Indexed OCR Text

١٢٢
= كِتابُ الفِئْنُ
أَتُصَدِّقُونِي؟)) قَالُوا: أَوَ حَقّ ذَلِكَ؟ قَالَ: ((حَقٌّ)).
.٥ / 1000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000
2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2020 1 0000 / 2020 1 0000 1 220 1 0000 / 10
'9 2000 / 2000 1 2200 1 0000 1 2200 1 2000 / 2000 1 2220 1 0000 1 2200 1 2000 / 2000 1 2220 1 0000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 0000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2020 1 2220 1 2000 1 2000 /
موقوف صحيح الإسناد.
(١٨٨) - [١٩٢] حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمِ، سَمِعَ الْحَسَنَ،
يُحَدِّثُ، عَنِ ( .. ) الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، مِثْنِه قَالَ: «نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: ﴿ وَأَتَّقُواْ
فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً﴾ [الأنفال: ٢٥]. وَنَحْنُ يَوْمَئِذٍ
مُتَوَافِرُونَ، فَجَعَلْنَا نَعْجَبُ مَا هَذِهِ الْفِتْنَةُ، وَنَقُولُ: أَيُّ فِتْنَةٍ تُصِيبُنَا، مَا هَذِهِ؟ حَتَّى
رَأَيْنَاهَا).
موقوف.
* فيه انقطاع بين الحسن والزبير بن العوام.
(١٨٩) - [١٩٣] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ،
قَالَ: قَالَ عَلِيُّ هَثْنفه: إِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا وَعُثْمَانُ، مِمَّنْ قَالَ اللهُ تَعَالَى:
وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلِّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَائِلِينَ.
موقوف صحیح.
[١٩٠] [١٩٤] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّاب، عَنْ أَيُّوبَ، وَخَالِدٍ، جميعا عَنْ أَبِي
قِلابَةَ، عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ مُرَّةَ بْنِ كَعْبٍ عِلْتُهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ
اللهِ عَِّ ذَكَرَ فِتْنَةً فَقَرَّبَهَا، فَمَرَّ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّنَ، فَقَالَ: ((هَذَا يَوْمَئِذٍ عَلَى الْهُدَى))
فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَأَخَذْتُ بِعَضُدَيْهِ وَأَقْبَلْتُ بِوَجْهِهِ عَلَى رَسُولِ الله ◌َّهِ، وَحَسَرْتُ عَنْ
رَأْسِهِ، وَكَانَ مُتَقَنِّعَا فِي ثَوْبِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا؟ قَالَ: ((هَذَا)). فَإِذَا هُوَ

١٢٤
كِتابُ الفِنْحـ
عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ. وَقَالَ خَالِدٌ: كَعْبُ بْنُ مُرَّةَ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيَّ.
09 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 200
٥ /٥/ 1 2/2 / 0000 1 220 / 2020 / 2020 / 2000 / 2000 / 200 / 2000 / 2000 / 2000 / 09
9 2000 / 2000 / 2000 1 2000 / 2020 1 0000 / 0000 / 2020 / 0000 / 2020 1 0000 1 0000 1 220 1 0000 /
مرفوع صحيح.
رواه الترمذي وابن ماجة وأحمد والحاكم في المستدرك وابن أبي شيبة في المسند
والمصنف والطبراني في المعجم الكبير ومسند الشاميين والشريعة للآجري والبغوي في
شرح السنة.
(١٩١) - [١٩٥] حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَن الأَعْمَش، عَنْ شَقِيقِ، قَالَ: سَمِعْتُ
سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ، يَقُولُ بِصِفِّينَ: ((أَيُّهَا النَّاسُ، اَنَّهِمُوا رَأْيَّكُمْ، فَوَاللهِ لَقَدْ رَأَيْتُنِي يَوْمَ
أَبِي جَنْدَلٍ وَلَوْ أَسْتَطِيعُ أَنْ أَرُدَّ أَمْرَ رَسُولِ اللهِ نَّهِ لَرَدَدْتُهُ، وَالهِ مَا وَضَعْنَا سُيُوفَنَا
عَلَى عَوَاتِقَنَا إِلَى أَمْرٍ قَطُّ إِلا أَسْهَلَ بِنَا إِلَى أَمْرِ نَعْرِفُهُ إِلا أَمْرَكُمْ هَذَا)) قَالَ
الأَعْمَشُ: وَكَانَ شَقِيقٌ إِذَا قِيلَ لَهُ: أَشَهِدْتَ صِفَّنَ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَبِثْسَتِ الصُّفُونُ.
موقوف صحيح.
[١٩٢] [١٩٦] حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ
رَجُلٍ، عَنْ عَلِيٍّ ◌ِلْه، أَنَّهُ قَالَ يَوْمَ الْجَمَلِ: ((إِنَّ رَسُولَ اللهِ نَّهُ لَمْ يَعْهَدْ إِلَيْنَا
عَهْدَا نَأْخُذُ بِهِ فِي الإِمَارَةِ، وَلَكِنْ شَيْءٌ رَأَيْنَهُ مِنْ قِبَلِ أَنْفُسِنَا، فَإِنْ يَكُ صَوَابًا فَمِنَ
اللهِ، وَإِنْ يَكُ خَطَأَ فَمِنْ قِبَلِ أَنْفُسِنَا، ثُمَّ اسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ فَأَقَامَ وَاسْتَقَامَ، ثُمَّ
اسْتُخْلِفَ عُمَرُ فَأَقَامَ وَاسْتَقَامَ، حَتَّى ضَرَبَ الدِّينُ بِجِرَانِهِ، ثُمَّ إِنَّ أَقْوَامًا طَلَبُوا
الدُّنْيَا، يَعْفُو اللهُ عَمَّنْ يَشَاءُ، وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ)).
مرفوع ضعيف.
* في إسناده رجل مبهم غير معروف وقد رواه عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب السنه

=كتابُ الفِئْنُ
١٢٥
وفيه نفس العلة.
(١٩٣) - [١٩٧] حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ، عَنْ أَبِهِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ،
قَالَ: سَمِعْتُ عَمَّارًا عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ، يَقُولُ: ((إِنَّ عَائِشَةَ لَزَوْجَةُ نَبِيِّكُمْ عَهُ فِي
الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَلَكِنَّهُ بَلاءُ ابْتُلِيْتُمْ)).
موقوف صحيح الإسناد.
(١٩٤) - [١٩٨] حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ سِيَاهْ، قَالَ: حَدَّثَنَا
حَبِيبُ بْنُ أَبِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي وَائِلِ، قَالَ: قَامَ سَهْلُ بْنُ حُنَيّفٍ بِصِفِّينَ، فَقَالَ: ((يَا
أَيُّهَا النَّاسُ اتَّهِمُوا أَنْفُسَكُمْ، لَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ نَّهِ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَلَوْ نَرَى
قِتَالا لَقَاتَلْنَا فِي الصُّلْحِ الَّذِي كَانَ بَيْنَ رَسُولِ اللهِ نَّهِ وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ)).
موقوف صحیح.
[١٩٥] [١٩٩] حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ شَقِيقِ
بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، ◌َِه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ: (لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ
الْخَوْضَ أَقْوَامٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ وَعَرَفُونِ اخْتُلِجُوا دُونِي، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ
أَصْحَابِي أَصْحَابِي، فَيَقُولُ: إِنَّكَ لا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)).
مرفوع صحیح.
رواه مسلم وأحمد والطبراني في مسند الشاميين وابن أبي شيبة في المصنف المعجم
الأوسط للطبراني.
09 / 060 1 2000 1 2000 1 000 1

١٢٦
كِتابُ الفِتْنُ=
(١٩٦) - [٢٠٠] حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، قَالَ: ((هَاجَتِ الْفِتْنَةُ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ يَُِّّ مُتَوَافِرُونَ)).
09 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000
مقطوع صحيح الإسناد إلى الزهري.
(١٩٧) - [٢٠١] حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرِ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ
عَائِشَةَ ◌ِهَا، قَالَتْ: ((دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ عَةٍ وَعُثْمَانُ بَيْنَ يَدَيْهِ يُنَاحِيهِ، فَلَمْ
أُدْرِكْ مِنْ مَقَالَتِهِ شَيْئًا إِلا قَوْلَ عُثْمَانَ: أَظُلْمًا وَعُدْوَانًا، أَظُلْمًا وَعُدْوَانًا يَا رَسُولَ
اللهِ؟ فَمَا دَرَيْتُ مَا هُوَ حَتَّى قُتِلَ عُثْمَانُ، فَعَلِّمْتُ أَنَّ النَّبِيَّ نَّهِ إِنَّمَا عَنِيَ قَتْلَهُ،
قَالَتْ عَائِشَةُ: وَمَا أَحْبَيْتُ أَنْ يَصِلَ إِلَى عُثْمَانَ شَيْءٌ إِلا وَصَلَ إِلَيَّ مِثْلُهُ، غَيْرَ أَنَّ
اللّهَ عَلِمَ أَنِّي لَمْ أُحِبَّ قَتْلَهُ، وَلَوْ أَحْبَيْتُ قَتْلَهُ لَقُتِلْتُ)) وَذَلِكَ لَمَا رُمِيَ هَوْدَجُهَا مِنَ
النَّبْل حَتَّى صَارَ مِثْلَ الْقُنْفُذِ.
موقوف ضعيف.
* فيه خصيف وهو خصيف بن عبد الرحمن الجزري وهو ضعيف قال عنه أبو طالب
عن أحمد ضعيف الحديث وقال حنبل عنه ليس بحجة ولا بقوي في الحديث وقال عبدالله
بن أحمد عن أبيه ليس بذاك قال أبي خصيف شديد الاضطراب في المسند وقال أبو حاتم
صالح يخلط وتكلم في سوء حفظه وقال النسائي عتاب ليس بالقوي وقال مرة صالح قال
ابن عدي لخصيف نسخ وأحاديث كثيرة وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه
ورواياته قال ابن المديني كان يحيى بن سعيد يضعفه وقال الدار قطني يعتبر به يهم.
(١٩٨) - [٢٠٢] حَدَّثَنَا الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا كَثِيرٌ أَبُو إِسْمَاعِيلَ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاس، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ حِلَهَا، فَقُلْتُ: ((السَّلامُ عَلَيْكِ يَا أُمَّهْ))، قَالَتْ:
((وَعَلَيْكَ يَا بُنَّ))، قَالَ: قُلْتُ لَهَا: ((مَا أَخْرَجَكَ عَلَيْنَا مَعَ مُنَافِي قُرَيْشٍ؟)) قَالَتْ:

=كِتابُ الفِينُ
((كَانَ ذَلِكَ قَدَرًا مَقْدُورًا)).
١٢٧
'9 2000 / 2000 1 200 1 2000 1 2220 1 2000 / 2000 1 200 1 2000 1 2220 1 2000 1 0000 1 2220 1 2000 1 200 1 2000 1 2220 1 2000 1 0000 1 2220 1 2000 1 220 1 2000 1 2220 1 2000 1 0000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 0000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2020 1 0000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 1000 / 2200 1 2000 /
موقوف ضعيف.
* فيه كثير بن إسماعيل التيمي وهو ضعيف الحديث قال عنه الجوزجاني زائغ، ومرة:
متروك وقال ابن عدي كان غاليا في التشيع مفرطا فيه وقال أبو حاتم الرازي ضعيف
الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال النسائي ضعيف وقال العجلي لا بأس به وقال
الذهبي ضعفوه وقال ابن حجر في التقريب: ضعيف.
(١٩٩) - [٢٠٣] حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَخَالِدٍ
الْحَذَّاءِ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالا: قَالَ عَلِيٍّ ◌ِنفه: ((إِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا وَطَلْحَةُ
وَالزُّبَيْرُ مِمَّنْ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ)).
'9 20 / 2000 1 2000 1 2000 1 2200 1 2000 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 / 2020 1 2220 1 2000 1 2200 1 1000 1 2220
موقوف صحيح.
(٢٠٠)- [٢٠٤] حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبَانَ الْبَجَلِيِّ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ خِرَاشٍ، قَالَ:
قَامَ جُنَيِّدُ بْنُ السَّوْدَاءِ إِلَى عَلِيٍّ، فَقَالَ: اللهُ أَعْدَلُ مِنْ ذَلِكَ، فَصَاحَ بِهِ عَلِيُّ صَيْحَةٍ
ظَنَنْتُ أَنَّ الْقَصْرَ هُدَّ، ثُمَّ قَالَ ((إِنْ لَمْ نَكُنْ نَحْنُ هُمْ، فَمَنْ هُمْ؟».
موقوف صحيح.
(٢٠١) - [٢٠٥] حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي ضَبْثَمُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدَ، قَالَ:
(بَلَغَنِي عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينِ عَلِيٍّ: ذَرْوٌ مِنْ قَوْلٍ تَشَذَّرَ عَلَيَّ بِهِ مِنْ شَتْمِ وَإِعَادٍ،
فَسِرْتُ إِلَيْهِ جَوَادًا، فَأَتَيْتُهُ حِينَ رَفَعَ يَدَهُ مِنَ الْجَمَلِ، فَلَقِيتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ،
'9 20 / 2000 / 2000 1 2000 / 2200 1 2000 / 2020 / 2020 1 200 /

١٢٨
كِتابُ الفِتْنُح
فَقُلْتُ: إِنَّهُ بَلَغَنِي عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ذَرْوٌ مِنْ قَوْلٍ تَشَذَّرَ إِلَيَّ بِهِ مِنْ شَتْمِ وَإِبِعَادٍ،
فَسِرْتُ إِلَيْهِ جَوَادًا فَأَتَيْتُهُ لأَعْتَذِرَ إِلَيْهِ أَوْ أَتَتَصَّلَ إِلَيْهِ))، فَقَالَ: يَا سُلَيْمَانُ، وَاللهِ لِأَمِيرُ
الْمُؤْمِنِينَ كَانَ أَكْرَهَ لِهَذَا مِنْ دَم سَنِيَّةٍ، إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَرَادَ أَمْرًا فَتَتَابَعَتْ بِهِ
الأُمُورُ، فَلَمْ يَجِدْ مَنْزَعًا وَسَأَكْفِيكَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ.
موقوف ضعيف.
* فيه ضبثم عم محمد بن عبدالله بن أبي يعقوب وهو مجهول العين ولم أجد له
ترجمة.
(٢٠٢) - [٢٠٦] حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ
ابْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدَ، قَالَ: أَتَيْتُ عَلِيًّا
حِينَ فَرَغَ مِنَ الْجَمَلِ فَلَمَّا رَآنِي، قَالَ: ((يَا ابْنَ صُرَدَ، تَنَأْنَأْتَ وَتَزَحْزَحْتَ
وَتَرَبَّصْتَ، كَيْفَ تَرَى اللّهَ صَنَعَ؟)) قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ الشَّوْطَ بَطِينٌ، وَقَدْ
أَبْقَى اللهُ مِنَ الأُمُورِ مَا تَعْرِفُ فِيهَا عَدُوَّكَ مِنْ صَدِيقِكَ، فَلَمَّا قَامَ، قُلْتُ لِلْحَسَنِ
بْنِ عَلِيٍّ: مَا أَرَاكَ أَغْنَيْتَ عَنِّي شَيْئًا، وَقَدْ كُنْتُ حَرِيصًا أَنْ أَشْهَدَ مَعَهُ، فَقَالَ: هَذَا
يَقُولُ لَكَ مَا تَقُولُ، وَقَدْ قَالَ لِي يَوْمَ الْجَمَلِ حِينَ مَشَى النَّاسُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ:
يَا حَسَنُ، ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، أَوْ هَبَلَتْكَ أُمُّكَ، وَاللهِ مَا أَرَى بَعْدَ هَذَا مِنْ خَيْرِ)).
موقوف صحیح.
2000 / 2000 / 2000 /
(٢٠٣) - [٢٠٧] حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٌّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ أَبِي يَعْلَى، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ عَلِيٍّ ◌ِلْفِه: (لَوْ سَيَرَنِي عُثْمَانُ إِلَى صِرَارٍ لَسَمِعْتُ لَهُ
وَأَطَعْتُ)).
موقوف صحیح.
9 / 2000 / 2000 7 /20000

١٢٩
= كِتابُ الفِتْنُ
(٢٠٤) - [٢٠٨] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرِو، عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ فِيهَا، قَالَتْ: ((وَاللهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَذْكُرْ
عُثْمَانَ بِكَلِمَةٍ قَطُّ، وَأَنِّي عِشْتُ فِي الدُّنْيَا بَرْضَاءَ سَالِغَخَ، وَلأُصْبُعُ عُثْمَانَ الَّذِي
يُشِيرُ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ خَيْرٌ مِنْ طِلاعِ الأَرْضِ مِنْ عَلِيٍّ)).
موقوف صحيح.
[٢٠٥] [٢٠٩] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنٍ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنَّ عَوْفِ بْنِ مَالِكِ الأَشْجَعِيِّ وَْضُه،
قَالَ: رَفَعَ رَسُولُ اللهِ عَّمِ قِطْعَةَ سِلْسِلَةٍ مِنْ ذَهَبِ بَقِيَّةً بَقِيَتْ مِنْ قِسْمَةِ الْفَيْءِ
◌ِطَرَفِ عَصَاهُ، فَتَسْقُطُ ثُمَّ يَرْفَعُهَا، وَهُوَ يَقُولُ: ((وَكَيْفَ أَنْتُمْ يَوْمَ يُكْثِرُ لَكُمْ مِنْ
هَذَا؟)) فَلَمْ يُحِبْهُ أَحَدٌ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ عَُّّهِ: وَاللهِ لَوَدِدْنَا لَوْ
أَكْثَرَ اللهُ لَنَا مِنْهُ، وَصَبَرَ مَنْ صَبَرَ، وَفُتِنَ مَنْ فُتِنَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ عَهِ: ((لَعَلَّكَ
تَكُونُ فِيهِ شَرَّ مَفْتُونٍ)).
مرفوع صحيح.
رواه الطبراني في المعجم الكبير ومسند الشاميين.
[٢٠٦] [٢١٠] حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ،
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو الْقَسْمَلِيُّ، عَنْ بِنْتِ أُهْبَانَ الْغِفَارِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا يَفْعنه أَتَى
أُهْبَانَ، فَقَالَ: ((مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَتْبَعَنَا؟)) فَقَالَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي وَابْنُ عَمِّكَ عَلَّهِ أَنْ:
((سَتَكُونُ فُرْقَةٌ، وَفِتْنَةٌ، وَاخْتِلافٌ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَاكْسِرْ سَيْفَكَ، وَاقْعُدْ فِي بَيْتِكَ،
وَاتَّخِذْ سَيْفًا مِنْ خَشَبٍ)).
مرفوع ضعيف.
2000 / 2000 1 2000 1 2000 / 2020 / 2020

١٣٠
كِتابُ الفِشْرُه
فإن فيه أبو عمرو القسملي وهو مجهول الحال قال عنه ابن حجر لا يعرف وذكره ابن
حبان في الثقات.
وهو يروي عن بنت أهبان الغفاري واسمها عديسة بنت أهبان بن صيفي الغفارية وهي
في حكم المجهولة أيضًا حيث قال عنها ابن حجر مقبولة وذكرها الذهبي في تذهيب
التهذيب، وقال: روت عن أبيها وعلي، وعنها عبد الله بن عبيد، وعبد الكبير بن الحكم،
وأبو عمرو القسملي.
(٢٠٧) - [٢١١] حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي جَنَاب، قَالَ: شَهِدْتُ طَلْحَةَ،
وَهُوَ يَقُولُ: ((شَهِدْتُ الْجَمَاجِمَ فَمَا طَعَنْتُ بِرُمْحِ، وَلا ضَرَبْتُ بِسَيْفٍ، وَلَوَ دِدْتُ
أَنَّهُمَا قُطِعَتَا مِنْ هَاهُنَا))، يَعْنِي يَدَيْهِ، ((وَلَمْ أَكُنْ شَهَدْتُهُ)).
010000120001 10001 /000/ 2020/ //// // //
موقوف ضعيف.
* لا يصح بهذا الإسناد فإن فيه يحيى بن أبي حية قال فيه ابن سعد كان ضعيفا في
الحديث وقال علي بن المديني كان يحيى بن سعيد يتكلم فيه وفي أبيه وقال البخاري وأبو
حاتم كان يحي ابن القطان يضعفه وقال إسحاق بن حكيم قال يحيى القطان لو استحللت
أن أروي عن أبي جناب لرويت عنه حديث علي في التكبير وقال الذهلي سمعت يزيد بن
هارون يقول كان صدوقًا ولكن قال يدلس وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ضعيف أحاديثه
مناکیر وقال ابن نمیر صدوق کان صاحب تدلیس أفسد حديثه بالتدليس كان يحدث بما لم
يسمع وقال النسائي ليس بقوي.
(٢٠٨) - [٢١٢] حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ،
عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ: قُلْنَا لِعَمَّارٍ: أَرَأَيْتَ قِتَالَكُمْ هَذَا، أَرَأْي رَأَيْتُمُوهُ، فَإِنَّ الرَّأْي
يُخْطِئُ وَيُصِيبُ، أَوْ عَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيْكُمْ رَسُولُ اللهِ عَّهِ فَقَالَ: «مَا عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ

١٣١
- كِتابُ الفِيرُ
اللهِ يَِّ شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً)).
'9 2000 / 2000 1 2000 1 2000 1 200 1 2000 1 2000 1 200 1 2000 1 200 1 2000 1 2000 1 200 1 2000 1 200 1 2000 1 200 1 2000 1 2000 1 2200 1 2000 1 2200 1 2000 1 2200 1 2000 1 2000 1 2200 1 2000 1 2200 1 2000 1 2220 1 2000 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 0000 1 2220 1 0000 1 0000 1 2220 1 0000 1 2220 1 0000 / 2
موقوف صحيح.
مَا يُسْتَحَبُّ مِنْ خِفَّةِ الْمَالِ وَالْوَلَدِ فِي الْفِتَنِ وما يستحب يومئذ من المال وغير ذلك.
[٢٠٩] [٢١٣] حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، عَنْ مَعَانِ بْنِ رِفَاعَةَ السَّلامِيِّ، عَنْ أَبِي
الْمُهَلَّبِ، وَأَبِي عُثْمَانَ، قَالا: (.) قَالَ رَسُولُ اللهِ عَِّ: ((مَنْ أَبَلَ فِي ذَلِكِ الزَّمَانِ
إِيلا، أَوِ اتَّخَذَ كَنْزًا أَوْ عَقَارًا مَخَافَةَ الدَّوَائِرِ لَقِيَ اللهَ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ خَائِبًا غَالًا)).
مرفوع مرسل ضعيف جدًّا.
* وفيه معان بن رفاعة السلامي قال عنه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ليس بحجة
وقال ابن عدي الجرجاني عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال أبو الفتح الأزدي لا يحتج به
وذكره أبو جفر العقيلي في الضعفاء، وذكر له حديثًا وقال: لا يعرف إلا به وقال أبو حاتم
الرازي شيخ حمصي، يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن حبان منكر الحديث يروي
مراسيل كثيرة ويحدث عن أقوام مجاهيل لا يشبه حديثه حديث الأثبات فلما صار الغالب
على روايته ما تنكر القلوب، استحق ترك الاحتجاج وقال أبو داود السجستاني ليس به بأس
وقال الامام أحمد لم يكن به بأس، لا بأس به وقال ابن حجر العسقلاني قال في التقريب:
لين الحديث، كثير الإرسال وقال الذهبي صاحب حديث، ليس بمتقن وقال دحيم
الدمشقي ثقة وذكره علي بن المديني في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقال: كان
شيخا ضعيفا، ومرة: ثقة، قد روى الناس عنه وقال محمد بن عوف الحمصي لا بأس به
وقال يحيي بن معين ضعيف وقال الفسوي لين الحديث.
[٢١٠] [٢١٤] حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْب، عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ عُلَيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ
وَ الَِّ قَالَ: ((نَاقَةٌ مُقْتِبَةٌ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مِنْ
الْمُسَيِّب، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وْنُعنه، عَنِ النّبِيِّ

١٣٢٠
كِتابُ الفِنُح
دَسْكَرَةٍ تغِلُّ مِائَةُ أَلْفٍ)).
مرفوع ضعيف جدًّا.
فيه مسلمة بن علي بن خلف الخشني وهو متروك الحديث قال عنه الجوزجاني
ضعيف، وحديثه متروك وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وذكره ابن عدي الجرجاني
في الضعفاء وقال: جميع أحاديثه غير محفوظة وقال أبو الفتح الازدي متروك واتهمه ابن
الجوزي بالوضع وذكره ابن بشكوال في شيوخ عبد الله بن وهب، وقال: ليس بشيء، متروك
وقال أبو بكر البرقاني متروك الحديث وذكره البيهقي في شعب الإيمان، معرفة السنن
والآثار، وقال: ضعيف عند أهل الحديث، وقال مرة متروك وذكره أبو جعفر العقيلي في
الضعفاء وذكره أبو حاتم الرازي في العلل، وقال: ضعيف الحديث، ومرة: منكر الحديث،
لا يشتغل به، هو في حد الترك وقال ابن حبان كان ممن يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما
ليس من أحاديثهم توهما فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به وقال أبو داود السجستاني
غير ثقة، ولا مأمون وقال أبو زرعة الرازي منكر الحديث وقال أبو عبدالله الحاكم روى عن
الأوزاعي والزبيدي المناكير والموضوعات وقال أبو علي النيسابوري الحافظ ضعيف
وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن الأوزاعي والزبيدي وابن جريج المناكير، وذكره في
الحلية، وقال: ضعيف الحديث وقال النسائي متروك الحديث، ومرة: ليس بثقة وقال ابن
حجر العسقلاني في التقريب: متروك الحديث وقال ابن طاهر ليس بشيء وقال البخاري
منكر الحديث وذكره الدارقطني في العلل، وفي الضعفاء: متروك الحديث وقال الذهبي
تركوه، ومرة: شامي واه تركوه وقال دحيم الدمشقي ليس بشيء وقال زكريا بن يحيي
الساجي ضعيف جدًّا و ذكره عبدالغني بن سعيد الازدي في مشتبه النسبة، وقال: نسبه
الخشني وقال نعيم بن حماد لم أسمعه يحدث بحديث يوافق حديث الناس وقال يحيي بن
معين ليس بشيء وقال الفسوي لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديثه، وذكره في
المعرفة والتاريخ، وقال: ضعيف الحديث.
'9200 / 2000 / 2020 1 2000 / 2020 1 0000 / 2020 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 0000 1 2220 1 0000 1 2220 1 0000 1 2200 1 2000 1 0000 1 2220 1 0000 1 2220 1 0000 1 2000 1 2220 1 2020 1 2220 1 2020 1 2220 1 2020 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 2000 1 2220 1 2000 1 220 1 0000 / 22

١٣٣
- كتابُ الفِتْنُ.
(٢١١) - [٢١٥] حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْب، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبي
الزَّعْرَاءِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: ((خَيْرُ الْمَالِ يَوْمَئِذٍ سِلاحٌ صَالِحٌ، وَفَرَسُ صَالِحٌ يَزُولُ
عَلَيْهِ الْعَبْدُ أَيْنَمَا زَالَ)).
08 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2020 / 2000 / 5
موقوف ضعيف.
* فيه أبو الزعراء عبد الله بن هانئ الأزدي وهو ضعيف الحديث ذكره ابن عدي في
الكامل وقال: لا يعلم أحد روى عنه غير سلمة بن كهيل وذكره العقيلي في الضعفاء، وقال:
في حديثه کلام ليس في حدیث الناس، لا يتابع علیه وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى
عنه سلمة بن كهيل وقال النسائي لا نعلم أحدًا روى عنه غير سلمة بن كهيل وقال العجلي
ثقة من كبار التابعين وذكره ابن أبي حاتم الرازي في الجرح والتعديل، وقال: سمع من ابن
مسعود، سمع منه سلمة بن كهيل وذكره البخاري في التاريخ الكبير، وقال: لا يتابع في
حديثه، سمع ابن مسعود، سمع منه سلمة بن كهيل وذكره الذهبي في الكاشف، وقال: عن
عمر، وابن مسعود، وعنه ابن أخته سلمة بن كهيل وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي ثقة
له أحادیث و جملة القول فيه أنه ضعیف یعتبر به.
[٢١٢] [٢١٦] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ يَحْبَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
◌ِْهِ النَّبِيِّ نَِّ قَالَ: «يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ غَنْمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ
الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ)».
مرفوع صحیح.
رواه البخاري والنسائي وابن ماجة وأحمد ومالك في الموطأ وأبو يعلى وابن أبي شيبة
في المسند و ابن منده في الإيمان.

١٣٤
كِتابُ الفِرُ=
[٢١٣] [٢١٧] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ أَبِهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ حِشَ، عَنِ النَّبِيِّ نَِّ قَالَ: ((أَسْعَدُ النَّاسِ فِي
الْفِتَنِ رَبُّ شَاءٍ فِي رَأْسِ جَبَلٍ، مُعْتَزِلٌّ عَنْ شُرُورِ النَّاسِ)).
مرفوع وإسناده تالف.
* فيه محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع وهو متروك الحديث قال عنه الجوزجاني
روى أحاديث منكرة، وهو متروك الحديث وقال ابن عدي الجرجاني عامة ما يرويه غير
محفوظ وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو زرعة
الرازي ترك حديثه وقال الترمذي منكر الحديث وقال ابن حجر العسقلاني في التقريب:
ضعيف وقال الحسن بن الصباح بن البزار مشهور، ليس به بأس وقال الذهبي ضعفوه وقال
الساجي يحدث عن ابن البيلماني بمناكير وقال عبيد الله بن عمر القواريري ثقة وقال عمرو
بن علي الفلاس روى أحاديث منكرة، وهو متروك الحديث وقال محمد بن بشار العبدي ما
في قلبي منه شيء وقال يحيي بن معين بصري ليس بشيء، ومرة: ليس بثقة وقال الفسوي لا
یکتب حديثه.
* وهو يروي عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وهو منكر الحديث قال عنه ابن
عدي الجرجاني كل ما روى عن ابن البيلماني فالبلاء فيه منه، وهو ضعيف والضعف على
حديثه بين وذكره إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني في الأباطيل والمناكير والمشاهير وقال
العقيلي روى عنه صالح بن عبد الجبار، ومحمد بن الحارث مناكير، مرة: له نسخة فيها
مناكير وقال أبو حاتم الرازي منكر الحديث، مضطرب الحديث ومرة: ضعيف الحديث
وقال ابن حبان حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة لا يجوز
الاحتجاج به ولا ذكره في الكتب إلا على جهة التعجب، ومرة: يضع على أبيه العجائب
وذكره أبو زرعة الرازي في أسامي الضعفاء وقال أبو عبدالله الحاكم روى عن أبيه عن ابن
عمر المعضلات وقال أبو نعيم الأصبهاني منكر الحديث وقال النسائي منكر الحديث وقال
ابن حجر العسقلاني في التقريب: ضعيف وقال ابن طاهر لا شيء في الحديث وقال البخاري
منكر الحديث وذكره الدار قطني في الضعفاء والمتروكين وقال الذهبي واه وقال زكريا بن

١٣٥
- كتابُ الفِيْنُ
يحيي الساجي منكر الحديث وقال عبدالله بن الزبير الحميدي كان يتكلم فيه ويضعفه وقال
يحيي بن معین ليس بشيء.
* وهو يروي عن أبيه عبد الرحمن بن أبي زيد البيلماني وهو ضعيف الحديث قال عنه
أبو الفتح الازدي منكر الحديث يروي عن ابن عمر بواطيل وقال أبو حاتم الرازي لين
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: لا يجب أن يعتبر بشيء من حديثه إذا كان من رواية ابنه
لأن ابنه محمد بن عبد الرحمن يضع على أبيه العجائب وقال ابن حجر العسقلاني في
التقريب: ضعيف وقال الدارقطني ضعيف لا تقوم به حجة وقال الذهبي لا يكاد يعرف
وقال صالح بن محمد جزرة حديثه منكر ولا يعرف أنه سمع من أحد من الصحابة.
[٢١٤][٢١٨] حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرِ، عَنِ ابْنِ طَاؤُسٍ، عَنْ أَبِيهِ،
( ... ) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((خَيْرُ النَّاسِ فِي الْفِتَنِ رَجُلٌ أَخَذَ بِرَأْسِ فَرَسِهِ
يُخِيفُ الْعَدُوَّ وَيُخِيفُونَهُ، أَوْ رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ يُؤَدِّي حَقَّ اللهِ عَلَيْهِ».
09 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 200 / 2000 / 4
مرفوع مرسل.
[٢١٥] [٢١٨ مكرر] قَالَ مَعْمَرٌ: وَحَدَّثَنِي ابْنُ خُثَيْمٍ، ( .. ) أَنّ رَسُولَ اللهِ
بَّهِ قَالَ: ((خَيْرُ النَّاسِ فِي الْفِتَنِ رَجُلٌ يَأْكُلُ مِنْ فَيْءٍ سَيْفِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَرَجُلٌ
فِي رَأْسِ شَاهِقَةٍ يَأْكُلُ مِنْ رَسَلِ غَنَمِهِ)).
مرفوع وإسناده معضل ضعيف.
* هذه الأسانيد فيها عبدالله بن عثمان بن خثيم بن القارة وهو مختلف فيه ذكره ابن
عدي في الكامل وقال: هو عزيز وأحاديثه أحاديث حسان مما يحب أن يكتب وقال أبو
جعفر الطحاوي رجل مطعون في روايته، منسوب إلى قلة الضبط، ورداءة الحفظ وذكره أبو
جعفر العقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: عداده في أهل مكة، كان

١٣٦
كِتابُ الفِيْنُه
يخطئ، يروي عن أبي الطفيل، وروى عنه معمر والناس، وذكره في مشاهير علماء الأمصار،
وقال: وكان من أهل الفضل والنسك والفقه والحفظ وقال النسائي ثقة، ومرة: ليس
بالقوي، ومرة: قال: لين الحديث وقال العجلي ثقة وذكره ابن أبي حاتم الرازي في الجرح
والتعديل، وقال: القاري من القارة، ما به بأس صالح الحديث، روى عن أبي الطفيل،
وسعيد بن جبير، ومجاهد، روى عنه الثوري، والمسعودي، وزهیر، وحماد بن سلمة،
وجري وقال ابن حجر العسقلاني في التقريب: صدوق، وقال في هدي الساري: مختلف فيه
وذكره البخاري في التاريخ الكبير، وقال: سمع أبا الطفيل، وسعيد بن جبير، ومجاهدا قال
يحيى القطان: قدمت مكة سنة أربع وأربعين، وقد مات عبدالله بن عثمان وقال الدار قطني
ضعيف وذكره الذهبي في الكاشف، وقال: عن صفية بنت شيبة وأبي الطفيل وعنه بشر بن
المفضل ويحيى بن سليم قال أبو حاتم صالح الحديث وقال علي بن المديني منكر
الحديث وقال محمد بن سعد كاتبي الواقدي ثقة، وله أحاديث حسنة وقال يحيى بن معين
ثقة، وله أحاديث حسنة.
(٢١٦) - [٢١٩] حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو
ابْنُ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي وَائِل، قَالَ: قَالَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَنَّهِمُوا رَأْيُّكُمْ،
فَإِنَّا وَاللهِ مَا أَخَذْنَا بِقَوَّائِهِنَّ إِلَى أَمْرٍ يَقْطَعُنَا قَطُّ إِلا أَسْهَلْنَ بِنَا إِلَى أَمْرِ نَعْرِفُهُ إِلا
أَمَرَكُمْ هَذَا، فَإِنَّهُ لا يَزْدَادُ إِلا شِدَّةً وَلَبْسًا، فَإِنِّي رَأَيْتُنِي يَوْمَ أَبِي جَنْدَلِ وَلَوْ أَجِدُ
أَعْوَانًا عَلَى رَسُولِ اللهِ عَّهِ لِأَنْكَرْتُ)).
2000 / 2000 / 2000 / 4
موقوف صحيح.
[٢١٧] [٢٢٠] حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ هِشَام بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ،
( ... ) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ نَ ◌ّهِ: ((وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَّيُرْفَعَنَّ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَقْوَامٌ
مِمَّنْ صَحِبَتِي حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَعَرَفْتُهُمُ اخْتُلِجُوا دُونِي، فَأَقُولُ: أَيْ رَبِّ،

١٣٧
= كِتابُ الفِينُ
أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي)) فَيَقُولُ: ((إِنَّكَ لا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)).
/٥ / 220 1 2020 / 2000 / 2020 / 2000 / 2000 / 2000 / 0000 1 2000 / 0000 1 2000 / 0000 / 200 1
'9 2000 / 2000 / 2000 1 2000 1 2200 1 2000 / 2020 1 2200 1 2040 1 2200 1 2000 / 2020 1 2200 1 2000 1 2220 1 2000 /
09 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 5
مرفوع مرسل صحیح المعنى.
(٢١٨) - [٢٢١] حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعِ، عَنْ جَرَّاح، عَنْ أَرْطَاةَ، قَالَ: ((يَقْتُلُ
السُّفْيَانِيُّ كُلَّ مَنْ عَصَاهُ، وَيَنْشُرُهُمْ بِالْمَنَاشِرِ، وَيَطْبُخُّهُمْ بِالْقُدُورِ سِنَّةَ أَشْهُرِ،
قَالَ: وَيَلْتَقِي الْمَشْرِقَانِ وَالْمَغْرِبَانِ)».
1 2000 1 2000 / 2000 / 2000 / 2000 / 200 1 /000 / 20 / 200 /
مقطوع صحيح الإسناد إلى أرطأة.
* ولم يرد في حق السفياني هذا شيء مرفوع إلى النبي ميّة تطمئن إليه النفس حتى
نعتقد ما جاء عنه من أوصاف من أخبار التابعين ومن بعدهم.
[٢١٩] [٢٢٢] حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ
الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ عِنْه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَ لَهُ :
((يَكُونُ بَعْدِي مِنَ الْخُلَفَاءِ عِدَّةُ نُقَبَاءَ مُوسَى)).
مرفوع ضعيف.
* هذه الأسانيد فيها مجالد بن سعيد الهمداني قال عنه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
يضعف حديثه وقال أبو أحمد بن عدي الجرجاني له عن الشعبي عن جابر أحاديث صالحة،
وعن غير جابر من الصحابة أحاديث صالحة، وعامة ما يرويه غير محفوظ وقال أبو بكر
البزار ذكره في البحر الزخار، وقال: تكلم فيه بعض أهل العلم وقال أبو بكر البيهقي ذكره في
السنن الكبرى، وقال: غيره أثبت منه وقال أبو جعفر العقيلي ذكره في الضعفاء وقال أبو
حاتم الرازي لا يحتج بحديثه، وليس بقوى الحديث وقال أبو حاتم بن حبان البستي لا
يحتج بحديثه، وليس بقوى الحديث وقال أبو حفص عمر شاهين يجب التوقف فيه وقال

١٣٨
كِتابُ الفِنُ
أحمد بن حنبل ليس بشيء يرفع حديثًا كثيرًا لا يرفعه الناس، وقد احتمله الناس، ومرة:
حديثه عن أصحابه كأنه حلم، ومرة: ضعفه، ومرة: كذاب وقال أحمد بن شعيب النسائي
ثقة، ومرة: ليس بالقوي، ومرة: كوفي ضعيف وقال أحمد بن عبد الله العجلي جائز
الحديث، حسن الحديث وقال ابن حجر العسقلاني قال في التقريب: ليس بالقوي، وقد تغیر
في آخر عمره، ذكره في المطالب العالية، وقال: ضعيف وقال ابن طاهر ضعيف وقال
البخاري لا أكتب حديثه، ومرة: لا أشتغل بحديثه، ومرة: كذاب وقال الدار قطني كوفي ليس
بقوي، ومرة: ليس بثقة، ومرة: لا يعتبر به، مرة في السنن غيره أثبت منه وقال الذهبي ذكره في
السير وقال: ضعيف الحديث وقال المزي روى له مسلم مقرونًا وقال الهيثمي وقال فيه
خلاف وقال جرير بن حازم الجهضمي كاذب وقال سفيان الثوري أشعث بن سوار أثبت
من مجالد وقال عبد الرحمن المهدى ليس بشيء، وكان لا يروي عنه شيئًا، ومرة: تغير
حفظه في آخر عمره، ضعفه وقال علي بن المديني تكلم الناس فيه، وهو ثقة، ومرة: في
نفسي فيه شيء وقال محمد بن إدريس الشافعي الحديث عن مجالد يجالد الحديث وقال
محمد بن المثنى يحتمل حديثه لصدقه وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي ضعيف في
الحديث وقال يحيى بن سعيد القطان ضعفه، وقال: يلقن الحديث صالح الكتاب، ومرة: في
نفسي منه شيء، لو أردت أن يرفع لي مجالد حديثه كله رفعه، ومرة قال: مجالد أحب إلي
من لیث، وحجاج وقال يحيى بن معين في رواية عباس الدوري قال: لا يحتج بحديثه، وفي
رواية أبو بكر بن أبي خيثمة، قال: ضعيف واهي الحديث، ومرة: صالح، ومرة: ثقة وقال
يعقوب بن سفيان الفسوي صدوق، ومرة: یکثر ويضطرب.
[٢٢٠] [٢٢٣] حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ
جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ حِفْغه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِن ◌َّهِ: (( لا يَزَالُ هَذَا الأَمْرُ عَزِيزًا إِلَى
اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ)).
مرفوع صحيح.

١٣٩
= كتابُ الفِئْنُ
رواه مسلم وأحمد وأبو عوانه في المستخرج والبغوي في شرح السنة.
(٢٢١) - [٢٢٤] حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْم، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْم،
عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ: أَخَذَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍوَ بِيَدِي، فَقَالَ: ((يَا عَامِرُ بْنَ وَاثِلَةَ اثْنَا
عَشَرَ خَلِيفَةً مِنَّ كَعْبٍ بْنِ لُؤَيِّ، ثُمَّ النَّقَفُ وَالنَّقَافُ، لَنْ يَجْتَمِعَ أَمْرُ النَّاسِ عَلَى
إِمَام حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ)).
موقوف ضعيف.
* فيه عبدالله بن عثمان بن خثيم بن القارة وهو مختلف فيه ذكره ابن عدي في الكامل
وقال: هو عزيز وأحاديثه أحاديث حسان مما يحب أن يكتب وقال أبو جعفر الطحاوي
رجل مطعون في روايته، منسوب إلى قلة الضبط، ورداءة الحفظ وذكره أبو جعفر العقيلي في
الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: عداده في أهل مكة، كان يخطئ، يروي عن أبي
الطفيل، وروى عنه معمر والناس، وذكره في مشاهير علماء الأمصار، وقال: وكان من أهل
الفضل والنسك والفقه والحفظ وقال النسائي ثقة، ومرة: ليس بالقوي، ومرة: قال: لين
الحديث وقال العجلي ثقة وذكره ابن أبي حاتم الرازي في الجرح والتعديل، وقال: القاري
من القارة، ما به بأس صالح الحديث، روى عن أبي الطفيل، وسعيد بن جبير، ومجاهد،
روى عنه الثوري، والمسعودي، وزهير، وحماد بن سلمة، وجري وقال ابن حجر
العسقلاني في التقريب: صدوق، وقال في هدي الساري: مختلف فيه وذكره البخاري في
التاريخ الكبير، وقال: سمع أبا الطفيل، وسعيد بن جبير، ومجاهدا قال يحيى القطان:
قدمت مكة سنة أربع وأربعين، وقد مات عبدالله بن عثمان وقال الدارقطني ضعيف وذكره
الذهبي في الكاشف، وقال: عن صفية بنت شيبة وأبي الطفيل وعنه بشر بن المفضل ويحيى
ابن سليم قال أبو حاتم صالح الحديث وقال علي بن المديني منكر الحديث وقال محمد
بن سعد كاتبي الواقدي ثقة، وله أحاديث حسنة وقال يحيى بن معين ثقة، وله أحاديث
حسنة.

١٤٠
: كِتابُ الفِنُح
(٢٢٢) - [٢٢٥] حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ
مُهَاجِرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ
مِضْعَ، يَقُولُ: وَنَحْنُ عِنْدَهُ نَفَرٌ مِنْ قُرَيْشٍ كُلُّنَا مِنْ بَنِي كَعْبٍ بْنِ لُؤَيٍّ، فَقَالَ:
((سَيَكُونُ مِنْكُمْ يَا بَنِي كَعْبِ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً)).
موقوف ضعيف.
* عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي الفقيه
القاضي قاضي مصر وهو ضعيف الحديث قال عنه الجوزجاني لا يوقف على حديثه ولا
ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال ابن عدي
حديثه كأنه نسيئ، وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن بشكوال ذكره في شيوخ عبد الله بن
وهب، وقال: اختلط، فمن روى عنه قبل الاختلاط فلا بأس به، وكان قبل الاختلاط كثير
الوهم، كثير الخطأ، واحترقت كتبه وقال البيهقي في السنن الكبرى، ومعرفة السنن والآثار،
وقال لا يحتج به، وقال مرة: أجمع أصحاب الحديث على تضعيفه وقال أبو حاتم الرازي
ضعيف، وأمره مضطرب، یکتب حديثه للاعتبار، وقال مرة: صالح وقال ابن حبان یدلس
عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه سواء كان من
حديثه أو لم یکن.
(٢٢٣) - [٢٢٦] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَغَيْرُهُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبي
غَنِيَّةَ، ثَنَا الْمِنْهَالُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عِنْشَ أَنَّهُمْ ذَكَرُوا عِنْدَهُ اثْنَا
عَشَرَ خَلِيفَةً، ثُمَّ الأَمِيرَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ((وَاللهِ إِنَّ مِنَّا بَعْدَ ذَلِكِ السَّفَّاحُ
وَالْمَنْصُورُ وَالْمَهْدِيُّ، يَدْفَعُهَا إِلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ)).
موقوف صحيح الإسناد.
'9 20 / 2000 / 2000 1 2000 / 2200 1 2000 / 2000 / 2220 1 2000 1 2220 1 2000 1 /000 1 2220 1 0000 1 2220

١٤١
5
=كتابُ الفِتْنُ.
(٢٢٤) - [٢٢٧] حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي
عِمْرَانَ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ حِنْهُ، قَالَ: ((يَكُونُ بَعْدَ عُثْمَانَ عِنْمُعُهِ اثْنَا عَشَرَ
مَلِكًا مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ))، قِيلَ لَهُ: خُلَفَاءُ؟ قَالَ: (بَلْ مُلُوكٌ)).
موقوف ضعيف.
* الحديث لا يصح من أجل رشدين بن سعد قال عنه أحمد بن حنبل ضعيف وقال
يحيى بن معين لا يكتب حديثه وقال عمرو بن الفلاس ضعيف الحديث وقال أبو زرعة
الرازي ضعيف الحديث وقال أبو حاتم الرازي منكر الحديث وقال مرة فيه غفلة.
* وهو يروي عن عبدالله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي
الأعدولي الفقيه القاضي قاضي مصر وهو ضعيف الحديث قال عنه الجوزجاني لا يوقف
على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث
وقال ابن عدي حديثه كأنه نسیئ، وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن بشكوال ذكره في شيوخ
عبد الله بن وهب، وقال: اختلط، فمن روى عنه قبل الاختلاط فلا بأس به، وكان قبل
الاختلاط كثير الوهم، كثير الخطأ، واحترقت كتبه وقال البيهقي في السنن الكبرى، ومعرفة
السنن والآثار، وقال لا يحتج به، وقال مرة: أجمع أصحاب الحديث على تضعيفه وقال
أبو حاتم الرازي ضعيف، وأمره مضطرب، يكتب حديثه للاعتبار، وقال مرة: صالح وقال
ابن حبان يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه
سواء كان من حديثه أو لم یکن.
(٢٢٥) - [٢٢٨] حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ،
عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ يَجِيرِ بْنِ أَبِ عُبَيْدٍ، عَنْ سَرْجِ الْيَرْمُوكِيِّ، قَالَ: ((أَجِدُ فِي
التَّوْرَاةِ أَنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ اثْنَا عَشَرَ رِبِّيًّا، أَحَدُهُمْ نَبِيُّهُمْ، فَإِذَا وَفَتِ الْعِدَّةُ طَغَوْا وَبَغَوْا،
وَوَقَعَ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ)).
موضوع.

١٤٢
كِتابُ الفِيْنُح
في الإسناد مجهولان جهالة عين ولم أعثر على أي ترجمة لهما ولا حتى من أشار
إليهما وهما بجير بن أبي عبيد وسرج البرموكي.
(٢٢٦) - [٢٢٩] حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنْ أَبي
زِيَادٍ، عَنْ كَعْبٍ، قَالَ: ((إِنَّ اللهَ تَعَالَى وَهَبَ لِإِسْمَاعِيلَ الَّئها: مِنْ صُلْبِهِ اثْنَيْ عَشَرَ
قَيِّمَا، أَفْضَلُهُمْ وَأَخْيَرُهُمْ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ إِنْضِم)).
2000 / 2000 / 2000 1 2000 /
مقطوع ضعيف.
* أبو زیاد الذي يروي عن کعب لا يدرئ من هو.
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار و کان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب يتفنه من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي
◌َّة، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.
(٢٢٧) - [٢٣٠] حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، عَنِ ابْنِ عَيَّاش، قَالَ: حَدَّثَنَا الثِّقَاتُ مِنْ
مَشَايِخِنَا أَنَّ يَشُوعًا، سَأَلَ كَعْبًا عَنْ عِدَّةِ مُلُوكِ هَذِهِ الأُمَّةِ، فَقَالَ: ((أَجِدُ فِي التَّوْرَاةِ
اثْنَيْ عَشَرَ رِبِيًّا)).
مقطوع ضعيف جدًّا.