Indexed OCR Text

لِقَاءُ الْعَشْرِ الأوَاخِرِ
بالمسْجِدِ الحَرَامِ
(٢١٢)
جُزْءٌ فِي طُرُقٍ حَدِيْثٍ
نِعْمِ الأَزَائِ الخُلُ
وَهُوَ، المنتَقَى مِنْ مُجُزْءٍ أِى محمّدٍ عَبْدِالرَّحْمِنِ بْنِ
عُثمانَ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ أبِيْ نَصْرِ التَّمِيْمِّ
تَأليف
العَلّمَة السَّيّ محمّد مرتضى الزَّبِيْدي
١١٤٥ - ١٢٠٥هـ
اعتنىبِهَا
نظام محمد صياح يعقوبي
أَنْهَ بَطَبْعِهِ بَفَضُأَهْل الْجَّة الحرمين الشريفين وُّهم
دَارُ الَِّالإسْلامِيَّة

her.
الطّبْعَة الأولى
١٤٣٥ هـ - ٢٠١٤م
لا يسمح بإعادة نشر هذا الكتاب أو أي جزءٍ منه بأيّ شكل من الأشكال،
أو نسخه، أو حفظه في أي نظام إلكتروني أو ميكانيكي يمكِّن من
استرجاع الكتاب أو أي جزءٍ منه، دون الحصول على إذن خطي مسبقاً.
شركةدار التَسَائِ الإِسْلامِيَّ
لِلطِبَاعَةِ وَالنَّشْرِ وَالتَّوزِيعِ ش.م.م.
أسّنتها التّيخ رمزيْ دِيثِقيّة رَحِمُ اللَّه تعالَى
سنة ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣م
بيروت - لبنان - ص.ب: ١٤/٥٩٥٥
هاتف: ٠.٩٦١١/٧٠٢٨٥٧ فاكس: ٧٠٤٩٦٣ / ٠٠٩٦١١
email: info@dar-albashaer.com
website: www. dar-albashaer.com
ISBN 978-614-437-103-9
9 786144 371039

الحمد لله وحده، والصلاة والسَّلام على من لا نبيَّ بعده.
أما بعد :
فقد وقع لي - بحمد الله تعالى - مجموع أصلي للعلامة الشيخ
محمد مرتضى الزَّبيدي بخط القاضي يحيى بن أيوب بن قمر الدِّين.
ومن هذا المجموع عِلْقٌ غاية في الأهمية؛ حيث انتقى العلّامة
الزَّبيدي(١) جزء الحافظ عبد الرحمن بن عثمان التميمي، المتوفّى سنة
(٤٢٠ هـ) في طرق حديث (نِعْمَ الإدام الخل)) - الذي لم يصل إلينا
بعد، ونسأل الله أن يصل في قادمات الأيام بحوله -.
فناسب نشره والعناية به من غير إطالة في التعليق؛ فإنَّ الأسفار
لا تسمح بذلك؛ لضيق الوقت، والله المستعان.
(١) ذكر هذا الجزء وعزاه للزبيدي العلّامة الكتاني في ((فهرس الفهارس))
(٥٣٨/١)، حيث قال: ((وهو عندي عليه خطه)). كما أن الزبيدي أشار
إلى بعض طرق هذا الحديث في ((إتحاف السادة المتقين)) (٢٣٦/٥) وفي
أثنائه أشار إلى جزء التميمي هذا. وألّف محمد بن محمد الرَوْضي جزءاً
بعنوان: ((قطر الطل في بيان حديث نعم الإدام الخل)) له نسخة في دار
الكتب المصرية، كما في ((الفهرس الشامل)) (١١٤٣/٢) قسم الحديث
وعلومه.
٣

والمقصود هو إخراجه من عالم المخطوطات إلى نور المطبوعات.
وإنّ هذا الجزء - يا رعاك الله - يمثِّل دقَّةَ علمائنا - رحمهم الله
تعالى - وتتُّعهم لطرق الحديث ورواياته، وتفتُّتهم في التخريج، في عصر
لم توجد فيه الفهارس، ولا الحواسيب والبرامج؛ ولا شكّ أن هذا من
تمام حفظ الله لدينه وكتابه وسنّة نبِّه صلَّى الله عليه وعلى آله وسلّم.
وصف النسخة
ويقع هذا الجزء في (٦) ورقات، وعدد الأسطر فيه (٢٣) سطراً،
و کان نسخه سنة (١٢٩٩ هـ).
نسأل الله التوفيق والإعانة والتسديد لِمَا يحب ويرضى،
والحمد لله ربّ العالمين(١).
(١) لم أترجم هنا للإمام الزبيدي، فهو أشهر من نار على عَلَم، وليس بحاجة
إلى ترجمة أمثالنا له، ولكن انظر غير مأمور ((المعجم المختص)) له؛
بتحقيقي وأخي الشيخ محمد بن ناصر العجمي حفظه الله: مقدمة التحقيق
(ص١٧ - ٣٤).
کتبه
خادم العلم بالبحرين
نظام محمد صياح يعقوبي
الكويت حرسها الله
١٣ صفر سنة ١٤٣٥ هـ
٤

ترجمة
صاحب الأصل جزء في طرق حديث
(«نِعمَّ الإدامُ الخَلّ))
وهو الحافظ عبد الرحمن بن عثمان التميمي
* قال تلميذه عبد العزيز الكتاني في ((تالي تاريخ مولد العلماء
ووفیاتھم» :
((توفي شيخنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن
معروف بن أبي نصر - رحمه الله - يوم الأربعاء الثاني من جُمادى
الآخرة وقت الظهر من سنة عشرين وأربعمائة، ودفن يوم الخميس بعد
الظهر، ولم أرَ جِنازةً كانت أعظمَ منها، كان بين يديه جماعةٌ من
أصحاب الحديث يُهَّلون ويكَبّرون، ويُظهِرون السُّنَّة، وحضر جنازته
جميعُ أهل البلد حتَّى اليهودُ والنصارى.
ولم ألقَ شيخاً مثلَه زُهْداً، وورعاً، وعبادةً، ورئاسةً. وكان ثقةً،
عدلاً، مأموناً، رضاً. كان يلقب بأبي محمد بن أبي نصر العفيف.
وكانت له أصول حِسان بخطوط الوراقين المعروفين: ابن قُطيْس،
والحَلَبي، وغيرهم.

جمع له أبو العباس بن السِّمْسار الحافظ ◌ُرُقَ مَنْ روى عن
جابر بن عبد الله الأنصاري: ((نِعْمَ الإدامُ الخَلُّ)، وخرّج هو على
التراجم التي جمعها وغير ذلك))(١).
* وقال الحافظ ابن عساكر:
(( • أخبرنا أبو عبد الله الفراوي، أنا أبو الوليد الحسن بن محمد
الدَّرْبَنْدي، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان قراءة عليه بدمشق في
داره بدرب القرشيين. وكان خيراً من ألفٍ مثِله إسناداً، وإتقاناً،
وزهداً، مع تقدمه؛ فذكر حديثاً .
• أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسن بن
أبي الحديد، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن
معروف بن حبيب بن أبان بن إسماعيل التميمي الثقة العدل الرضا .
• أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءةً عليه، نا عبد العزيز
الكتاني، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف بن
حبيب بن أبان بن إسماعيل التميمي، الثقة العدل الرضا؛ فذكر
حديثاً .
(١) ((تالي تاريخ مولد العلماء)) للكتاني (ص٣٣٤)، وقد نقل عنه هذه
الترجمة الحافظ ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٩٩/٤١، ١٠٠)،
والحافظ الذهبي في «تاريخ الإسلام)» (٣٢٠/٩) و((سير أعلام النبلاء))
(٣٦٧/١٧).
٦

· أنبأنا أبو القاسم النسيب قال: قال لي رَشَأ بن نظيف:
قد شاهدتُ ساداتٍ، ما رأيتُ مثلَ أبي محمد بن أبي نصر، كان
قُرّةَ عين(١).
· وحلَّاه الحافظ الذهبي بقوله: ((الشيخ الإمام العدل الرئيس،
مسند الشام أبو محمد ... )) (٢).
(١) ((تاريخ دمشق)) (٩٩/٤١).
(٢) ((سير أعلام النبلاء)) (٣٦٦/١٧).
٧

قسم العه الرحمن الرحيم فح اله على محمد واله وصحبه وسلم
الجهد العمده ونستعينه مح له فلي تقباعد ا بو القابيه محمد حسام وعلى آله الطيبين وامحمايةالنيل
مخزن الفلحين وأئمة الدينأما بجانب فقد الجبليحت على مفترق الطرق قوله صلى اله عليه و سلم شمالالم
الخِل تَخيمَ ابعد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم من العضل التميمى فيما جاء عن مشرفه و وجدت
١
فيه ذكر جماعة لم تحوح عنهم من الصمعاني لى من دفن هم فرغت الى جماعة من المشتغلين بالاثار النبوي
ان اجرّد العراق من ◌ُوج الحديث التكفير عنهم وإنترك من يعزله وعسى ان العفرت بالإسامي الّ
بهم الحقتها فى هذا الجرو واذكر فى اخرا من لم يخرج منم ثرأدت حقب شرد الحديث بعض ما تيماء
أحيانا ما لمقرته أثناء مطالعقي ومراجعة الكتب الحديث والاجزاء في على الله تع كلى عبد استعين
.2
أعلم إن وقعت لى رواية هذا الخزف عن طريق يشفى المبد عمر بن أحمد بن عقيل الحسينى المكي
أجازة عن خالد الحربي عبد الله بن سالم بن محمد بن عيسى البصرى عن أبى الحسن على بن عبد القادر ١
٨
أك منة الله من المقمر عي بن سكوم الطبرى من الحافظ شمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخافة حال
قَري على ام محمد سارة بنت عمربن عبد العزيز بن جماعة فى انا سا مع عن اي حميد عبد القادر بن محمد على
محمد القرشى الحنفي أذنا أخبرنا العلام شب الدين أبو الفداءإسماعيل بن عثمان بن محمد العثمانى »
-الخميسمامً فى عين الأثني ما شرهشعبان ◌ً ، أخبرنا الشائح اللمسة ابو الحسن على بن محمدعليه؟
عبد الصمد السخاوى فابن الحسن محمد بن اي حجفون على القرطبى و أبو محمد عبد العزيز بن عثمان بن
سي طاه الادبلي وابو عبد الله محمد بن حسان بن رافع المعلمزى واستحق من الحسين بنهبة الله}
- ابن مصرى مما تماجماع الأولى فى العامرى وإجازة السخاوى من الشيخ ابن طاهر بركات بن ابراهيم
ق
على الخشوعى وسماع القوطي فابين مصرى من الشيخ الامام من فى الدين اب الفضل اسماعيل بن على الج
سماعه داجازة الخشوعي من لم يكن سماعً من أبي محمد هبة الله بن أحمد بن محمد الاكفافى الخبرنائي
عند العزيز من احمدبن محمد التميمي قراءة عليه سنة سبعين وأربع مائة أخبرنا أبو محمد عبد الرحم
بن على بن الجعض التميمى المخرج قراءة عليه فى ذى القعدة سنة ثمان ولا بعمان قال
طاقة
ذكر من رعى عن رسولالله صلى اله عليهلم نعم الادام الخل عبدالله ميزة
الورقة الأولى من صورة الأصل المعتمد في التحقيق.
٨

تخزين البود فيفى المهما
سار العبا بمع الجمودكثير
باخت مقابلة والحمولة على ذلك
(٢٦))ويتم ابن القابين ابن نجيب الأعن مطرف بن طريق عن إسماعيل بن مسلم عن عطاء زادفضناء فىروايتان
هذه الر
ملينا®
الأرباح عن جابر بن عبد الله حالمقال نصر الله مع اله عليه لرفع الإدام الجل والثانى أخير خاصبالجبنة
تناهدين هانعن الانظار فى تبا عد بن يحيى بن هيئة تتامعمر بن حميد الراز فى تتاجرحت من الغير
تقارعاخِرِ خْلـ
وصولاظهمد سيد ولد
من الاحوائ وعلى التأب
ـين من حجرة خيرالدين
وتقع
ـان !
ـعظم
ف رقم الادام الحل هذا أخر من خروج هم عتم وأما الذين ذكره ولم يخرج من طريق فهم العلاء منهيما وجد القولفى
بن التين منّ افية عن عبد الله بن عمربن الخطاب المعنى عن عمرو بن شعيبٍ عن ابي عزجيدة
ترجع الى أصول ثلاثة
ضيف الله بن عمروبن العاص أبن أن مليكة والقاسم بن عبد كلاهما عن عائشة- الإيمان بمايتعلق بدات.
هذا!
والعلم والقدرة والسمع
المنقول عنده إنا
لعبد المحـ
الى هنا أنتت عبارة الابل
التسليم والحمد المار والمعامل
على صاحبها أفضل الصلاة وأتم
واحدة منعين من الهجرة النبوية
محرم مفتح فته الفوائد
المبارك خخامس عشر متهر
الفائغ منذللوهلة الاحد
للمسلمين اجمعين وقعاتى
لو المدين ومشائخ مجبغيره
بن منها عن أبي الزبير عن جابر هشام الدسى إلى من أبي الز بير عن جابر أوبارد بن مسوقة
عن الج الزبير من خابر عنب الله بن عمر من باب عند الملك بن غير عن جابر طلحة
مر مل فكته وتجذفه
أيضا ما يتعلق بالنفس
فالمحلية القوية والخوف
ان غرف من عطاء عن جابر هذا آخر من لم يخرج متع الحديث المذكور كما الني الفي ملكة من والرضابالقضاء والخي
فأما الظاهرية فعهافيّة
2. وصل الله عر
محمد فط الد
وقد
١١٨٥٠ خقت
والحمد لله رب العالمين
٨ ١ محرم الحرام مفت سنة
. ثانيا صخرة هار الاثنين
الحسنى عفاالله عنه حين
"وكرم وذلك مجلسن
الفقير الولاء الغنىحد معقى
برة فرخ من تشوص أكاقبه
في عمر ومدّفى والسلبي بفيق
قال مؤلفه أطال الله فى
المنقول عند معبقى له الا
خيره المذكور ما نصه
قارنـ
المالكى مذهباً غفر الله لدى
سٍذمي عمر العدوى عليا
في الأمر
قم المشؤ ولحقير بعدد
الخير
حظ مؤلفه المذكور وإ قنا الله
عائشة رضى اللهعنها وبدتم اقتضاء الجزء ونسالالله الثاني بفضله أن في فقنا للإتقال القران وتعلم البلا غ و
فإنه لا اله غيره ولا خير الاخيرة تمنت
والقيام بأمر الجنائ فى
الورقة الأخيرة من صورة الأصل المعتمد في التحقيق.
٩
هارون الصرف الذعنة فى منه مفتسوقالا بج نهضة معق وقال البن بوش فى حديثه لين فى
مشردبى عن الحديث ايضاعات فح وصى معف عن ابن الزبير عن جابر هذا الحديث الامام
الر حقيقة فاكر الجارى فى سنة أخبرنا احمد بن محمدبن محمد بن سعيد حدثنى جعفربن عن حدها
حالة بالحا من يعنى أن الخراج ابو الحجاج الكوفى من اليمنية عن ابن الزبير من عابرة الق لمنوبه
فسا فقه عليه وضع تم الادلم المثل فى أما خطاوين الف راج عن جابر فردى ذلك عند اسراععلى إسماعيل
مقصبم ولسن جريمع فالاول القبرنا عبد الراهن أخبر نابن سعيد عمربن محمد الدهور، تتاحمد بن سل
بن سليمان الجسم عن ثمن الب سعيد عمرع في محمد الاستخراج وأخبر نا عبد الرحى أخبر نامحمد بن هارون
اللحظة وفى ثنائ كرها بن في التيجرى خلاله نادين المسرى فلاحد ثناورعاية الاشعنى أخبرنا عبقوزِ لا مبال الهديه وها الفضل والا
اتباعه يومً بقٍ ومعلى ريف
الحمد الله على ذلك وصيل الله
عن ابن جعفروالوأن من عن ابن جريج فخ عطاءٍ عن جابر في غنيّ منعه أن النبى من الله عليهوسلم في توكر وهو المستعان فأعلم
المحامين
عشرين الخاليات الح اهـ
نقله فيـ
بنالمدي
نقل بينـ
بن خط من مادة عن أمن إلا عمش عن اعسفين في جارو ليس من الجميع من مجاب بن دقانه
عن جابر السجود ى عن هارب من دثار عن جابر محبهمان بن المنكدر، من جابر اسماعيل
عائشة فها الطبي بَظر عقد أخرجبالترمن فى ا بما عله كابقة من الأشارة الي عند ذكر

لِقَاءُ العَشْرِ الأَوَاخِرِ
بِالْمسْجِدِ الحَرَامِ
(٢١٢)
جُزْءٌ فِي طُرُقِ حَدِيْثٍ
نِعْمِ الأَزَائِ الخُلُ
وَهُوَ: المنتَقَى مِنْ مُجُزْءٍ أَبِي محمَّدٍ عَبْدِ الرَِّنِ بْنِ
عُثْمَانَ بْنِ القَاسِمِ بْنِ أبِيْ نَصْرِ التَّمِيُمِّ
تَأليف
العَلّامَة السَّيّ محمّد مرتضى الزّبيدي
١١٤٥ - ١٢٠٥هـ
اعتَنَبِهَا
نظام محمد صياح يعقوبي

وصلّى الله على سيِّدنا محمد وآله وصحبه وسلَّم
الحمد لله، نحمده ونستعينه، وصلّى الله على سيِّد أنبيائه
أبي القاسم مُحَمَّدٍ وسَلَّمَ، وعلى آله الطيّبين، وأصحابهِ الأكرمين،
وحزبه المفلحين، وأئمةِ الدِّين.
أمّا بعدُ :
فقد اطّلعتُ على جُزءٍ في طُرُقِ قولهِ بَّهِ: ((نِعْمَ الإدامُ الخَلُّ)
تخريج أبي محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر
التَّميمي، فيما رواه عن شيوخه؛ ووجدتُ فيه ذكرَ جماعةٍ لم يُخَرِّج
عنهم من الصحابةِ ومَنْ دُونَهم؛ فَرَغِبَ إليَّ جماعةٌ من المُشْتغلين
بالآثار النبوية، أَنْ أُجَرِّدَ لهم طُرُقَ مَنْ خُرِّجَ الحديثُ المذكورُ عنهم
وأترك مَنْ بَيَّضَ له، وعسى إن ظَفرتُ بالأسانيد المُتَّصلةِ بهم أَلْحَقْتُها
في هذا الجُزءِ، وأَذْكُرُ في آخِرَه من لم يُخرّج عنهم.
ثُمَّ زِدتُ عَقِبَ سَرْدِ الحديثِ بعضَ ما يَتَعَلَّقُ به أحياناً مما ظفرتُ
به أثناء مطالعتي ومراجعتي لكتب الحديث والأجزاء؛ وعلى اللهِ تَوَكُّلي
وبه أستعينُ.
١٣

اعلم أَنَّه وَقَعَتْ لي روايةُ هذا الجُزْءِ من طريق شيخي المُسْند
عُمر بن أحمد بن عقيل الحُسيني المكّ إجازةً، عن خاله المُحدِّث
عبد الله بن سالم بن محمد بن عيسى البصريّ، عن أبي الحسن علي بن
عبد القادر المكي، عن والده، عن المُعَمَّر يحيى بن مكرم الطبري،
عن الحافظ شمس الدِّين محمد بن عبد الرحمن السخاوي،
قال :
قُرِىءَ على أُمِّ محمد سارة بنت عمر بن عبد العزيز بن جماعة
وأنا سامع، عن أبي محمد عبد القادر بن محمد بن محمد
القُرشي الحنفي إذْنًا، أخبرنا العلامة رشيد الدِّين أبو الفداء
إسماعيل بن عثمان بن محمد العُثماني الحنفيَّ، سماعاً في يوم
الإثنين عاشر شعبان سنة ٧١٢، أخبرنا المشايخ الخمسة:
أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي،
وأبو الحسن محمد بن أبي جعفر بن علي القُرطبي، وأبو محمد
عبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الإربلي، وأبو عبد الله محمد بن
حسَّان بن رافع العامري، وإسحاق بن الحسين بن هبة الله ابن صَصْرَى
سماعاً.
بسماع الإربلي والعامري، وإجازة السخاوي(١) من الشيخ
أبي طاهر بركات بن إبراهيم بن علي الخُشوعي؛ وسماع القُرطبي
وابن صَصْرى مِنَ الشيخ الإمام موفق الدِّين أبي الفضل إسماعيل بن
علي الجيزي بسماعه - وإجازة الخُشوعي إن لم يكن سماعاً - من
(١) أي علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي.
١٤

أبي محمد هبة الله بن أحمد بن محمد الأكفاني، أخبرنا أبو محمد
عبد العزيز بن أحمد بن محمد التميمي قراءةً عليه سنة سبعين
وأربعمائة، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن علي بن أبي نصر
التميمي المُخَرِّج قراءةً عليه في ذي القعدة سنة ثمان وأربعمائة،
قال :
ذکرُ مَن روی عن رسول الله
(نِعْمَ الإدامُ الخلُّ)
١ - عبد الله بن عمر بن الخطّاب رضي الله عنهما:
* حدثنا محمد بن هارون الأنصاري، حدثنا عبيد الله بن
منصور، ثنا منصور بن أبي مزاحم التركي، ثنا إبراهيم بن عُيَيْنةَ،
ثنا شعبةُ، عن مُحارب بن دثار، وعن نافع: كلاهما عن
ابن عُمَرَ :
عن النبي وَّ قال: ((نعم الإدام الخلُّ))(١).
قُلْتُ:
محارب بن دثار هذا قد روى هذا الحديثَ أيضاً عن جابرٍ،
وسيأتي في ترجمته.
(١) أخرجه أبو عوانة في ((صحيحه)) (٤٠٨/٥) عن العلاء بن المسيّب،
عن أبيه، عن ابن عمر.
١٥

٢ - أبو هريرة رضي الله عنه:
* أخبرنا عمرو بن محمد الدينوري، ثنا أبو شُعيب الحرَّاني،
ثنا خالد بن يزيد المكي، ثنا ابنُ أبي ذئب، عن المقبري،
عن أبي هُريرة، قال:
قال رسول الله وَّهُ: ((نِعْمَ السُّحور التمرُ، ونِعْمَ الإدامُ الخلُّ
والله يرحم المُتَسَخِّرين))(١).
٣ - عبد الله بن عبَّاس رضي الله عنهما:
حدّثنا محمد بن هارون الأنصاري، حدّثنا أبو موسى عيسى بن
عمران بن هارون الصوفي الورّاق بالرملة، حدّثنا محمد بن إبرهيم
الطرسوسي، حدّثنا جعفر بن صبح الحمصي، ثنا طلحة بن عمرو،
عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله وَيه: ((نعم الإدام الخلُّ)).
قلت :
عطاء هذا هو ابن أبي رباح. وقد روى عنه أيضاً سعدان بن
الوليد؛ أخرجه الطبراني في ((معجمه)) من طريقه(٢). وسيأتي الحديث
بطوله في ترجمة أم هانئ رضي الله عنها .
(١) أخرجه أبو عوانة في ((صحيحه)) (٤٠٨/٥، ٤٠٩).
(٢) أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (١١٣٣٧)، وفي إسناده طلحة بن عمرو
متروك الحديث.
١٦

٤ - عائشة رضي الله عنها:
* حدّثنا أبو الحسن محمد بن عيسى، ثنا أبو عبد الله محمد بن
شيبة، وأبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب.
(ح) وحدّثنا أبو علي محمد بن هارون الأنصاري، ثنا أحمد بن
أنس بن مالك أبو عامر البلاطي، ومحمد بن عثمان بن حمّاد
الأنصاري، وابن الحريص في آخرين، قالوا: حدّثنا أحمد بن
أبي الحواري.
(ح) وحدّثنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة بدمشق في
ربيع الآخر سنة ٣٤٣، ثنا محمد بن عون الكناني:
قالا : ثنا مروان بن محمد، عن سليمان بن بلال، عن هشام
بن(١) مُروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله وَل: ((نعم الإدامُ الخَلُّ)).
قلت :
ومن هذا الطريق أخرجه مُسْلِمٌ، والترمذيُّ(٢).
* وممن روى عن سليمان بن بلال: يحيى بن حسَّان، ويحيى بن
صالح الوحاظي.
(١) في الأصل: (عن) وهو خطأ.
(٢) مسلم (١٦٢١/٣)، والترمذي (١٩٤٦، ١٩٤٧).
١٧

- قال مُسْلِمٌ في ((صحيحه))(١): حدثني عبد الله بن عبد الرحمن
الدَّارمي، أنا يحيى بن حسَّان، حدّثنا سليمان بن بلال، عن هشام بن
عروة، عن أبيه، عن عائشةً:
أن النبي ◌َّ قال: ((نِعْمَ الإدامُ، - أَوْ الأُدُمُ - الخَلُّ».
- قال(٢): وحدّثنا موسى بن قُريش بن نافع التيمي، ثنا يحيى بن
صالح الوُحاظي، ثنا سليمان بن بلال بهذا الإسناد، وقال: ((نِعْمَ
الأُدُمُ))، ولم يَشُكَّ.
* وأورَدَهُ الدارمي في ((مُسْنَده))، وفيه زيادة، فقال:
ثنا يحيى بن حسَّان أبو زكريا التنيسي، حدّثنا سليمان،
عن هشام، عن أبيه، عن عائشة:
قال رسول الله وَلَى: (نِعْمَ الإدامُ الخَلُّ))(٣)؛ وقال: ((لا يجوعُ
أَهْلُ بَيْتٍ عندهم التمر)).
هكذا أَخْرَجَه ابنُ عساكر في ((تاريخه))، من طريق
الدارمي (٤).
(١) مسلم (١٦٢١/٣).
(٢) مسلم (١٦٢٢/٣).
(٣) أخرجه الدارمي (٢٠٩٣).
(٤) أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٢٣/٣٥ - ط مجمع اللغة العربية
بدمشق).
١٨

* وأخرجه [أبو عبد الله](١) محمد بن علي بن الحسن الترمذي
في كتابه ((نوادر الأصول)) من طريق هشام، وفيه زيادة:
(ما افْتُقر من أُدْمِ بيتٌ فيه خَلٌ)(٢).
* وروى الترمذيُّ في «شمائله))، عن محمد بن سهل بن عَسْگر،
وعبد الله بن عبد الرحمن الدَّارمي، قالا: حدّثنا يحيى بن حسَّان؛
فذكره(٣).
* وقال في كتابه ((العلل)): سألتُ عن هذا الحديث محمداً
- يعني البخاري -، فقال: ((لا أعرفه إلَّ من حديث يحيى بن حسَّان،
عن سليمان)) انتهى(٤). ثُمَّ ذكر الشَكَّ في ((الإدام)) أو («الأُدُم)» في رواية
الدارمي .
قُلتُ:
ويحتمل أن عائشة رضي الله عنها رَوَتْهُ بِعِبَارَتَيْنٍ، بأن سمعت
من رسول الله وَ ﴾ تارةً بلفظٍ وتارةً بآخر.
* وروى عن عائشة أيضاً: عبد الله بن عُبيد الله بن أبي مليكة.
أخرجه الترمذي في ((شمائله)): عن سُفيان بن وكيع، عن زيد بن
الحباب، عن عبد الله بن المؤمَّل، عنه(٥).
(١) في الأصل: ((أبو داود))، والصواب: أبو عبد الله.
(٢) ((نوادر الأصول)) للحكيم الترمذي (٥٠٨).
(٣) ((الشمائل)) للترمذي (١٥٥).
(٤) ((علل الترمذي الكبير)) ترتيب أبي طالب القاضي (٧٦٩/٢).
(٥) ((الشمائل)) (١٧٦)، وعبد الله بن المُؤمل ضعيف الحديث كما في ((التقريب)).
وكذا أخرجه من طريقه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٢٥١٠٥).
١٩

٥ - أم هانئ رضي الله عنها:
* أخبرنا هشام بن محمد بن جعفر بن هشام - ابن بنت
عديس -، ثنا عثمان بن خرزاذ، ثنا أبو كريب من حفظه، ثنا أبو بكر بن
عياش، عن ثابت الثُّمالي، عن الشعبي، عن أم هانئ، قالت:
قال رسول الله وَّه: ((ما أَفقرَ بَيتٌ فيه خَلٌّ)).
* قال: وحدثنا أبو علي محمد بن هارون الأنصاري، ثنا زكريا بن
يحيى، ثنا أبو كُريب، ثنا أبو بكر بن عياش، عن حمزةَ الثُّمالي،
عن الشَّعْبي، عن أم هانئ ابنة أبي طالب، قالت:
سمعتُ رسول الله وَله يقول: ((نِعْم الإدَام الخلُّ).
* قال: وحدثنا عمرو بن محمد الدينوري، ثنا محمد بن
عبد الله بن سليمان الحضرمي، ثنا محمد بن العلاء، ثنا أبو بكر بن
عيَّاش، عن ثابت الثَّمالي، عن الشَّعْبي، عن أم هانئ قالت:
دخل النبي وَ لّ فقال: ((عِندَك شيءٌ؟)).
فَقُلْتُ: ((لا إلا كِسَرٌ يابس وخَلّ)).
فقال: ((ما أَفْقَرَ مِن أُدْمِ بيتٌ فيه خَلٌّ)(١).
قُلْتُ:
* وأخرجه الطبراني في ((معجمه))، فقال:
(١) أخرجه الترمذي (١٩٤٨)، والطبراني في ((الكبير)) (٤٣٧/٢٤)، والحكيم
الترمذي في ((نوادر الأصول)) (٥٠٩).
٢٠