجل عند ذلك منهما ، من يفتح حصون الضلالة ، وقلوباً غلفاً ، يقوم بالدين
في آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان ، ويملأ الدنيا عدلاً كما ملئت
جوراً .
(١) في مجمع الزوائد : في شكاته التي قبض فيها .
(٢) في مجمع الزوائد : اطلع إلى أهل الأرض .
(٣) في مجمع الزوائد : ثم اطلع الى الأرض اطلاعة .
(٤) في أ : وأنا أهل البيت .
(٥) في أ : وأكرم المنبئين .
(٦) في مجمع الزوائد : وأحبهم إلى الله ، وهو عمك حمزة بن عبد المطلب .
(٧) في أ : وانقطعت .
٢٢٥

يا فاطمة : لا تحزني ولا تبكي ، فان الله عز وجل أرحم بك وأرأف مني
وذلك لمكانك مني وموقعك من قلبي (١) .
قد زوّجك الله زوجك ، وهو أعظم حسباً ، وأكرم منصباً، وأرحم
بالرعية (٢) وأعدلهم بالسوية ، وأبصرهم بالقضية ، وقد سألت ربي عز وجل أن
تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي )) .
قال علي عليه السلام: (( فلما قبض النبي عليه الصلاة والسلام لم تبق
فاطمة بعده (٣) الا خمسة وسبعين يوماً، حتى ألحقها الله تعالى به عليه
السلام )).
أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في ((صفة المهدي)) (٤).
٢٤٩ - وذكر الحافظ أبو القاسم عبد الرحمن الخثعمي (٥) السهيلي في
كتاب شرح سيرة رسول الله صل18 : في تفضيل فاطمة عليها السلام على نساء
(١) في مجمع الزوائد : وذلك لمكانك من قلبي .
(٢) في مجمع الزوائد: وزوجك الله زوجاً، وهو أشرف أهل بيتك حسباً، وأكرمهم منصباً ، وأرحمهم
بالرعية » .
(٣) ليست في (ب) .
(٤) وأورد السيوطي جزءاً منه في ((الحاوي )) ٢: ٦٦، وذلك من قوله: ((والذي بعثني بالحق ان منهما
مهدي هذه الأمة)) إلى قوله: (( كما ملئت جوراً)).
وذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٩ : ١٦٥ وقال: رواه الطبراني في «الكبير والأوسط))، وفيه
الهيثم بن حبيب ، وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، وهو متهم بهذا الحديث .
وهذه رواية الطبراني كما في ((مجمع الزوائد )).
(٥) هو الحافظ العلامة عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد الخثعمي الأندلسي المالقي أبو القاسم وأبو زيد ،
صاحب ((الروض الأنف)) و((التعريف في مبهمات القرآن)) ولد سنة ٥٠٨هـ بإشبيلية، وسمع من أبي
بكر بن العربي وشريح بن محمد وطائفة وسمع منه الحافظ أبو محمد القرطبي وأبو الخطاب بن دحية
وجماعة .
وسهيل المنسوب اليها قرية قريبة من بلد مالقة ، سميت بالکوکب سهيل لأنه لا يرى - أي الكوكب - في
جميع بلاد الأندلس الا من جبل مطل على هذه القرية . وكتابه الروض الأنف كالشرح للسيرة النبوية ،
أجاد فيها وأفاد وذكر انه استخرجه من مائة وعشرين مصنفاً، وتوفي بمراكش سنة ٥٨١هـ. ((تذكرة
الحفاظ » ٤ : ١٣٤٨ .
٢٢٦

العالمين، فذكر قوله ◌َله: ((إنما فاطمة بضعة مني)) (١).
٢٥٠ - وقوله عليه الصلاة والسلام: ((هي خير بناتي (٢)))، وشبه
ذلك ، ثم ذكر سؤددها ، وتفضيلها على غيرها ، فذكر أسباباً كثيرة منها : أنه
قال : (( ومن سؤددها أن المهدي المبشر به في آخر الزمان من ذريتها ، فهي
مخصوصة بهذه الفضيلة دون غيرها عليها السلام)) (٣) .
: ٢٥١ - وعن اسحق بن يحيى بن طلحة عن طاووس قال: ((ودّع
عمر بن الخطاب رضي الله عنه البيت ثم قال : والله ما أراني (٤) أدع خزائن
البيت وما فيه من السلاح والمال أم أقسمه (٥) في سبيل الله ، فقال له علي بن
أبي طالب رضي الله عنه : امضٍ يا أمير المؤمنين فلست بصاحبه ، إنما
صاحبه فتىً شابٌّ (٦) من قريش يقسمه في سبيل الله تعالى في آخر الزمان)).
أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب (الفتن ) (٧).
٢٥٢ - وعن أبي معبد مولى ابن عباس قال : سمعت ابن عباس يقول :
(١) في ((الروض الأنف)) ٢: ٤٣٠ وفيه: ((ان فاطمة بضعة منى)) و: انما فاطمة بضعة منى)) وذكر
السهيلي الرواية الثانية ٦: ٣٢٨ بلفظ: ((ان ... )).
والحديث أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل فاطمة بنت النبي عليها
الصلاة والسلام ، ٤ : ١٩٠٢ و١٩٠٣ و١٩٠٤.
(٢) وقال السهيلي في الروض ٢ : ٤٣١، ورواه البزار من طريق عائشة.
(٣) ((الروض الأنف)) ٢ : ٤٣١.
(٤) في أ : والله ما أدري .
(٥) في النسخ : لم أقسمه .
(٦) في ((الفتن)) انما صاحبه منا شاب .
(٧) في سيرة المهدي وعدله وخصب زمانه ه : ١٠٠ / أ، بسند ضعيف جداً، فيه اسحق بن يحيى ابن
طلحة. قال فيه أحمد والنسائي: متروك الحديث: ((الميزان)) ١ : ٢٠٤ . وفي صحيح البخاري ٣ :
٤٥٦ عن أبي وائل قال: قال عمر رضي الله عنه: «لقد هممت أن لا أدع فيها صفراء ولا بيضاء الا
قسمته . قلت : ان صاحبيك لم يفعلا . قال هما المرآن أقتدي بهما)) قوله صفراء ولا بيضاء ، أي ذهباً
وفضة ، قال القرطبي : «أراد الكنز الذي بالكعبة ، وهو ما كان يهدي اليها ، فيدخر ما يزيد عن الحاجة
(((وعند الاسماعيلي)): ((لا أخرج حتى أقسم مال الكعبة بين فقراء المسلمين)) انتهى من ((فتح الباري »
ملخصاً ٣ : ٤٥٦ .
٢٢٧

((إني لأرجو أن لا يذهب الليل والنهار حتى يبعث الله منا أهل البيت من يقيم
لهذه الأمة أمرها ، فتى شاباً لم تلبسه الفتن ولم يلبس الفتن يأمر بالمعروف
وينهي عن المنكر، كما فتح الله بنا هذا الأمر، أرجو بنا يختمه )).
أخرجه الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي في (( البعث
والنشور)) (١) ورواه الإِمام أبو عمرو الداني بمعناه (٢)، وزاد في آخره: (( قال
أبو معبد : فقلت لابن عباس : أعجزت عنه شيوخكم حتى ترجوه لشبابكم ؟
قال : ان الله عز وجل يفعل ما يشاء)).
٢٥٣ - وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله وَلي قال: ((يخرج
المهدي في أمتي يبعثه الله غيائاً للناس ، تنعم الأمة ، وتعيش الماشية ،
وتخرج الأرض نباتها ، ويعطى المال صحاحاً » .
أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في ((صفة المهدي)) (٣).
٢٥٤ - وعن كعب الأحبار قال: ((إني لأجد المهدي مكتوباً في أسفار
الأنبياء ، ما في حكمه ظلم ولا عيب )).
أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في «سننه» (٤).
٢٥٥ - وعن ابن حمير (٥) انه قال: (( يفتح القسطنطينية أمير كريم ذو
دين ليس بغال ولا سارق ولا غاش ولا ذي تخليط )).
أخرجه الإِمام أبو الحسين أحمد بن جعفربن المنادي في كتاب .
(الملاحم)).
(١) ٢٣ / أ.
(٢) ٥ : ٩٥/ب وتقدم تخريجه برقم ٦٨ .
(٣) وأورده السيوطي في ((الحاوي)) ٢ : ٦٣، وتقدم برقم ٢٢٩.
(٤) وتقدم تخريجه برقم ٧٣ .
(٥) في (ب): وعن أبي خمير. وهو محمد بن حمير بن أنيس ، السلمي الحمصي ، صدوق . مات سنة
٢٠٠ هـ ((التقريب))٢ : ١٥٦ وحديثه منقطع.
٢٢٨

٢٥٦ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((يبايع للمهدي (١) بين .
الركن والمقام لا يوقظ نائماً ولا يهرق دماً)) (٢).
أخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب ((الفتن)) (٣).
٢٥٧ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال
رسول الله وَّل: ((أبشركم بالمهدي، يبعث في أمتي على اختلاف من
الناس ، وزلزال ، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً،
ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض)) .
أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في ((مسنده)) (٤) ورواه الحافظ أبو نعيم
في ((صفة المهدي (٥) )).
٢٥٨ - وعن شهر بن حوشب قال: قال رسول الله وَله: ((في المحرم
ينادي مناد من السماء : ألا ان صفوة الله من خلقه فلان ، - يعني المهدي -
فاسمعوا له وأطيعوا )).
أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب ((الفتن)) (٦).
٢٥٩ - وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله وَّ: ((يخرج
رجل من أهل بيتي ، ويعمل بسنتي ، وينزل الله له البركة من السماء (٧) ،
(١) في الفتن : يبايع المهدي .
(٢) في أ : ولا يهرق دماً .
(٣) في باب اجتماع الناس بمكة وبيعتهم للمهدي فيها ٥ : ٩٤ / أ، بسند فيه فطر بن خليفة عن الحسن ابن
عبد الرحمن العكلي عن أبي هريرة. فطر صدوق رُميَ بالتشيع كما في ((التقريب)) ٢ : ١١٤،
والعكلي لم أجد له ترجمة .
(٤) ٣: ٣٧ و٥٢ .
(٥) وذكره السيوطي في ((الحاوي)) ٢: ٥٨، وسيأتي تمامه برقم ٢٧٤ فانظر تخريجه هناك.
(٦) وتقدم بنصه برقم ١٦٠.
(٧) في ((العرف الوردي)) يقول بسنتي، ينزل الله له القطر من السماء.
٢٢٩

وتخرج له الأرض بركتها (١)، وتملأ به عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً)) (٢).
أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في ((صفة المهدي)) (٣).
٢٦٠ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال
رسول الله صلى: ((منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه)).
أخرجه الحافظ أبو نعيم في ((مناقب المهدي)) (٤).
٢٦١ - وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله وفضله
وذكر الدجّال، وقال فيه: ((إن المدينة لتنفي خبثها كما ينفي الكير خبث
الحديد ، ويدعي ذلك اليوم : يوم الخلاص . فقالت أم شريك : فأين العرب یا
رسول الله يومئذٍ؟ قال: هم يومئذٍ قليل ، وجلهم ببيت المقدس (٥) ، وإمامهم
مهدي رجل صالح )) .
أخرجه الحافظ أبو نعيم في كتاب ((الحلية)) (٦).
٢٦٢ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه:
((من كذّب بالدّجال فقد كفر، ومن كذّب بالمهديّ فقد كفر )).
أخرجه الإمام أبو بكر الأسكافي، في ((فوائد الأخبار (٧) )).
(١) في ((العرف الوردي)): وتخرج له الأرض من بركتها. وفي جـ بركاتها .
(٢) في ((العرف الوردي)): تملأ الأرض منه قسطاً وعدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً . يعمل على هذه الأمة
سبع سنين ، وينزل بيت المقدس .
(٣) وذكره السيوطي في ((الحاوي)) ٢ : ٦٢، وتقدم برقم ٢١، فانظر تخريجه هناك.
(٤) تقدم برقم ٣٥، فانظر تخريجه هناك .
(٥) في أ : وجلهم في بيت المقدس .
(٦) سيأتي برقم ٣٥٥.
(٧) جاء في عون المعبود (١١: ٣٦٢) وما روي مرفوعاً من رواية محمد بن المنكدر عن جابر ((من كذّب
بالمهدي فقد كفر)» فموضوع، والمتهم فيه أبو بكر الأسكافي .
٢٣٠

كذا رواه أبو القاسم السهيلي رحمه الله في ((شرح المسير له (١))).
٢٦٣ - وعن كعب الأحبار رضي الله عنه قال: ((المهدي خاشع لله
خشوع النسر ينشر (٢) جناحه)).
رواه الحافظ أبو محمد الحسين في كتاب ((المصابيح)) (٣).
(١) وهو ((الروض الأنف)) ٢ : ٤٣١.
وذكره الكشميري في ((التصريح)» ص ٢٤٢ وقال: (عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال
رسول الله 18: ((من أنكر خروج المهدي فقد كفر بما أنزل على محمد #، ومن أنكر نزول عيسى
ابن مريم عليه السلام فقد كفر ، ومن أنكر خروج الدجال فقد كفر ، ومن لم يؤمن بالقدر خيره وشره من
الله عز وجل فقد كفر ، فان جبريل أخبرني بأن الله تعالى يقول : من لم يؤمن بالقدر خيره وشره من الله
فلیتخذ ربا غيري » .
ذكره الشيخ خواجه محمد بارسًا في ((فصل الخطاب)) ناقلاً عن ((معاني الأخبار)) للشيخ أبي بكر
الكلاباذي - هو الأسكافي - باسناده قال : حدثنا محمد بن الحسن ، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن
محمد ، حدثنا اسماعيل بن أبي أويس ، حدثنا مالك بن أنس ، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر ابن
عبد الله رضي الله عنه قال ... الحديث. وأخرج السهيلي في ((الروض الأنف)) قطعة منه - وهو
المذكور أعلاه - ) .
وجاء في تعليق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة على كتاب ((التصريح)) عند هذا الحديث قوله :
( هذا الحديث موضوع كما نص عليه الحافظ ابن حجر في ((لسان الميزان)) ٢ : ٣١٠ في ترجمة
( الحسين بن محمد بن أحمد )، وفي ٥ : ١٣٠ في ترجمة ( محمد بن الحسن بن راشد الأنصاري )
وقال فيها بعد أن ساقه بهذا السند عن كتاب الكلاباذي: (( وقد غلب على ظني انه - أي محمد ابن
الحسن ، المذكور في سند الكلاباذي - هذا، وشيخه ما عرفته بعد البحث عنه)) انتهى.
وأورده السهيلي في ((الروض الأنف)»: ٢ : ٤٣١ وهو المذكور أعلاه - بلفظ أخف نكارة من هذا، ثم
أشار إلى غرابة اسناده فقال: ((والأحاديث الواردة في المهدي كثيرة جداً ، ومن أغربها اسناداً ما ذكره أبو
بكر الأسكافي في ((فوائد الأخبار)) - وهو المعروف باسم ((معاني الأخبار)) وباسم ((بحر الفوائد)) مسنداً
إلى مالك بن أنس، عن محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوعاً ... الحديث)).
وحكاه السيوطي في ((الحاوي)) ٢ : ٨٣ .
وفي مسند أحمد ١ : ٢٢٣ عن عمر بن الخطاب أنه قال: «ان رسول الله # قد رجم ورجمنا بعده :
ألا وانه سيكون من بعدكم قوم يكذبون بالرجم وبالدجال وبالشفاعة وبعذاب القبر ... )).
وقال أحمد شاكر: ((إسناده صحيح)) .
وهذه إشارة لطيفة إلى أنه سيأتي من يكذب بالدجال ، لكنه لم يذكر حكم المكذب صراحة ، مثل ما
ورد في الحديث المتقدم أنه كافر ويضم اليه المهدي .
(٢) في ب ، جـ : ساقطة .
(٣) تقدم برقم ٦٦ .
٢٣١

ح
٢٦٤ - وعن أمير المؤمنين علي عليه السلام قال: قال رسول الله ولين:
((المهدي منا أهل البيت ، يصلحه الله تعالى في ليلة واحدة)).
أخرجه جماعة من أئمة الحديث منهم : الإِمام أحمد بن حنبل في
((مسنده))، والحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني في
((سننه))، والشيخ أبو عمرو الداني في ((سننه))، وأبو نعيم الأصفهاني ، وأبو
القاسم الطبراني في ((معجمه)) (١) .
٢٦٥ - وعن شعيب بن أبي حمزة (٢) قال: دخلت على أبي عبد الله
الحسين بن علي عليهما السلام، فقلت له: (( أنت صاحب هذا الأمر ؟ قال :
لا . فقلت : فولدك ؟ قال : لا . فقلت : فولد ولدك ؟ قال : لا . فقلت فمن
هو ؟ قال : الذي يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً على فترة من الأئمة ، كما أن
رسول اللّه وَير بعث على فترة من الرسل)).
٢٦٦ - وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في قصة .
المهدي عليه السلام ، وفتحه لمدينة القاطع، قال: (( فيبعث المهدي عليه
السلام الى أمرائه بسائر الأمصار بالعدل بين الناس ، وترعى الشّاة والذّئب في
مكان واحد ، وتلعب الصبيان بالحيات والعقارب ، لا يضرهم شيء ، ويذهب
الشر ، ويبقى الخير ، ويزرع الإِنسان مدا يخرج له سبعمائة مد ، كما قال الله
تعالى : ﴿ كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة ، والله يضاعف
لمن يشاء ﴾ (٣).
ويذهب الربا والزنا ، وشرب الخمر والرياء ، ويقبل الناس على العبادة
والمشروع والديانة والصلاة في الجماعات ، وتطول الأعمار ، وتؤدى الأمانة ،
(١) تقدم تخريجه برقم ٢١٣ .
(٢) ثقة عابد، توفي سنة ١٦٢ هـ أو بعدها: ((التقريب)) ١: ٣٥٢. وهذا الخبر ما وجدت له مرجعاً، وهو
موقوف على الحسين بن علي .
(٣) من سورة البقرة، الآية ٢٦١ .
٢٣٢

وتحمل الأشجار ، وتتضاعف البركات ، ويهلك الأشرار ، ويبقى الأخيار ،
ولا يبقى من يبغض أهل البيت عليهم السلام (١))).
٢٦٧ - عن سالم الأشل قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علي عليهما
السلام يقول: ((نظر موسى في السّفر الأول الى ما يُعْطى قائم آل محمد فقال
موسى : ربّ اجعلني قائم آل محمد ، فقيل له : ان ذلك من ذرية أحمد ،
فنظر في السفر الثاني فوجد فيه مثل ذلك ، فقال : مثل ذلك ، فقيل له : مثل
ذلك ، ثم نظر في السفر الثالث ، فرأى مثله فقال : مثله ، فقيل له :
مثله)) (٢) .
٢٦٨ - عن أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام أنه سئل :
((هل وُلِدَ المهديّ عليه السلام؟ فقال: لا، ولو أدركته لخدمته (٣) أيام
حياتي )) .
٢٦٩ - وعن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال: ((يكون
هذا الأمر في أصغرنا سناً ، وأجملنا ذكراً ، ويورثه الله تعالى علماً ، ولا يكله
الى نفسه (٤))) .
(١) تقدم أوله برقم ٢٢٠.
(٢) تقدم برقم ٣٦ .
(٣) في جـ : ولو أدركته خدمته .
(٤) وتقدم برقم ٧٧ .
٢٣٣
"

الباب الثامن
في كرمه وفتوّته

الباب الثامن
في كرمه وفتوته
٢٧٠ - عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري (١) رضي الله عنه
قال: قال رسول الله وَله: ((من خلفائكم خليفة يحثو المال حثياً (٢)، ولا
. يُعده عدا (٣) )).
أخرجه الإمام الحافظ أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيريّ في
((صحيحه)) (٤).
٢٧١ - (٥) وعن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، وجابر ابن
عبد الله رضي الله عنهم، قالا: قال رسول الله وَلافر: (( يكون في آخر الزمان
خليفة ، يقسم المال ، ولا يعّده )).
أخرجه الإمام مسلم في ((صحيحه)) (٦) .
(١) تكملة من صحيح مسلم .
(٢) وفي رواية: يحثو المال حثواً. قال أهل اللغة: يقال حثيت أحثي حثيا، وحثوت أحثو حثواً، لغتان.
وقد جاءت اللغتان في الحديث . والحثو: هو الحفن باليدين ، وهذا الحثو الذي يفعله هذا الخليفة
يكون لكثرة الأموال والغنائم والفتوحات مع سخاء نفسه ( شرح صحيح مسلم / النووي ١٨ : ٣٩).
(٣) صحيح مسلم : لا يعده عددا ، وفيه رواية : يقسم المال ولا يعده وهو الحديث التالي .
(٤) في كتاب الفتن، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل ... ٤ : ٢٢٣٥.
وأخرجه الامام احمد في مسند أبي سعيد الخدري ٣ : ٩٦ وسيأتي برقم ٢٨١.
(٥) سقط هذا الحديث من نسخة (أ) بأكمله .
(٦) في باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل ... ، ٤ : ٢٢٣٥.
٢٣٧

٢٧٢ - وعن الجريري عن أبي نضرة قال : كنّا عند جابر بن عبد الله
فقال: (( يوشك أهل العراق أن لا يُجْبى اليهم قفيز، ولا درهم (١) قالوا : ممّ
ذاك يا أبا عبد الله ؟ (٢) قال: من قبل العجم يمنعون ذاك، ثم سكت
هنيهة (٣)، ثم قال: يوشك أهل الشّأم أن لا يجبى اليهم دينار ولا مدى (٤).
قالوا : ممّ ذاك (٠٥؟ قال : من قبل الروم يمنعون ذلك (٥). ثم سكت
هنّة (٦)، ثم قال: قال رسول الله وَلير: (( يكون في أمتي خليفة يحثو المال
حثياً ولا يعده عداً)) (٧))).
قال : قلت لأبي نضرة وأبي العلاء : أتريان (٨) أنه عمر بن عبد
العزيز ؟ فقالا : لا .
أخرجه الإمام الحافظ أبو الحسين بن الحجاج في «صحيحه (٩))) من
حديث جابر بن عبد الله هكذا ، وأخرجه أيضاً من حديث أبي موسى وزاد
فيه :
بعد قوله : (( يعدّه عدّاً، ثم قال : والذي نفسي بيده ليعودنّ الأمر كما
(١) القفيز: مكيال معروف لأهل العراق، وهو خمس كيلجات ((شرح صحيح مسلم للنووي)) ١٨: ٢٠.
(٢) في صحيح مسلم: ((قلنا: من اين ذاك؟)) وهذه الزيادة في المستدرك .
(٣) وهذه الجملة (( ثم سكت هنيهة)) ليست في صحيح مسلم انما هي من المستدرك.
(٤) في أ: مدّ. والمدى: مكيال معروف لأهل الشام. (شرح صحيح مسلم)) ١٨: ٢٠.
(٥) هذه الجملة يمنعون ذلك ((ليست في صحيح مسلم))، وهي في المستدرك .
(٦) في صحيح مسلم: ثم أسكت هنية. وسكت وأسكت: لغتان بمعنى صمت (( شرح صحيح مسلم))
١٨ : ٣٨ .
(٧) في صحيح مسلم : يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا ، لا يعده عدداً والى هنا سياقة الحديث
من المستدرك للحاكم ٤ : ٤٥٤ .
(٨) في أ : أتريانه .
(٩) في باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل ... ٤ : ٢٢٣٤. وانتهى حديثه الى هذا الموضع،
وقول المؤلف: (( وأخرجه أيضاً من حديث أبي موسى)) لم أجده في مسلم . وتكملة الحديث هذه هي
في المستدرك ((والزيادة هذه أخرج مسلم نحوها من حديث أبي هريرة في كتاب الحج ، باب المدينة
تنفي شرارها ٢ : ١٠٠٥ .
وكذلك الامام احمد، وهو في الفتح الرباني ٢٣ : ٢٥٩، ٢٦٠.
٢٣٨
۔۔

بدأ ليعودنّ كلّ ايمان الى المدينة كما بدأ منها ، حتى يكون كل ايمان بالمدينة
ثم قال: قال رسول الله والفر: ((لا يخرج رجل من المدينة رغبة عنها الا أبدلها
الله خيراً منه ، وليسمعنّ نَاس برخص وريف (١) فيتّبعونه والمدينة خير لهم لو
كانوا يعلمون)» (٢).
٢٧٣ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّر:
(( منعت العراق درهمها وقفيزها ، ومنعت الشّأم مدها ودينارها ومنعت مصر
اردبها (٣) ودينارها، وعدتم من حيث بدأتم . وعدتم من حيث بدأتم (٤)،
وعدتم من حيث بدأتم)) (٥).
أخرجه الإمام مسلم في ((صحيحه)) (٦) .
'٧
وقال الإِمام أبو عبد الله الهرويّ (٧): (( في تفسير المنع وجهان ،
أحدهما : أن النبي - 183 - علم أنهم سيسلمون ويسقط عنهم ما وظّف عليهم
باسلامهم فصاروا مانعين باسلامهم ما وظّف عليهم (٨). والدليل على ذلك
قوله في الحديث : ((وعدتم من حيث بدأتم . لأن بدأهم في علم الله تعالى ،
وفيما قدّر ، وفيما قضى : (٩) أنهم سيسلمون، فعادوا من حيث بدأوا)).
والوجه الثاني : أنهم يرجعون عن الطاعة (١٠))). والوجه الأول أحسن .
(١) في المستدرك : برخص من أسعار وريف. والريف: كل أرض فيها زرع ونخل. النهاية ٢ : ٢٩٠.
(٢) أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) ٤: ٤٥٤ وقال : هذا الحديث صحيح على شرط مسلم ولم
يخرجاه بهذه السياقة. انتهى. والسياقة المذكورة للحديث هنا هي من ((المستدرك)). وسياقة مسلم
نحوها .
(٣) الأردب: مكيال معروف لأهل مصر. شرح صحيح مسلم ١٨ : ٢٠.
(٤) سقط من أ : من قوله ومنعت مصر الى هذا الموضع .
(٥) في. صحيح مسلم : شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه .
(٦) في كتاب الفتن، باب لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات ... (٤: ٢٢٢٠).
(٧) هو في النهاية ١ : ١٠٣.
(٨) هو في النهاية : فصاروا له باسلامهم مانعين .
(٩) قوله: ((وفيما قضى وفيما قدّر)) ليس في النهاية .
(١٠) في النهاية : أنهم يخرجون عن الطاعة ، ويعصون الامام ، فيمنعون ما عليهم من الوظائف .
٢٣٩

٢٧٤ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال
رسول اللّه وَلي: ((أبشركم بالمهديّ يبعث في أمّتي على اختلاف من الناس ،
وزلزال ، فيملأ الأرض قسطاً وعدلا ، كما ملئت جوراً وظلماً، يرضى عنه
ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحا . فقال له رجل : ما
صحاحا؟ قال: ((بالسّوّية بين الناس)).
قال: ((ويملأ الله قلوب أمّة محمد ◌َّه غنى ويسعهم عدله
حتى يأمر منادياً فينادي ، فيقول : من له في المال حاجة ؟ فما يقوم من الناس
الا رجل فيقول : أنا . فيقول له : ائت السادن - يعني الخازن - فقل له انّ
المهدي يأمرك أن تعطيني مالا. فيقول له: أحث ، فيحتثي (١)، حتى اذا
جعله في حجره وأبرزه ندم . فيقول : كنت أجشع أمة محمد نفساً ، أو عجز
عني ما وسعهم ؟ ، قال : فيردّه ، فلا يقبل منه ، فيقال له : انا لا نأخذ شيئاً
أعطيناه فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ، ثم لا خير في
العيش بعده أو قال : ثم لا خير في الحياة بعده )).
أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في ((مسنده)) (٢) والحافظ أبو بكر البيهقي
في ((البعث والنشور)) (٣)، والحافظ أبو نعيم في ((صفة المهدي)) (٤) وانتهى
حديثه عند قوله : بالسوية بين الناس (٥) .
(١) هذه الكلمة ليست في رواية أحمد بهذا الحديث في ٣ : ٣٧ وانما في الرواية الثانية المختصرة ٣ :
٥٢
(٢) في مسند أبي سعيد الخدري ٣ : ٣٧ و٥٢ ونحوه في ٣ : ٩٨ .
(٣) ٢١ / أ .
(٤) وذكره السيوطي في ((الحاوي)) ٢: ٥٨ وقال وأخرجه البارودي في ((المعرفة)).
(٥) وأورده الهيثمي في ((مجمع الزوائد » ٧ : ٣١٣ وقال: « رواه الترمذي وغيره باختصار كثير . ورواه أحمد
بأسانيد، وأبو يعلى باختصار كثير. ورجالهما ثقات ((وستأتي رواية الترمذي برقم ٢٨٥)».
قلت: في أسانيد احمد: المعلّي بن زياد عن العلاء بن بشير المزني. قال الذهبي في ((ميزان
الاعتدال )) ٣ : ٩٧ : العلاء بن بشير المزني عن أبي الصديق بحديث رواه عنه معلّ بن زياد وحده.
قال ابن المديني : مجهول ومعلى بن زياد الفردوسي ، وثقة أبو حاتم ويحيى بن معين ، كما في الميزان
٤ : ١٤٨. ورواية أحمد في ٣ : ٩٨ فيها مجالد بن سعيد عن ابي الودّاك . الأول ضعيف لكنه صالح =
د.
٢٤٠