Indexed OCR Text

٨١
كِتابُ الفِئْرُ
(٩٨) - [١٠١] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ
أَبِي الْجَلْدِ، قَالَ: ((تَكُونُ فِتْنَةٌ، تَكُونُ بَعْدَهَا أُخْرَى، مَا الأُولَى فِي الآخِرَةِ إِلا کَثَمْرِ
السَّوْطِ، يَتْبَعُهُ ذُبَابُ السَّيْفِ، ثُمَّ تَكُونُ فِتْنَةٌ تُسْتَحَلَّ فِيهَا الْمَحَارِمُ كُلُّهَا، تَجْتَمِعُ
الأُمَّةُ عَلَى خَيْرِهَا، تَأْتِيهِ هَيِّنَا وَهُوَ قَاعِدٌ فِي بَيْتِهِ».
مقطوع ضعيف جدًّا.
* فيه أبو الجلد واسمه جلد بن أيوب البصري وهو متروك الحديث قال عنه ابن عدي
ليس بكثير الحديث، وقد روى أحاديث لا يتابع عليه على أني لم أر في حديثه حديثًا منكرًا
جدًّا وذكره البيهقي في السنن الكبرى، ونقل قول ابن عليه: هو أعرابي لا يعرف الحديث
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث يكتب حديثه ولا يحتج
به وذكره ابن حبان في المجروحين وقال أبو زرعة الرازي ليس بالقوي وقال أحمد بن حنبل
ليس يسوى حديثه شيئًا، ضعيف الحديث وقال النسائي بصري ضعيف وكان اسحاق بن
إبراهيم الفارسي يضعفه ولا يراه في موضع الحجة ورماه إسماعيل بن مية بالكذب وقال
البخاري ضعيف وقال الدارقطني متروك، ومرة ذكره في كتاب السنن وتعليقاته على
المجروحين لابن حبان، وقال: ضعيف الحديث وقال الضحاك بن مخلد الشيباني لم يكن
بذاك ولكن أصحابنا سهلوا فيه ورماه حماد بن زيد الجهضمي بالكذب، وقال: لم يكن
يعقل الحديث، ومرة: ما كان جلد بن أيوب يسوى في الحديث طلية أو طليتين وقال سفيان
ابن عيينة من جلد؟ ومتى كان جلد؟؟ وحديثه في الحيض محدث لا أصل له وكان سليمان
ابن حرب الأزدي يضعفه ولا يراه في موضع الحجة وتركه شعبة بن الحجاج وعبدالرحمن
ابن مهدي ومعاذ بن معاذ العنبري ويحيى بن سعيد القطان وقال يحيى بن معين ضعيف،
مضطرب الحديث وقال محمد بن عبدالله المخرمي أهل البصرة ینکرون حديثه، ويقولون:
شيخ من شيوخ العرب، ليس بصاحب حديث، وأهل مصره أعلم به من غيرهم وضعفه
الشافعي وكان صدقة بن الفضل المروزي يضعفه ولا يراه في موضع الحجة.

٨٢
كِتابُ الفِشْرُه
(٩٩) - [١٠٢] حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ
كُهَيْلِ، عَنْ أَبِي الْوَقَّاصِ، عَنْ عَلِيٍّ، ◌ِنْنَه، قَالَ: ((أَلَا أَخْبِرُكُمْ بِفِتْنَةِ التَّزبيلِ)»،
قِيلَ: وَمَا فِتْنَةُ التَّزِييَلِ؟ قَالَ: ((لَوْ كَانَ الرَّجُلُ مُقَيِّدًا بِعَشَرَةٍ أَقْيَادٍ فِي أَهْلِ الْبَاطِلِ
صِيرَ بِهَا إِلَى أَهْلِ الْحَقِّ، وَلَوْ كَانَ مُقَيِّدًا بِعَشَرَةٍ أَقْيَادٍ فِي أَهْلِ الْحَقِّ صِيرَ بِهَا إِلَى
أَهْلِ الْبَاطِلِ».
موقوف ضعيف جدًّا.
* فيه أبو الوقاص وهو مجهول غير معروف كما قال عنه أبو حاتم الرازي والمزي
والذهبي وابن حجر في التقريب وذكره البخاري في التاريخ الكبير، وقال: روى عن زيد بن
أرقم، وروى عنه أبو النعمان.
[١٠٠] [١٠٣] حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مُحَمَّدٍ،
عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكِ الأَشْجَعِيِّ ◌ِثْفه، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ عَ ◌ّهِ: ((أَمْسِكْ سِتًّا
قَبْلَ السَّاعَةِ، أَوَّلُهَا وَفَاةُ نَبِيِّكُمْ)). قَالَ: فَبَكَيْتُ، ((وَالثَّانِيَةُ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ،
وَالثَّالِثَةُ فِتْنَةٌ تَدْخُلُ كُلَّ بَيْتٍ شَعْرٍ وَمَدَرٍ، وَالرَّابِعَةُ مَوَتَانٌ فِي النَّاسِ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ،
وَالْخَامِسُ أَنْ يَفِيضَ فِيكُمُ الْمَالُ حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ الْمِائَةَ دِينَارٍ فَيَتَسَخَّطَهَا،
وَالسَّادِسَةُ هُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الأَصْفَرِ فَيَسِيرُونَ إِلَيْكُمْ فِي ثَمَانِنَ غَايَةً،
تَحْتَ كُلِّ غَايَةِ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا)).
مرفوع إسناده ضعيف ومعناة صحيح.
* فيه محمد بن أبي محمد وهو مجهول الحال قال عنه أبو حاتم الرازي مجهول
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يروى عن عوف بن مالك الأشجعي، وروى عنه يعلى بن
عطاء.

٨٣
: كِتابُ الفِثْنُ
(١٠١) - [١٠٤] حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُجَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّعْبِيُّ، عَنْ صِلَةَ
ابْنِ زُفَرَ، سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ، وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: خَرَجَ الدَّجَالُ؟ فَقَالَ حُذَيْفَةُ:
((أَمَّا مَا كَانَ فِيكُمْ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ نٍَّ فَلا وَاللهِ، لا يَخْرُجُ حَتَّى يَتَمَنَّى قَوْمٌ
خُرُوجَهُ، وَلا يَخْرُجُ حَتَّى يَكُونَ خُرُوجُهُ أَحَبَّ إِلَى أَقْوَامٍ مِنْ شُرْبِ الْمَاءِ الْبَارِدِ
فِي الْيَوْمِ الْحَارِّ، وَلَيَكُونَنَّ فِيكُمْ أَيَّتُهَا الأُمَّةُ أَرْبَعُ فِتَنَّ: الرَّقْطَاءُ، وَالْمُظْلِمَةُ،
وَفُلانَةُ، وَفُلانَةُ، وَلَتُسْلِمَنَّكُمُ الرَّابِعَةُ إِلَى الدَّجَّالِ، وَلَيَقْتَتِلَنَّ بِهَذَا الْغَائِطِ فِتَنَانِ، مَا
أُبَالِي فِي أَيِّهِمَا رَمَيْتُ بِسَهْمِ کِنَانَتِي)».
موقوف ضعيف.
* فيه مجالد بن سعید الهمداني قال عنه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني يضعف حديثه
وقال أبو أحمد بن عدي الجرجاني له عن الشعبي عن جابر أحاديث صالحة، وعن غير جابر
من الصحابة أحاديث صالحة، وعامة ما يرويه غير محفوظ وقال أبو بكر البزار ذكره في
البحر الزخار، وقال: تكلم فيه بعض أهل العلم وقال أبو بكر البيهقي ذكره في السنن
الكبرى، وقال: غيره أثبت منه وقال أبو جعفر العقيلي ذكره في الضعفاء وقال أبو حاتم
الرازي لا يحتج بحديثه، وليس بقوى الحديث وقال أبو حاتم بن حبان البستي لا يحتج
بحديثه، وليس بقوى الحديث وقال أبو حفص عمر شاهين يجب التوقف فيه وقال أحمد
بن حنبل ليس بشيء یرفع حديثًا کثیرًا لا يرفعه الناس، وقد احتمله الناس، ومرة: حديثه عن
أصحابه كأنه حلم، ومرة: ضعفه، ومرة: كذاب وقال أحمد بن شعيب النسائي ثقة، ومرة:
ليس بالقوي، ومرة: كوفي ضعيف وقال أحمد بن عبد الله العجلي جائز الحديث، حسن
الحديث وقال ابن حجر العسقلاني قال في التقريب: ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره،
ذكره في المطالب العالية، وقال: ضعيف وقال ابن طاهر ضعيف وقال البخاري لا أكتب
حديثه، ومرة: لا أشتغل بحديثه، ومرة: كذاب وقال الدارقطني كوفي ليس بقوي، ومرة:
ليس بثقة، ومرة: لا يعتبر به، مرة في السنن غيره أثبت منه وقال الذهبي ذكره في السير وقال:
ضعيف الحديث وقال المزي روى له مسلم مقرونًا وقال الهيثمي وقال فيه خلاف وقال
جرير بن حازم الجهضمي كاذب وقال سفيان الثوري أشعث بن سوار أثبت من مجالد

٨٤
كِتابُ الفِيْنُ =
وقال عبد الرحمن المهدى ليس بشيء، وكان لا يروي عنه شيئًا، ومرة: تغير حفظه في آخر
عمره، ضعفه وقال علي بن المديني تكلم الناس فيه، وهو ثقة، ومرة: في نفسي فيه شيء
وقال محمد بن إدريس الشافعي الحديث عن مجالد يجالد الحديث وقال محمد بن المثنى
یحتمل حديثه لصدقه وقال محمد بن سعد کاتب الواقدي ضعيف في الحديث وقال يحيى
بن سعيد القطان ضعفه، وقال: يلقن الحديث صالح الكتاب، ومرة: في نفسي منه شيء، لو
أردت أن يرفع لي مجالد حديثه كله رفعه، ومرة قال: مجالد أحب إلي من ليث، وحجاج
وقال يحيى بن معين في رواية عباس الدوري قال: لا يحتج بحديثه، وفي رواية أبو بكر بن
أبي خيثمة، قال: ضعيف واهي الحديث، ومرة: صالح، ومرة: ثقة وقال يعقوب بن سفيان
الفسوي صدوق، ومرة: یکثر ويضطرب.
(١٠٢) - [١٠٥] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ،
قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّ طَاوُسًا، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَجُلا اعْتَرَضَ لأَّبِي مُوسَى
الأَشْعَرِيِّ، فَقَالَ: أَهَذِهِ الْفِتْنَةُ الَّتِي كَانَتْ تُذْكَرُ؟ وَذَلِكَ حِينَ افْتَرَقَ هُوَ وَعَمْرُو بْنُ
الْعَاصِ، حِينَ حَكَمَا، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: ((مَا هَذِهِ إِلا حَيْصَةٌ مِنْ حَيْصَاتِ الْفِتَنِ،
وَبَقِيَتِ الرَّدَاحُ الْمُطْبِقَةُ، مَنْ أَشْرَفَ لَهَا أَشْرَفَتْ لَهُ، الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ،
وَالْقَائِمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، وَالْمَاشِي خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، وَالصَّامِتُ خَيْرٌ مِنَ
الْمُتَكَلِّمِ، وَالنَّائِمُ خَيْرٌ مِنَ الْمُسْتَيْقِظِ».
موقوف حسن الإسناد.

٨٥
١٠,
كِتابُ الفِيْنُ:
مَا يُذْكَرُ مِنَ انْتِقَاصِ الْعُقَولِ وذهاب أحلام الناس في الفتن
[١٠٣] [١٠٦] حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمِ، قَالَ:
حَدَّثَنِي الثَّقَةُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ عِنْفُهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
نَّهِ: ((تَكُونُ فِتْنَةٌ تَعْرُجُ فِيهَا عُقُولُ الرِّجَالِ حَتَّى مَا تَكَادُ تَرَى رَجُلًا عَاقِلًا)). وَذُكِرَ
ذَلِكَ فِي الْفِتْنَةِ الثَّالِثَةِ.
مرفوع ضعيف.
* فيه ليث بن أبي سليم والغالب فيه الضعف قال أحمد بن حنبل مضطرب الحديث
وقال يحيى بن معين ضعيف يكتب حديثه وقال أبو زرعة الرازي لين الحديث وقال أبو
حاتم الرازي ضعيف الحديث.
* وهو يروي عن مبهم غير معروف.
[١٠٤] [١٠٧] حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِيدَ بْنِ جَابِرِ،
عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِيٍ، ( ... ) أَنّ رَسُولَ اللهِ عَُّ قَالَ فِ الْفِتْنَةِ الثَّالِثَةِ: ((فِتْنَةِ الدُّهَيْمِ:
وَيُقَاتِلُ الرَّجُلُ فِيهَا لا يَدْرِي عَلَى حَقِّ يُقَاتِلُ أَمْ عَلَى بَاطِلٍ».
مرفوع مرسل ضعيف.
[١٠٥] [١٠٨] حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ
الأَشْجَعِيُّ، حَدَّثَنَا رِبْعِيُّ بْنُ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، قَالَ: «تُعْرَضُ الْفِتَنُ
عَلَى الْقُلُوبِ كَعَرْضِ الْحَصِيرِ، قَالَ الْفَزَارِيُّ: الْحَصِيرُ الطَّرِيقُ))، فَأَيُّ قَلْبٍ

17.
كِتابُ الفِتْرُه
أَنْكَرَهَا نُكِتَتْ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ، وَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَتْ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، حَتَّى
تَصِيرَ الْقُلُوبُ إِلَى قَلْبَيْنِ: قَلْبٍ أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا، لا يَضُرَّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ
السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ، وَالآخَرُ مِرْبَادٌ أَسْوَدُ كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا))، وَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا:
((مَنْكُوسًا، لا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا، وَلا يُنْكِرُ مُنْكَرًا، إِلا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ، وَإِنَّ مِنْ
دُونِ ذَلِكَ بَابًا مُغْلَقًا، وَإِنَّ ذَلِكَ الْبَابَ رَجُلٌ يُوشِكُ أَنْ يُقْتَلَ أَوْ يَمُوتَ))، حَدِيثٌ
لَيْسَ بِالأَغَالِيطِ.
مرفوع صحيح.
رواه مسلم وأحمد وأبو عوانة في المستخرج وابن أبي شيبة في المصنف والإيمان لابن
منده والبغوي في شرح السنة وأبو نعيم في الحلية.
(١٠٦) - [١٠٩] حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ
أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، قَالَ: ((إِنَّ الْفِتْنَةَ إِذَا كَانَتْ عُرِضَتْ عَلَى
الْقُلُوبِ، فَأَيُّ قَلْبِ أَنْكَرَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ نُكِتَتْ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ، وَأَيُّ قَلْبٍ لَمْ يُنْكِرْهَا
يُكْتَبُ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، ثُمَّ تَكُونُ فِتْنَةٌ فَتُعْرَضُ عَلَى الْقُلُوبِ، فَإِنْ أَنْكَرَهَا الَّذِي
أَنْكَرَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ نُكِتَتْ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ، وَإِنْ لَمْ يُنْكِرْهَا الَّذِي لَمْ يُنْكِرْهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ
نُكِتَتْ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، ثُمَّ تَكُونُ فِتْنَةٌ فَتُعْرَضُ عَلَى الْقُلُوبِ، فَإِنْ أَنْكَرَهَا الَّذِي
أَنْكَرَهُ مَرَّتَيْنِ نُكِتَتْ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ، وَاشْتَدَّ وَصَفَا، فَلَمْ يَضُرَّهُ فِتْنَةٌ أَبَدًا، وَإِنْ لَمْ
يُنْكِرْهَا الَّذِي لَمْ يُنْكِرْهَا فِي الْمَرَّتَيْنِ الأُولَبَيْنِ نُكِنَتْ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فَاسْوَدَّ قَلْبُهُ
كُلُّهُ وَارْبَادَ، ثُمَّ نُكِسَ فَلَمْ يَعْرِفْ مَعْرُوفًا، وَلَمْ يُنْكِرْ مُنْكَرًا)).
موقوف صحيح.

٨٧
كِتابُ الفِتْنُ
[١٠٧] [١١٠] حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي هَارُونَ الْمَدِينِيِّ، (.) قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ عَّةِ ((كَيْفَ بِكُمْ إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَعْرُوفَ مُنْكَرًا، وَالْمُنْكَرَ مَعْرُوفًا؟)) قَالُوا:
وَإِنَّ ذَلِكَ لَكَائِنٌ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: (نَعَمْ)).
مرفوع ضعيف.
أبو هارون المديني اسمه موسى بن أبي عيسى الغفاري وهو ثقة إلا أنه بينه وبين النبي
عَ لَّه واسطتين لأنه ليس من التابعين.
(١٠٨) - [١١١] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي
الَّاهِرِيَّةِ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، قَالَ: ((مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُنْتَقَصَ الْعُقُولُ،
وَتُعْرِبَ الأَرْحَامُ، وَيَكْثُرَ الْهَمُّ)).
موضوع.
* هذه الإسناد فيه سعد ويقال سعيد بن سنان الكندي وهو متهم بالوضع قال فيه
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني أحاديثه واهية لا تشبه أحاديث الناس عن أنس وذكره أبو
أحمد بن عدي الجرجاني في الضعفاء وقال: لم يتركه أحد أصلا بل أدخلوه في مسندهم
وتصانيفهم، وأنكر على أحمد بن حنبل تركه وذكره أبو جعفر العقيلي في الضعفاء الكبير
وذكره أبو حاتم بن حبان البستي في الثقات وقال: وقد اعتبرت حديثه فرأيت ما روى عن
سنان بن سعد يشبه أحاديث الثقات وما روى عن سعد بن سنان وسعيد بن سنان فيه
المناكير كأنهما اثنان فالله أعلم وقال أحمد بن حنبل من رواية ولده عبد الله قال: تركت
حديثه، لأن حديثه مضطرب غير محفوظ، ومن رواية محمد بن علي الوراق قال: روى
خمسة عشر حديثًا منكرة كلها ما أعرف منها واحدًا وقال أحمد بن شعيب النسائي منكر
الحديث، ومرة: ليس بثقة وقال أحمد بن عبد الله العجلي ثقة وقال ابن حجر العسقلاني قال
في التقريب: صدوق له أفراد وقال البخاري صالح مقارب الحديث وذكره الدار قطني في
الضعفاء والمتروكين وقال الذهبي ليس بحجة وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي منكر

٨٨٠
كِتابُ الفِتْنُه
الحدیث وقال يحيى بن معين ثقة.
[١٠٩] [١١٢] حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي
الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ أَبِي شَجَّرَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ حِنَشُ، قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ عَِّ: ((لَيَغْشَيَنَّ أُمَّتِي بَعْدِي فِتَنٌ يَمُوتُ فِيهَا قَلْبُ الرَّجُلِ كَمَا يَمُوتُ
بَدَنُهُ)).
موضوع.
* هذه الإسناد فيه سعد ويقال سعيد بن سنان الكندي وهو متهم بالوضع قال فيه
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني أحاديثه واهية لا تشبه أحاديث الناس عن أنس وذكره أبو
أحمد بن عدي الجرجاني في الضعفاء وقال: لم يتركه أحد أصلا بل أدخلوه في مسندهم
وتصانيفهم، وأنكر على أحمد بن حنبل تركه وذكره أبو جعفر العقيلي في الضعفاء الكبير
وذكره أبو حاتم بن حبان البستي في الثقات وقال: وقد اعتبرت حديثه فرأيت ما روى عن
سنان بن سعد يشبه أحاديث الثقات وما روى عن سعد بن سنان وسعيد بن سنان فيه
المناكير كأنهما اثنان فالله أعلم وقال أحمد بن حنبل من رواية ولده عبد الله قال: تركت
حديثه، لأن حديثه مضطرب غير محفوظ، ومن رواية محمد بن علي الوراق قال: روى
خمسة عشر حديثًا منكرة كلها ما أعرف منها واحدًا وقال أحمد بن شعيب النسائي منكر
الحديث، ومرة: ليس بثقة وقال أحمد بن عبد الله العجلي ثقة وقال ابن حجر العسقلاني قال
في التقريب: صدوق له أفراد وقال البخاري صالح مقارب الحديث وذكره الدار قطني في
الضعفاء والمتروكين وقال الذهبي ليس بحجة وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي منكر
الحديث وقال يحيى بن معين ثقة.
(١١٠) - [١١٣] حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَأَبُو الْيَمَانِ، جميعًا عَنْ حَرِيزِ بْنِ
عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، قَالَ: ((إِذَا قُذِفَ قَوْمٌ بِفِتْنَةٍ فَلَوْ كَانَ فِيهِمْ أَنْبِيَاءٌ لافْتَنُوا،

٨٩
١٠,
كِتابُ الفِشْرُ
يُنْزَعُ مِنْ كُلِّ ذِي عَقْل عَقْلُهُ، وَمِنْ كُلِّ ذِي رَأْيِ رَأْيُهُ، وَمِنْ كُلِّ ذِي فَهْم فَهْمُهُ،
فَيَمْكُثُونَ مَا شَاءَ اللهُ، فَإِذَا بَدَا لِلَّهِ رَدَّ عَلَيْهِمْ عُقُولَهُمْ وَرَأْيَهُمْ وَفَهْمَهُمْ، فَيَتَلَهَّفُوا
عَلَى مَا فَاتَهُمْ)) وَقَالَ بَقِيَّةُ: ((عَلَى مَا كَانَ مِنْهُمْ)).
مقطوع صحيح الإسناد.
[١١١] [١١٤] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، ( .... )
عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ ◌ِنْ ه قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ عَِّ هَرْجًا بَيْنَ يَدَي السَّاعَةِ
حَتَّى يَقْتُلَ الرَّجُلُ جَارَهُ وَأَخَاهُ وَابْنَ عَمِّهِ، قَالُوا: وَمَعَنَا عُقُولُنَا يَوْمَئِذٍ؟ قَالَّ: «تُنْزَعُ
عُقُولُ أَكْثَرٍ أَهْلِ ذَلِكَ الزَّمَانِ، وَيُخَلَّفُ لَهَا هَيْمَاءُ مِنَ النَّاسِ، يَحْسِبُ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ
عَلَى شَيْءٍ وَلَيْسَ عَلَى شَيْءٍ)). حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الْمُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنِ
الْحَسَنِ، عَنْ أَسِيدِ بْنِ الْمُتَشَمِّسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ،
نَحْوَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ النَّبِيّ ◌َّهُ إِلا فِي آخِرِهِ: كَمَا عَهِدَ إِلَيْنَا نَسَُّ نَُّ.
2000 1 2000 / 20
مرفوع حسن لغيره.
* مبارك بن فضالة يدلس تدليس التسوية وهو هنا قد عنعن ولم يصرح بالتحديث أو
السماع.
* وهو يروي عن الحسن البصري وهو مدلس أيضًا.
* رواه ابن ماجة وأحمد وابن حبان والحاكم والبزار وأبو يعلى وابن أبي شيبة في
المصنف والبغوي في شرح السنة والبيهقي في دلائل النبوة.
(١١٢) - [١١٦] حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الْمُبَارَكِ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالُ
عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ ◌ِنْه: ((أَخَافُ عَلَيْكُمْ فِتَنَا كَأَنَّهَا الدُّخَانُ، يَمُوتُ فِيهَا قَلْبُ

٩٠
كِتابُ الِثْه
الرَّجُلِ كَمَا يَمُوتُ بَدَنُهُ)).
موقوف.
* مبارك بن فضالة يدلس تدليس التسوية وهو هنا قد عنعن ولم يصرح بالتحديث أو
السماع.
* وهو يروي عن الحسن البصري وهو مدلس أيضًا.
(١١٣) - [١١٧] حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي
أُمَّةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ فَضَالَةَ، قَالَ: ((لَمَّا قَتَلَ قَابِيلُ هَابِيلَ مَسَخَ اللهُ عَقْلَهُ، وَخَلَعَ
فُؤَادَهُ، فَلَمْ يَزَلْ تَائِهَا حَتَّى مَاتَ)».
مقطوع ضعيف.
* في الإسناد بكير بن عبد الله بن أبي مريم الغساني وهو ضعيف الحديث قال عنه
الجوزجاني ليس بالقوي وقال ابن عدي الغالب على حديثه الغرائب وقلما يوافقه الثقات
وذكره البيهقي في شعب الإيمان ومعرفة السنن والسنن الكبرى، وقال: ضعيف وقال أبو
حاتم الرازي ضعيف الحديث، طرقه لصوص فأخذوا متاعه فاختلط وقال ابن حبان كان
من خيار أهل الشام، ولکن کان رديء الحفظ، يحدث بالشيء فیھم، ویکثر ذلك، حتى
استحق الترك وقال أبو داود سرق له حلى، فأنكر عقله وقال أبو زرعة الرازي ضعيف، منكر
الحديث وقال أحمد بن حنبل ضعيف، ومرة: ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال ابن
حجر في التقريب: ضعيف وكان قد سرق بيته فاختلط وقال ابن طاهر متروك الحديث،
ومرة: ضعيف جدًّا وقال الدار قطني متروك، ومرة: ضعيف وقال الذهبي ضعفوه، وله علم
وديانة وقال دحيم الدمشقي في حديثه بعض ما فيه وأما عيسى بن يونس السبيعي كان لا
يرضاه وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي كان كثير الحديث ضعيفا وضعفه يحيى بن
معين، وفي رواية ابن محرز: زعموا أنه ليس بكل ذاك وقال يزيد بن هارون الأيلي كان من
العباد المجتهدين ذكره في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقال: ثقة وذكره يعقوب

٩١
كِتَابُ الِفِيْنُ:
ابن شيبة السدوسي في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقال: ثقة.
(١١٤) - [١١٨] حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ
حُذَيْفَةَ، قِيلَ لَهُ: أَيُّ الْفِتَنِ أَشَدُّ؟ قَالَ: ((أَنْ تَعْرِضَ عَلَى قَلْبِكَ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ فَلا
تَدْرِي أَيَّهُمَا تَرْکَبُ)).
موقوف صحیح.
(١١٥) - [١١٩] حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ
أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: ((يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُصْبِحُ الرَّجُلُ بَصِيرًا،
وَيُمْسِي وَمَا يُبْصِرُ بِشَفْرِهِ».
موقوف صحيح.
(١١٦) - [١٢٠] حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ الْفَزَارِيُّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ (.) ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: ((هَذِهِ فِتَنُّ قَدْ أَطَلَّتْ كَقِطَعِ اللَّيْل
الْمُظْلِمِ، كُلَّمَا ذَهَبَ مِنْهَا رَسَلٌ جَاءَ رَسَلٌ، يَمُوتُ فِيهَا قَلْبُ الرَّجُلِ كَمَا يَمُوتُ
بَدَنُهُ)).
موقوف منقطع.
(١١٧) - [١٢١] حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِل، سَمِعَ أَبَا
مُوسَى، يَقُولُ: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهَا فِتْنَةٌ بَاقِرَةٌ تَدَعُ الْحَلِيمَ فِيهَا كَأَنَّمَا وُلِدَ أَمْسٍ،

كِتابُ الِثْه
٩٢٠
تَأْتِيكُمْ مِنْ مَأْمَنِكُمْ، كَدَاءِ الْبَطْنِ لا تَدْرِي أَنَّى تُؤْتَى)».
موقوف صحیح.
(١١٨) - [١٢٢] حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي
الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، قَالَ: ((أَبْشِرُّوا بِدُنْيَا عَرِيضَةٍ، تَأْكُلُ إِيمَانَكُمْ،
فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ يَوْمَئِذٍ عَلَى يَقِينِ مِنْ رَبِّهِ أَتَتْهُ فِتْنَةٌ بَيْضَاءُ مُسْفِرَةٌ، وَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ
عَلَى شَكٍّ مِنْ رَبِّهِ أَتَتْهُ فِتْنَةٌ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ، ثُمَّ لَمْ يُبَالِ اللهُ فِي أَيِّ الأَوْدِيَةِ سَلَكَ)).
موضوع.
* هذه الإسناد فيه سعد ويقال سعيد بن سنان الكندي وهو متهم بالوضع قال فيه
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني أحاديثه واهية لا تشبه أحاديث الناس عن أنس وذكره أبو
أحمد بن عدي الجرجاني في الضعفاء وقال: لم يتركه أحد أصلا بل أدخلوه في مسندهم
وتصانيفهم، وأنكر على أحمد بن حنبل تركه وذكره أبو جعفر العقيلي في الضعفاء الكبير
وذكره أبو حاتم بن حبان البستي في الثقات وقال: وقد اعتبرت حديثه فرأيت ما روى عن
سنان بن سعد يشبه أحاديث الثقات وما روى عن سعد بن سنان وسعيد بن سنان فيه
المناكير كأنهما اثنان فالله أعلم وقال أحمد بن حنبل من رواية ولده عبد الله قال: تركت
حديثه، لأن حديثه مضطرب غير محفوظ، ومن رواية محمد بن علي الوراق قال: روى
خمسة عشر حديثًا منكرة كلها ما أعرف منها واحدًا وقال أحمد بن شعيب النسائي منكر
الحديث، ومرة: ليس بثقة وقال أحمد بن عبد الله العجلي ثقة وقال ابن حجر العسقلاني قال
في التقريب: صدوق له أفراد وقال البخاري صالح مقارب الحديث وذكره الدار قطني في
الضعفاء والمتروكين وقال الذهبي ليس بحجة وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي منكر
الحدیث وقال يحيى بن معين ثقة.
08 / 20000 1 2000 1 2000 1 2000 /
009 / 2000 1 2000 1 2000 1 2000 /
08 / 20000 1 2000 1 2000 1
1 20000 1 2000 1 20000 1 2000 1
1 2000 / 0

٩٢
:كِتابُ الفِشْرُ
[١١٩] [١٢٣] حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي
الَّاهِرِيَّةِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: قَالَ رَسُوَّلُ اللهِ عَةِ: ((مِنْ عَلَامَاتِ الْبَلاءِ
وَأَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تَغْرُبَ الْعُقُولُ، وَتُنْقُصَ الأَحْلامُ، وَيَكْثُرَ الْهَمُّ، وَتُرْفَعَ عَلَامَاتُ
الْحَقِّ، وَيَظْهَرَ الظُّلْمُ)).
موضوع.
* هذه الأسانيد فيها سعد ويقال سعيد بن سنان الكندي قال فيه إبراهيم بن يعقوب
الجوزجاني أحاديثه واهية لا تشبه أحاديث الناس عن أنس وذكره أبو أحمد بن عدي
الجرجاني في الضعفاء وقال: لم يتركه أحد أصلا بل أدخلوه في مسندهم وتصانيفهم، وأنكر
على أحمد بن حنبل تركه وذكره أبو جعفر العقيلي في الضعفاء الكبير وذكره أبو حاتم بن
حبان البستي في الثقات وقال: وقد اعتبرت حديثه فرأيت ما روى عن سنان بن سعد يشبه
أحاديث الثقات وما روى عن سعد بن سنان وسعيد بن سنان فيه المناكير كأنهما اثنان فالله
أعلم وقال أحمد بن حنبل من رواية ولده عبد الله قال: تركت حديثه، لأن حديثه مضطرب
غير محفوظ، ومن رواية محمد بن علي الوراق قال: روى خمسة عشر حديثًا منكرة كلها ما
أعرف منها واحدًا وقال أحمد بن شعيب النسائي منكر الحديث، ومرة: ليس بثقة وقال أحمد
بن عبد الله العجلي ثقة وقال ابن حجر العسقلاني قال في التقريب: صدوق له أفراد وقال
البخاري صالح مقارب الحديث وذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين وقال الذهبي
ليس بحجة وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي منكر الحديث وقال يحيى بن معين ثقة.
١٢) - [١٢٤] حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُنْذِرٌ
الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِّ ◌ِنْهُ، قَالَ: ((فِي الْفِتْنَةِ الْخَامِسَةِ الْعَمْيَاءِ
الصَّمَّاءِ الْمُطْبِقَةِ يَصِيرُ النَّاسُ فِيهَا كَالْبَهَائِمِ)).
موقوف صحيح.

٩٤
كِتابُ الفِتْنُ=
(١٢١) - [١٢٥] حَدَّثَنَا أَبُو ثَوْرٍ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ طَارِقٍ، عَنْ
مُنْذِرِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمٍ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِّ ◌ِلْفَهُ، قَالَ: ((فِي الْفِتْنَةِ الْخَامِسَةِ
الْعَمْيَاءِ الصَّمَّاءِ الْمُطْبِقَةِ يَصِيرُ النَّاسُ فِيهَا كَالْبَهَائِمِ)).
موقوف (انظر ما قبله).
* طارق الذي يروي عن منذر الثوري مجهول العين لا يدرئ من هو.
[١٢٢] [١٢٦] حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرِوِ السَّيْبَانِيِّ،
( .... ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ◌ٍَّ قَالَ: ((الْفِتْنَةُ الرَّابِعَةُ تُعْرَكُ فِيهَا أُمَّتِي
عَرْكَ الأَدِيمِ، يَشْتَدُّ فِيهَا الْبَلاءُ حَتَّى لا يُعْرَفَ فِيهَا الْمَعْرُوفُ، وَلا يُنْكَرَ فِيهَا
الْمُنْكَرُ)).
مرفوع منقطع.
* فيه انقطاع بين يحيى بن أبي عمرو السيباني وأبو هريرة فإن أبا هريرة توفي سنة ٥٧
من الهجرة ويحيى بن أبي عمرو السيباني الذي يروي عنه ولد سنة ٦٣ هجرية.
[١٢٣] [١٢٧] حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ الْعَطَّارُ، عَنْ ضِرَارِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ
إِسْحَاقَ بْن عَبْدِ اللهِ بْن أَبِي فَرْوَةَ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ◌ِنْه، قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((تَأْتِيَكُمْ مِنْ بَعْدِي أَرْبَعُ فِتَنٍ، فَالرَّابِعَةُ مِنْهَا الصَّمَّاءُ الْعَمْيَاءُ
الْمُطْبِقَةُ، تُعْرَكُ الأُمَّةُ فِيهَا بِالْبَلاءِ عَرْكَ الأَدِيمِ، حَتَّى يُنْكَرَ فِيهَا الْمَعْرُوفُ، وَيُعْرَفَ
فِيهَا الْمُنْكَرُ، تَمُوتُ فِيهَا قُلُوبُهُمْ كَمَا تَمُوتُ أَبْدَانُهُمْ)).
مرفوع ضعيف.
* فيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف الحديث قال إبراهيم بن يقوب الجوزجاني

٩٥
كِتابُ الفِْرُج
منكر الحديث وقال ابن عدي له كتاب: به أحاديث لا يتابع عليها، وهو بين الضعف وذكره
البيهقي في السنن الكبرى، ونقل عن محمد بن مصفى أنه قال: ثقة وقال العقيلي منكر
الحديث وقال ابن حبان كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، والمعضلات عن
الثقات، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار لأهل الصناعة وقال
أبو داود جائز الحديث وذكره أبو نعيم في حلية الأولياء، وقال: ضعيف وقال ابن أبي عاصم
النبيل ثقة وقال ابن حجر في التقريب: ضعيف وقال الدار قطني في سؤالات أبي عبد الرحمن
السلمي ضعيف وقال زكريا الساجي عنده مناكير وقال محمد بن إسحاق بن خزيمة لا
يحتج بحديثه وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي ضعيف وقال يحيى بن معين ليس بشيء،
ومرة: ضعفه، وقال: روى أحاديث منكرة.
* وهو يروي عن ضرار بن عمرو الملطي وهو منكر الحديث كما قال عنه ابن عدي
الجرجاني وقال أبو بشر الدولابي فيه نظر وذكره العقيلي في الضعفاء وقال ابن حبان منكر
الحديث جدًّا، كثير الرواية عن المشاهير بالأشياء المناكير، فلما غلب المناكير في أخباره
بطل الاحتجاج بآثاره وذكره أبو زرعة الرازي في الضعفاء والكذابين والمتروكين، وقال:
منكر الحديث وذكر أبو نعيم الأصبهاني له حديثًا وقال: منكر وذكره ابن أبي حاتم الرازي في
الجرح والتعديل وقال: قال أبي: روى عن عطاء الخراساني، وأبي رافع، روى عنه الحكم
أبو عمرو، والمعافى بن عمران الموصلي، وعبد العزيز بن مسلم وذكره ابن الجارود في
الضعفاء وقال البخاري فيه نظر، وذكره في التاريخ الكبير وأشار إلى أنه روى عن أبي رافع
وقال الدار قطني ذاهب متروك الحديث وقال يحيى بن معين لا شيء، ومرة: ضعيف ومرة:
ليس بشيء ولا یکتب حديثه.
* وضرار يروي عن إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة قال عنه أحمد بن حنبل لا تحل
عندي الرواية عنه وقال يحيى بن معين ليس بثقة وقال مرة كذاب وقال علي بن المديني
منكر الحديث وقال عمرو بن الفلاس متروك الحديث وقال البخاري تركوه وقال أبو زرعة
الرازي متروك الحديث ذاهبه.

97.
كِتابُ الفِتْرُه
(١٢٤) - [١٢٨] حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ
زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، قَالَ: (لَوَدِدْتُ أَنَّ عِنْدِيَ مِائَةَ رَجُل قُلُوبُهُمْ
مِنْ ذَهَبٍ فَأَصْعَدُ عَلَى صَخْرَةٍ فَأُحَدِّثُهُمْ حَدِيثًا لا يَضُرُّهُمُ فِتْنَةٌ بَعْدَهُ أَبَدًا، ثُمَّ
أَذْهَبُ فَلا أَرَاهُمْ وَلا يَرَوْنِي)».
موقوف صحیح.
[١٢٥] [١٢٩] حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ زَائِدَةَ بْنِ قُدَامَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ
عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: ((إِنَّ الْفِتْنَةَ تُعْرَضُ عَلَى الْقُلُوبِ، فَأَيُّ
قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِنَتْ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَتْ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ،
فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَعْلَمَ أَصَابَتْهُ الْفِتْنَةُ أَمْ لا فَلْيَنْظُرْ، فَإِنْ رَأْي حَلالا كَانَ يَرَاهُ
حَرَامًا، أَوْ حَرَامًا كَانَ يَرَاهُ حَلالا، فَقَدْ أَصَابَتْهُ)).
موقوف صحیح.
رواه الحاكم في المستدرك وابن أبي شيبة في المصنف وأبو نعيم في الحلية.
(١٢٦) - [١٢٩] قَالَ: وَقَالَ حُذَيْفَةُ: ((إِنَّ الرَّجُلَ لَيُصْبِحُ بَصِيرًا يُمْسِي مَا
يُبْصِرُ بِشَفْرِ)».
00 / 00000 2 0000 1 0800 1 0800 1 0000 1 0000 1 0000 1 0000 1 0000 1 0000 1 0000 1 0000 1 0000 1 0000 1
انظر ما قبله.
(١٢٧) - [١٣٠] حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الْبَصْرِيُّ، عَنْ أَبِي بَيَانِ الْمَعَافِرِيِّ، عَنْ تُبَيْع،
عَنْ كَعْبٍ، قَالَ: ((إِذَا كَانَ سَنَةُ سِتِّيْنَ وَمِائَةٍ، انْتُقِصَ فِيهَا حِلْمُ ذَوِي الأَحْلامِ،
وَرَأْي ذَوِي الرَّأْيِ)».
مقطوع ضعيف.

٩٧
كِتابُ الفِتْرُ:
* وفیہ کعب بن ماتع والمکنی بکعب الأحبار و کان یحدث کثیرًا حتى حذره عمر بن
الخطاب ينفعه من التحديث ذكره ابن حبان في الثقات أما أبو حاتم الرازي فقد قال: قال له
عمر بن الخطاب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة وقال ابن حجر في التقريب:
ثقة وذكره البخاري في الصحيح، وقال: ذكر عند معاوية بن أبي سفيان فقال: من أصدق
المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب وقال المزي أدرك النبي
◌َّةِ، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق والحقيقة أن قول ابن حجر: ثقة، فيه نظر شديد، إلا
أن يكون على قاعدته في توثيق المخضرمين، فلم يؤثر عن أحد من المتقدمين توثيقه، إلا أن
بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم، ولم يخرج له في الصحيحين، ولا في أحدهما، وعامة ما
يرويه نقله من أخبار بني إسرائيل، من الغرائب والعجائب، وقد أغنانا.
(١٢٨) - [١٣١] حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَنَا سَيَّارٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، ( .... ) عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ
الْيَمَانِ، قَالَ: ((الْفِتْنَةُ حَقٌّ وَبَاطِلٌ يَشْتَبِهَانَ، فَمَنْ عَرَفَ الْحَقَّ لَمْ تَضُرَّهُ الْفِتْنَةُ».
موقوف منقطع الإسناد.
[١٢٩] [١٣٢] حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَسِيدُ بْنُ
الْمُتَشَمِّسِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ ◌ِلْفِهِ قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ نَّهُ فِتْنَةً بَيْنَ
يَدَيِ السَّاعَةِ، قَالَ: قُلْتُ: وَفِينَا كِتَابُ اللهِ؟ قَالَ: ((وَفِيكُمْ كِتَابُ اللهِ) قَالَ: قُلْتُ:
وَمَعَنَا عُقُولُنَا؟ قَالَ: ((وَمَعَكُمْ عُقُولُكُمْ)).
مرفوع صحيح.
رواه الحاكم في المستدرك وأبو يعلى والبغوي في شرح السنة.

٩٨
كِتابُ الفِيْلُ =
(١٣٠) - [١٣٣] حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَخْبَرَنَا هُزَيْلُ بْنُ
شُرَحْبِيلَ، أَنَّ أَبَا مَسْعُودِ الأَنْصَارِيَّ جَاءَ إِلَى حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، فَقَالَ أَخْبِرْنَا بِأَمْرِ
نَأْخُذُ بِهِ بَعْدَكَ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: ((إِنَّ الضَّلالَةَ حَقَّ الضَّلالَةِ أَنْ تَعْرِفَ مَا كُنْتَ تُنْكِرُ،
وَتُنْكِرَ مَا كُنْتَ تَعْرِفُ، فَانْظُرِ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ الْيَوْمَ فَتَمَسَّكْ بِهِ، فَإِنَّهُ لا يَضُرُّكُ فِتْنَةٌ
بَعْدُ».
موقوف صحيح.
(١٣١) - [١٣٤] حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرِ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ:
سُئِلَ حُذَيْفَةُ: أَيُّ الْفِتَنِ أَشَدُّ؟ قَالَ: ((تَعْرِضُ عَلَى قَلْبِكَ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ فَلا تَدْرِي
أَیَّهُمَا تَرْكَبُ)).
موقوف صحيح.
(١٣٢) - [١٣٥] حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، قَالَ: بَلَغَنِي ( .... )
أَنَّ ((السَّاعَةَ تَقُومُ عَلَى أَقْوَامِ أَحْلامُهُمْ أَحْلامُ الْعَصَافِيرِ)).
مقطوع ضعيف.
منقطع الإسناد إلى مجهول.
(١٣٣) - [١٣٦] حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ
أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ عَلِّ ◌ِنْضُه، قَالَ: ((أَقَلُّ مَا تُغْلَبُونُ عَلَيْهِ مِنَ الْجِهَادِ، الْجِهَادُ
بِأَيْدِيكُمْ، ثُمَّ الْجِهَادُ بِأَلْسِنَتِكُمْ، ثُمَّ الْجِهَادُ بِقُلُوبُكُمْ، فَأَيُّ قَلْبٍ لَمْ يَعْرِفِ

كِتابُ الفِيْنُ
١٠,
٩٩
الْمَعْرُوفَ وَلا يُنْكِرِ الْمُنْكَرَ جُعِلَ أَعْلاهُ أَسْفَلَهُ)).
موقوف صحیح.
١٣) - [١٣٧] حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ زُبَيْدِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ
أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: ((إِذَا كَانَ الْقَلْبُ لا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا، وَلا يُنْكِرُ مُنْكَرًا،
نُكِسَ فَجُعِلَ أَعْلَاهُ أَسْفَلَهُ)).
موقوف صحيح.
(١٣٥) - [١٣٨] حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ حَكِيمٍ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ
أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ: «مَا ظَنُّكُمْ بِالْقَلْبِ إِذَا نُكِسَ؟».
موقوف صحيح.
(١٣٦) - [١٣٩] حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ
عَبْدَ اللهِ بْنَ بِشْرِ، يَقُولُ: كَانَ يُقَالُ: ((كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا رَأَيْتُمُ الْعِشْرِينَ رَجُلا أَوْ أَكْثَرَ لا
يُرَى فِيهِمْ رَجُلٌ يُهَابُ فِي اللهِ تَعَالَى)).
مقطوع ضعيف.
* فيه انقطاع بین صفوان بن عمرو وعبدالله بن بشر.

١٠٠٠
كِتابُ الفِتْرُس
مَنْ رَخَّصَ فِي تَمَنِّي الْمَوْتِ
لَمَا يَفْشُوا فِي النَّاسِ مِنَ الْبَلاءِ والفتن
[١٣٧] [١٤٠] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ الْبَحْرَانِيُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَيْلَمَانِيُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ حْيَشْهَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَّه
((لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمُزَّ الرَّجُلُ عَلَى الْقَبْرِ، فَقُولُ: لَوَدِدْتُ أَنِّي مَكَانَ صَاحِبِهِ
لِمَا يَلْقَى النَّاسُ مِنَ الْفِتَنِ)).
مرفوع وإسناده تالف ومعناه صحیح.
* فيه محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع وهو متروك الحديث قال عنه الجوزجاني
روى أحاديث منكرة، وهو متروك الحديث وقال ابن عدي الجرجاني عامة ما يرويه غير
محفوظ وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو زرعة
الرازي ترك حديثه وقال الترمذي منكر الحديث وقال ابن حجر العسقلاني في التقريب:
ضعيف وقال الحسن بن الصباح بن البزار مشهور، ليس به بأس وقال الذهبي ضعفوه وقال
الساجي يحدث عن ابن البيلماني بمناكير وقال عبيد الله بن عمر القواريري ثقة وقال عمرو
ابن علي الفلاس روى أحاديث منكرة، وهو متروك الحديث وقال محمد بن بشار العبدي
ما في قلبي منه شيء وقال يحيي بن معين بصري ليس بشيء، ومرة: ليس بثقة وقال الفسوي
لا یکتب حدیثه.
* وهو يروي عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وهو منكر الحديث قال عنه ابن
عدي الجرجاني كل ما روى عن ابن البيلماني فالبلاء فيه منه، وهو ضعيف والضعف على
حديثه بين وذكره إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني في الأباطيل والمناكير والمشاهير وقال
العقيلي روى عنه صالح بن عبد الجبار، ومحمد بن الحارث مناكير، مرة: له نسخة فيها
مناكير وقال أبو حاتم الرازي منكر الحديث، مضطرب الحديث ومرة: ضعيف الحديث
وقال ابن حبان حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة لا يجوز