Indexed OCR Text

٥٦١
كتاب الكراهية
وأما بيعه في الأمصار: فلا بأس به؛ لأن أَمْرهم محمولٌ على الجواز
والصحة، كما أنّ مَن رأيناه من أهل المصر لا يجوز أن نظن به أنه من أهل
الفتنة ما لم نتيقن(١).
مسألة : [سفر المرأة من غير محرم]
قال: (ويكره للمرأة الحرة أن تسافر سفراً ثلاثة أيام إلا مع ذي
مَحْرم، أو زوج).
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يَحِلُّ لامرأةٍ تؤمن بالله واليوم
الآخر أن تسافر ثلاثة أيام إلا مع ذي رَحِم مَحْرم، أو زوج))(٢).
* ولا بأس أن تسافر الأمة بغير مَحْرم؛ لأنها بمنزلة ذوات المحارم
في جواز النظر منها للأجنبي إلى ما يجوز النظر إلى الحرائر ذوات
المحارم(٣).
مسألة : [حكم إخصاء الإنسان، وكسبه، واستخدامه]
قال: (وكره أبو حنيفة رحمه الله كَسْبَ الخصيان، وملكَهم،
واستخدامَهم).
لأنهم لولا رغبة الناس فيهم لما أُخصوا، فكان في اقتنائهم معونة على
إخصائهم، وذلك مُثْلةٌ ومحرَّم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا
(١) الهداية ٨/ ٤٩٢، تبيين الحقائق ٢٩/٦، البحر الرائق ٢٠٢/٨.
(٢) سبق.
(٣) تبيين الحقائق ٣٤/٦، الهداية ٤٦٩/٨، رد المحتار ٣٦٨/٦.

٥٦٢
كتاب الكراهية
إخصاء في الإسلام))(١).
* قال: (ولا بأس بإخصاء البهائم)؛ لما فيه من المنفعة للبهيمة
وللناس.
مسألة : [إنزاء الحمير على الخيل]
قال: (ولا بأس بإنزاء الحمير على الخيل)(٢).
وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما: ((أنّ النبي صلى الله عليه
وسلم خصَّ بني هاشم بكراهة ذلك لهم))(٣).
وقال عبد الله بن الحسن(٤): كانت الخيل قليلة في بني هاشم، فأحب
رسول الله صلی الله علیه وسلم أن یکثُر فیھم.
ويدل على إباحته: ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من ركوبه
البغلة، واتخاذها(٥)، ولو كان مكروهاً ما اتخذها، ولا ركبها.
(١) السنن الكبرى ٢٤/١٠، ونقل المناوي في فيض القدير ٣٨٠/٦ عن ابن
حجر أنَّ سنده ضعيف، وروي موقوفاً على عمر رضي الله عنه.
(٢) يكون من إنزاء الحمير على الخيل ما يسمَّى: البغل، والبغلة، فهو حيوان
هجين مولَّد من الحمار والفرس غالباً، أو من الحصان والأتان، ويكون أقوى من
أبويه، ويقاوم الأمراض، معجم الوسيط ٦٤/١، موسوعة حلب المقارنة ١٤٣/٢.
(٣) السنن الكبرى ٢٣/١٠.
(٤) لم أقف على ترجمته، أو لعله: عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن
أبي طالب رضي الله عنهم (٧٠ - ١٤٥)، ينظر تقريب التهذيب (٣٢٧٤).
(٥) تاريخ الطبري، ذكر أسماء بغال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه:
(كانت ((دلدل)) بغلة النبي صلى الله عليه وسلم أول بغلة رُئيت في الإسلام) ٢١٨/٢،
=

٥٦٣
كتاب الكراهية
فإن قيل: روي ((أنَّ علياً رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم
حين أهديت إليه بَغْلة: لو حَمَلنا الفلان - يعني حماراً - على الفلانة - يعني
فرساً -: جاء منها هذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما يفعل
ذلك الذين لا يعلمون))(١).
قيل له: لا دلالة فيه على النهي؛ لاحتمال أن يكون المراد الذين لا
يعلمون فضيلة ارتباط الخيل، وما فيه من الثواب على البغال؛ لأن ارتباط
البغال لا ثواب فيه.
فأخبر عليه الصلاة والسلام أنَّ هذا مِن فِعْل مَن لا يحيط علماً بشرف
الأفعال التي يُبتغى بها الثواب، والله أعلم بالصواب(٢).
تمَّ كتاب شرح مختصر الطحاوي
لأبي بكر الرازي الجصاص
ولله الحمد
معالم السنن ٢٥٢/٢.
(١) سنن أبي داود ٢٥/٢، السنن الكبرى ٢٢/١٠.
(٢) الهداية ٨/ ٤٩٧، البحر الرائق ٢٠٤/٨، تبيين الحقائق ٣١/٦.

٥٦٤
جاء في آخر نسخة قونية ما يلي :
((تمّ شرح مختصر الفقه لأبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن
سلمة بن عبد الملك الطحاوي الأزدي، من أصل أربعة أجزاء، صَنْعَةً أبي
بكر أحمد بن علي الرازي.
وكان فراغُ نَسْخه في يوم عاشوراء، سنة ثلاث عشرة وسبعمائة، على
يد أفقر عباد الله إلى رحمته، وأحوجهم إلى عفوه وغفرانه: محمد بن
محمد بن عبد الكريم التبريزي(١) عفا الله عنهم.
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
وصحبه وسلم تسليماً، وحسبنا الله، ونعم الوكيل.
بلغ مقابلةً وتصحيحاً بأصله المنقول منه بحسب الطاقة والإمكان(٢).
(١) جاء في الدرر الكامنة لابن حجر ١٨٩/٤: ((محمد بن محمد بن عبد الكريم
التبريزي شمس الدين ابن نظام الدين المقرئ ابن الغزي، مات سنة في الكهولة((.
اهـ. وعن سنة وفاته، فهناك نسخة من الدرر الكامنة جعلتها سنة ٧١٠ هـ، وجُعلت
في صلب الصفحة، وكُتب في الحاشية: وفي نسخة ف: (٧١)، هكذا بدون تحديد
الرقم الثالث، ونَسْخُ هذا الكتاب كان سنة ٧١٣هـ، كما تقدم آنفاً، مما يؤكد أنَّ
وفاته بعد سنة ٧١٣هـ، والله أعلم.
(٢) من قوله: وكان فراغ نسخه ... إلى هنا، خاص بنسخة قونية فقط، وجميع
النسخ نقلتْ كلام الإتقاني.
وجاء في نسخة طوب قابي سراي باسطنبول مايلي: ((كتب العبد الفقير الضعيف
المحتاج إلى رحمة ربه اللطيف: حاجي محمود شاه أرسلان داود، غفر الله له
=

٥٦٥
وبخطً مغايرٍ لما سبق، كُتب في آخر نسخة قونية ما يلي:
(رأيت بخط الشيخ قُوام الدين الإتقاني الفارابي مكتوباً على النسخة
التي قابلتُ هذه النسخة عليها ما مثاله:
((قال العبد الضعيف أبو حنيفة أمير كاتب، المدعو بقوام الفارابي
(١)
هذا الكتاب(٢) الذي عَمِله الشيخ الإمام الذي لا يُشَقُّ غبارُه في علوم
الإتقاني(١):
ولوالديه ولجميع المسلمين.
وقع الفراغ يوم الخميس الثامن من شهر رمضان المعظّم قَدْره، من شهور عام
واحدٍ وثمانمائة هجرية، حامداً ومصلياً ومسلماً.
قد بلغت المقابلةُ بقدر الوسع والإمكان على يد أفقر عباد الله، وأحوجهم إلى
غفرانه: أيوب قُطْلوبك الحنفي، عامله الله بلطفه الجلي والخفي، بتاريخ الرابع عشر
ذي الحجة، من شهور عام واحدٍ وثمانمائة هجرية، وذلك بالمدرسة الصَّرغتمية
بقاهرة مصر المحروسة، حُميت عن البليّة، حامداً ومصلياً ومسلماً)).اهـ
(١) الإتقاني: أمير كاتب بن أمير عمر العميد، ابن العميد أمير غازي الشيخ،
الإمام العلامة قُوام الدين أبو حنيفة الفارابي، المولود سنة ٦٨٥هـ بفاراب، ناحية
وراء نهر سيحون، وقد اشتغل ببلاده، ومَهَرَ، قدم دمشق سنة أربع وأربعين
وسبعمائة، وظهر فضله، ودخل بغداد، ووَلِيَ قضاءَها، كما درَّس في الظاهرية
بدمشق، ثم انتقل إلى مصر، وعَظُم قدره عند الخليفة (صرغمتش)، وجعله شيخ
مدرسته التي بناها له. ينظر الفوائد البهية ص ٥٠.
وانتفع به الطلبة، وكان رأساً في الحنفية، بارعاً في الفقه والعربية، له عدة
مصنفات أشهرها شرح الهداية، المسمى: غاية البيان ونادرة الأقران، توفي رحمه الله
سنة ٧٥٨ هـ. ينظر الطبقات السنية ٢٢١/٢، الجواهر المضية ١٢٨/٤.
(٢) وجاء في آخر نسخة الإتقاني عدة سطور من مقدمة كلام الإتقاني هذا لم
=

٥٦٦
الإسلام، وهو الإمام أبو بكر الرازي رحمه الله، كتابٌ لم يصنَّف مثلُه قط
إلى يومنا هذا، فليس الخَبَرُ كالمعاينة، ولن يُصنَّف مثله إلى يوم القيامة.
ومَن نَالَه قد نال جُلَّ المَآربِ
فمَن فاتَه قد فاتَه جُلُّ مَطْلَبٍ
فقد حاز في التِبيان أقصىُ المَراتبِ
ألا إن مَنْ أَنْشَأْهُ نِحْرِيرُ عالِمٌ
إمامُ الهدى شيخُ التقىُ ذو المناقبِ
أبو بكرٍ الرازيُّ لَهُو إِمامُنا
ولكنه هجر، وفُقِد عن أيدي الناس في سائر البلاد، ولا يكاد يوجد
إلا شاذاً نادراً، وذلك كان بسبب تواني الطلبة وتكاسلهم، وقلة رغبتهم
في التحقيق، واكتفائهم بالمختصرات التي لا تُشْبع ولا تُقْنع، والذي يوجد
من نُسَخه أيضاً لا يوجد إلا سقيماً.
وإني قد أصلحتُ من نسختي مواضعَ تحتاج إلى الإصلاحِ بِقَدْر
وُسْعي، فما شذَّ منها فسأصلحه بعونه تعالى إذا فَسَحَت ليَ المدة، أو
يجيءُ مَن يُصْلحه فيُصلحه إن شاء الله تعالى.
ثم(١) أصلحتُ ما فات أولاً سنة إحدى وخمسين وسبعمائة بمصر،
فصحَّ إن شاء الله تعالى، کتبه أمیر کاتب.
وكان أبو بكر الرازي أخذ العلم عن الشيخ أبي الحسن الكرخي، وهو
ينقلها ناسخ نسخة قونية، ونقل ما بعدها، وهي: (حرَّر الكراسات المعدودة من هذا
الكتاب العبد الضعيف: أمير كاتب بن أمير عمر، المدعو بقُوام الفارابي الإتقاني،
بدمشق المحروسة، في الثالث من شهر ربيع الأول، من سنة ثمان وأربعين وسبعمائة
هجرية مصطفوية، من نسخة سقيمة جداً). اهـ
(١) قوله: ((ثم أصلحت ... )): جاء بين هلالين بخط أمير كاتب لَحَقاً في حاشية
الصفحة.

٥٦٧
عن أبي سعيد البردعي(١)، وهو عن أبي خازم القاضي(٢)، وهو عن عيسى
بن أبان(٣)، وهو عن محمد بن الحسن الشيباني، وهو عن أبي حنيفة رضي
الله عنه، وهو عن حماد، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة، عن عبد الله
بن مسعود رضي الله عنهم، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وكانت وفاة أبي بكر الرازي سنة سبعين وثلثمائة، وولد سنة خمس
وثلثمائة)). اهـ كلام الإتقاني.
* وكان(٤) الفراغ من مقابلة هذه النسخة في يوم الخميس، تاسع شهر
(١) أبو سعيد البردعي، أحمد بن الحسين، قال القرشي في ترجمته: أحد
الفقهاء الكبار، وأحد المتقدمين من مشايخنا ببغداد، قرأ الجامع الكبير ثلثمائة مرة،
أو أربعمائة مرة قبل مجيئه بغداد، تفقه على أبي علي الدقاق، وعلي بن موسى بن
نصير، تفقه عليه أبو الحسن الكرخي، وأبو طاهر الدباس القاضي، وأبو عمر
الطبري، قتل في وقعة القرامطة مع الحُجَّاج سنة ٣١٧هـ، رحمه الله تعالى. ينظر
الجواهر المضيئة ١٦٣/١، الطبقات السنية ٣٤١/١، الفوائد البهية ص ١٩.
(٢) عبد الحميد بن عبد العزيز القاضي أبو خازم، أخذ عن عيسى بن أبان، قال
الذهبي: كان ثقة ديناً ورعاً عالماً، أحذق الناس بعمل المحاضر والسجلات، بصيراً
بالجبر والمقابلة، فارضاً ذكياً، كامل العقل، وبرع في المذهب، مات سنة ٢٩٢هـ.
ينظر سير أعلام النبلاء ٥٣٩/١٣، الفوائد البهية ص ٨٦.
(٣) عيسى بن أبان بن صدقة أبو موسى، الإمام الكبير، تفقه على محمد بن
الحسن، وعن الطحاوي، سمعت بكار بن قتيبة يقول: سمعت هلال بن يحيى يقول:
ما في الإسلام قاض أفقه من عيسى بن أبان، مات سنة ٢٢١هـ. ينظر الجواهر
المضيئة ٦٧٨/٢، الفوائد البهية ص ١٥١.
(٤) هذه السطور من نسخة قونية فقط، وفيها سطر مكتوب في الهامش لم أتمكن
من قراءته.

٥٦٨
ربيع الآخرة، سنة اثنين وسبعين وسبعمائة، على يد العبد الفقير،
المعترِفِ بالتقصير، الراجي عَفْوَ ربه، ولطفَه الخَفيَّ: عمرَ بن البابا
الحنفي(١).
قال(٢) الإتقاني في أول فصلٍ في كيفية القسمة من كتاب السير(٣):
((قاله أبو بكر الرازي في شرحه لمختصر الكرخي، وله أحكام القرآن،
وشرح الجامع لمحمد بن الحسن، وشرح الأسماء الحسنى، وله السلطان
المتین، وله شرح المناسك للإمام محمد». اهـ
قال العبد الضعيف سائد بن محمد يحيى بكداش المعتني - بفضل
الله وتوفيقه - بإخراج الكتاب، ومراجعته، وتصحيحه، وتنسيقه، وإعداده
للطباعة: قد تمّ الفراغ من ذلك - ولله الحمد والمنَّة - في المدينة المنورة،
في يوم الجمعة بعد العصر، في الثالث عشر من شهر محرَّمِ الحرام، من
سنة ألفٍ وأربعمائة وثلاثين، من هجرة سيد الأولين والآخرين، سيدنا
محمد عليه الصلاة السلام، سائلاً المولى ذي الجلال والإكرام جميل
العاقبة وحُسْنَ الختام.
(١) لم أقف عليه.
(٢) هذا التعليق من نسخة جار الله باسطنبول.
(٣) لعله في غاية البيان شرح الهداية للإتقاني.

٥٦٩
مصادر التحقيق
مصادر التحقيق
(في الرسالة الأولى من أول كتاب الطهارة إلى آخر كتاب الحج)
(ما بعد مقدمة التحقيق من المجلد الأول، مع المجلد الثاني)
١ - الآثار، محمد بن الحسن الشيباني، ت ١٨٩ هـ، ومعه: الإيثار بمعرفة
رواة الآثار، لابن حجر العسقلاني، ط١٤٠٧/١هـ، إدارة القرآن والعلوم
الإسلامية، كراتشي، باكستان.
٢- الإتقان في علوم القرآن، جلال الدين عبد الرحمن السيوطي،
ت ٩١١هـ، تقديم وتعليق: د / مصطفى البُغا، ط١٤٠٧/١ هـ، دار ابن كثير،
دمشق.
٣- الإجماع، لابن المنذر محمد بن إبراهيم، ت ٣١٨هـ، تحقيق د / فؤاد
عبد المنعم أحمد، نشر الشؤون الدينية، قطر، ط٢ /١٤٠٧ هـ.
٤ - أحكام القرآن، أحمد بن علي أبو بكر الرازي الجصاص، ت٣٧٠هـ،
تصحيح الشيخ محمد بشير الغزي الحلبي، تصوير دار الكتاب العربي، بيروت.
٥- أحكام القرآن، ظفر أحمد التهاوني، ومحمد شفيع، ومحمد إدريس
الكاندهلوي، وجميل أحمد التهاوني، نشر إدارة القرآن، كراتشي،
ط ١ / ١٤٠٧ هـ.
٦- أحكام القرآن، لابن العربي محمد بن عبد الله، ت٥٤٣هـ، تحقيق
علي البجاوي، تخريج محمد عبد القادر عطا، ط١٤٠٨/١ هـ، دار الكتب
العلمية، بيروت.

٥٧٠
مصادر التحقيق
٧- أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه، للفاكهي محمد بن إسحاق، من
علماء القرن الثالث الهجري، تحقيق د / عبد الملك بن دهيش، ط١ / ١٤٠٧ هـ،
مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة.
٨- إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول، للشوكاني محمد بن
علي، ت ١٢٥٥ هـ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، ط ١٣٥٦/١هـ.
٩- الاستيعاب في أسماء الأصحاب، لابن عبد البر يوسف بن عبد الله،
ت ٤٦٣ هـ، (مطبوع بذيل الإصابة)، ط / دار الفكر، بيروت.
١٠- الأشباه والنظائر على مذهب أبي حنيفة النعمان، زين الدين بن
إبراهيم بن نجيم الحنفي، ت ٩٧٠هـ، ط / ١٤٠٠ هـ، دار الكتب العلمية،
بيروت.
١١- الإشراف على مذاهب العلماء (المجلد الرابع)، لابن المنذر محمد
بن إبراهيم، ت٣١٨هـ، تحقيق أبو حماد صغير أحمد، نشر دار طيبة،
الرياض، ط ١.
١٢ - الإشراف على مذاهب أهل العلم، لابن المنذر محمد بن إبراهيم،
ت٣١٨ هـ، تحقيق د/محمد نجيب سراج الدين، ط١٤٠٦/١هـ، إدارة إحياء
التراث الإسلامي، قطر.
١٣ - الإصابة في تمييز الصحابة، لابن الحجر العسقلاني أحمد بن علي،
ت٨٥٢هـ، وبذيله: الاستيعاب، دار الكتاب العربي، بيروت.
١٤ - الأصل، لمحمد بن الحسن الشيباني، ت١٨٩ هـ، تحقيق أبو الوفاء
الأفغاني، دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد الدكن، الهند، ط ١٣٨٦/١ هـ.
١٥- إصلاح المنطق، يعقوب بن إسحاق السكيت، ت٢٤٤هـ، شرح
وتحقيق أحمد محمد شاكر، وعبد السلام هارون، ط٤/دار المعارف،
القاهرة، مصر.

٥٧١
مصادر التحقيق
١٦ - أصول السرخسي، محمد بن أحمد السرخسي، ت٤٨٣ هـ، تحقيق
أبو الوفاء الأفغاني، دار المعرفة، بيروت.
١٧- الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار، للحازمي، ت٥٨٤هـ،
تحقيق د/ عبد المعطي أمين قلعجي، ط١٤١٠/٢ هـ، جامعة الدراسات
الإسلامية، كراتشي.
١٨ - إعلاء السنن، ظفر أحمد العثماني التهانوي، ت١٣٩٤ هـ، إدارة
القرآن والعلوم الإسلامية، كراتشي، المكتبة الإمدادية، مكة المكرمة.
١٩- الأعلام، خير الدين الزركلي، ط١٩٨٩/٨، دار العلم للملايين،
بيروت.
٢٠- الأم، للإمام الشافعي محمد بن إدريس، تصحيح محمد زهري
النجار، دار المعرفة، بيروت، ط ١٣٩٣/٢ هـ.
٢١ - الأموال، لأبي عبيد القاسم بن سلام، ت٢٢٤ هـ، تحقيق محمد
خليل هراس، ط١٤٠٦/١ هـ، دار الكتب العلمية، بيروت.
٢٢ - الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف، لابن المنذر محمد بن
إبراهيم، ت٣١٨هـ، ط١٤٠٥/١ هـ، دار طيبة، الرياض.
٢٣- أنيس الفقهاء، قاسم القونوي، ت٩٧٨ هـ، تحقيق د/أحمد بن عبد
الرزاق الكبيسي، ط١٤٠٦/١ هـ، دار الوفاء، جدة.
٢٤ - الإيضاح والتبيان في معرفة المكيال والميزان، نجم الدين بن الرفعة
الأنصاري، ت ٧١٠هـ، تحقيق د / محمد أحمد الخاروف، ط / ١٤٠٠هـ، دار
الفكر، بيروت، نشر مركز البحث العلمي، جامعة أم القرى، مكة المكرمة.
٢٥- بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، للكاساني علاء الدين أبي بكر بن
مسعود، ت٥٨٧هـ، ط١٤٠٢/٢ هـ، دار الكتاب العربي، بيروت.

٥٧٢
مصادر التحقيق
٢٦ - بداية المجتهد ونهاية المقتصد، لابن رشد الحفيد محمد بن أحمد،
ت٥٩٩هـ، وبذيله: الهداية في تخريج أحاديث البداية، للغماري أحمد بن
الصديق، ط١٤٠٧/١ هـ، عالم الكتب، بيروت.
٢٧- البناية في شرح الهداية، للعيني محمود بن أحمد، ت٨٥٥هـ،
تصحيح المولوي محمد بن عمر الرامفوري، ط١ /١٤٠٠، بيروت.
٢٨ - التاريخ الصغير، للإمام البخاري محمد بن إسماعيل، ت٢٥٦هـ.
٢٩ - تفسير الطبري = جامع البيان عن تأويل آي القرآن.
٣٠- تاج التراجم في طبقات الحنفية، زين الدين قاسم بن قطلوبغا،
ت٨٧٩هـ، تحقيق محمد خير رمضان يوسف، ط١٤١٣/١ هـ، دار القلم،
دمشق.
٣١ - التاريخ، يحيى بن معين، ت ٢٣٣ هـ، دراسة وترتيب وتحقيق د/
أحمد نور سيف، ط١٣٩٨/١، نشر مركز البحث العلمي، جامعة أم القرى،
مکة.
٣٢- تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي أحمد بن علي، ت سنة ٤٦٣هـ،
دار الكتاب العربي، بيروت.
٣٣- تأويل مختلف الحديث، لابن قتيبة عبد الله بن مسلم، ت ٢٧٦ هـ،
صححه وضبطه محمد زهري النجار، مكتبة الكليات الأزهرية، طبعة /
١٣٨٦ هـ.
٣٤ - تحفة الفقهاء، علاء الدين محمد بن أحمد السمرقندي، ت ٥٣٩هـ،
تحقيق د/ محمد زكي عبد البر، ط/ ٢، إدارة إحياء التراث الإسلامي، قطر.
٣٥ - تذكرة الحفاظ، للذهبي محمد بن أحمد، ت ٧٤٨هـ، دار الكتب
العربية، بيروت، مصورة عن طبعة حيدر آباد.

٥٧٣
مصادر التحقيق
٣٦- ترتيب مسند الإمام الشافعي، رتبه محمد عابد السندي، ت
١٢٥٧ هـ، تحقيق يوسف علي الزواوي، وعزت العطار، ط١/ ١٣٧٠هـ،
مكتب نشر الثقافة الإسلامية، القاهرة.
٣٧- تطور النقود في ضوء الشريعة الإسلامية مع العناية بالنقود الكتابية،
د / أحمد حسن الحسني، ط١٤١٠/١ هـ، دار المدني، جدة.
٣٨- التعليق المغني على سنن الدار قطني، محمد شمس الحق العظيم
الآبادي. (مطبوع بذيل سنن الدار قطني).
٣٩- تفسير الجلالين، جلال الدين محمد بن أحمد المحلي، ت ٨٦٤هـ،
وجلال الدين عبد الرحمن السيوطي، ت٩١١هـ، دار المعرفة، بيروت، لبنان.
٤٠ - تفسير القرآن العظيم، لابن كثير الدمشقي، ت٧٧٤هـ، ضبط وتعليق
حسين إبراهيم زهران، ط٢ / ١٤٠٨ هـ، دار الفكر، بيروت.
٤١- تقريب التهذيب، لابن حجر العسقلاني أحمد بن علي، ت ٨٥٢هـ،
٠
تحقیق محمد عوامة، ط٢/ ١٤٠٨هـ، دار الرشيد، حلب، سوریا.
٤٢- تكملة المجموع للنووي، تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي،
ت ٦٨٦ هـ، (مطبوع مع المجموع).
٤٣- التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، لابن حجر
العسقلاني أحمد بن علي، ت ٨٥٢هـ، تصحيح السيد عبد الله هاشم اليماني.
٤٤- تهذيب التهذيب، لابن حجر العسقلاني، ت ٥٨٢ هـ، ط١ / ١٤٠٤ هـ،
دار الفكر.
٤٥- تهذيب السنن، (سنن أبي داود)، لابن القيم محمد بن أبي بكر،
ت٧٥١هـ، مطبوع بذيل مختصر سنن أبي داود للمنذري، ومعالم السنن
للخطابي، تحقيق محمد حامد الفقي، مكتبة السنة المحمدية، القاهرة.

٥٧٤
مصادر التحقيق
٤٦- جامع البيان عن تأويل آي القرآن، محمد بن جرير الطبري، ت
٣١٠ هـ، ط٢ / ١٣٧٣ هـ، مكتبة مصطفى البابي الحلبي.
٤٧- الجامع (سنن الترمذي)، محمد بن عيسى الترمذي، ت ٢٧٩هـ،
تحقيق وشرح أحمد محمد شاكر، الجزء (١-٢)، ط١٤٠٨/١ هـ، دار الكتب
العلمية، بيروت.
٤٨- الجامع الصغير، محمد بن الحسن الشيباني، ت ١٨٩هـ، وبذيله:
شرحه: النافع الكبير، محمد عبد الحي اللكنوي، ت ١٣٠٤هـ، ط١/
١٤٠٦ هـ، عالم الكتب، بيروت.
٤٩- الجامع لأحكام القرآن، محمد بن أحمد القرطبي، ت٦٧١هـ، دار
الفكر.
٥٠ - الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم الرازي، ط١٣٧١/١ هـ، دار الكتب
العلمية، بيروت.
٥١- الجواهر المضية في طبقات الحنفية، عبد القادر بن محمد القرشي،
ت ٧٧٥هـ، تحقيق د / عبد الفتاح محمد الحلو، طبعة عيسى البابي الحلبي،
١٣٩٩ هـ.
٥٢ - الجوهر النقي في الرد على البيهقي، علاء الدين بن علي المارديني،
الشهير بابن التركماني، ت ٧٤٥هـ، ( مطبوع بذيل السنن الكبرى للبيهقي).
٥٣- حاشية رد المحتار على الدر المختار، محمد أمين الشهير باين
عابدين، ت ١٢٥٢ هـ، ط٢ / ١٣٨٦ هـ، مصطفى البابي الحلبي، القاهرة.
٥٤- حاشية السندي على سنن النسائي، نور الدين بن عبد الهادي
السندي، ت ١١٣٨هـ، ( مطبوع بذيل سنن النسائي).

٥٧٥
مصادر التحقيق
٥٥- الحجة على أهل المدينة، محمد بن الحسن الشيباني، ت ١٨٩هـ،
تحقيق السيد مهدي حسن الكيلاني القادري، ط٣/ ١٤٠٣هـ، عالم الكتب،
بيروت.
٥٦ - حروف المعاني، عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي، ت ٣٤٠هـ،
تحقيق د / علي توفيق الحمد، ط١ / ١٤١٤ هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت.
٥٧- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، أبو نعيم الأصبهاني، ت ٤٣٠هـ،
دار الفكر، بيروت.
٥٨- الخراج، يحيى بن آدم القرشي، ت ٢٠٣هـ، تصحيح وشرح أحمد
محمد شاكر، ط/٢، مكتبة دار التراث، القاهرة.
٥٩- الخراج، أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم، ت ١٨٢هـ، تحقيق د/
محمد إبراهيم البنا، دار الإصلاح، مصر.
٦٠ - خلاصة تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال، أحمد بن عبد الله
الخزرجي الأنصاري اليمني، ت بعد ٩٢٣هـ، قدَّمه واعتنى بنشره عبد الفتاح أبو
غدة، ط ٤ / ١٤١١ هـ، مكتب الطبوعات الإسلامية، حلب.
٦١- الدراية في تخريج أحاديث الهداية، لابن حجر العسقلاني أحمد بن
علي، ت٨٥٢هـ، صححه وعلَّق عليه السيد عبد الله هاشم اليماني المدني، دار
المعرفة، بيروت.
٦٢- دلائل النبوة، أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، ت ٤٣٠هـ،
تحقيق د/محمد رواس قلعه جي، وعبد البر عباس، ط/١٤٠٦ هـ، دار
النفائس، بيروت.
٦٣ - دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة، للبيهقي أحمد بن
الحسين البيهقي ٤٥٨هـ، تحقيق د/ عبد المعطي قلعجي، ط١٤٠٥/١ هـ، دار
الكتب العلمية، بيروت.
.

٥٧٦
مصادر التحقيق
٦٤- ذكر أخبار أصفهان، أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني،
ت ٤٣٠ هـ، ط / ليدن، سنة ١٩٣٤م.
٦٥ - زاد المعاد في هدي خير العباد، لابن القيم محمد بن أبي بكر، ت
٧٥١ هـ، تحقيق شعيب الأرنؤوط، وعبد القادر الأرنؤوط، ط١٤٠٦/٣ هـ،
مؤسسة الرسالة، ومكتبة المنار الإسلامية، بيروت.
٦٦ - زهر الربى على سنن النسائي المجتبى، جلال الدين عبد الرحمن بن
أبي بكر السيوطي، ت ٩١١هـ، (مطبوع بذيل سنن النسائي المجتبى).
٦٧ - سنن ابن ماجه، محمد بن يزيد القزويني، ت٢٧٥هـ، تحقيق محمد
فؤاد عبد الباقي.
٦٨- سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السجستاني، ومعه: (معالم
السنن) للخطابي، تحقيق عزت عبيد الدعاس، وعادل السيد، ط ١٣٨٨/١ هـ،
دار الحدیث، حمص، سوریا.
٦٩- سنن الدارقطني، علي بن عمر الدارقطني، ت ٣٨٥هـ، تحقيق
عبد الله هاشم اليماني، وبأسفله: (التعليق المغني على الدارقطني)، للعظيم
آبادي، دار المحاسن، القاهرة، ١٣٨٦ هـ.
٧٠- سنن الدارمي، عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي السمرقندي، ت
٢٥٥ هـ، تحقيق فؤاد أحمد زمرلي، وخالد السبع العلمي، ط١ /١٤٠٧ هـ،
دار الكتاب العربي، بيروت.
٧١ - السنن الكبرى، للبيهقي أحمد بن الحسين، ت ٤٥٨ هـ، وبذيله:
(الجوهر النقي)، صورة عن ط١٣٤٤/١ هـ، حيدر آباد الدكن، الهند.
٧٢ - سنن النسائي (المجتبى)، للنسائي أحمد بن شعيب، ت٣٠٣هـ،
مكتب تحقيق التراث الإسلامي، ط١٤١١/١ هـ، دار المعرفة، بيروت.

٥٧٧
مصادر التحقيق
٧٣- سير أعلام النبلاء، للذهبي محمد بن أحمد، ت ٧٤٩ هـ، تحقيق
شعيب الأرناؤوط، ط١٩٨٢/٢م، مؤسسة الرسالة، بيروت.
٧٤- السيرة النبوية، لابن هشام عبد الملك بن هشام الحميري، ت ٢١٨
هـ، تحقيق مصطفى السقا، وإبراهيم الأبياري، ط١٤١٠/١ هـ، دار الخير،
بيروت.
٧٥ - شرح أدب القاضي، شرح وإملاء أبي بكر الجصاص، ت ٣٧٠ هـ،
تحقيق د / فرحات زيادة، الجامعة الأمريكية، القاهرة، ط ١.
٧٦- شرح الجامع الكبير، لمحمد بن الحسن، لأبي بكر الرازي الجصاص
أحمد بن علي، ت ٣٧٠ هـ، (مخطوط).
٧٧- شرح الزيادات، الحسن بن منصور الأوزجندي (قاضي خان)،
مخطوط.
٧٨- شرح صحيح مسلم، للنووي يحيى بن شرف، ت ٦٧٦ هـ،
ط/١٤١١ هـ، دار الكتب العلمية، بيروت.
٧٩- شرح فتح القدير للعاجز الفقير، لابن الهمام محمد بن عبد الواحد
السيواسي، ت٨٦١هـ، (مع بقية شروح الهداية)، دار إحياء التراث العربي،
بیروت.
٨٠- شرح الكوكب المنير، محمد بن أحمد الفتوحي الحنبلي (ابن
النجار)، ت ٩٧٢ هـ، تحقيق د/محمد الزحيلي، ود/نزيه حماد، مركز إحياء
التراث الإسلامي، بجامعة أم القرى، مكة المكرمة.
٨١- شرح مختصر الطحاوي، علي بن محمد الإسبيجابي، ت٥٣٥هـ.
(مخطوط).

٥٧٨
مصادر التحقيق
٨٢- شرح معاني الآثار، للطحاوي أحمد بن محمد، ت٣٢١ هـ، تصحيح
محمد زهري النجار، ومحمد سيد جاد الحق، ترقيم وفهرسة د/يوسف عبد
الرحمن المرعشلي، ط١٤١٤/١ هـ، عالم الكتب، بيروت.
٨٣- صحيح ابن خزيمة، لابن خزيمة محمد بن إسحاق، ت٣١١هـ،
تحقيق د/محمد مصطفى الأعظمي، ط١٣٩٨/١ هـ، المكتب الإسلامي،
بيروت.
٨٤- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري، ت٢٥٦هـ، تحقيق
د/مصطفى ديب البغا، ط١٤٠٧/٣ هـ، دار ابن كثير، دمشق.
٨٥- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري، ت٢٦١هـ، تحقيق
محمد فؤاد عبد الباقي، مطبعة دار إحياء الكتب العربية، القاهرة.
٨٦- الضعفاء الكبير، للعقيلي محمد بن عمرو، تحقيق د/ عبد المعطي
أمين قلعجي، ط/١، دار الكتب العلمية، بيروت.
٨٧- الضعفاء والمتروكون (ضمن المجموع في الضعفاء والمتروكين)،
أحمد بن شعيب النسائي، ت٣٠٣هـ، تحقيق عبد العزيز السيروان،
ط ١ / ١٤٠٥ هـ، دار القلم، بيروت.
٨٨- طلبة الطلبة، للنسفي نجم الدين عمر بن محمد، ت ٥٣٧ هـ،
مراجعة خليل الميس، ط١٤٠٦/١ هـ، دار القلم، بيروت.
٨٩- عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير، لابن سيد الناس
محمد بن محمد، ت٧٣٤هـ، تحقيق: د/محمد العبد الخطراوي، ومحيي
الدين مستو، ط١٤١٣/١ هـ، مكتبة دار التراث، المدينة المنورة، ودار ابن
كثير، بيروت.
٩٠- غريب الحديث، عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، ت٢٧٦ هـ،
ط١٤٠٨/١ هـ، دار الكتب العلمية، بيروت.

٥٧٩
مصادر التحقيق
٩١ - فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، ت ٨٥٢
هـ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار المعرفة، بيروت.
٩٢ - الفصول في الأصول، للجصاص أحمد بن علي، ت ٣٧٠ هـ،
تحقيق د/ عجيل جاسم النشمي، ط١٤٠٥/١ هـ، وزارة الأوقاف، الكويت.
٩٣ - الفصول في الأصول (أبواب الاجتهاد والقياس)، للجصاص، تحقيق
د/ سعيد الله القاضي، ط١ /١٩٨١ م، المكتبة العلمية، لاهور.
٩٤ - الفصول في سيرة الرسول وَلقر، إسماعيل بن كثير، ت٧٧٤هـ، تحقيق
د/محمد عيد الخطراوي، ومحيي الدين مستو، ط١٤١٣/٦ هـ، دار التراث،
بالمدينة المنورة، ودار ابن كثير، بيروت.
٩٥ - الفهرست، لابن النديم محمد بن أبي يعقوب إسحاق، تحقيق رضا
تجدد بن علي المازندراني، ط١٩٨٨/٣ م، دار المسيرة.
٩٦- القاموس المحيط، محمد بن يعقوب الفيروز آبادي، ت ٨١٧ هـ،
تحقيق مكتب التراث، ط١٤٠٧/٢ هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت.
٩٧ - الكامل في ضعفاء الرجال، عبد الله بن عدي الجرجاني، ت ٣٦٥
هـ، ط١٤٠٤/١ هـ، دار الفكر، بيروت.
٩٨- كشاف القناع عن متن الإقناع، منصور بن يونس البهوتي، ت ١٠٥١
هـ، راجعه وعلق عليه هلال مصيلحي مصطفى هلال، ط/ ١٤٠٢ هـ، دار
الفكر.
٩٩- كشف الأستار عن زوائد البزاز على الكتب الستة، نور الدين علي بن
أبي بكر الهيثمي، ت٨٠٧ هـ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، ط١٣٩٩/١
هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت.

٥٨٠
مصادر التحقيق
١٠٠ - كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي، علاء الدين عبد
العزيز بن أحمد البخاري، ت٧٣٠هـ، ضبط وتعليق وتخريج محمد المعتصم
بالله البغدادي، ط١٤١١/١ هـ، دار الكتاب العربي، بيروت.
١٠١- كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، مصطفى بن عبد الله،
الشهير بـ: (حاجي خليفة)، صورة عن طبعة عام ١٩٤٠م، ترکیا.
١٠٢ - كيف تزكي أموالك؟ د/ عبد الله الطيار، ط١٤١١/١ هـ، دار الوطن
للنشر، الرياض.
١٠٣ - اللباب في الجمع بين السنة والكتاب، علي بن زكريا المنبجي، ت
٦٨٦ هـ، تحقيق د/محمد فضل المراد، ط١٤١٤/٢ هـ، دار القلم، دمشق،
والدار الشامية، بيروت.
١٠٤- لسان العرب، لابن منظور عبد الله بن محمد، تحقيق عبد الله علي
الكبير، ومحمد أحمد حسب الله، وهاشم محمد الشاذلي، دار المعارف،
القاهرة.
١٠٥- المبسوط، السرخسي محمد بن أحمد، ت ٤٨٣ هـ، طبعة دار
المعرفة، بيروت، عام ١٤٠٩ هـ.
١٠٦ - مجالس ثعلب، أحمد بن يحيى ثعلب، ت ٢٩١ هـ، تحقيق د/عبد
السلام محمد هارون، ط١٤٠٠/٤ هـ، دار المعارف، القاهرة.
١٠٧- المجموع شرح المهذب، محيي الدين بن شرف النووي،
ت٦٧٦ هـ، مع تكملة السبكي، وتكملة محمد نجيب المطيعي المصري، ت
١٤٠٦ هـ، دار الفكر، بيروت.
١٠٨- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي،
ت ٨٠٧ هـ، ط١٣٨٧/٢هـ، دار الكتاب العربي، بيروت.