Indexed OCR Text
Pages 681-696
الصفحة الموضوع دیوان وإنما كان فى زمن عمر ما يقبضه الولاة ثلاثة أنواع ٢٧٨ ما يأخذه الولاة من أهل القرى لأجل قتيل ، المكوس ٢٧٨ ٢٧٩، ٢٨٠ إذا امتنع من عنده العين أو الدين مع قدرته على الوفاء يستحق التعزير كل من ترك واجبا أو فعل محرما ٢٧٩ ٢٨٠ - ٢٨٣ ((هدايا العمال غلول» محاباة الولاة فى المعاملة ٢٨١ ٢٨١، ٢٨٢ قد يمتنع بعض الولاة من الهدية ليتمكن من الظلم ويترك قضاء حوائج الرعية إبلاغ حاجات الرعية إلى السلطان ٢٨٢ ٢٨٣ - ٢٨٥ لا يعان ولى الأمر على استخراج مال يختص به ٢٨٣ - ٢٨٥ إذا تعذر رد الأموال إلى أصحابها صرفت فى المصالح مصالحة الظالم ببعض المال ، تقسيط المظالم بين المظلومين ٢٨٥ ٢٨٦ - ٢٩٦ فصل فى مصارف بيت المال أحق الناس بالفى المقاتلة ، وأهل الولايات ، وذوو الحاجات ٢٨٦ هل يقدم ذوو الحاجات ؟ ٢٨٦ عمر جعل الناس فى العطاء أربعة أقسام ٢٨٧ لا يجوز أن يعطى غير المستحق لقرابة أو مودة أو لمنفعة محرمة ٢٨٨ ٢٨٨ - ٢٩٢ إعطاء المؤلفة والحكمة فيه ٢٩٠ إنكار الخوارج إعطاء النبى للأغنياء ٢٩١، ٢٩٢ فصل فى السخاء فى سبيل الله وذم البخل ٢٩٣ - ٢٩٥ أقسام الولاة فى الجباية والإنفاق ٢٩٥ ، ٢٩٦ الناس فى الصبر والغضب ثلاثة أقسام الحكم بين الناس فى الحدود والحقوق ٢٩٧ ( وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوْبِالْعَدْلِ ) ٢٩٧ - ٢٩٧، ٢٩٨ الحدود والحقوق التى ليست لمعينين تقيمها الولاة من غير دعوى، أمثلة ذلك ٢٩٨ - ٣٠٠ تعطيل هذه الحدود وقبول الشفاعة فيها يسبب اللعنة ٢٩٨ - ٣٠٠ قصة المخزومية ، الشفاعة فى الحدود قبل رفعها إلى السلطان ٦٨١ الصفحة 0 الموضوع (( إذا تاب السارق سبقته يده إلى الجنة ٠٠ )) ٢٩٩ ٣٠٠ ، ٣٠١ لا تسقط توبة قاطع الطريق واللص الحد بعد الرفع إلى السلطان ٣٠٠، ٣٠١ (إِنَّمَا جَزَّؤُاْ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ ) الآية ( مَنْ يَشْفَعْ شَفَعَةً حَسَنَةٌ ) الآية ٣٠٠ ٣٠١، ٣٠٢ فضل إقامة الحدود ٣٠٢ - ٣٠٥ يحرم تعطيل الحد بمال أو جاه ٣٠٢، ٣٠٣ ((حديث العسيف)) ٣٠٣ ، ٣٠٤ تحريم البرطيل ٣٠٥، ٣٠٦ إذا ترك ولى الأمر إنكار المنكر وإقامة الحدود لمال يأخذه ٣٠٦، ٣٠٧ صلاح العباد بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ( كُتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ ) الآية ٣٠٦ ٣٠٧ - ٣٠٩ يجب على الإمام أمر الناس بالصلوات وعقوبة من يتركها إذا كان التاركون لها طائفة ممتنعة قوتلوا ٣٠٨ تقاتل كل طائفة ممتنعة عن التزام شريعة من شرائع الإسلام الظاهرة ٣٠٨ ٣٠٨ ، ٣٠٩ فضل الجهاد ٣٠٩ - ٣١٣ فصل ومن ذلك عقوبة المحاربين وقطاع الطريق ٣٠٩ - ٣٢٨ ( إِنَّمَا جَزَّؤْأُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ) الآية لا تشترط المكافأة فى المحاربين ٣١١ ٣١٨،٣١٢،٣١١ يقتل الردء والمباشر من الحرامية ، قرار الضمان إذا علم عين الآخذ عليه يتشارك الجيش والسرايا فى الغنيمة ٣١٢ قتال العصبية وضمان ما أتلفوه ٣١٢ إذا أخذ قطاع الطريق المال ولم يقتلوا ٣١٣ إذا أخافوا السبيل فقط ٣١٣ ٣١٣ ، ٣١٤ القتل المشروع هو ضرب الرقبة بالسيف ٣١٤، ٣١٥ الصلب ، التمثيل ( وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ ) الآيتين ٣١٤ ٣١٥ ، ٣١٦ إذا شهروا السلاح فى البنيان لأخذ المال ٦٨٢ الصفحة الموضوع ٣١٦، ٣١٧ قتل الغيلة لأخذ المال من يقتل السلطان هل يكون كالمحارب ؟ ٣١٧ ٣١٧ ، ٣١٨ فصل إذا طلب السلطان المحاربين لإقامة الحد المشروع عليهم فامتنعوا أو قاتلوه ٣١٨ ، ٣١٩ الفرق بين قتال هؤلاء وقتال الكفار ، لا تغنم أموالهم إذا أخذوا خفارة أو ضريبة على أبناء السبيل ٣١٩ ٣١٩، ٣٢٠ الصائل إذا كان مطلوبه المال أو الحرمة أو قتل الإنسان القتال فى الفتنة وصفته ٣٢٠ ٣٢٠، ٣٢١ يسترد السلطان الأموال من المحاربين ، وإذا امتنعوا من إحضار المال لأصحابه إذا تلفت الأموال عند المحاربين أو السراق ٣٢١ ٣٢١، ٣٢٢ لا يأخذ السلطان من أرباب الأموال جعلا على طلب المحاربين والسراق ورد الأموال ونحو ذلك ٣٢٢، ٣٢٣ لا يرسل من يضعف عن مقاومة الحرامية أو يأخذ منهم مالا ٣٢٣ - ٣٢٧ من امتنع من واجب : كالتعريف بمكان المال أو الشخص المطلوب بحق عزر ٣٢٥، ٣٢٦ إذا كان عند شخص مال للمماطل وامتنع من تسليمه للحاكم من بذل الحق من نفسه فقد أكرم نفسه ٣٢٧ ٣٢٧ ، ٣٢٨ من ادعى الظلم كشف خبره من خصمه وغيره قد تكون كلتا الطائفتين ظالمتين أو غير ظالمتين ٣٢٨ فصل يجب قطع يد السارق اليمنى ، ولا يؤخر بعد قيام البينة ٣٢٩ ٣٢٩ ، ٣٣٠ إقامة الحد رحمة، ما ينبغى للوالى عند إقامته ٣٣٠، ٣٣١ إن سرق ثانيا وثالثا ورابعا ٣٣١ - ٣٣٣ نصاب السرقة ، الحرز ، من سرق من غير حرز عزر وأضعف عليه الغرم لا يقطع المنتهب والمختلس ، ويقطع الطرار ٣٣٣ فصل حد الزنا ، وهل يجمع بين الرجم والجلد ٣٣٣ ٣٣٣، ٣٣٤ نصاب الشهادة بالزنا ، لو أقر ثم رجع المحصن ، وهل يشترط أن تساويه الموطوءة ٣٣٤ ٦٨٣ الصفحة الموضوع يحد بالحبل ٣٣٤ ٣٣٤، ٣٣٥ حد اللواط ، وصفة قتله ، لا يرجم إلا البالغ ٣٤٢،٣٤١،٣٣٧،٣٣٦ فصل حد الخمر ، الخمر كل شراب مسكر ٣٣٧ - ٣٣٩ النبيذ حلال ، الانتباذ فى الأوعية ، إذا شرب الخمر للتداوى يجب الحد إذا قامت البينة أو اعترف ، إذا وجدت منه رائحتها أو ٣٣٩ وجد يتقيؤها ٣٤٢،٣٤١،٣٤٠،٣٣٩ يحد آكل الحشيشة وهى نجسة فصل فى حد القذف ٣٤٢ ٣٤٣ - ٣٤٩ فصل المعاصى التى ليس فيها حد ولا كفارة فيها التعزير ٣٤٣ ، ٣٤٤ التعزير على حسب كثرة الذنب وقلته ٣٤٤ - ٣٤٦ لا حد لأقل التعزير وهل لأكثره حد ٣٤٥، ٣٤٦ هل يقتل المتجسس للعدو والساحر، ومن يغتال لأخذ المال ٣٤٦ ، ٣٤٧ إذا لم ينقطع شر المفسد إلا بالقتل قتل ، قتل الشارب فى الرابعة ٣٤٧، ٣٤٨ العقوبة نوعان (١) على ذنب ماض (٢) لتأدية واجب وترك فعل محرم فى المستقبل ٣٤٧، ٣٤٨ ((لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا فى حد من حدود الله)) ٣٤٨، ٣٤٩ كيفية الجلد والسوط فى الحدود والتأديب ٣٤٩ - ٣٥٦ فصل فى جهاد الكفار ومقصوده ٣٤٩، ٣٥٠ أمر الرسول أولا بالكف عنهم ، ثم أذن له فى قتال من قاتله ، ثم أوجب عليه القتال ، ثم أكد (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَتَلُونَ) الآيات (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ) الآية ٣٤٩ ﴿ قُلْ إِن كَانَءَابَآؤُكُمْ ) الآيات (فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ) الآيات ٣٥٠ ٣٥١ - ٣٥٣ آيات وأحاديث فى فضل الجهاد ، الجهاد أفضل ما تطوع به ٣٥٣، ٣٥٤ والاعتبار يبين فضله أيضا ٣٥٤، ٣٥٥ هل يقتل من لم يكن من أهل القتال كالنساء والذرية والراهب والشيخ الفانى والأعمى والزمن ٣٥٤، ٣٥٥ (وَقَتِلُواْ فِى سَبِيلِ الَّهِ الَّذِينَ يُقَتِلُونَكُمْ) لا يجب قتل أسراهم ٣٥٥ ( وَاُلْفِتْنَةُ أَكْبرُ مِنَ الْقَتْلِ) ٦٨٤ الصفحة الموضوع ٣٥٥ أهل الكتاب والمجوس يقاتلون حتى يسلموا أو يؤدوا الجزية ، وهل تؤخذ من غيرهم ٣٥٦ - ٣٥٨ إذا انتسبت الطائفة إلى الإسلام وامتنعت عن بعض شرائعه وجب جهادها ابتداء ودفاعا ٣٥٨ ، ٣٥٩ إذا أراد العدو الهجوم على المسلمين وجب الدفاع عليهم جميعا ٣٥٩ ، ٣٦٠ غير الممتنعين يلزمون بالواجبات كالصلاة تعاهد المساجد والأئمة ٣٦٠ على كل إمام أن يصلى بالناس صلاة النبى ٣٦٠ إذا اهتمت الولاة بإصلاح الدين صلح الدين والدنيا ٣٦١ ٣٦١، ٣٦٢ الإخلاص والإحسان والصبر أعظم عون الراعى والرعية ٣٦٢ - ٣٦٤ ما يدخل فى مسمى كل واحد منها ٣٦٤، ٣٦٥ ليس حسن النية والإحسان للرعية أن يفعل ويترك ما يهوونه ٣٦٥ ، ٣٦٦ إذا سألوا ولى الأمر ما لا يصلح من الولايات والأموال والحكم ... ٣٦٦ - ٣٦٩ الاستعانة بالمباح الجميل على الحق ٣٦٧ ، ٣٦٨ نفقة الرجل على نفسه وأهله مقدمة على غيرها حق على العاقل أن تكون له أربع ساعات ٣٦٨ المباحات مع صلاح النية من الأعمال الصالحة ٣٦٨ ٣٧٠ ، ٣٧١ حسم مادة الشر والمعصية ٣٧٠ ، ٣٧١ النهى عن الخلوة بالأجنبية ومصاحبة الأمرد والمنع من مخالطته إذا خشى منه الفتنة ٣٧١ ، ٣٧٢ إذا استفاض عن شخص الفسوق جاز جرحه ورد شهادته لا تقام الحدود إلا بالبيئة ٣٧٢ ٣٧٢ - ٣٧٤ فصل حد القتل ، القتل ثلاثة أنواع ٣٧٣ - ٣٧٥ صور العمد تخيير أولياء المقتول عمدا، إذا قتلوا بعد العفو ، المكافأة ٣٧٥ - ٣٧٨ قتال أهل الجاهلية، ( وَلَكُمْ فِ الْقِصَاصِ حَيَوَةٌ) ٣٧٦ ، ٣٧٧ ( وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيَهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ ) الآيات ٣٧٧ ، ٣٧٨ طلب العفو من أولياء المقتول الخطأ شبه العمد ، والخطأ المحض ٣٧٨ ٦٨٥ الصفحة الموضوع ٣٧٩، ٣٨٠ فصل فى القصاص فى الجراح ٣٨٠، ٣٨١ القصاص فى الأعراض، إذا افترى عليه أو كفره أو فسقه أو لعن أباه أو فعل به محرما لم يقتص منه بذلك فصل فى حد القذف ٣٨٢ إذا قذف المشهور بالفجور والكافر والرقيق ٣٨٢ إذا زنت زوجته ولم تحبل جاز له قذفها ، وإن حبلت وولدت .. ٣٨٣ إذا قذفها فإما أن تقر أو تلاعنه ، إذا كان القاذف عبدا ٣٨٣ فصل فى الحقوق الزوجية والحكم بين الزوجين ٣٨٣ ٣٨٤ يجب الوطء على قدر حاجتها وقوته ٠٣٨٣ لا تخرج من بيته إلا بإذنه أو إذن الشارع ، هل تجب عليها الخدمة ٣٨٤ ٣٨٤ - ٣٨٦ فصل يجب الحكم بين الناس بالعدل فى الأموال من العدل فيها ما يعرفه كل أحد ومنه ما يخفى على بعض العلماء ٣٨٥ ٣٨٥، ٣٨٦ عامة ما نهى عنه من المعاملات يعود إلى تحقيق العدل والنهى عن الظلم لا يحرم من المعاملات التى يحتاج إليها إلا ما حرمه الشرع ٣٨٦ ٣٨٦ - ٣٨٨ فصل حاجة ولى الأمر إلى المشاورة ، حكمة مشاورة النبى لأصحابه إذا أمكن الاجتهاد فى معرفة المشكلات وإلا جاز التقليد ٣٨٨ ٣٨٨، ٣٨٩ تعتبر الشروط فى القضاة والولاة بحسب الإمكان ٣٨٨، ٣٨٩ تجب الصلاة وشروطها وسائر العبادات بحسب القدرة ٣٩٠، ٣٩١ فصل نصب السلطان من أعظم الواجبات، لا قيام للدين والدنيا إلا به . ٣٩١ - ٣٩٥ الولاة أربعة أقسام (١) من يريد العلو والفساد (٢) من لا يريدهما (٣) و (٤) من يريد أحدهما ٣٩١ - ٣٩٥ ( تِلْكَ الدَّارُ الْآَخِرَةُ ) الآية ٣٩٤ - ٣٩٧ إذا انفرد السلطان عن الدين أو الدين عن السلطان فسدت أحوال الناس . ٣٩٤، ٣٩٥ النية والعمل الصالح يميزان بين أهل الطاعة من أهل المعصية ٣٩٤، ٣٩٥ الدنيا تخدم الدين ٦٨٦ الصفحة الموضوع ٣٩٨ - ٤٠٩ ((تهنئة المؤلف للملك الناصر بفتح جبل كسروان)) ٣٩٩، ٤٠٠ أعداء الله صنفان انقسام الناس بعد البعثة إلى مؤمن وكافر ومنافق ٤٣٣ ٤٣٤ - ٤٣٦ النفاق الأكبر ، النفاق الأصغر ٤٣٤ ، ٤٣٥ الزنادقة فى طوائف الناس ٤٣٦ - ٤٤٠ ((براءة)) كشفت أحوال المنافقين ووصفتهم بالجبن والبخل ٤٣٧، ٤٣٨ (لَوْيَجِدُونَ مَلْجَنًا) الآية ٤٣٩، ٤٤٠ (يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوْ إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ) الآيات ٤٤٠ - ٤٦٧ غزوة الخندق وتفسير (( سورة الأحزاب)) ٤٤١ - ٤٤٢ فضل الجهاد ( وَالَّذِينَ جَهَدُ واْفِينَا لَنَهْدِ يَنَّهُمْ سُبُلَنَا) ( إِنَّاللَّهَأُشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَلَم ) الآية ٤٤٣ ( فَطْمَعَالَّذِى فِ قَلْبِهِ، مَرَضٌ ) الآية ٤٤٨ - ٤٥١ ( وَلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم ◌َّرَضٌ) ٤٤٩، ٤٥٠ لن يخشى أحد غير الله إلا لمرض فى قلبه (فَلَاتَخْشَواْ النَّاسَ وَأَخْشَوْنِ ) الآيات من سورة الأحزاب ٤٥٠ - ٤٦٧ ( لَامُقَامَ لَكُمْ فَأَرْجِعُواْ) ٤٥٤، ٤٥٥ (لَّوْكَانُواْعِندَنَا مَامَاتُواْ وَمَا قُتِلُوا) ٤٦٨ - ٥٠١ ((سئل عن الرافضة الإمامية هل يجب قتالهم ويكفرون باعتقادم » ٤٦٨ - ٤٧٠ إذا امتنعت طائفة عن شريعة من شرائع الإسلام الظاهرة وجب قتالها ٤٦٩، ٤٧٠ ( إِنَّمَا جَزَُّواْ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ. ) الآية ٤٧٠ ، ٤٧١ البدع شر من الذنوب ٤٧١ - ٤٧٤ ((أمرت أن أقاتل الناس إلخ)) قتال الخوارج عقوبة علي لأصناف الشيعة ٤٧٤ ٤٧٤ ، ٤٧٥ النصيرية والإسماعيلية ٤٧٥ ، ٤٧٦ حكم الواحد المقدور عليه من الخوارج والرافضة ، القتال أوسع ٦٨٧ الصفحة الموضوع من القتل ٤٧٦ ، ٤٧٧ أدخل العلماء فى نصوص الخوارج كل من كان فى معناهم من أهل الأهواء ٤٧٦، ٤٧٧ خص الرسول أشياء بالذكر لوقوعها فى زمنه ٤٧٧ ، ٤٧٨ الرافضة أشد تكفيرا لخيار الأمة من الخوارج ٤٧٦ - ٥٠١ الرافضة أشد ضررا على الدين وأهله من الخوارج وغيرهم ، مذهب الطائفتين ٤٧٩ ، ٤٨٠ شبههم باليهود والنصارى ٤٨٤، ٤٨٥ قول المستفتى : أنهم يؤمنون بكل ما جاء به محمد كذب ٤٨٦ - ٤٨٩ خطأ من سوى بين قتال الرافضة وقتال البغاة ٤٨٩ - ٤٩١ خفة البدع وغلظها بحسب ظهور نور النبوة وخفائه كل ما كان أصل السنة أقرب إلى النبى كانت أفضل ٤٨٣، ٤٨٤ الخرمية والقرامطة الباطنية ٤٨٧ - ٤٨٩ دخول الرافضة فى حديث ((من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة إلخ، ٤٩١ - ٤٩٣ حقوق أهل البيت ((إنى تارك فيكم الثقلين ... )) إجماع الخلفاء وإجماع أهل المدينة فى زمانهم وإجماع العترة حجة ٤٩٣ ٤٩٥ - ٤٩٩ لا يزال الخوارج يخرجون إلى زمن الدجال ٤٩٩، ٥٠٠ يجوز قتل الداعية من أهل البدع ٥٠٠ ، ٥٠١ هل يكفرون ويخلدون فى النار ٥٠١ - ٥٠٨ « ما تقول فى هؤلاء التتار ... هل يجوز قتالهم أو يجب إلخ . ٥٠٢، ٥٠٣ تقاتل كل طائفة ممتنعة عن التزام شريعة من شرائع الإسلام ٥٠٣ - ٥٠٥ ليس قتال التتار من جنس قتال البغاة، عسكرهم أقسام ٥٠٦ - ٥٠٨ قتالهم واجب مع كل أمير وطائفة أقرب إلى الإسلام منهم ٥٠٩ - ٥٤٤ (( ما تقول فى هؤلاء التنار ... هل يجب قتالهم إلخ)) ٦٨٨ الصفحة الموضوع ٥١٠ - ٥١٩ قتال التتار مبنى على أصلين (١) معرفة حكم أمثالهم ٥١٠ - ٥١٢ يجب قتال كل طائفة خرجت عن شريعة من شرائع الإسلام ( أَتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْمَابَقِىَ مِنَ الرِّبَوَأ ) الآيات ٥١١ ٥١٢ - ٥١٩ الفرق بين قتال الخوارج ونحوهم وقتال البغاة النزاع فى تكفير الخوارج ٥١٨ قتال مانعى الزكاة ٥١٩ ٥١٩ - ٥٤٤ (٢) معرفة أحوالهم وعقائدهم وضررهم على الإسلام والمسلمين ٥٢٠ - ٥٢٣ قتالهم على ملك جنكز خان واعتقادهم فيه ٥٢١ - ٥٢٣ جنكز خان تقسيمهم للناس أربعة أقسام ٥٢٥ ٥٢٥ - ٥٢٦ زعم وزيرهم أن الرسول يرضى بكل الأديان ٥٢٦ ، ٥٢٧ ( سورة الكافرون ) ٥٣٤،٥٣١،٥٣٠-٥٤٠ حكم من قفز من عسكر المسلمين إلى التتار أو أكرهوه على القتال ٥٣١ - ٥٣٤ ((لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق)) أهل الشام أحق بهذا الوصف فى زمانه ٥٣٥ - ٥٣٨ ((يغزو هذا البيت جيش من الناس)» ٥٣٧، ٥٣٨ إذا تترس الكفار بمسلمين ٥٣٨، ٥٣٩ ((ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم إلخ)) ٥٤٠، ٥٤١ لو أكره رجل رجلا على قتل معصوم ٥٤١ يجوز للمسلم أن ينغمس فى صف الكفار ٥٤٠ ، شبهة الخوارج ومانعى الزكاة ٥٤٢ ٥٤٢، ٥٤٣ فخرهم بقرابة جنكزخان ٥٤٤ - ٥٥٣ ((سئل عن أجناد يمتنعون عن قتال التتار ويقولون إن فيهم من يخرج مكرها ، وهل يجوز اتباع مدبرم إلخ )» ٥٤٨ - ٥٥٠ تفريق الأئمة بين قتال أهل البغى وقتال مانعى الزكاة والخوارج ونحوهم ٦٨٩ الصفحة الموضوع ٥٥٣ - ٥٥٥ «سئل عن طائفة يرون مذهب النصيرية ... هل يجب قتالهم إلخ )» ٥٥٣ - ٥٥٥ مذهب النصيرية وتكفيرهم وقتالهم ٠٥٦ - ٥٥٨ «سئل عن قوم ذوي شوكة لا يصلون ولا يؤدون الزكاة إلخ هل يجوز قتالهم ، وكيف الطريق إلى إدخالهم فى الإسلام ، ٥٥٨ - ٥٨٦ ((سئل عما كان يعطيه الملوك للمرتزقة من الفقراء والمساكين إلخ)) ٥٦١، ٥٦٢ أموال بيت المال التى لها أصل فى الشرع ثلاثة (١) المغانم، مصرفها ٥٦٢ ٥٦٢ - ٥٦٧ (٢) الفى ، مصرفه ، وليس فيه خمس ٥٦٢ - ٥٦٧ ( وَمَأَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ) الآيات ٥٦٧، ٥٦٨ (٣) الصدقات ، مصرفها ٥٦٨ - ٥٧٠ أموال بيت المال فى الأزمنة المتأخرة ، والمستحقون للأخذ من أصناف الناس ٥٦٩ ، ٥٧٠ ما يعطى منه ذوو الحاجات والمشتغلون بالعلم والقضاء والمقاتلة وذراريهم وبنو هاشم ٥٦٩ ، ٥٧٠ الفقير فى الشرع ليس الفقير اصطلاحا هل الفقير أشد حاجة أو المسكين ؟ ٥٧٠ ٥٧١ لا يعطى المبتدعة والزنادقة من بيت المال ٥٧٠ ، لا يعطى الفقير القادر على الكسب ولا من يصنع بها دعوة للفقراء .. ٥٧١ ٥٧٢ ، ٥٧٣ فقدت العدالة فى توزيع الأموال السلطانية إذا أدعى الفقر من لم يعرف بالغنى وطلب الأخذ من الزكاة ٥٧٣ ٥٧٣ ، ٥٧٤ إذا ذكر أن له عيالا ، صفة البيئة ٥٧٤ - ٥٧٨ لا يقال بأن أهل الزوايا والربط مستحقون ولا غير مستحقين ٦٩٠ الصفحة الموضوع قول بعضهم لا يستحق من هؤلاء إلا الأعمى والمكسح والزمن ٥٧٥ ٥٧٥ ، ٥٧٦ هل يستحق الفقراء من الفيء والمصالح شيئا ٥٧٦ - ٥٨١ هل يأخذ من كان فى مصلحة عامة للمسلمين مع غناه ٥٧٦ - ٥٧٩ لا يجب أن تكون عناية الإمام بالفقراء فوق عنايته بأهل المصالح العامة ٥٧٩، ٥٨٠ طعن الخوارج على النبى فى قسمه بإعطائه المؤلفة والجواب عنه ٥٨١ - ٥٨٦ يجوز قسم أرض العنوة ويجوز وقفها ، فعل الرسول وفعل عمر بها ٥٨٢ - ٥٨٥ مذهب عمر وأبى بكر ومالك فى قسمة الفىء هل يجوز إحياء الموات بدون إذن الإمام ٥٨٦ إذا مات المقاتل أو قتل أعطيت امرأته وأولاده الصغار ٥٨٦ ٥٨٧ ((وقال إذا كان بيت المال مستقيما أو مضطربا فصرف شخص بعض أعيانه أو منافعه في مصارفه فهل يكون متعدیا إلخ )» ٥٨٨ (( سئل عن أقوام لهم ملك من آبائهم وأجدادهم وهي للسلطان مقاسمة فاشترى شخص ما للسلطان وأخذ ملكهم، ((سئل إذا دخل التتار الشام ونهبوا أموال الناس ثم ٥٨٩ نهب المسلمون التتار ، ((سئل عن فقير ... أعطاء السلطان ما يستغنى به عن ٥٨٩ السؤال هل يأثم » ٥٩٠ ٠ ٥٩١ ((سئل عن رجل أعطاء ولي الأمر إقطاعا وفيه شيء ٦٩١ الصفحة الموضوع من المكوس الخ ، ٥٩٠، ٥٩١ ما يؤخذ من المكوس بعضه أخف من بعض إذا أقطع أحد أكثر مما يستحقه فأمر السلطان أن يؤخذ منه بعض ٥٩١ الزيادة ينبغى لمن كان فى إقطاعه شىء من ذلك جعل الحلال لأكله ثم الذى ٥٩١ يليه للناس ثم الذى يليه لعلف دوابه ... ٥٩٢ - ٥٩٧ (( سئل عن الأموال التى يجهل مستحقها هل تعطى لأحد أو تحبس أو تلف إلخ )) ٥٩٣ - ٥٩٥ نقض قول أبى المعالى: إذا طبق الحرام الأرض إلخ ٥٩٣ - ٥٩٥ المحرمات قسمان (١) محرم لعينه (٢) محرم لحق الغير ٥٩٤، ٥٩٥ إذا مات من لا وارث له معلوم ٥٩٨، ٥٩٩ ((سئل عن رجل له حق فى بيت المال فأحيل به على بعض المظالم )) (( وسئل عن رجل أهدى إلى ملك عبدا ثم إن المهدى ٦٠٠ إليه مات وولي مكانه ملك آخر فهل يجوز له عتق ذلك » (( سئل عمن سبى من دار الحرب دون البلوغ واشترا. ٦٠٠ النصارى وتزوج منهم فهل يلحق أولاده بالمسلمين )) ٦٠١ - ٦٣٠ ((الرسالة القبرصية) (( إلى ملك قبرص النصرانى )» ٦٠١ - ٦٠٣ خطبتها ٦٩٢ الصفحة الموضوع ٦٠٣ - ٦٠٥ خلق الخلق للعبادة ، الناس بعد آدم وقبل نوح على التوحيد ٦٠٤، ٦٠٥ حدوث الشرك وعبادة الأوثان وبعث نوح وإبراهيم والأنبياء من ذريته لإنكار. ٦٠٥ ، ٦٠٦ معجزات الأنبياء بنو إسرائيل أمة قاسية عاصية ٦٠٦ ٦٠٦ - ٦٠٨ بعث عيسى وانقسام الناس عليه وفيه البراهمة مشركون ، ما دخل فى دين النصارى من الفساد ٦٠٨ إقرار فضلاء النصارى بأنهم ليسوا على دين ٦٠٨ ٦٠٩، ٦١٠ افتراء الرهبان ومكرهم بالعامة ٦١٠، ٦١١ المناقضة بين النصارى واليهود فى التشريع والرسل والطبائع .. أول من ابتدع الصليب ، إدخال الألحان فى الصلوات ٦١١ ٦١٢، ٦١٣ فرق النصارى ، بعث محمد وما أمر به ٦١٣ - ٦١٥ هذه الأمة وسط فى الدين وشرائعه ٦١٥-٦٢٤،٦١٧ سبب كتابة هذه الرسالة إلى ((سرجوان)) ونصيحته ٦١٧ - ٦١٩ نصح المؤلف لغازان وأتباعه وغزوهم ٦١٩، ٦٢٠ وفد نجران على الرسول وبعثه الكتب إلى ملوك النصارى ٦٢٠ ، ٦٢١ سيرة الرسول مع مؤمنى النصارى ومن لم يؤمن منهم الآية عقائد النصارى فى القيامة ٦٢٠، ٦٢١ (قَئِلُواْ الَّذِينَ لَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ) ونعيم الجنة ٦٢١، ٦٢٥ المسيح لم يؤمر بجهاد ، والنصارى كثيرا ما يجاهدون الحنفاء ویغدرون بهم ٦٢٨،٦٢٧،٦٢٣٠٦٢٢ تخويفه النصارى من المسلمين ، متى أخذت قبرص من المسلمين ٦٢٥ - ٦٣٠ طلبه من ملك قبرص فك أسرى المسلمين ٦٢٨، ٦٢٩ أكثر ما مع النصارى من النصرانية شرب الخمر وأكل الخنزير وتعظيم الصليب ... ٦٣٠، ٦٣١ ((سئل هل المدينة من الشام)) أمر الرسول بأن يخرج اليهود والنصارى من جزيرة العرب ٦٣٠ ٦٣٢ - ٦٤٦ (( ما تقول فى الكنائس التى أغلقت فى القاهرة وغيرها بأمر ولاة الأمور هل ذلك ظلم إلخ ، ٦٩٣ الصفحة الموضوع قولهم إن هذه الكنائس قائمة من عهد عمر ٦٣٤ ٦٣٨،٦٣٥،٦٣٤-٦٤٠ ليس لأهل الذمة إحداث كنائس فيما بناه المسلمون من المدائن ٦٣٩،٦٣٨،٦٣٥ يجوز إبقاء كنائسهم فيما فتح صلحا بشروط ٦٣٥ ، ٦٣٦ عاش ولاة القاهرة نحو مائتى سنة على غير شريعة الإسلام ٦٣٦ ، ٦٣٧ عداوة الرافضة والإسماعيلية والنصيرية والدروز للمسلمين ٦٣٧، ٦٣٨ بنيت الكنائس بالقاهرة وأخذت سواحل الشام فى دولة الرافضة ٦٣٦ ، ٦٣٧ مساندة الرافضة للنصارى ٦٣٧ ، ٦٣٨ استنقاذ القاهرة من أيدى الرافضة ٦٣٧ - ٦٣٩ صلاح الدين وأهل بيته ٦٤٠ سبب دخول النصارى فى جهاز الدولة هو سبب الفتن بين المسلمين وتفرقهم على ملوكهم ٦٤٠ كل من كان أعظم نصرا للإسلام ... كان أعظم نصرا وطاعة وحرمة تجسس أهل الذمة على المسلمين ٦٤١ إلزام أهل الكتاب بشروط عمر ومنعهم من إحداث الكنائس عز ٦٤١ ٦٤١ - ٦٤٣ النصارى محتاجون إلى المسلمين ولا عكس ٦٤٢، ٦٤٣ الإشارة على ولاة الأمور بإظهار شعائرهم وتقويتهم حرام ٦٤٣ - ٦٤٦ إذلال النصارى عز وموالاتهم ذل النهى عن موالاتهم فى القرآن (( وسئل عن نصرانى بجانب داره ساحة بها كنيسة خراب ٦٤٧ فاشترى الساحة وعمر الكنيسة إلخ » ٦٤٨ - ٦٥١ (( وقال فى قوله (يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ ))) ( وَأَذْكُرُ واْنِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِى وَانَفَكُم بِهِ ) الآية ٦٤٨ ( وَلَقَدْ أَخَذَ اَللَّهُ مِيثَاقَ بَنِى إِسْرَوِيلَ ) الآيات ٦٤٩ ٦٥٠ (وَمِنْهُم مَّنْ عَهَدَ اللَّهَ لَيِنْ ءَاتَنْنَا مِن فَضْلِهِ ) الآيات ٦٤٩ ، ٦٥١ - ٦٥٦ ((وقال فصل فى شروط عمر على أهل الذمة)) (( من أذى ذميا فقد آذانى » كذب ٦٥٣ النهى عن ظلمهم ٦٥٣ ((لا يجتمع قبلتان بأرض)) ٦٥٥ ٦٥٥، ٦٥٦ سبب إحداث الكنائس والأوقاف عليها ٦٩٤ الصفحة الموضوع ٦٥٦، ٦٥٧ (( وقال قد اشترطنا عليهم من الشروط ما فيه عن الإسلام والسنة )) ( ما نقول فيمن ألزم أهل الذمة بلباس غير لباسهم ٦٥٨ المعتاد إلخ )» ٦٥٩ - ٦٦٣ (( سئل عن الرهبان الذين يشاركون الناس فى غالب الدنيا وإنما ترهب أحدم في اللباس وترك النكاح ... لإسقاط الجزية والأخذ من الأوقاف والنذور إلخ )) ٦٥٩ - ٦٦١ الراهب المنهى عن قتله ، إذا أعان الراهب أهل دينه قتل ﴿ إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَخْبَارِ وَالرُّهْبَانِ ) الآية ٦٦١ ( سئل عن يهودي معه كتاب يدعي أنه خط علي يمتنع ٦٦٤ به من الجزية )) ((سئل عن اليهود والنصارى إذا انخذوا خمورا هل ٦٦٤ يجوز إراقتها وكسر أوانيهم إلخ ). هل يحد الذمى إذا شرب الخمر ٦٦٥ إذا كانوا لا ينتهون عن إظهار الخمر إلا بإراقتها ٦٦٥ ((سئل عن يهود بمصر من أمصار المسلمين قد كثر منهم ٦٦٦ بيع الخمر وقد شرط عليهم ألا يبيعوها للمسلمين )» إذا باع ذعى لذمى خمرا سرا ، وهل يجوز للمسلم أن يعامله بذلك الثمن ٦٦٧ تخريب المكان الذى يباع فيه الخمر ٦٦٧ ٦٦٨ (« سئل عن يهودي قال هؤلاء المسلمون الكلاب أبناء الكلاب إلخ )) ٦٩٥ ٣٢٣ ٧٨٩ ردمك : ٦-٢٠ -٧٧٠ -٩٩٦٠ (مجموعة) ٦-٤٨-٧٧٥ -٩٩٦٠ ( ج ٢٨ ) (١١٠٠٠/ي ٣ - ٣-ج٢٨) (٦) (٠١)