Indexed OCR Text

٦٦٣
- كتابُ الفِيْنُ.
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.
(١١١٢) - [١١٢٣] حَدَّثَنَا غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنِ ابْنِ عَيَّاشٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَالِمٌ،
قَالَ: كَتَبَ نَجْدَةُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الْمَهْدِيِّ، فَقَالَ: ((إِنَّ اللهَ تَعَالَى هَدَى
هَذِهِ الأُمَّةَ بِأَوَّلِ أَهْلِ هَذَا الْبَيْتِ، وَيَسْتَنْقِذُهَا بِآخِرِهِمْ، لا يَنْتَطِحُ فِيهِ عَنْزَانِ جَمَّاءُ
وَذَاتُ قَرٍْ)) وَقَالَ: مَهْدِيَّانِ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، أَحَدُهُمَا عُمَرُ الأَشَجُّ.
موقوف ضعيف.
* نعيم بن حماد يحدث عن مبهم.
(١١١٣) - [١١٢٤] حَدَّثَنَا أَبُو هَارُونَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسِ الْمُلائِيِّ، عَنِ
الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، سَمِعَ عَلِيًّا الْنِهِ، يَقُولُ: ((الْمَهْدِيُّ رَجُلٌ
مِنَّا مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ حِشَهَا)).
موقوف ضعيف.
* فيه أبو هارون شيخ المصنف وهو مجهول غير معروف ولم أجد من ترجم له.
[١١١٤] [١١٢٥] حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكِ الْمُزَنِيُّ، عَنْ يَاسِين بْنِ سَيَّارِ،
قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ
أَبِي طَالِبٍ مِنْه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَّهِ: ((الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ)).
مرفوع ضعيف.
09 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2020 / 0000 / 2020 / 2020 / 2400)

٦٦٤
: كِتابُ الفِنُ
* فيه ياسين بن سنان العجلي الكوفي وهو ضعيف الحديث ذكره ابن عدي في الكامل
في الضعفاء. وعقب أبو بكر البزار على حديث المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة،
فقال: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي ◌َّةُ بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد،
وإنما كتبناه مع لين ياسين لأنا لم نعرفه عن النبي إلا بهذا الإسناد، لذلك كتبناه وبينا العلة
فيه وذكره العقيلي في الضعفاء وقال ابن حبان منكر الحديث على قلة روايته يحب التنكب
عما انفرد به من الروايات وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات من غير أن يحتج به لم أر بذلك
بأسا وقال أبو زرعة الرازي لا بأس به وقال البخاري فيه نظر، لا أعلم له حديثًا غير حديث
المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة. وقال الذهبي ضعيف وقال البرهان الحلبي
ضعیف وقال یحیی بن معين في رواية عباس الدوري: ليس به بأس، وفي رواية إسحاق بن
منصور: صالح وجملة القول فيه أنه ضعيف.
(١١١٥) - [١١٢٦] حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ:
((الْمَهْدِيُّ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الَمْ؟)).
2200 / 2000 1 200 1 2000 1 2220 1 2000 1 2000 1 2220 1 0000 1 2220 1 0000 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2020 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 0000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 0000 1 2220 1 0000 1 2220 1 0000 1 2220 1 0000 / 2000 1 2200 1 2000 1 2220 1 000 /
مقطوع ضعيف.
(١١١٦) - [١١٢٧] حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعِ، عَنْ جَرَّاحِ، عَنْ أَرْطَاةَ، قَالَ:
((يَبْقَى الْمَهْدِيُّ أَرْبَعِينَ عَامًا)).
مقطوع صحيح الإسناد إلى أرطأة.

= كِتابُ الفِئْنُ
٦٦٥
قَدْرَ مَا يملك المهدي
[١١١٧] [١١٢٨] حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ، عَنْ زَيْدِ الْعَمِّيِّ،
عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ كْنَغه، عن النَّبِيِّ ◌ََّ قَالَ: «الْمَهْدِيُّ
يَعِيشُ فِي ذَلِكَ، يَعْنِي بَعْدَمَا يَمْلُكُ، سَبْعَ سِنِينَ، أَوْ ثَمَانٍ، أَوْ تِسْعٌ)).
مرفوع ضعيف.
* هذا الإسناد فيه زید العمي وهو ضعيف قال فیه یحیی بن معین یکتب حديثه وهو
ضعيف وقال علي بن المديني ضعيف وقال أبو داود ليس بذاك.
[١١١٨] [١٢٩] حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي هَارُونَ، عَنْ
مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َِّ مِثْلَهُ.
ضعيف.
* في هذا الإسناد أبو هارون وهو العبدي واسمه عمارة بن جوين وهو متروك الحديث
قال الجوزجاني عنه كذاب مفتر وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وقال ابن حبان لا
يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب وقال الإمام أحمد ليس بشيء، ومرة: متروك وذكره
النسائي في السنن الكبرى، وقال: متروك الحديث، ومرة: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه وقال
ابن حجر في التقريب: شيعي متروك ومنهم من كذبه، وفي المطالب العالية: ضعيف وذكره
الدار قطني في الضعفاء والمتروكين وسؤالات أبي عبد الرحمن السلمي، قال: يتلون
خارجي وشيعي يعتبر بما يرويه عنه الثوري والحمادان.

٦٦٦
كِتابُ الفِتْرُح
[١١١٩] [١٣٠] قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ قَتَادَةُ: بَلَغَنِي (.) أَنّ رَسُولَ اللهِعَلَه
قَالَ: ((يَعِيشُ فِي ذَلِكَ سَبْعَ سِنِينَ)).
20000 / 2000 / 2000 / 2000
ضعيف.
* وهذا مرسل ضعيف.
[١١٢٠] [١٣١] حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ
الْمَرَاغِيِّ، عَنْ رَجُل مِنْ أَهْلِ هَجَرٍ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ، عَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ،
عَنِ النَّبِّ ◌َِّ قَالَ: (يَعِيشُ سَبْعًا أَوْ تِسْعًا)) ..
ضعيف.
: وهذا الإسناد فيه مبهم.
[١١٢١] [١٣٢] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبي
الصِّدِّيقِ، عَنِ النَّبِيِّ نَّمِ قَالَ: ((يَعِيشُ سَبْعًا ثُمَّ يَمُوتُ)). قَالَ الْوَلِيدُ: وَقَالَ أَبُو
رَافِعٍ: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َّهِ: ((سَبْعًا ثَمَانِيًّا تِسْعًا)).
'9 20 / 2000 / 2000 1 2000 1 2220 1 2000 / 2020 1 2220 1 2000 1 2200 1 2000 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2020 1 2200 1 2000 / 2020 1 220 1 2000 / 2
20000 / 2000 / 2000 / 2000 1 2000 / 2000 / 2020 1 0000 1 2220 1 2000 1 0000 /
ضعيف.
* فيه سعيد بن بشير وهو منكر الحديث قال عنه أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم
وقال عنه أبو أحمد بن عدي الجرجاني يهم في الشيء بعد الشيء ويغلط والغالب على
حديثه الاستقامة والغالب عليه الصدق و ذكره أبو القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق وقال
عنه أبو بكر البزار عندنا صالح ليس به بأس و ذكره أبو بكر البيهقي في معرفة السنن والآثار،
وقال: ضعيف و ذكره أبو جعفر العقيلي في الضعفاء الكبير وقال أبو حاتم الرازي محله
الصدق، يكتب حديثه ولا يحتج به وقال عنه أبو حاتم بن حبان البستي رديء الحفظ
0000 / 2000 / 4

٦٦٧
= كتابُ الفِئْنُ
فاحش الخطأ يروي عن قتادة ما لا يتابع علیه وعن عمرو بن دینار ما لیس یعرف من حديثه،
مات سنة تسع وستين ومائة وله يوم مات تسع وثمانون سنة وقال عنه أبو داود السجستاني
ضعيف وقال عنه أبو زرعه الدمشقي رأيته موضعا عند أبي مسهر للحديث وقال عنه أبو
زرعة الرازي محله الصدق، يكتب حديثه ولا يحتج به وقال عبدالله الحاكم اختلفت
الأقاويل فيه، وذكره في معرفة علوم الحديث، ونقل عن ابن عيينة أنه قال: حافظ وقال أبو
مسهر الغساني لم يكن في جندنا أحفظ منه وهو ضعيف منکر الحدیث وقال أحمد بن حنبل
ضعف أمره، ومرة: أنتم أعلم به وقال عنه النسائي ضعيف وقال ابن حجر العسقلاني في
التقريب: ضعيف وقال البخاري يتكلمون في حفظه، وهو يحتمل، نراه الدمشقي وقال
الدار قطني ليس بالقوي في الحديث وقال دحيم الدمشقي يضعفونه، ومرة: وثقه وقال: كان
مشيختنا يقولون: هو ثقة، لم يكن قدريًّا وقال زكريا بن يحيى الساجي حدث عن قتادة
بمناكير وقال سعيد بن عبدالعزيز التنوخي خذ عنه التفسير ودع ما سوى ذلك فإنه كان
حاطب ليل، ومرة: تكلم فيه الناس، ومرة: صدق بث هذا يرحمك الله في جندنا فإن الناس
عندنا كأنهم ينتقصونه وقال سفيان بن عيينة حافظ وقال شعبه بن الحجاج ابن الورد صدوق
الحدیث، ومرة: صدوق اللسان، ومرة: ثقة و حدث عنه عبد الرحمن بن مهدي ثم تر که و
ذكره علي بن المديني في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقال: كان ضعيفا وكان
يحدث عنه عمرو بن علي الفلاس ثم تركه وقال عنه محمد بن سعد كاتب الواقدي قدري
وقال محمد بن عبدالله بن نمير منكر الحديث ليس بشيء ليس بقوي الحدیث وقال محمد
بن عثمان التنوخي قيل له كان سعيد بن بشير قدريًّا قال معاذ الله وقال يحيي بن معين من
رواية عباس قال: ليس بشيء، ومن رواية عثمان بن سعيد قال: ضعيف، وفي رواية ابن
محرز، قال: عنده أحاديث غرائب، عن قتادة، وليس حديثه بكل ذاك. قيل له: سمع من
قتادة بالبصرة؟ قال: فأين.

٦٦٨
كِتابُ الفِتْنُ
[١١٢٢] [١٣٣] حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْب، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ نَبْهَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
دِينَارٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َِّ قَالَ: ((يَمْلُكُ سَبْعَ سِنِينَ)).
منکر ضعيف.
* وفي هذا الإسناد الحارث بن نبهان الجرمي وهو متروك الحديث قال عنه أبو حاتم
الرازي متروك الحديث، منكر الحديث، ضعيف الحديث وقال أبو زرعة الرازي ضعيف
الحديث في حديثه وهن، ومرة ذكره في الضعفاء والكذابين والمتروكين، وقال: ليس بالقوي
وقال الإمام أحمد رجل صالح، لم يكن يعرف الحديث ولا يحفظه، ومرة: منكر الحديث
وقال النسائي متروك الحديث، ومرة: آخر ليس بثقة وقال ابن حجر في التقريب: متروك
الحديث وقال البخاري منكر الحديث لا يبالي ما حدث، وضعفه جدًّا، ومرة: منكر
الحديث ضعيف وقال يحيى بن معين ليس بشيء، ومرة: لا يكتب حديثه، ومرة: ضعيف.
وقد رواه الإمام أحمد بإسناد حسن فقال.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا مَطَرِّ وَالْمُعَلَّى، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ، عَنْ
أَبِي سَعِيدٍ، أَنّ رَسُولَ اللهِ عَّهِ قَالَ: ((تُمْلَأُ الْأَرْضُ ظُلْمًا وَجَوْرًا، ثُمَّ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ عِتْرَتِي
يَمْلِكُ سَبْعًا أَوْ تِسْعَا فَيَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا)).
[١١٢٣] [١١٣٥] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ الْعِجْلِيُّ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي
حَقْصَةَ، عَنْ زَيْدِ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِي، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ◌ِلْئه
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَّهِ: ((يَكُونُ الْمَهْدِيُّ فِي أُمَِّي، إِنْ قَصُرَ فَسَبْعًا، وَإِلا ◌َثَمَانٍ،
وَإِلَا فَتِسْعًا)).
مرفوع ضعيف.

٦٦٩
- كتابُ الفِتْرُ
* هذه الإسناد فيه زید العمي وهو ضعيف قال فیه یحیی بن معین یکتب حديثه وهو
ضعيف وقال علي بن المديني ضعيف وقال أبو داود ليس بذاك.
(١١٢٤) - [١١٣٦] حَدَّثَنَا رِشْدِينُ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ
صَبَاحِ، قَالَ: ((يَمْكُثُ الْمَهْدِيُّ فِيكُمْ تِسْعًا وَثَلاثِينَ سَنَةً، يَقُولُ الصَّغِيرُ: يَا لَيْتَنِي
قَدْ بَلَغْتُ، وَيَقُولُ الْكَبِيرُ: يَا لَيْتَنِي صَغِيرًا)).
9 20 / 2000 / 2000/ 2000 / 2020 1 2000 / 2000 1 2220 1 2000/
مقطوع ضعيف.
* الحديث لا يصح من أجل رشدين بن سعد قال عنه أحمد بن حنبل ضعيف وقال
يحيى بن معين لا يكتب حديثه وقال عمرو بن الفلاس ضعيف الحديث وقال أبو زرعة
الرازي ضعيف الحديث وقال أبو حاتم الرازي منكر الحديث وقال مرة فيه غفلة.
* وعبدالله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي الفقيه
القاضي قاضي مصر وهو ضعيف الحديث قال عنه الجوزجاني لا يوقف على حديثه ولا
ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن عدي
حديثه كأنه نسيئ، وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن بشكوال ذكره في شيوخ عبد الله بن
وهب، وقال: اختلط، فمن روى عنه قبل الاختلاط فلا بأس به، وكان قبل الاختلاط كثير
الوهم، كثير الخطأ، واحترقت كتبه وقال البيهقي في السنن الكبرى، ومعرفة السنن والآثار،
وقال لا يحتج به، وقال مرة: أجمع أصحاب الحديث على تضعيفه وقال أبو حاتم الرازي
ضعيف، وأمره مضطرب، یکتب حديثه للاعتبار، وقال مرة: صالح وقال ابن حبان یدلس
عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه سواء كان من
حديثه أو لم یکن.

٦٧٠
كِتابُ الفِنْحَ
(١١٢٥) - [١١٣٧] حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَعَبْدُ الْقُدُّوسِ، عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ
أَبِي مَرْيَمَ عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، قَالَ: ((حَيَاةُ الْمَهْدِيِّ ثَلاثُونَ سَنَةً)).
مقطوع ضعيف.
* في الإسناد بكير بن عبد الله بن أبي مريم الغساني وهو ضعيف الحديث قال عنه
الجوزجاني ليس بالقوي وقال ابن عدي الغالب على حديثه الغرائب وقلما يوافقه الثقات
وذكره البيهقي في شعب الإيمان ومعرفة السنن والسنن الكبرى، وقال: ضعيف وقال أبو
حاتم الرازي ضعيف الحديث، طرقه لصوص فأخذوا متاعه فاختلط وقال ابن حبان كان
من خيار أهل الشام، ولکن کان رديء الحفظ، يحدث بالشيء فيهم، ویکثر ذلك، حتى
استحق الترك وقال أبو داود سرق له حلى، فأنكر عقله وقال أبو زرعة الرازي ضعيف، منكر
الحديث وقال أحمد بن حنبل ضعيف، ومرة: ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال ابن
حجر في التقريب: ضعيف وكان قد سرق بيته فاختلط وقال ابن طاهر متروك الحديث،
ومرة: ضعيف جدًّا وقال الدار قطني متروك، ومرة: ضعيف وقال الذهبي ضعفوه، وله علم
وديانة وقال دحيم الدمشقي في حديثه بعض ما فيه وأما عيسى بن يونس السبيعي كان لا
يرضاه وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي كان كثير الحديث ضعيفا وضعفه يحيى بن
معين، وفي رواية ابن محرز: زعموا أنه ليس بكل ذاك وقال يزيد بن هارون الأيلي كان من
العباد المجتهدين ذكره في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقال: ثقة وذكره يعقوب
بن شيبة السدوسي في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقال: ثقة.
(١١٢٦) - [١١٣٨] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرَ، عَنِ الصَّقْرِ بْنِ رُسْتُمَ، عَنْ أَبِهِ،
قَالَ: ((يَمْلُكُ الْمَهْدِيُّ سَبْعَ سِنِينَ وَشَهْرَيْنِ وَأَيَّامًا)).
مقطوع ضعيف.
* فيه الصقر بن رستم وهو مجهول الحال.
'9 2000/ 2000 / 20001 0000 / 2020 1 2000 1 2000 / 2020 1 200/

٦٧١
= كِتابُ الفِتْنُ.
(١١٢٧) - [١١٣٩] حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، وَعَبْدُ الْقُدُّوسِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ
عَنْ يَزِيدَ بْنِ سَلْمَانَ، عَنْ دِينَارِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: (بَقَاءُ الْمَهْدِيِّ أَرْبَعُونَ سَنَةً))، وَقَالَ
أَحَدُهُمَا مَرَّةً: ((أَرْبَعِينَ))، وَمَرَّةً: ((أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ)).
مقطوع ضعيف.
* في الإسناد بكير بن عبد الله بن أبي مريم الغساني وهو ضعيف الحديث قال عنه
الجوزجاني ليس بالقوي وقال ابن عدي الغالب على حديثه الغرائب وقلما يوافقه الثقات
وذكره البيهقي في شعب الإيمان ومعرفة السنن والسنن الكبرى، وقال: ضعيف وقال أبو
حاتم الرازي ضعيف الحديث، طرقه لصوص فأخذوا متاعه فاختلط وقال ابن حبان كان
من خيار أهل الشام، ولكن كان رديء الحفظ، يحدث بالشيء فيهم، ویکثر ذلك، حتى
استحق الترك وقال أبو داود سرق له حلى، فأنكر عقله وقال أبو زرعة الرازي ضعيف، منکر
الحديث وقال أحمد بن حنبل ضعيف، ومرة: ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال ابن
حجر في التقريب: ضعيف وكان قد سرق بيته فاختلط وقال ابن طاهر متروك الحديث،
ومرة: ضعيف جدًّا وقال الدار قطني متروك، ومرة: ضعيف وقال الذهبي ضعفوه، وله علم
وديانة وقال دحيم الدمشقي في حديثه بعض ما فيه وأما عيسى بن يونس السبيعي كان لا
يرضاه وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي كان كثير الحديث ضعيفا وضعفه يحيى بن
معين، وفي رواية ابن محرز: زعموا أنه ليس بكل ذاك وقال يزيد بن هارون الأيلي كان من
العباد المجتهدين ذكره في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقال: ثقة وذكره يعقوب
بن شيبة السدوسي في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقال: ثقة.
(١١٢٨) - [١١٤٠] حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ يَزِيدَ
التَُّوخِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: ((يَعِيشُ الْمَهْدِيُّ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً، ثُمَّ يَمُوتُ مَوْنًا)).
مقطوع ضعيف.

٦٧٢
كِتابُ الفِيْرُه
* فيه سعيد هذا لا ندري من هو وليس في شيوخ عبدالله بن مروان الفزاري أحد اسمه
سعید.
* وهو يروي عن يزيد التنوخي ويزيد لم تثبت له رواية للحديث ولكن ثبتت رواية
الحدیث لا بنه کثیر بن زید.
(١١٢٩) - [١١٤١] حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ، عَنِ الْهَيْثَمُ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: ((يَلِي الْمَهْدِيُّ أَمْرَ النَّاسِ ثَلاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ سَنَةً)).
موقوف ضعيف.
* فيه مبهم وهو الذي يروي عن علي حولْمُعنه .

كتاب الفتن
تأليف العلامة الإمام الحافظ
نعيم بن حماد المروزي
رحمه الله
ر
تخريج وتحقيق وفهرسة
عبد الله السيسي
دَارُ اللَّلُ.
للنشرو التوزيع
المنصورة- مفتش

جميع الحقوق محفوظة
الطبعة الأولى
م
رقم الإيداع:
دَارُ اللؤلؤة
لِلنَّشْرِ وَالتَّوْزِيع
المِنْصُورَة - مِصْر

- كِتابُ الفِتْنُ
٥
ما يكون بعد المهدي
(١١٣٠) - [١١٤٢] حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ
ابْنِ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ سَلْمَانَ، عَنْ دِينَارِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: ((بَلَغَنِي أَنَّ
الْمَهْدِيَّ، إِذَا مَاتَ صَارَ الأَمْرُ هَرْجًا بَيْنَ النَّاسِ، وَيَقْتُلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَظَهَرَتِ
الأَعَاجِمُ، وَاتَّصَلَتِ الْمَلَاحِمُ، فَلا نِظَامَ، وَلا جَمَاعَةَ، حَتَّى يَخْرُجَ الدَّجَالُ)).
مقطوع ضعيف.
* في الإسناد بكير بن عبد الله بن أبي مريم الغساني وهو ضعيف الحديث قال عنه
الجوزجاني ليس بالقوي وقال ابن عدي الغالب على حديثه الغرائب وقلما يوافقه الثقات
وذكره البيهقي في شعب الإيمان ومعرفة السنن والسنن الكبرى، وقال: ضعيف وقال أبو
حاتم الرازي ضعيف الحديث، طرقه لصوص فأخذوا متاعه فاختلط وقال ابن حبان كان
من خيار أهل الشام، ولكن كان رديء الحفظ، يحدث بالشيء فيهم، ویکثر ذلك، حتى
استحق الترك وقال أبو داود سرق له حلى، فأنكر عقله وقال أبو زرعة الرازي ضعيف، منكر
الحديث وقال أحمد بن حنبل ضعيف، ومرة: ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال ابن
حجر في التقريب: ضعيف وكان قد سرق بيته فاختلط وقال ابن طاهر متروك الحديث،
ومرة: ضعيف جدًّا وقال الدار قطني متروك، ومرة: ضعيف وقال الذهبي ضعفوه، وله علم
وديانة وقال دحيم الدمشقي في حديثه بعض ما فيه وأما عيسى بن يونس السبيعي كان لا
یرضاه وقال محمد بن سعد کاتب الواقدي کان کثیر الحدیث ضعيفا وضعفه یحیی بن

٦
كِتابُ الفِتْنُ ه
معين، وفي رواية ابن محرز: زعموا أنه ليس بكل ذاك وقال يزيد بن هارون الأيلي كان من
العباد المجتهدين ذكره في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقال: ثقة وذكره يعقوب
بن شيبة السدوسي في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقال: ثقة.
(١١٣١) - [١١٤٣] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ كَعْب، قَالَ:
(يَمُوتُ الْمَهْدِيُّ مَوْتًا، ثُمَّ يَلِي النَّاسَ بَعْدَهُ رَجُلُّ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ فِيهِ خَيْرٌ وَشَرٌّ،
وَشَرُّهُ أَكْثَرُ مِنْ خَيْرِهِ، يُغْضِبُ النَّاسَ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الْفُرْقَةِ بَعْدَ الْجَمَاعَةِ، بَقَاؤُهُ
قَلِيلٌ، يَتُورُ بِهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ فَيَقْتُلُهُ، فَيَقْتَتِلُ النَّاسُ بَعْدَهُ قِتَالا شَدِيدًا، وَبَقَاءُ
الَّذِي قَتَلَهُ بَعْدَهُ قَلِيلٌ، ثُمَّ يَمُوَتُ مَوْتًا، ثُمَّ يَلِهِمْ رَجُلٌ مِنْ مُضَرَ مِنَ الشَّرْقِ، يُكَفِّرُ
النَّاسَ، وَيُخْرِجُهُمْ مِنْ دِينِهِمْ، يُقَاتِلُ أَهْلَ الْيَمَنِ قِتَالا شَدِيدًا فِيمَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ
فَيَهْزِمُهُ اللهُ وَمَنْ مَعَهُ)).
مقطوع ضعيف.
* فيه مبهم وهو الذي يحدث عن کعب.
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار و کان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب مئنعنه من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي
◌َّهِ، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.

٧
= كتابُ الفِتْرُ
(١١٣٢) - [١١٤٤] حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ التَّنُوخِيِّ،
عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: «يَمُوتُ الْمَهْدِيُّ مَوْتًا، ثُمَّ يَصِيرُ النَّاسُ بَعْدَهُ فِي فِتْنَةٍ، وَيُقْبِلُ
إِلَيْهِمْ رَجُلٌ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ فَيُبَايَعُ لَهُ، فَيَمْكُثُ زَمَانًا، ثُمَّ يَمْنَعُ الرِّزْقَ فَلا يَجِدُ مَنْ
يُغَيِّرُ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَمْنَعُ الْعَطَاءَّ فَلا يَجِدُ أَحَدًا يُغَيِّرُ عَلَيْهِ، وَهُوَ يَنْزِلُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ،
فَيَكُونُ هُوَ وَأَصْحَابُهُ مِثْلَ الْعَجَاجِيلِ الْمُرَبَِّةِ، وَتَمْشِي نِسَاؤُهُمْ بِبَطِيطَاتِ الذَّهَبِ،
وَثِيَابٍ لا تُوَارِيهِنَّ، فَلا يَجِدُ مَنْ يُغَيِّرُ عَلَيْهِ، فَأْمُرُ بِإِخْرَاجِ أَهْلِ الْيَمَنِ: قُضَاعَةُ،
وَمَذْحِجٌ، وَهَمْدَانُ، وَحِمْيَرُ، وَالأَزْدُ، وَغَسَّانُ، وَجَمِيعُ مَنْ يُقَالُ لَهُ مِنَ الْيَمَنِ،
فَيُخْرِجُهُمْ حَتَّى يَنْزِلُوا شِعَابَ فِلَسْطِينَ، فَيَرْجِعُ إِلَيْهِمْ جَدِيسُ، وَلَخْمُ، وَجُذَامُ،
وَالنَّاسُ عُصَبًا مِنْ تِلْكَ الْجِبَالِ بِالطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، لِيَكُونَ لَهُمْ مَغُوثَةً كَمَا كَانَ
يُوسُفُ مَغُونَةً لِإِخْوَتِهِ، إِذْ نَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ، لَيْسَ بِنْسٍ وَلا جَانٍّ: بَايَعُوا
فُلانًا وَلا تَرْجِعُوا عَلَى أَعْقَابِكُمْ بَعْدَ الْهِجْرَةِ، فَيَنْظُرُونَ فَلا يَعْرِفُونَ الرَّجُلَ، ثُمَّ
يُنَادِي ثَلاثًا، ثُمَّ يُبَايَعُ الْمَنْصُورُ، فَيَبْعَثُ عَشْرَةَ أَوْفُدٍ إِلَى الْمَخْزُومِيِّ، فَيَقْتُلُ تِسْعَةً
وَيَدَعُ وَاحِدًا، ثُمَّ يَبْعَثُ خَمْسَةً فَيَقْتُلُ أَرْبَعَةً وَيُسِرِّحُ وَاحِدًا، ثُمَّ يَبْعَثُ ثَلاثَةً، فَيَقْتُّلُ
اثْنَيْنِ وَيَدَعُ وَاحِدًا، فَيَسِيرُ إِلَيْهِ فَيَنْصُرُهُ اللهُ عَلَيْهِ، فَيَقْتُلُهُ اللهُ وَمَنْ مَعَهُ، وَلا يَنْفَلِتُ
إِلَا الشَّرِيدُ، وَلا يَدَعُ قُرَشِيًّا إِلَا قَتَلَهُ، فَيُلْتَمَسُ إِذْ ذَاكَ قُرَشِيُّ فَلا يُوجَدُ، كَمَا
يُلْتَمَسُ الْيَوْمَ رَجُلٌ مِنْ جُرْهُمٍ فَلا يُوجَدُ، فَكَذَلِكَ تُقْتَلُ قُرَيْشٌ فَلا يُوجَدُوا
بَعْدَهَا».
مقطوع ضعيف.
* فيه سعید بن یزید التنوخي وهو مجهول العين غير معروف ولا مذكور.
(١١٣٣) - [١١٤٥] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ كَعْب، قَالَ:

٨
كِتابُ الفِتْنُ=
(يُقَاتِلُ أَهْلَ الْيَمَنِ قِتَالا شَدِيدًا فِيمَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ، فَيَهْزِمُهُ اللهُ وَمَنْ مَعَهُ، فَمَا يَرُوعُ
أَهْلَ الْمَشْرِقِ وَمَنْ مَعَهُ إِلا بِالْقَتْلَى يَطْفُونَ عَلَى النَّهَرِ، فَيَعْلَمُونَ بِهَزِيمَتِهِمْ، فَيُقْبِلُ
رَاكِيُهُمْ إِلَى الْيَمَنِ وَهُمْ نُزُولٌ بَيْنَ النَّهْرَيْنِ، فَيُظْهِرُهُ اللهُ تَعَالَى وَمَنْ مَعَهُ، فَيُصْلِحُ
أَمْرَ النَّاسِ، وَتَجْتَمِعُ كَلِمَتُهُمْ هُنَيَّةً، ثُمَّ يَسِيرُونَ حَتَّى يَنْزِلُوا الشَّامَ، وَيَمْكُثُونَ زَمَانًا
فِي وِلايَةٍ صَالِحَةٍ، ثُمَّ يَتُورُ بِهِمْ قَيْسٌ، فَيَقْتُلُهُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ حَتَّى يَظُنَّ الظَّانُّ أَنْ لَمْ
يَبْقَ مِنْ قَيْسِ أَحَدٌ، ثُمَّ يَقُومُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، فَيَقُولُ: اللهَ اللهَ فِي إِخْوَانِكُمْ،
اللهَ وَالْبَقِيَّةَ، فَتَسِيرُ قَيْسٌ فِيمَنْ بَقِيَ مِنْهَا حَتَّى يَنْزِلُوا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ، فَيَجْمَعُوا جَمْعًا
عَظِيمًا، فَيُّوَلُّونَ أَمْرَهُمْ رَجُلًا مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ، ثُمَّ يَمُوتُ وَالِي الْيَمَنِ، فَتَفْرَحُ قَيْسٌ
بِمَوْتِهِ، فَيَسِيرُ الْمَخْزُومِيُّ حَتَّى إِذَا جَازَ آخِرُهُمُ الْفُرَاتَ مَاتَ الْمَخْزُومِيُّ، فَتَصِيرُ
الْيَمَنُ عَلَى حِدَةٍ، وَقَيْسٌ عَلَى حِدَةٍ، فَيَغْضَبُ الْمَوَالِي عَنْ ذَلِكَ وَهُمْ أَكْثَرُ النَّاسِ
يَوْمَئِذٍ، فَيَقُولُونَ: هَلُمُّوا نُوَلِّي رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الدِّينِ، فَيَبْعَثُونَ رَهْطَا مِنْ أَهْلِ
الْيَمَنِ، وَرَهْطًا مِنْ مُضَرَ، وَرَهْطًا مِنَ الْمَوَالِي إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَتْلُونَ كِتَابَ
اللهِ تَعَالَى وَيَسْأَلُونَهُ الْخِيَرَةَ، فَيَرْجِعُ أُولَئِكَ الرَّهْطُ وَقَدْ وَلَّوْا رَجُلًا مِنَ الْمَوَالِي،
فَوَيْلٌ لِلنَّاسِ بِالشَّامِ وَأَرْضِهَا مِنْ وِلايَتِهِ، فَيَسِيرُ إِلَى مُضَرَ يُرِيدُ قِتَالَهُمْ، ثُمَّ يُسَيُّ
رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الْمَغْرِبِ، رَجُلٌ طَوِيلٌ جَسِيمٌ عَرِيضٌ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ، فَيَقْتُلُ مَنْ
لَقِيَ حَتَّى يَدْخُلَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ، فَتُصِيبُهُ الدَّابَّةُ، فَيَمُوتُ مَوْتًا، فَتَكُونُ الدُّنْيَا شَرَّ مَا
كَانَتْ، ثُمَّ يَلِي مِنْ بَعْدِهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مُضَرَ، يَقْتُلُ أَهْلَ الصَّلاحِ، مَلْعُونٌ مَشْتُومٌ،
ثُمَّ يَلِي مِنْ بَعْدِهِ الْمُضَرِيُّ الْعُمَانِيُّ الْقَّحْطَانِيُّ، يَسِيرُ بِسِيرَةٍ أَخِيَهِ الْمَهْدِيِّ، وَعَلَى
يَدَيْهِ تُفْتَحُ مَدِينَةُ الرُّومِ)) قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ نُعَيْمٌ: يَخْرُجُ مِنْ قَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا يَكْلَى
خَلْفَ صَنْعَاءَ بِمَرْحَلَةٍ، أَبُوهُ قُرَشِيٍّ، وَأُمُّهُ يَمَانِيَةٌ.
مقطوع ضعيف.
* فيه مبهم وهو الذي يحدث عن کعب.
2 2000 / 2000 1 2000 1 2220 1 0000 1 2220 1 2220 1 0000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 220 1 5

٩
= كِتابُ الفِتْنُ
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار وکان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب تنته من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي
◌َّة، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.
[١١٣٤] [١١٤٦] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قَيْسِ
بْنِ جَابِرِ الصَّدَفِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَِّ: ((مَا الْقَحْطَانِيُّ بِدُونِ الْمَهْدِيِّ)).
مرفوع ضعيف.
* وعبدالله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي الفقيه
القاضي قاضي مصر وهو ضعيف الحديث قال عنه الجوزجاني لا يوقف على حديثه ولا
ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن عدي
حديثه كأنه نسيئ، وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن بشكوال ذكره في شيوخ عبد الله بن
وهب، وقال: اختلط، فمن روى عنه قبل الاختلاط فلا بأس به، وكان قبل الاختلاط كثير
الوهم، كثير الخطأ، واحترقت كتبه وقال البيهقي في السنن الكبرى، ومعرفة السنن والآثار،
وقال لا يحتج به، وقال مرة: أجمع أصحاب الحديث على تضعيفه وقال أبو حاتم الرازي
ضعيف، وأمره مضطرب، یکتب حديثه للاعتبار، وقال مرة: صالح وقال ابن حبان یدلس
عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه سواء كان من
حديثه أو لم یکن.

١٠
كِتَابُ الِيْنُ =
(١١٣٥) - [١١٤٧] حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمٍَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ هِيْهِ، قَالَ: ((لا تَذْهَبُ الأَيَّامُ
وَاللَّيَالِي حَتَّى يَسُوقَ النَّاسَ رَجُلٌ مِنْ قَحْطَانَ)).
موقوف صحيح.
[١١٣٦] [١١٤٨] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَیْد
الدِّيلِيِّ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَلْهُ، عَنِ النَّبِيِّنَِّ قَالَ: ((لا تَقُومُ
السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِنْ قَحْطَانَ يَسُوقُ النَّاسَ بِعَصَاهُ)).
مرفوع صحيح.
رواه البخاري ومسلم وأحمد والبغوي في شرح السنة.
(١١٣٧) - [١١٤٩] حَدَّثَنَا ابْنُ ثَوْرِ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ
طَاوُسٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ حَنْطَبٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حِْغه: ((لا أُمَّ لِمَنْ
أَدْرَكَتْهُ خِلافَةُ الْمَخْزُومِيِّ)).
موقوف صحیح.
(١١٣٨) - [١١٥٠] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَىُ، عَنْ أَرْطَاةَ بْنِ
الْمُنْذِرِ، عَنْ حَكِيمٍ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ تُبَيْعِ، عَنْ كَعْبٍ، قَالَ: قَالَ عَلِيُّ الَّْهُ: (عَلَى
يَدَيْ ذَلِكَ الْيَمَانِيِّ تَكُونُ مَلْحَمَةُ عَكَّا الصُّغْرَى، وَذَلِكَ إِذَا مَلَكَ الْخَامِسُ مِنْ أَهْلِ
هِرَقْلَ)).
'/200 / 20201 200 1 2220 1 2000 1 2220 1 2220 1 0000 1 2220 1 0000 1 2220 1 200 1 2220 1 2220 1 2000 1 2220 1 2020 1 2220 1 2020 1 2200 1 2200 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2220 1 2020 1 2220 1 2020 1 2220 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2200 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 22020 1 0000 1 220 1 000 1 5

- كتابُ الفِيْنُ.
موقوف ضعيف.
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار و کان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب يتنه من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي
عَّهِ، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.
(١١٣٩) - [١١٥١] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي
عَطَاءٍ، عَنْ كَعْب، قَالَ: ((فَيَظْهَرُ الْيَمَانِيُّ، وَيَقْتُلُ قُرَيْشًا بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَعَلَى يَدَيْهِ
تَكُونُ الْمَلاحِمُ)).
مقطوع ضعيف.
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار وکان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب وينشنه من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي
عَّه، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.

١٢
HHH
كِتابُ الفِتْرُه
(١١٤٠) - [١١٥٢] حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ یَزِيدَ،
سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ رَاشِدِ الصَّدَفِيَّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَجَّاجِ، قَالَ: سَمِعْتُ
عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: ((بَعْدَ الْجَبَابِرَةِ الْجَابِرُ، ثُمَّ الْمَهْدِيُّ، ثُمَّ الْمَنْصُورُ،
ثُمَّ السَّلامُ، ثُمَّ أَمِيرُ الْغَضَبِ، فَمَنْ قَدَرَ أَنْ يَمُوتَ بَعْدَ ذَلِكَ فَلْيَمُتْ)).
موقوف ضعيف.
* وعبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي الفقيه
القاضي قاضي مصر وهو ضعيف الحديث قال عنه الجوزجاني لا يوقف على حديثه ولا
ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن عدي
حديثه كأنه نسيئ، وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن بشكوال ذكره في شيوخ عبد الله بن
وهب، وقال: اختلط، فمن روى عنه قبل الاختلاط فلا بأس به، وكان قبل الاختلاط كثير
الوهم، كثير الخطأ، واحترقت كتبه وقال البيهقي في السنن الكبرى، ومعرفة السنن والآثار،
وقال لا يحتج به، وقال مرة: أجمع أصحاب الحديث على تضعيفه وقال أبو حاتم الرازي
ضعيف، وأمره مضطرب، يكتب حديثه للاعتبار، وقال مرة: صالح وقال ابن حبان يدلس
عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه سواء كان من
حديثه أو لم یکن.
(١١٤١) - [١١٥٣] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ یَزِيدَ
الْحَضْرَمِيِّ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَفِيفِ الدُّؤَلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو، أَنَّهُ قَالَ: ((يَا
مَعْشَرَ الْيَمَنِ، تَقُولُونَ: إِنَّ الْمَنْصُورَ مِنْكُمْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَقُرَشِيُّ أَبُوهُ،
وَلَوْ أَشَاءُ أَنْ أُسَمِّيَهُ إِلَى أَقْصَى جَدِّ هُوَ لَهُ لَفَعَلْتُ)).
موقوف ضعيف.