Indexed OCR Text

عكرمة
( ملحق ) تراجم الفقهاء
علي بن المديني
عكرمة (٢٥ - ١٠٥ هـ)
هو عكرمة بن عبد الله مولى عبد الله بن عباس. وقيل
لم يزل عبداً حتى مات ابن عباس وأعتق بعده. تابعي
مفسّر محدث. أمره ابن عباس بإفتاء الناس. أتى نجدة
الحروري وأخذ عنه رأي الخوارج، ونشره بإفريقية. ثم عاد
إلى المدينة. فطلبه أميرها، فاختفى حتى مات. واتهمه ابن
عمر وغيره بالكذب على ابن عباس. وردوا عليه كثيراً من
فتاواه. و وثّقه آخرون.
[ التهذيب ٢٦٣/٧ - ٢٧٣ ؛ والأعلام للزركلي
٤٣/٥؛ والمعارف ٢٠١/٥]
علاء الدين : ر: ابن التركماني
علقمة النخعي ( - ٦١ هـ )
هو علقمة بن قيس بن عبد الله بن مالك النخعي، أبو
شبل. من أهل الكوفة. تابعي، ورد المدائن في صحبة
علي، وشهد معه حرب الخوارج بالنهروان. كما شهد معه
صفين. غزا خراسان. وأقام بخوارزم سنتين، وبمرو مدة،
وسكن الكوفة. روى عن عمر، وعثمان، وعلى، وعبد الله
بن مسعود وغيرهم. وأخذ عنه كثيرون. جوّد القرآن على
ابن مسعود، وتفقه به. وهو أحد أصحابه الستة الذين كانوا
يقرئون الناس، ويعلّمونهم السنة ويصدر الناس عن
رأيهم. كان علقمة فقيهاً إماماً بارعاً طيب الصوت
بالقرآن، ثبتا فيما ينقل، صاحب خير وورع، بلغ من علمه
ان أناساً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا
يسألونه و يستفتونه .
[ تهذيب التهذيب ٢٧٦/٧؛ وتاريخ بغداد ٢٩٦/١٢؛
وتذكرة الحفاظ ٤٨/١ ]
علي ( ٢٣ ق هـ - ٤٠ هـ)
هو علي بن أبي طالب، واسم أبي طالب: عبد
مناف بن عبد المطلب. من بني هاشم، من قريش . أمير
المؤمنين. ورابع الخلفاء الراشدين، وأحد العشرة المبشرين
بالجنة. زوجه النبي صلى الله عليه وسلم بنته فاطمة . ولي
الخلافة بعد مقتل أمير المؤمنين عثمان، فلم يستقم له الأمر
حتى قتل بالكوفة. كفّره الخوارج، وغلا فيه الشيعة حتى
قدموه على الخلفاء الثلاثة، وبعضهم غلا حتى رفعه إلى
مقام الألوهية. ينسب إليه ((نهج البلاغة)) وهو مجموعة
خطب وحكم، أظهره الشيعة في القرن الخامس الهجري،
ويشك في صحة نسبته إليه .
[ الأعلام للزركلي ١٠٨/٥؛ ومنهاج السنة ٢/٣
وما بعدها؛ والرياض النضرة ١٥٣/٢ وما بعدها ]
علي القاري ( - ١٠١٤ هـ )
هو على بن سلطان محمد الهروي القاري، نور الدين.
من أهل هراة. نزيل مكة وبها توفي. فقيه حنفي، مشارك
في العلوم ومكثر من التصنيف. يعد أحد صدور العلم في
عصره ، امتاز بالتحقيق والتنقيح .
من تصانيفه: ((حاشية)) على فتح القدير؛ و((شرح
الهداية)) للمرغيناني؛ و((شرح الوقاية في مسائل الهداية))
وكلها في فروع الفقه الحنفي.
[ خلاصة الأثر ١٨٥/٣؛ وهدية العارفين ١/ ٧٠١؛
ومعجم المؤلفين ١٠٠/٧]
علي بن المديني (١٦١ - ٢٣٤ هـ )
هو علي بن عبد الله بن جعفر السعدي، أبو الحسن،
ابن المديني. أصله من المدينة، ولد بالبصرة وتوفى بسر من
رأى. محدث، حافظ ، أصولي ومشارك في بعض العلوم.
سمع ابن عيينة وطبقته، وأخذ عنه الذهلي والبخاري وأبو
داود وغيرهم. قال عبد الرحمن بن مهدي: كان ابن
المديني أعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
وخاصة بحديث سفيان بن عيينة .
من تصانيفه : ((المسند في الحديث))؛ و((تفسير
غريب الحديث))
[ طبقات الشافعية لابن السبكي ٢٦٦/١، وتذكرة
الحفاظ ١٥/٢، ومعجم المؤلفين ١٣٢/٧]
- ٣٦١ -

عمر
٠٠١
( ملحق ) تراجم الفقهاء
الغبريني
عمر ( ٤٠ ق هـ - ٢٣ هـ )
هو عمر بن الخطاب بن نفيل، ابو حفص ، الفاروق.
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمير المؤمنين،
ثاني الخلفاء الراشدين. كان النبي صلى الله عليه وسلم
يدعو الله أن يعز الاسلام بأحد العمر ين، فاسلم هو. وكان
إسلامه قبل الهجرة بخمس سنين، فأظهر المسلمون دينهم.
ولازم النبي صلى الله عليه وسلم، و کان أحد وز یر یه،
وشهد معه المشاهد. بایعه المسلمون خلیفةً بعد أبي بکر،
ففتح الله في عهده الفتوح، ونشر الاسلام حتى قيل أنه
انتصب في عهده اثنا عشر ألف منبر. وضع التاريخ
الهجري. ودوّن الدواوين . قتله ابو لؤلؤة المجوسي وهو يصلى
الصبح.
[ الأعلام للزر كلي ٢٠٤/٥ ؛ وسيرة عمر بن الخطاب
للشيخ على الطنطاوي واخيه ناجي، و((الفاروق عمر))
لمحمد حسين هيكل]
عمر بن عبد العزيز ( ٦١ - ١٠١ هـ)
هو عمر بن عبد العزيزبن مروان بن الحكم. قرشي
من بني أمية. الخليفة الصالح. ربما قيل له ((خامس
الخلفاء الراشدين)» لعدله وحزمه. معدود من كبار
التابعين. ولد ونشأ بالمدينة. وولي امارتها للوليد. ثم
استوزره سليمان بن عبد الملك وولى الخلافة بعهد من
سليمان سنة ٩٩ هـ فبسط العدل، وسكن الفتن.
[ الأعلام للزركلي ٢٠٩/٥؛ و((سيرة عمربن عبد
العزيز)» لابن الجوزي؛ و((الخليفة الزاهد)) لعبد العزيز
سيد الأهل]
عمران بن حصین ( - ٥٢ هـ)
هو عمران بن حصين بن عبيد بن خلف الخراعي
الكعبي، أبو نجيد. كان من فضلاء الصحابة وفقهائهم.
أسلم عام خيبر، وغزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
غزوات. أخذ عنه الحسن وابن سيرين وغيرهما. بعثه
عمر بن الخطاب إلى البصرة ليفقه أهلها . استقضاه عبد
الله ابن عامر على البصرة، فأقام قاضيا يسيراً، ثم استعفى
فأعفاه. وكان قد اعتزل الفتنة فلم يقاتل فيها. قال
محمد بن سيرين: لم نر في البصرة أحداً من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم يفضل على عمران بن حصين.
[الإصابة ٢٦/٣؛ وأسد الغابة ١٣٧/٤]
عميرة ( - ٩٥٧ هـ)
هو أحمد ، شهاب الدين، البرلسي ، الملقب بعميرة.
فقيه شافعي مصري. قال ابن العماد ((هو الإمام العلامة
المحقق. إنتهت إليه الرياسة في تحقيق المذهب. كان عالماً
زاهداً ورعاً حسن الاخلاق. أخذ عن ابن أبي شريف
والنور المحلي)».
من آثاره : حاشية على شرح جمع الجوامع للسبكي.
وحاشية على شرح المنهاج.
[ معجم المؤلفين ١٣/٨، وشذرات الذهب ٣١٦/٨]
عیاض :
القاضي عياض بن موسى اليحصبي : ر: القاضي
عیاض.
،
غ
الغبريني ( - ٨١٣ أو ٨١٥ هـ)
هو عيسى بن أحمد بن محمد أبو مهدي الغبر يني بضم
الغين. أبو مهدي. تونسي. من كبار علماء المالكية كان
ممن يجتهد في المذهب. ولي قضاء الجماعة بها، كما ولي
خطابة جامعها الأعظم - جامع الزيتونة - بعد شيخه ابن.
عرفة، وهو ممن بظن به حفظ المذهب بلا مطالعة. أخذ عنه
جماعة غالبهم من تلاميذ ابن عرفة.
- ٣٩٢ -

الغزالي
( ملحق ) تراجم الفقهاء
فضل
[ شجرة النور الزکیة ص ٢٤٣ ونیل الابتهاج ص
١٩٣ ]
الغزّالي ( ٤٥٠ - ٥٠٥ هـ )
هو محمد بن محمد بن محمد أبو حامد الغزالي بتشديد
الزاي. نسبته إلى الغزّال (بالتشديد) على طريقة أهل
خوارزم وجرجان: ينسبون إلى العطار عطّاري، وإلى
القصّار قصاري، وكان أبوه غزّالاً، أو هو بتخفيف الزاي
نسبة إلى ((غزالة)) قرية من قرى طوس. فقيه شافعي
أصولي، متكلم، متصوف. رحل إلى بغداد، فالحجاز،
فالشام، فمصر وعاد إلى طوس .
من مصنفاته : ((البسيط))؛ و ((الوسيط))؛
و((الوجيز))؛ و((الخلاصة)) وكلها في الفقه؛ و(تهافت
الفلاسفة»؛ و((إحياء علوم الدين)).
[ طبقات الشافعية ١٠١/٤ - ١٨٠؛ والأعلام
للزركلي ٢٤٧/٧؛ والوافي بالوفيات ٢٧٧/١]
غلام الخلال :
هو عبد العزيز بن جعفر، أبوبكر: ر: أبوبكر (غلام
الخلال)
ف
الفاسي (٧٧٥ - ٨٣٢ هـ)
هو محمد بن أحمد علي ، تقي الدين ، أبو الطيب المكي
المعروف بالتقي الفاسي. محدث مؤرخ. ولد بمكة ونشأ بها
وبالمدينة. وولي قضاء المالكية بمكة .
من تصانيفه : ((العقد الثمين في مناقب البلد الامين)»
في تاريخ مكة وآثارها ورجالها، على الحروف؛ و((شفاء
الغرام باخبار البلد الحرام))؛ و((ذيل سير النبلاء)) ..
. [معجم المؤلفين ٣٠٠/٨؛ والأعلام للزركلي
٢٢٧/٦؛ وشذرات الذهب ١٩٩/٧ ]
الفا كهاني ( ٦٥٤ وقيل ٦٥٦ - ٧٣٤ هـ)
هو عمر بن أبي اليمن علي بن سالم بن صدقة اللخمي،
تاج الدين، الفاكهاني، أبو حفص. اسكندراني المولد
والوفاة. من فقهاء المالكية. أخذ عن ابن دقيق العيد
والبدربن جماعة وغيرهما. كان مشاركاً في الحديث
والأصول والعربية والآداب، وله شعر حسن.
من تصانيفه : ((التحرير والتحبير)) وهو شرح رسالة
ابن أبي زيد القيرواني في الفقه المالكي؛ و((شرح العمدة»
في الحديث؛ و((المنهج المبين في شرح الأربعين)).
[ الديباج ص ١٨٦؛ وشذرات الذهب ٩٦/٦؛
ومعجم المؤلفين ٩٩/٧]
الفاكهي ( - بعد ٢٧٢ هـ)
هو محمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي . مؤرخ من
أهل مكة. كان معاصراً للازرقي. وتأخر عنه في الوفاة.
له: ((تاريخ مكة)) طبع جزء منه .
[ الأعلام للزركلي ٢٥٢/٦، ومعجم المطبوعات
١٤٣١]
فخر الاسلام البزدوي :
علي بن محمد بن الحسين : ر: البزدوي
الفخر الرازي : ر: الرازي
فضل ( - ٣١٩ هـ )
هو فضل بن سلمة بن جرير بن منخل، الجهني
بالولاء. من كبار الفقهاء المالكية. أصله من ألبيرة
بالاندلس. سمع ببجاية من أصحاب سحنون. كان من
أوقف الناس على الروايات عن مالك، وأعرفهم باختلاف
أصحابه. وكان حافظاً للمذهب يرحل إليه للسماع.
له ((مختصر في المدونة))؛ و((مختصر الواضحة))؛
و((مختصر الموازيّة))؛ و جزء في الوثائق.
[ الديباج المذهب ص ٢٢٠ ]
- ٣٦٣ -

الفقهاء السبعة
( ملحق ) تراجم الفقهاء
القاضي عياض
الفقهاء السبعة :
الفقهاء السبعة عبارة بطلقها الفقهاء على سبعة من
التابعين كانوا متعاصر بن بالمدينة المنورة، وهم: سعيد بن
المسيب، وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد بن أبي بكر
الصديق، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود،
وخارجة بن زيدبن ثابت وسليمان بن بسار. واختلف في
السابع فقيل هو أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وهو قول
الأكثر، وقيل هو سالم بن عبد الله بن عمربن الخطاب،
وقيل هو أبو بكربن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
المخزومي.
[ الأعلام للزر كلي ٤٠/٢ ؛ وشجرة النور الزكية ص
١٩ ]
ق
القاري : ر: علي القاري.
القاسم بن سلام ، أبو عبيد : ر: أبو عبيد
القاشاني : ر: الكاساني
القاضي أبويعلى (٣٨٠ - ٤٥٨ هـ)
هو محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد بن
الفراء شيخ الحنابلة في وقته. وعالم عصره في الأصول
والفروع وأنواع الفنون. من أهل بغداد. ولاه القائم
العباسي قضاء دار الخلافة والحريم وحرّان وحلوان.
من تصانيفه: ((أحكام القرآن))؛ و(( الأحكام
السلطانية)»؛ و((المجرد))؛ و((الجامع الصغير)) في الفقه؛
و(«العدة))؛ و«الكفاية)) في الأصول.
[ طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١٩٣/٢ - ٢٣٠؛
والأعلام للزركلي ٢٣١/٦؛ وشذرات الذهب ٣٠٦/٣]
قاضي زاده ( - ٩٨٨ هـ)
هو أحمد بن بدر الدين ؛ شمس الدين المشهور بقاضي
زاده (أي ابن القاضي). من فقهاء الحنفية في الدولة
العثمانية. كان أبوه قاضيا في مدينة أدرنة في دولة السلطان
بايزيد خان، فنشأ في حجر ولده وقرأ على علماء عصره منهم
جوى زاده وسعدي جلبي. ودرس في مدارس بروسا
والقسطنطينية وأدرنة. قلد قضاء حلب ونقل إلى قضاء
العساكر في ولاية ((روم إيلي)» ثم تقاعد، ثم قلد الفتوى
بدار السلطنة، قدام على الإفتاء إلى أن توفي في
القسطنطينية. كان فاضلا صلباً في دينه رفيع القدر عز یز
النفس يهابه الناس إلا أنه كانت فيه حدة زائدة عن
المعتاد .
من مؤلفاته: (( نتائج الأفكار)) وهو تكملة لحاشية فتح
القدير على الهداية من أول كتاب الوكالة إلى آخر
الكتاب؛ و((حاشية التجريد)) ورسائل أخرى.
[ شذرات الذهب ٤١٤/٨؛ ومعجم المطبوعات ص
١٤٨٨؛ والعقد المنظوم في ذكر أفاضل الروم المطبوع
بها مش وفيات الأعيان ٣٨٧/٢ ط الميمنية]
القاضي عياض ( ٤٧٦ وعند البعض ٤٩٦ - ٥٤٤ هـ )
هو عياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي، أبو
الفضل. أصله من الأندلس ثم انتقل آخر أجداده إلى مدينة
فاس، ثم من فاس إلى سبتة. أحد عظماء المالكية. كان
إماماً حافظاً محدثاً فقيهاً متبحراً.
من تصانيفه: ((التنبيهات المستنبطة في شرح
مشكلات المدونة)) في فروع الفقه المالكي، و((الشفا في
حقوق المصطفى))؛ و((إكمال المعلم في شرح صحيح
مسلم))؛ و((كتاب الإعلام بحدود قواعد الاسلام)).
- ٣٦٤ -

قاضيخان
( ملحق ) تراجم الفقهاء
القفال
وهو غير القاضي عياض بن محمد بن أبي الفضل، أبي
الفضل (؟ - ٦٣٠ هـ) من الفقهاء الفضلاء الأعلام كما في
شجرة النور ص ١٧٩
[ شجرة النور الزكية ص ١٤٠؛ والنجوم الزاهرة
٢٨٥/٥؛ ومعجم المؤلفين ١٦/٨]
قاضیخان ( - ٥٩٢ هـ )
هو حسن بن منصور بن محمود الأوزجندي المشهور
بقاضيخان. من كبار فقهاء الحنفية في المشرق. وفتاواه
متداولة دائرة في كتب الحنفية. و((أوزجند)) بلدة بنواحي
أصبهان قرب فرغانة .
من تصانيفه : ((الفتاوى))؛ و((الأمالي))؛ و((شرح
الجامع الصغير))
[ الجواهر المضية ٢٠٥/١؛ والفوائد البهية ص ٦٤؛
والأعلام للزركلي ]
قتادة ( ٦١ - ١١٨ هـ)
هو قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي . من أهل
البصرة. ولد ضريراً. أحد المفسرين والحفاظ للحديث.
قال أحمد بن حنبل: قتادة أحفظ أهل البصرة. وكان مع
علمه بالحديث رأساً في العربية، ومفردات اللغة وأيام
العرب، والنسب. وكان يرى القدر. وقد يدلس في
الحديث. مات بواسط في الطاعون.
[ الأعلام للزركلي ٢٧/٦؛ وتذكرة الحفاظ ١١٥/١]
القدوري (٣٦٢ - ٤٢٨ هـ )
هو محمد بن احمد بن جعفر بن حمدان الشهير
بالقدوري. فقيه بغدادي من أكابر الحنفية. انتهت إليه
رياستهم بالعراق.
من مصنفاته : المختصر المشهور باسمه ((مختصر
القدوري)) من أكثر الكتب تداولا عند الحنفية؛ و((شرح
مختصر الكرخي)»؛ و((التجريد))
[ الجواهر المضية ٩٣/١؛ وتاج التراجم؛ والنجوم
الزاهرة ٢٤/٥]
القرافي ( ٦٢٦ - ٦٨٤ هـ )
هو أحمد بن إدريس بن عد الرحمن، أبو العباس،
شهاب الدين القرافي. أصله من صنهاجة، قبيلة من بربر
المغرب. نسبته إلى القرافة وهي المحلة المجاورة لقبر الإمام
الشافعي بالقاهرة. فقيه مالكي. مصري المولد والمنشأ
والوفاة. انتهت إليه رياسة الفقه على مذهب مالك.
من تصانيفه: ((الفروق)) في القواعد الفقهية؛
و((الذخيرة)) في الفقه؛ و((شرح تنقيح الفصول في
الأصول))؛ و((الاحكام في تمييز الفتاوي من الأحكام))
[ الأعلام للزركلي ؛ والديباج ص ٦٢ - ٦٧؛ وشجرة
النور ص ١٨٨]
القفّال (٣٢٧ - ٤١٧ هـ)
هو عبد الله بن أحمد بن عبد الله، أبوبكر، المعروف
بالقفال المروزي (بفتح الميم والواو). نسبته إلى (مرو
الشاهجان) لقب بالقفّال، لأن صناعته كانت عمل
الأقفال، وربما سمي ((القفال الصغير)) تمييزا له عن
القفال الشاشي الكبير المتوفي ٣٦٥هـ. فقيه شافعي. شيخ
الخراسانيين من الشافعية. كان في ابتداء أمره يعمل
الأقفال، فلما أتى عليه ثلاثون سنة اشتغل بالعلم حتى
ارتحل إليه الطلبة من الأمصار يتخرجون به ويصيرون أثمة.
توفي في سجستان .
من تصانيفه (( شرح فروع ابن الحداد)» في الفقه.
[ طبقات الشافعية لابن الهداية ص ٤٥، وهدية
العارفين ٤٥/١؛ ومعجم المؤلفين ٢٦/٦؛ واللباب
١٢٧/٣ ]
القَفَّال ( ٤٢٩ - ٥٠٧ هـ)
هو محمد بن أحمد بن الحسين بن عمر، أبوبكر، فخر
الاسلام الشاشي، القفال، الفارقي، المعروف
بالمستظهري. ولد بِمَيَّا فارقين - أشهر مدينة بديار بكر-
- ٣٦٥ -

القفال الكبير
( ملحق ) تراجم الفقهاء
الكردي المدني
فقيه شافعي. كان حافظاً لمعاقد المذهب وشوارده. وتفقه
على القاضي أبي منصور الطوسي ثم قدم بغداد ولازم أبا
إسحاق الشيرازي. انتهت إليه رئاسة الشافعية في عصره.
تولى التدريس بالمدرسة النظامية بمدينة بغداد واستمر إلى
أن مات.
من تصانيفه : (( حلية العلماء في مذاهب الفقهاء»؛
صنفه للخليفة المستظهر بالله ؛ ولذلك يلقب هذا الكتاب
بالمستظهري؛ و((المعتمد)) وهو كالشرح للكتاب المذكور؛
و((الترغيب في المذهب))؛ و((الشافي)) في شرح مختصر
المزني .
[ طبقات الشافعية لابن السبكي ٥٧/٤؛ ووفيات
الأعيان ٥٨٨/١؛ وشذرات الذهب ١٦/٤؛ وكشف
الظنون ٦٩٠/١؛ والأعلام ٢١٠/٦]
القَفّال الكبير (٢٩١ - ٣٦٥ هـ)
هو محمد بن علي الشاشي القفال، أبوبكر. نسبته
إلى ((الشاش)) وهي مدينة ببلاد ما وراء النهر. من أكابر
علماء عصره بالفقه والحديث والأدب واللغة. وعنه انتشر
مذهب الشافعي في بلاده. مولده ووفاته في الشاش (وراء
نهر سيحون) رحل إلى خراسان والعراق والشام والحجاز.
من كتبه (( أصول الفقه))؛ و(( محاسن الشريعة))؛
و((شرح رسالة الشافعي)».
[ الأعلام للزركلي ١٥٩/٧؛ وطبقات السبكي
١٧٦/٢؛ ووفيات الأعيان ٤٥٨/١]
القليوبي ( - ١٠٦٩ هـ )
هو أحمد بن أحمد بن سلامة، شهاب الدين القليوبي .
فقيه شافعي. من أهل قليوب في مصر. له حواش وشروح
ورسائل.
من مصنفاته : رسالة في فضائل مكة والمدينة وبيت
المقدس و((الهداية من الضلالة)) في معرفة الوقت والقبلة ،
وحاشية على شرح المنهاج.
[ الأعلام للزركلي، والمحبي ١٧٥/١ ]
ك
الكاساني ( - ٥٨٧ هـ )
هو أبو بكر بن مسعود بن أحمد، علاء الدين. منسوب
إلى كاسان (أو قاشان، أو كاشان) بلدة بالتركستان،
خلف نهر سيحون. من أهل حلب. من أئمة الحنفية. كان
يسمى ((ملك العلماء)». أخذ عن علاء الدين السمرقندي
وشرح كتابه المشهور ((تحفة الفقهاء)) تولى بعض الأعمال
لنور الدين الشهید. وتوفي بحلب.
من تصانيفه : ((البدائع)) وهو شرح تحفة الفقهاء،
و((السلطان المبين في أصول الدين)).
[ البهية ص ٥٣، والجواهر المضية ٢٤٤/٢، والأعلام
للزركلي ٤٦/٢]
الكرخي (٢٦٠ - ٣٤٠ هـ)
هو عبيد الله بن الحسين ، أبو الحسن الكرخي. فقيه
حنفي. انتهت إليه رئاسة الحنفية بالعراق. مولده بالكرخ
و وفاته ببغداد .
من تصانيفه رسالة في الأصول التي عليها مدار فروع
الحنفية، و((شرح الجامع الصغير))، و((شرح الجامع
الكبير)»، وكلاهما في فقه الحنفية.
[ الأعلام للزركلي؛ والفوائد البهية ص ١٠٧]
الكردي المدني (١١٢٧ - ١١٩٤ هـ)
هو محمد بن سليمان الكردي المدني . ولد بدمشق ونشأ
بالمدينة وتوفي بها من فقهاء الشافعية بالديار الحجازية،
صاحب مؤلفات نافعة. تولى افتاء الشافعية بالمدينة .
من تصانيفه : ((الفوائد المدنية فيمن يفتى بقوله من
- ٣٦٦ -

كعب بن مالك
( ملحق ) تراجم الفقهاء
اللخمي
أئمة الشافعية))؛ و((عقود الدرر في بيان مصطلحات تحفة
ابن حجر))؛ و((فتح الفتاح بالخير في معرفة شروط الحج
عن الغير)) ثم اختصره وسماه فتح القدير؛ وحاشيتان على
شرح الحضرمية لابن حجر الهيتمي كبرى وصغرى، ثم
اختصرها فصارت ثلاث حواش .
[ سلك الدرر ١١١/٤؛ ومعجم المطبوعات العربية
والمعربة ص ١٥٥٥]
كعب بن مالك ( توفي بالشام في خلافة معاوية وقيل
أيام قتل على بن أبي طالب)
هو كعب بن مالك بن أبي كعب أبو عبد الله (أو: أبو
عبد الرحمن) الأنصاري الخزرجي السلمي (بفتحتين).
بايع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة. غزا مع النبي
صلى الله عليه وسلم الغزوات، وتخلف عن غزوة تبوك لشدة
الحر، فهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم حيث نزل فيهم
((لقد تاب الله على النبي إلى قوله: وعلى الثلاثة الذين
خلفوا)) روى عنه أولاده وابن عباس وجابر وغيرهم.
[ الإصابة في تمييز الصحابة ٣٠٢/٣؛ وأسد الغابة
٢٤٧/٤]
الكفوي ، أيوب بن موسى ( - ١٠٩٤ هـ ) ر: آبو
البقاء الكفوي .
الكمال ابن الهمام ر: ابن الهمام
کتون ( جنون) ( - ١٣٠٢ هـ )
هو محمد بن المدني بن علي ، جنون وفي بعض المصادر
(كنون) أبو عبد الله ((مستاريّ)) الأصل، فاسي المولد
والوفاة. فقيه مالكي، ومفت ومحدّث ولغوي. انتهت إليه
الرئاسة في الفقه .
من تصانيفه :: اختصار حاشية الرهوني على المختصر؛
وحاشية على شرح كتاب ((فرائض المختصر))؛ وحاشية على
موطأ مالك)) أسماها ((التعليق الفاتح)).
[ شجرة النور الزكية ص ٤٢٩؛ ومعجم المؤلفين
١٠/١٢؛ والأعلام للزر كلي ٣١٣/٧]
ل
اللؤلؤي :
الحسن بن زياد اللؤلؤي : ر : الحسن بن زياد
اللجام : ر: ابن بطال
اللَّخمي ( - ١٧٣ هـ)
هو طليب ( وهو عبد الله أيضا ، فله اسمان) ابن
كامل اللخمي - بفتح اللام وسكون الخاء - أبو خالد.
أصله اندلسي، سكن الاسكندرية وتوفي بها. من كبار
أصحاب مالك وجلسائه. روى عنه ابن القاسم وابن
وهب. وبه تفقه ابن القاسم قبل رحلته إلى مالك.
[ الديباج ص ١٣٠؛ وترتيب المدارك وتقريب
المسالك ٣١٤/١؛ واللباب ٦٨/٣]
اللخمي ( - ٤٧٨ هـ )
هو على بن محمد الربعي ، أبو الحسن ، المعروف
باللخمي. فقيه مالكي، له معرفة بالأدب والحديث.
قيرواني الأصل. نزل سفاقس وتوفي بها. صنف كتباً
مفيدة .
من كتبه : تعليق كبير على المدونة اسمه (( التبصرة))
أورد فيه آراء خرج بها عن المذهب.
([ مواهب الجليل للحطاب ٣٥/١؛ والأعلام
١٤٨/٣؛ وشجرة النورص ١١٧؛ والديباج المذهب
ص ٢٠٣ وفيه: وفاته سنة ٤٩٨ هـ)
- ٣٦٧ -

اللقاني ، الشمس
( ملحق ) تراجم الفقهاء
المازري
اللَّفَاني ، الشمس (٨٥٧ - ٩٣٥ هـ)
هو محمد بن حسن ، اللقاني ، شمس الدين ، أبو
عبد الله. من أهل مصر. فقيه مالكي حافظ للمذهب.
محقق. أخذ عن الشيخ أحمد زروق وغيره. كان الناس
يعكفون عليه ويتزاحمون. وعم النفع به في الفتوى وغيرها .
وهو أخو محمد بن حسن أبي عبد الله الشهير بناصر الدين
اللقاني. له طرر (حواش) محررة على مختصر خليل.
[ شجرة النور الزكية ص ٢٧١ ]
اللقاني، الناصر (٨٧٣ - ٩٥٨ هـ)
هو محمد بن حسن اللقاني ناصر الدين، أبو عبد الله.
من أهل مصر. كان فقيهاً ما لكياً وأصوليا . انتهت إليه
رئاسة العلم بمصر بعد موت أخيه الشمس اللقاني.
واستفتى من سائر الأقاليم.
له طرر (حواشٍ) على التوضيح؛ وحاشية على شرح
المحلى على جمع الجوامع.
[ شجرة النور الزكية ص ٢٧١؛ ومعجم المؤلفين
١٦٧/١١؛ ومعجم المطبوعات العربية والمعَرَّبة
ص ١١٢٩]
الليث ( ٩٤ - ١٧٥ هـ )
هو الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، بالولاء،
أبو الحارث. إمام أهل مصر في عصره حديثا وفقهاً. قال
ابن تغري بردي: (( كان كبير الديار المصرية، وأمير من بها
في عصره، بحيث إن القاضي والنائب من تحت أمره
ومشورته)). أصله من خراسان. ومولده في قلقشندة،
ووفاته بالفسطاط. وكان من الكرماء الأجواد. وقال
الشافعي: الليث أفقه من مالك، إلا أن أصحابه لم يقوموا
به. له تصانيف.
[ الأعلام ١١٥/٦؛ ووفيات الأعيان ٤٣٨/١؛
وتذكرة الحفاظ ٢٠٧/١]
م
الماتُّرِ يدي ( - ٣٣٣ هـ)
هو محمد بن محمد بن محمود الماتريدي، أبو منصور.
نسبته إلى ((ماتُريد)) محلة بسمرقند. من أئمة المتكلمين،
وهو أصولي أيضا. تفقه على أبي بكر أحمد الجوزجاني، وتفقه
عليه الحكيم القاضي إسحاق بن محمد السمرقندي وأبو
محمد عبد الكريم بن موسى البزدوي.
من تصانيفه: ((كتاب التوحيد))؛ و((مآخذ
الشرائع)» في الفقه؛ و((الجدل)) في أصول الفقه.
[ الفوائد البهية ص ١٩٥؛ والجواهر المضية]
المازَرِي (٤٥٣ وقيل ٤٤٣ - ٥٣٦هـ)
هو محمد بن علي عمر الثميمي المازري. نسبته إلى
((مازر)) بليدة في صقلية. لقب بالإمام. فقيه أصولي. قال
صاحب الديباج: (( كان آخر المشتغلين من شيوخ إفريقية
بتحقيق الفقه ورتبة الاجتهاد، ولم يكن في عصره للمالكية
أفقه منه ولا أقوم لمذهبهم منه .
1
له ((إيضاح المحصول في برهان الأصول للجويني»؛
و((تعليق على المدونة))؛ و((نظم الفوائد في علم العقائد))؛
و((شرح التلقين)) لعبد الوهاب في عشر مجلدات؛
و((الكشف والانباء على المترجم بالإحياء)».
[ الديباج المذهب ص ٢٧٩؛ ووفيات الاعيان
٢٨٥/٤ دار صادر؛ ومعجم المؤلفين ٣٢/١١؛ والأعلام
١٦٤/٧]
- ٣٦٨ -

مالك
( ملحق ) تراجم الفقهاء
المحب الطبري
مالك ( ٩٣ - ١٧٩ هـ )
هو مالك بن أنس بن مالك الأصبحي الأنصاري.
إمام دار الهجرة، وأحد الأئمة الأربعة عند أهل السنة. أخذ
العلم عن نافع مولى ابن عمر، والزهري، وربيعة الرأي،
ونظرائهم. وكان مشهورا بالتثبت والتحري: يتحرىّ فيمن
يأخذ عنه، ويتحرىّ فيما يرويه من الأحاديث، ويتحرىّ
في الفتيا: لا يبالى أن يقول: ((لا أدري)). وروي عنه أنه
قال: ((ما افتيت حتى شهد لي سبعون شيخاً أني موضع
لذلك)». اشتهر في فقهه باتباع الكتاب والسنة وعمل أهل
المدينة. كان رجلا مهيباً: وجه إليه الرشيد ليأتيه فيحدثه
فأبى وقال: العلم يؤتى. فأتاه الرشيد فجلس بين يدي
مالك. وقد امتحن قبل ذلك، فضربه أمير المدينة ما بين
ثلاثين إلى مائة سوط. ومدت يداه حتى انحلت كتفاه.
وكان سبب ذلك أنه أبى إلا أن يفتي بعدم وقوع طلاق
المكره. ميلاده و وفاته بالمدينة .
من تصانيفه: ((الموطأ))؛ و((تفسير غريب
القرآن)»؛ وجمع فقهه في ((المدونة)). وله ((الردّ على
القدرية))، و((الرسالة)) إلى الليث بن سعد.
[ الديباج المذهب ص ١١ - ٢٨؛ وتهذيب التهذيب
٥/١٠؛ ووفيات الأعيان ٤٣٩/١]
٤
الماوردي (٣٦٤ - ٤٥٠ هـ)
هو علي بن محمد بن حبيب الماوردي نسبته إلى بيع ماء
الورد. ولد بالبصرة وانتقل إلى بغداد. إمام في مذهب
الشافعي، كان حافظاً له. وهو أول من لقب بـ ((أقضى
القضاة)) في عهد القائم بأمر الله العباسي. وكانت له
المكانة الرفيعة عند الخلفاء وملوك بغداد. اتهم بالميل إلى
الاعتزال. توفي في بغداد .
من تصانيفه: ((الحاوي)) في الفقه ٢٠ مجلدا
و((الأحكام السلطانية))؛ و((أدب الدنيا والدين))؛
و((قانون الوزارة))
[طبقات الشافعية ٣٠٣/٣ - ٣١٤؛ والشذرات
٢٨٥/٣؛ والأعلام للزركلي ١٤٦/٥]
مجاهد (٢١ - ١٠٤ هـ)
هو مجاهد بن جبر، أبو الحجاج مولى قيس بن السائب
المخزومي. شيخ المفسرين. أخذ التفسير عن ابن عباس.
قال: ((قرأت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات أقف
عند كل آية أسأله فيم نزلت وكيف كانت)). كان ثقة
فقيها ورعا عابداً متقناً. اتهم بالتدليس في الرواية عن علي
وغيره. وأجمعت الأمة على إمامته.
مؤلفه (( تفسير مجاهد)) طبع مؤخرا بنفقة حكومة قطر.
[ تهذيب التهذيب ٤٤/١٠، والأعلام للزركلي
١٦١/٦] .
محب الله بن عبد الشكور ( - ١١٩ هـ)
هو محب الله بن عبد الشكور. من أهل (( بهار))، وهي
مدينة عظيمة بالهند. فقيه وأصولي حنفي محقق. ولاه
السلطان (عالمكير) قضاء ((لكهنو)) ثم قضاء حيدر آباد.
ثم ولاه الصدارة في ممالك الهند.
من تصانيفه: ((مسلم الثبوت)) في أصول الفقه.
[ الفتح المبين في طبقات الأصوليين ١٢٢/٣؛
والأعلام للزركلي ١٦٩/٦؛ ومعجم المؤلفين ١٧٩/٨]
المحب الطبري ( ٦١٠ - ٦٩٤ هـ)
هو أحمد بن عبد الله بن محمد محب الدين الطبري من
أهل مكة. فقيه شافعي. شيخ الحرم وحافظ الحجاز.
استدعاه المظفر صاحب اليمن ليسمع عليه الحديث فتوجه
إليه من مكة، وأقام عنده مدة.
من تصانيفه: كتاب ((الأحكام)) في الحديث؛
و((القِرى لساكن أم القرى)) في فضائل مكة؛ و((ذخائر
العقبى في مناقب ذوي القربى)).
[ طبقات الشافعية للكي ٨/٥، ٩؛ والنجوم
الزاهرة ٧٤/٨؛ وشذرات الذهب ٤٢٥/٥]
٠٠٠
- ٣٦٩ -

محمد بن أسلم
( ملحق ) تراجم الفقهاء
المرداوي
محمد بن أسلم ( - ٢٦٨ هـ)
هو محمد بن أسلم بن مسلمة بن عبد الله الأزدي. أبو
عبد الله. من علماء الحنفية. كان على قضاء سمرقند في
أيام نصربن أحمد الكبير. وهو من أقران الماتر يدي وابي بكر
محمد بن اليمان السمرقندي.
[الجواهر المضية ٣٣/٢]
محمد بن الحسن (١٣١ - ١٨٩ هـ)
هو محمد بن الحسن بنٍ فرقد. نسبته إلى بني شيبان
بالولاء. أصله من (حرستا) من قرى دمشق، منها قدم أبوه
العراق، فولد له محمد بواسط، ونشأ بالكوفة. إمام في الفقه
والأصول، ثاني أصحاب أبي حنيفة بعد أبي يوسف. من
المجتهدين المنتسبين. هو الذي نشر علم أبي حنيفة بتصانيفه
الكثيرة. ولي القضاء للرشيد بالرقة، ثم عزله. واستصحبه
الرشيد في مخرجه إلى خراسان، فمات محمد بالري.
من تصانيفه : ((الجامع الكبير))؛ و((الجامع
الصغير))؛ و((المبسوط))؛ و((السير الكبير))؛ و((السير
الصغير))؛ و((الزيادات)). وهذه كلها التي تسمى عند
الحنفية كتب ظاهر الرواية. وله ((كتاب الآثار))
و((الأصل)».
[الفوائد البهية ص ١٦٣؛ والأعلام للزر كلي ٣٠٩/٦؛
والبداية والنها ية- ٢٠٢/١٠]
محمد راغب الطباخ (١٢٩٣ - ١٣٧٠ هـ)
هو محمد راغب بن محمود بن هاشم الطباخ. من أهل
حلب ومن كبار فضلائها، قرأ على علماء حلب وحفظ
كثيراً من المتون، فتأدب وتفقه، درس في الكلية الشرعية
بحلب، ثم اختير مديراً لها، وانتخب عضواً بالمجمع العلمي
العربي بدمشق. اشتغل بالتجارة، وأنشأ المطبعة العلمية
سنة ١٣٤١ هـ.
من تصانيفه: ((المطالب العلية في الدروس الدينية))؛
و((إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء)).
[ الأعلام ٣٥٩/٦؛ ومعجم المؤلفين ٣٠٥/٩]
محمد بن سيرين : ر: ابن سيرين
محمد قدري باشا ( ١٢٣٧ - ١٣٠٦ هـ )
من رجال القضاء في مصر . تعلم بملوي والقاهرة،
ودخل ((مدرسة الألسن)) فأتم فيها دروسه ونبغ في معرفة
اللغات. تقلب في المناصب، فكان مستشاراً في المحاكم
المختلطة، وناظراً للحقانية، ثم وزيراً للمعارف ، فوزيراً
للحقانية، وهي آخر مناصبه.
من تصانيفه: ((الأحكام الشرعية في الأحوال
الشخصية))؛ و((مرشد الحيران إلى معرفة أحوال
الانسان))؛ و((قانون العدل والإنصاف للقضاء على
مشكلات الأوقاف)).
[ الأعلام للزركلي ؛ ومعجم المطبوعات لسركيس
١٤٩٥]
محيي الدين النووي : ر: النووي
المدني ؛ محمد بن سليمان الكردي: ر: الكردي المدني
المرداوي (٨١٧ - ٨٨٥ هـ )
هو علي بن سليمان بن أحمد بن محمد، علاء الدين
المرداوي. نسبة إلى (مَرْدا) إحدى قرى نابلس بفلسطين.
شيخ المذهب الحنبلي حاز رئاسة المذهب مدة، كان فقيهاً
حافظاً لفروع المذهب. ولد بمردا، ونشأ بها ثم انتقل إلى
دمشق وتعلم بها. وانتقل إلى القاهرة ثم مكة .
من مصنفاته : ((الانصاف في معرفة الراجح من
الخلاف)) ثمانية مجلدات؛ و((التنقيح المشبع في تحرير
أحكام المقنع))؛ و((تحرير المنقول في تهذيب علم
الأصول)).
[ الضوء اللامع ٢٢٥/٥، ٢٢٧؛ والأعلام للزر كلي
١٠٤/٥؛ والمنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد ]
- ٣٧٠ -

المرغيناني
( ملحق ) تراجم الفقهاء
المغربي الرشيدي
المرغيناني ( ٥٣٠ - ٥٩٣ هـ)
هو علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني،
برهان الدين. نسبته إلى «مرغينان)) وهي مدينة من
فرغانة وراء سيحون وجيحون. من أكابر فقهاء الحنفية.
وكتابه ((الهداية شرح بداية المبتدي)) مشهوريتداوله
الحنفية .
من تصانيفه أيضا ((منتقى الفروع))؛ و((مختارات
النوازل)).
[ الجواهر المضية ٣٨٣/١؛ والفوائد البهية ص ١٤١؛
والأعلام للزر كلي ٧٣/٥]
المزني ( ١٧٥ - ٢٦٤ هـ)
هو إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل المزني، أبو إبراهيم
من أهل مصر وأصله من مزينة. صاحب الإمام الشافعي.
كان زاهداً عالماً مجتهدا قوي الحجة غواصاً على المعاني
الدقيقة. وهو إمام الشافعية. قال فيه الشافعي ((المزني
ناصر مذهبي».
من كتبه : ((الجامع الكبير))؛ و((الجامع الصغير))؛
و((المختصر))؛ و((الترغيب في العلم)).
[ طبقات الشافعية للسبكي ٢٣٩/١ - ٢٤٧؛ ومعجم
المؤلفين ٣٠٠/١]
المستظهري
محمد بن أحمد الحسين ، فخر الاسلام الشاشي: ر:
القفال .
مسكين : ر: منلا مسكين
مسلم (٢٠٤ - ٢٦١ هـ)
هو مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري. من أثمة
المحدثين. ولد بنيسابور، ورحل إلى الشام ومصر والعراق في
طلب الحديث. أخذ عن الإمام أحمد بن حنبل وطبقته .
لازم البخاري وحذا حذوه. أشهر كتبه ((صحيح مسلم))
جمع فيه ١٢٠٠٠ حديث انتخبها من ٣٠٠٠٠٠ حديث
مسموعة. وصحيحه يلي صحيح البخاري من حيث
الصحة .
من تصانيفه أيضا ((المسند الكبير)) مرتب على
الرجال؛ وكتاب ((العلل))؛ وكتاب ((سؤالات أحمد))؛
وكتاب ((أوهام المحدثين)».
[ تذكرة الحفاظ ١٥٠/٢؛ وطبقات الحنابلة ٣٣٧/١؛
والأعلام للزر كلي ١١٨/٨]
معاذ بن جبل (٢٠ ق هـ - ١٨ هـ)
هو معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصاري
الخزرجي، ابو عبد الرحمن. صحابي جليل. إمام الفقهاء.
وأعلم الأمة بالحلال والحرام. أسلم وعمره ثماني عشرة
سنة. شهد بيعة العقبة، ثم شهد بدراً وأحداً والمشاهد كلها
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
جمع القرآن على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم،
و کان من الذين يفتون في ذلك العهد. بعثه النبي صلى الله
عليه وسلم بعد غزوة تبوك قاضياً ومرشداً لأهل اليمن، وفي
طبقات ابن سعد أنه أرسل معه كتاباً إليهم يقول فيه: ((إني
بعثت إليكم خير أهلي)» قدم من اليمن إلى المدينة في خلافة
أبي بكر ثم كان مع أبي عبيدة بن الجراح في غزو الشام. ولما
أصيب أبو عبيدة في طاعون عمواس استخلف معاذا.
وأقره عمر، فمات في ذلك العام.
[ الإصابة في تميز الصحابة ٤٢٦/٣؛ وأسد الغابة
٣٧٦/٤؛ وحلية الأولياء ٢٢٨/١؛ والأعلام ١٦٦/٨]
معين الدين مسكين : ر: منلا مسكين
المغربي الرشيدي ( - ١٠٩٦ هـ)
هو أحمد بن عبد الرزاق بن محمد بن أحمد، المشهور
بالمغربي الرشيدي. مغربي الأصل من أهل («رشيد)) بمصر.
و کانت ولادته و وفاته بها. كان فاضلاً صاحب براعة
- ٣٧١ -

مکحول
( ملحق ) تراجم الفقهاء
النسائي
وفصاحة. حفظ القرآن ببلده، وأخذ بها عن العلامة
عبد الرحمن البرّسي ومحمد الشاب وعلي الخياط. ثم قدم
القاهرة، وجاور بالجامع الأزهر، وأخذ عن شيوخ
كثيرين، ولازم العلاء الشبراملسي، وبه تخرج. برع في
العلوم النقلية والعقلية. ورجع إلى بلده وصار بها شيخ
الشافعية. وعكف على التدريس، وشهر بها شهرة كبيرة.
من مؤلفاته : حاشية على شرح المنهاج للرملي
[ خلاصة الأثر ٢٣٢/١؛ والأعلام ١٤٥/١؛ ومعجم
المطبوعات لسركيس ص ٩٣٦؛ ومعجم المؤلفين ٢٧٢/١]
مكحول ( - ١١٣ هـ)
مكحول قيل هو ابن سهراب ، أبو عبد الله، ويقال:
أبو أيوب، ويقال: أبو مسلم. مولى هذيل. أصله من
الفرس. دمشقي. فقيه تابعي. أعتق بمصر، وجمع علمها،
وانتقل في الأمصار. عده الزهري عالم أهل الشام وإمامهم.
قال يحيى بن معين: كان قدرياً ثم رجع.
[ تذكرة الحفاظ ١٠١/١؛ وتهذيب التهذيب
٢٨٩/١٠؛ والأعلام ٢١٢/٨]
منلا مسكين ( - ٩٥٤ هـ)
هو معين الدين الهروي المعروف بمسكين، ومنلا
مسكين. فقيه حنفي. نقل ابن عابدين في رسم المفتي
(مجموع الرسائل ص ١٣) عن شرح الأشباه لمحمد هبة الله
أنه قال: ((ومن الكتب الغريبة منلا مسكين على الكنز
لعدم الاطلاع على حال مؤلفه)) فكأنه مجهول الحال.
من تصانيفه شرح كنز الدقائق للنسفي في فروع الفقه
الحنفي.
[ له ترجمة موجزة في كشف الظنون ص ١٥١٥؛
ومعجم المؤلفين ٣١٣/١٢]
الموفق ( الحنبلي )
هو عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة : ر: ابن قدامة
ن
النابلسي : ر: عبد الغني النابلسي
الناصر اللقاني : ر: اللقاني الناصر
نافع ( - ١١٧ هـ)
نافع المدني أبو عبد الله مولى عبد الله بن عمر بن
الخطاب. من أئمة التابعين بالمدينة. ديلمي الأصل، مجهول
النسب. أصابه ابن عمر صغیراً في بعض مغازيه. كان
علامة في فقه الدين، متفقاً على رياسته. أرسله عمر بن
عبد العزيز إلى مصر ليعلّم أهلها السنن. كان كثير الرواية
للحديث. ولا يعرف له خطأ في جميع ما رواه.
[ الأعلام للزركلي ٣١٩/٨؛ وتهذيب التهذيب
٤١٢/١٠؛ ووفيات الأعيان ١٥٠/٢]
النخعي ، إبراهيم بن يزيد: ر: إبراهيم النخعي
النَّسائي (٢١٥ - ٣٠٣ هـ)
وهو أحمد بن علي بن شعيب ، النسائي الإمام المحدث
صاحب السنن. أصله من (نسا) بخراسان. خرج منها،
وجال في العالم الاسلامي يسمع الحديث ويلقى الشيوخ
حتى برع. ثم استقر بمصر. قيل إن شرطه في الرواة أقوى
من شرط البخاري ومسلم. خرج إلى دمشق فسئل عن
فضائل معاوية، فأمسك، فضربوه في الجامع وأخرجوه.
فخرج قاصداً مكة، ومات في الرملة بفلسطين.
- ٣٧٢ -

النسفي
( ملحق ) تراجم الفقهاء
الوليد بن أبي بكر المالكي
من تصانيفه (« السنن الكبرى))؛ و((المجتبى)» وهو
السنن الصغرى؛ و((الضعفاء»؛ و((خصائص علي))؛
و«فضائل الصحابة».
[ تذكرة الحفاظ ٢٤١/٢؛ والأعلام للزركلى ١٦٤/١؛
والبداية والنهاية ١٢٣/١١]
النّسفي ( - ٧١٠ وعند البعض ٧٠١ هـ )
هو عبد الله بن أحمد بن محمود ، أبو البركات حافظ
الدين النسفي من أهل ((إيزج)» من كور ((أصبهان)»
ووفاته فيها. فقيه حنفي. كان إماماً كاملاً مدققاً رأساً في
الفقه والأصول، بارعاً في الحديث ومعانيه. تفقه على
الكردري وخواهر زاده. عده ابن كمال باشا من طبقة
المقلدين القادرين على التمييز بين القوي والضعيف، وعده
غيره من المجتهدين في المذهب.
من تصانيفه (( كنز الدقائق)) متن مشهور في الفقه؛
و(«الوافي» في الفروع؛ و((الكافي)» في شرح الوافي؛
و(«المنار)» في أصول الفقه.
[ الفوائد البهية ص ١٠١؛ والجواهر المضية ص ٢٧٠؛
والأعلام ١٩٢/٤]
نوح بن أبي مريم : ر: أبو عِضمة
- النووي ( ٦٣١ - ٦٧٦ هـ )
هو يحيى بن شرف بن مري بن حسن، النووي (أو
النواوي) أبو زکر یا، محيى الدين. من أهل نوى من قرى
حوران جنوبي دمشق. علامة في الفقه الشافعي والحديث
واللغة، تعلم في دمشق، وأقام بها زمناً .
من تصانيفه: (( المجموع شرح المهذب)» لم يكنه ؛
و((روضة الطالبين))؛ و((المنهاج شرح صحيح مسلم بن
الحجاج))
[ طبقات الشافعية للمسبكى ١٦٥/٥؛ والأعلام
للزركلي ١٨٥/٩؛ والنجوم الزاهرة ٢٧٨/٧]
الهيتمي ، أحمد بن حجر: ر: ابن حجر الهيتمي
و
الواحدي ( - ٤٦٨ هـ)
هو علي بن أحمد بن محمد الواحدي النيسابوري، أبو
الحسن. كان من أولاد التجار، أصله من ساوة (مدينة على
جادة حجاج خراسان). فقيه شافعي. واحد عصره في
التفسير، كان إماما عالماً بارعاً محدثاً. توفي بنيسابور.
من تصانيفه : ((البسيط))؛ و ((الوسيط))؛
و((الوجيز)) كلها في التفسير؛ و((أسباب النزول)).
[ طبقات الشافعية لابن السبكي ٢٨٩/٣؛ والنجوم
الزاهرة ١٠٤/٥؛ ومعجم المؤلفين ٢٦/٧]
الوليد بن أبي بكر المالكي ( - ٣٩٢ هـ)
هو الوليد بن أبي بكربن مخلد بن أبي زياد، أبو
العباس العمري وعند البعض الغمري . من أهل
الاندلس. من علماء المالكية. إمام راوية حافظ. كان ثقة
أمينا كثير السماع والكتابة في بلده وفي الغربة . سافر الكثير
في بلاد الشام والعراق وخراسان وما وراء النهر، وعاد إلى
بغداد. لقي في رحلته ألف شيخ بين محدث وفقيه
- ٣٧٣ -

يحيى بن سعيد الأنصاري
( ملحق ) تراجم الفقهاء
یز ید بن أبي حبیب
منهم أبو بكر الأبهري. وروى عنه أبو بكر الهروي وعبد
الغني الحافظ .
من تصانيفه : ((الوجازة في صحة القول بالإجازة))
[ شجرة النور الزكية ص ٩٢؛ ونفح الطيب ٤٦٠٧/٢
وتاريخ بغداد ٤٥٠/١٣؛ والأعلام ١٣٩/٩]
ي
يحيى بن سعيد الأنصاري ( - ١٤٣ هـ)
هو يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري النجاري، أبو
سعيد. من أهل المدينة. تابعي. كان حجة في الحدیث،
فقيهاً. وكان قاضياً على الحيرة. روى عنه الزهري ومالك
والأوزاعي. وقال الثوري: كان يحيى أجل عند أهل
المدينة من الزهري. شهد له أيوب بالفضل، فقال حين قدم
من المدينة: ((ما تركت بها أحداً أفقه من يحيى ابن
سعيد )) .
[ تهذيب التهذيب ٢٢١/١١؛ والنجوم الزاهرة
٣٥١/١؛ والأعلام للزر كلي ١٨١/٩]
يحيى بن معين (١٥٨ - ٢٣٣ هـ)
هو يحيى بن معين بن عون بن زياد المرّي بالولاء،
البغدادي، أبو زكريا من أئمة الحديث ومؤرخي رجاله .
نعته الذهبي بسيد الحفاظ . وقال ابن حجر العسقلاني:
((إمام الجرح والتعديل)) وقال ابن حنبل: ((أعلمنا
بالرجال)». كان أبوه على خراج الري. فخلف له ثروة
أنفقها في طلب الحديث. توفی بالمدينة حاجا .
من تصانيفه : ((التاريخ والعلل))؛ و ((معرفة
الرجال))
[ الأعلام للزركلي ٢١٨/١٠؛ وتذكرة الحفاظ ١٦/٢؛
وتهذيب التهذيب ٢٨٠/١١-٢٨٨]
یز ید بن آبي حبيب ( ٥٣ - ١٢٨ هـ)
هو یز ید بن أبي حبيب، سويد. أزدي بالولاء. كان
أسود نوبياً، أصله من دنقلة. كان أحد ثلاثة جعل إليهم
عمربن عبد العزيز الفتيا بمصر. وكان أول من أظهر علوم
الدين والفقه بمصر، وأخذ عنه الليث ومحمد بن إسحاق
وغيرهما [ تذكرة الحفاظ ١٢١/١، والتهذيب ١٣٨/١١؛
والزركلي ]
- ٣٧٤ -

فهرس تفصيلي

فهرس الجزء الأول
الصفحة
العنوان
الفقرات
٥ _ ٨
تقديم الوزارة
مقدمة الموسوعة
٩ - ٧١
١ - ٦٩
الفقه الاسلامي ، والتعريف بالموسوعة الفقهية
الفقه الاسلامي
١١ - ٥٠
١ - ٤٤
تعريف الفقه لغة
١
١١
تعريف الفقه عند الأصوليين
٢
١٤
الألفاظ ذات الصلة بلفظ فقه : دبن ، شرع ، شريعة
٥ - ١٠
الفرق بين الفقه الاسلامي والفقه الوضعي
٢٠
١١ - ١٢
٢٣
الطور الثاني : عهد الصحابة
٢٥
الطور الثالث : طور التابعين
٢٧
الطور الرابع : عهد صغار التابعين وكبار تابعي التابعين
٣١
٣٢
٢٨
علم أصول الفقه
٣٣
٣١
٣٥
٣٦
التقليد
٣٨
٤٠
اقفال باب الاجتهاد
٤٢
مصادر الاجتهاد
٤٣
٣٩
٤٤
المسألة الأولى : حول السنة
٤٠
المسألة الثانية
٤١
٤٦
٤٢ - ٤٤
٤٢
٤٧
تقسيمات الفقه
٤٧ _ ٥٠
تقسيم مسائله باعتبار أدلته
١٦
٢٣
الطور الخامس : طور الاجتهاد
٢٧
طبقات المجتهدين والفقهاء
٣٤
بقاء المذاهب وانتشارها
٣٩
١٤
الطور الأول : عصر النبوة
٤
١٢
تعريف الفقه عند الفقهاء
١٥ - ٢٠
وشرعة ، تشر بع ، اجتهاد
الأطوار التي مربها الفقه الاسلامي
٢٣ - ٣٢
١٣
١٥
- ٣٧٧ -

فهرس الجزء الأول
الصفحة
العنوان
الفقرات
٤٨
تقسيم الفقه باعتبار موضوعاته
٤٣
٤٤
٤٩
تقسيم الفقه باعبتار حكمته
٤٥ - ٧٠
التعريف بالموسوعة الفقهية
٤٥
٥١
تعريف ((الموسوعة))
٥٣
أهداف الموسوعة الفقهية
٥٤
تاريخ الموسوعة الفقهية
٥٤
مراحل مشروع الموسوعة الفقهية في الكويت
٥٠
( أولا ) : الدورة السابقة
٥١
٥٧
مشتملات الموسوعة
٥٢
موضوع الموسوعة
٥٨
٥٣ - ٥٩
٥٨ - ٥٩
أ - التقنينات
٥٨
٥٤
ب - الترجيح الشخصي
٥٩
ج - المناقشات المذهبية
٥٦ - ٥٩
ملاحق الموسوعة
٥٦
أ - تراجم الأعلام
٥٧
ب - أصول الفقه وتوابعه
٦٠
٥٨
٦١
٥٩
د - غريب لغة الفقه
٦٢
خطة كتابة الموسوعة
٦٣ - ٧٠
ترتيب الموسوعة الألفبائي
٦٤
٦٢ - ٦٥
٦٤
عرض الاتجاهات الفقهية
٦٧
الأسلوب والمراجع
٦٩
الأدلة وتخريجها
٧٠
٤٩
٥٠ _ ٥١
٥٦ - ٥٧
٥٦
( ثانيا ) الدورة الحالية للمشروع
٥٢ _ ٥٥
٥٨ - ٥٩
ما يخرج عن الموسوعة
٥٤
٥٩
٥٥
-
٦٠ - ٦٢
٦٠
جـ- المسائل المستحدثة
٦٠ - ٦٩
٦١
تصنيف المصطلحات الفقهية : الأصلية ـالفرعية - الدلالة
٦٦
٦٧
٦٩
- ٣٧٨ -
٥١ - ٧١
تطوير عرض الفقه و(التدوين الجماعي )
٤٧
٤٨

فهرس الجزء الأول
الصفحة
العنوان
الفقرات
خاتمة
٧١
أئمة
١ - ٦
٧٥ _ ٧٧
آباء
١ - ٤
٧٧ - ٧٨
آبار
١ - ٣٥
٧٨ - ٩١
١ - ٢
٧٨
المبحث الأول
تعريف الآبار وبيان أحكامها العامة
٣ _٥
المبحث الثاني
٧٨ - ٨٠
حفر الآبار لإحياء الموات وتعلق حق الناس بمائها
٣
أولا - حفر البئر لإحياء الموات
٧٨
٤
ثانيا - تعلق حق الناس بماء الآبار
٧٩
٦ - ١٤
٨٠ - ٨٣
المبحث الثالث
حد الكثرة في ماء البئر وأثر اختلاطه بطاهر
وانغماس آدمي فيه طاهر أو به نجاسة
١٥ _ ٢٠
٨٣ - ٨٥
أثر وقوع حيوان في البئر
المبحث الخامس
٢١ - ٣١
٨٥ - ٨٩
تطهير الآبار وحكم تغو برها
٣٢ - ٣٥
٨٩ - ٩١
المبحث السادس
آبار لها أحكام خاصة
آبار أرض العذاب وحكم التطهر والتطهير بمائها
٨٩
٣٢
٣٣
٩٢
انظر : إباق
٩٣
٩٣ - ٩٤
آخرّ
آجن
١-٣
١ - ٣
- ٣٧٩ -
١-٣
آبد
آبق
٩٠
البئر التي خصت بالفضل
٩٢
المبحث الرابع
٧٠

فهرس الجزء الأول
الصفحة
العنوان
الفقرات
٩٤
انظر : قضاء الحاجة
آدر
١ - ٢
٩٥
آدمي
١ - ٣
٩٥
انظر : آجن
١ -٣
٩٥ - ٩٦
آفة
١- ٣
٩٧
انظر : أكلة
آل
٩٧ - ١٠٧
١ - ١٨
٩٧- ٩٨
المبحث الأول : معنى الآل لغة واصطلاحاً
١ - ٢
٩٨ - ١٠٣
المبحث الثاني : أحكام الآل في الوقف والوصية
٤
المراد بآل محمد صلى الله عليه وسلم
١٠٠
آل محمد صلى الله عليه وسلم الذين لهم أحكام خاصة
١٠٠
حكم أخذ آل البيت من الصدقة المفروضة
١٠٠
أخذ الآل من الكفارات والنذور وجزاء الصيد
١٠٢
وعشر الأرض وغلة الوقف
٩
حكم أخذ الآل من صدقة التطوع
١٠٣
المبحث الثالث : موالي آل البيت والصدقات
١٠٣ - ١٠٥
١٠
١١ - ١٣
١٢
عمالة الهاشمي على الصدقة بأجر منها
١٠٤
١٠٥ - ١٠٦
المبحث الرابع : الغنيمة والفيء وحق آل البيت
١٤
١٠٦ - ١٠٧ المبحث الخامس : الصلاة على آل النبي صلى الله عليه وسلم
آل البيت والإمامة الكبرى والصغرى
١٠٦
حکم سب آل البيت
١٠٧
الانتساب إلى آل البيت كذباً
١٠٧
- ٣٨٠ -
١٥ - ١٨
١٦
١٧
١٨
آداب الخلاء
٩٤ - ٩٥
آسن
آفاقی
٩٦ - ٩٧
آ كلة
٣ - ١٠
٦
دفع الهاشمي زكاته هاشمي
١٠٤
١٣