Indexed OCR Text

١١٣ - باب في البِدَعِ
٥٣٣ - حدّثنا الحسن بن أحمد بن أبي شُعيب ، حدّثنا مسكين ، عن
الأوزاعى ، عن إبراهيم بن طَريف
عن محمد بن كعب القُرظي ، حدّثني مَنْ لا أتهم عن رسول اللّه
عَّهِ قالَ: ((إنَّ أَخوفَ ما أخافُ عليكُم بعدي ثلاثٌ: ما يُفْتَحُ عليكُم
من زَهْرَةِ الدُّنيا وزِيَتِها ، ورجالٌ يَتَأَوَّلُونَ القُرآنَ على غيرِ تَأْوِيلِهِ، وَزَلَةُ
عالمٍ)) ثم قالَ: ((ألا أُخبرُكُمْ بالمَهخرجِ منْ ذلكَ، إِذا فُتِحَتْ عليكُمُ
الدُّنيا، فاشْكُرُوا اللهَ، وخُلُوا ما تَعْرِفُونَ من التَُّويلِ، وما شَكَكْتُم فيهِ
فَرُتُّوه إلى اللّهِ جَلَّ وعَّ، وَانْتَظِرُوا بالعالمِ فَيْئَتَهُ، ولا تَلَقَّقُوا عَلَيْهِ
عَثْرَةً)) (١) . ( ١٥٦٦٩)
(١) إبراهيم بن طريف: مجهول .
وقوله: ((انتظروا بالعالم فيتَه)) أي: رجوعه إلى الصواب ، فإنه سرعان ما
يفيء، وقوله: ((ولا تَلَقَّقُوا عليه عَثْرَةً)) معناه : لا تسارعوا في إشاعة عثرته وكبوته
من قوله : تَلَقَّف الشيء ، إذا تناوله بسرعة .
وقد رُوي هذا المرسل موصولاً من حديث معاذ مختصراً عند الطبراني في ((الكبير))
٢٠ / (٢٨٢)، و((الصغير)) برقم (١٠٠١) بلفظ: ((إن أخوف ما أخاف على
أمتي : زلة عالم، وجدال منافق بالقرآن، ودنيا تفتح عليهم)) . وفي سنده عبد الحكيم
ابن منصور ، وهو متروك .
ورواه الطبراني أيضاً ٢٠ / (١٦٩) من طريقين عن ضمرة بن ربيعة ، عن
ابن شوذب ، عن مطر الوراق ، عن شهر بن حوشب ، عن معدي بن کرب ، عن
معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ((أخوفُ ما أخاف على
أمتي ثلاثٌ: رجلٌ قرأ كتابَ اللّهِ حتى إذا رُقِيَتْ عليه بهجُ، وكان عليه رداء الإسلامِ
أعارَهُ الله إياه، اخْتَرَطَ سيفَهُ، وضربَ به جلرَهُ، ورماه بالشركِ)) قيل: يا رسولَ =
٣٥٨

٥٣٤ - حدّثنا عبد السلام بن عَتيق الدِّمشقي، حدّثنا أبو مُسْهِر، حدّثني
خالد بن يَزِيد ، حدّثِي هِشامُ بن الغازِ
عن مَكحولٍ، قال: قالَ رسولُ اللّهِ مَ له: ((آتاني اللهُ القرآنَ
ومِنَ الحِكْمَةِ مِثْلَيْهِ)) (١). (١٩٤٨٩)
= اللّهِ، الْرَّامي أحقُّ بها أم المرميّ؟ قال: ((الرامي، ورجلٌ آتاهُ اللهُ سُلطاناً، فقالَ:
من أطاعني فقد أطاعَ اللهَ ، ومن حَصاني فقد عَصَى اللّهَ، وكذب ، ليسَ لخليفةٍ أنْ
يكونَ جنة دون الخالق، ورجلٌ استخفته الأحاديثُ ، كُلَّا قَطَعَ أُحدوثةً حَدَّثَ بأطولَ
منها ، إنْ يُدركِ الدجالَ يتبعْهُ)).
(١) عبد السلام بن عتيق الدمشقي : صدوق ، ومن فوقه ثقات . وأبو مُسهر: هو عبد
الأعلى بن مسهر الغساني الدمشقي .
والمراد بالحكمة هنا: السُّنة. قال الإمام الشافعي في ((الرسالة)» ص ٧٨ بعد أن
سرد سبع آيات من القرآن فيها أن الله سبحانه وتعالى يمتن على عباده بإرسال رسوله
يعلمهم الكتاب والحكمة : فذكر الله الكتاب - وهو القرآن - وذكر الحكمة ، فسمعت
مَنْ أرضى مِن أهل العلم بالقرآن يقول : الحكمة سنة رسول اللّه ، وهذا يُشبِهُ ما
قال ، والله أعلم، لأن القرآن ذكر، وأُتبعَتْهُ الحكمة، وذكر الله منَّهُ على خلقه بتعليمهم !
الكتاب والحكمة، فلم يَجُز - والله أعلم - أن يقال: الحكمة ها هنا إلا سنة رسول
اللّه، وذلك أنها مقرونة مع كتاب الله، وأن اللّه افترض طاعة رسوله، وحثّم على
الناس اتّباعَ أمره ، فلا يجوز أن يقال لقول : فرضٌ إلا لكتاب ثم سنة رسوله ، لما
وَصَفْنا مِن أن اللّه جعل الإيمان برسوله مقروناً بالإيمان به، وسنةُ رسول اللّه مُبينةً عن
الله معنى ما أراد، دليلاً على خاصِّه وعامِّه، ثم قرن الحكمةَ بها بكتابه، فأتبعَها إِيَّهُ،
ولم يَجَعَلْ هذا لأحدٍ من خلقِهِ غيرِ رسوله .
قلت: وفي حديث المقدام بن معديكرب مرفوعاً: ((ألا إني أوتيت القرآن
ومثله معه))،. أخرجه أحمد. ٤ / ١٣٠ - ١٣١، وأبو داود ( ٤٦٠٤)، والدارمي
١ / ١٤٤، وابن ماجة (١٢)، وحسنه الترمذي برقم (٢٦٦٠). وله شاهد من
حديث أبي رافع عند أبي داود ( ٤٦٠٥)، وغيره ، وحسنه الترمذي برقم
(٢٦٦٥)، وصححه الحاكم ١ / ١٠٨ - ١٠٩.
٣٥٩
1

٥٣٥ - حدّثنا عيسى بن حَمَّاد ، أخبرنا الليث ، عن ابن عَجلان ، عن أبي
سعيد مولی ابن ◌ُریز
عن الحسنِ الْبَصْري أنَّ النبيَّ مَلِ قالَ: ((مَنْ أَحْدَثَ حَدَثَاً أو آوَى
مُحْدِثاً فَعَلَيْهِ لَعْنَهُ اللّهِ والمَلائكةِ والنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا
عَدْلٌ))، قالوا: وما الحَدَثُ يا رسولَ اللّهِ؟ قال: ((بِدْعَةٌ بِغَيْرِ سُنَّةٍ،
مُثْلَةٌ بِغَيْرِ حَدٍّ، نُهْبَةٌ بِغَيْرِ حَقٍّ))(١). (١٨٥٧٧)
(١) رجاله ثقات رجال الصحيح . أبو سعيد مولى ابن كريز : روى عنه جماعة ، وذكره ابن
حبان في ((الثقات))، وروى له مسلم في ((صحيحه))، مشهور بكنيته، ولا يعرف له اسم .
وابن عجلان : هو محمد بن عجلان ، روى له مسلم متابعة ، والبخاري تعليقاً، وذكره بنحوه
صاحب الكتر ١٦ / ٢٥١، عن معمر، عن قتادة ، ونسبه إلى عبد الرزاق
والحديث دون قوله: ((بدعة بغير سنة ... )) رواه من حديث علي رضي الله عنه
البخاري ( ١٨٧٠) في فضائل المدينة : باب حرم المدينة ومسلم ( ١٣٧٠) في الحج :
باب تفضيل المدينة ، ولفظه : عن علي قال : ما عندنا شيء إلا كتابُ اللّه، وهذه
الصحيفة عن النبي صلّى الله عليه وسلّم: ((المدينة حرم ما بين عير إلى ثور ، من
أحدث فيها حدثاً ، أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يُقبل منه
صرف ولا عدل)). وقال: ((ذمة المسلمين واحدة، فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة الله
والملائكة والناس أجمعين ، لا يُقبل منه صرف ولا عدل ، ومن تولَّى قوماً بغير إذن
مواليه، فعليه لعنة الله والناس أجمعين، لا يُقبل منه صرف ولا عدل)).
وقوله: ((من آوى محدثاً)) قال البغوي في ((شرح السنة)» ٧ / ٣١٠: يُروى
على وجهين: ((مُحْدِثاً)) بكسر الدال، وهو صاحب الحدث وجانيه، و((مُحْدَثاً))
بفتح الدال ، وهو الأمر المحدث ، والعمل المبتدع الذي لم تجرِبه سنة ، وقيل : أراد :
من آوى جانياً ، وحال بينه وبين خصمه أن يقتص منه .
وقوله : ((لا يقبل منه صرف ولا عدل)) قيل في تفسير العدل : إنه الفريضة ،
والصرف : النافلة ، وقال أبو عبيد : الصرف : التوبة ، والعدل : الفدية ، ومنه
قوله تعالى: ﴿وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها﴾، وقوله: ﴿لا يقبل منها
عدل ﴾ .
٣٦٠

٥٣٦ - حدّثنا محمد بن المثنى، حدّثنا رَوْح بن عبادة ، حدثنا الأوزاعي
عن حَسَّان بن عَطية، قال : كانَ جِبْرِيلُ عليه السلامُ يَنْزِلُ على
رسولِ اللهِ عَّله بِالسُنّةِ كَمَا يَنْزِلُ عليهِ بالقُرآنِ، ويُعَلِّمُهُ إَِّها كَمَا يُعَلِّمُهُ
القُرآنَ (١). (١٨٤٩٠)
٥٣٧ - حدّثنا موسى بن إسماعيلَ، حدّثنا حَمَّد، عن أشعثَ الحُدَّاني
عن شهر بن حَوْشب، أنَّ رسولَ اللّهِ مََّلَّمِ قالَ: ((إِنَّ فَضْلَ كَلامِ
اللّهِ عَلَى سَائِرِ الكَلامِ كَفَضْلِ اللّهِ جَلَّ وعَلَا على سائِرِ خَلْقِهِ))(٢).
( ١٨٨١١ )
٥٣٨ - حدّثنا محمد بن يحيى بن فارس، حدّثنا عبدُ الرحمنِ بن مَهدي ،
عن معاوية بن صالح ، عن العَلاءِ بن الحارثِ ، عن زَيْد بن أَرْطَاةَ - أخي عَدِيّ
ابن أَرْطاة -
عن جُبير بن نُفير، قالَ: قالَ رسولُ اللّهِ مَ الله: ((إِنَّكُمْ لَنْ
تَرْجِعُوا إلى اللّهِ تَعالى بشيءٍ أَفْضَلَ ممَّا خَرَجَ منه))(٣)، يعني: كلامَه.
( ١٨٤٧١ )
(١) رجاله ثقات رجال الشيخين .
(٢) شهر بن حوشب: كثير الوهم. ونسبه السيوطي في (الجامع الكبير)) ص ٢٤٩ إلى ابن
الضريس ، عن شهر بن حوشب مرسلاً .
(٣) رجاله رجال الصحيح غير زيد بن أرطاة ، وهو ثقة .
ورواه الترمذي في ((سنته)) (٢٩١٢) من طريق إسحاق بن منصور ، عن عبد
الرحمن بن مهدي، به . وضعفه الإمام البخاري في ((خلق أفعال العباد)) ص ٩٩
للإرسال .
٣٦١

١١٤ - ما جاء في الطِّيرةِ
٥٣٩ - حدّثنا عمرو بن عثمان، حدّثنا بَقِيَّة، حدّثن حَبيب بن صالح
حدّثني عبدُ الرحمن بن سابِط الجُمَحي ، قالَ : قالَ رسولُ اللهِ
عَلِ: ((إنَّه ليسَ مِنْ عَبْدٍ إِلّ سَتَدْخُلُ قَلْبَهُ طِيرَةٌ، فإِذا أَحَسَّ ذلكَ ،
فَلْيَقُلْ: أنا عبدُ اللّهِ، ما شاءَ اللهُ، لا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ لا يأتي بالحسناتِ إلّا
الله، ولا يَذْهَبُ بِالسَّيِّئَاتِ إِلَّ اللهُ، أَشْهَدُ أنَّ اللّهَ على كُلِّ شَيءٍ قَديرٍ ،
ثُمَّ يَمضي لِوَجْهِهِ»(١). (١٨٩٥٩)
وقد رواه مسنداً الحاكم في ((المستدرك)) ١ / ٥٥٥ ، من طريق أحمد بن
=
حنبل ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن معاوية بن صالح ، عن العلاء بن
الحارث ، عن زيد بن أرطاة ، عن جبير بن نفير ، عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ... فذكره. وقال: هذا حديث صحيح
الإسناد ، ولم يخرجاه ، ووافقه الذّهبي !
(١) عمرو بن عثمان: صدوق ، ومن فوقه ثقات ، وقد صرح بقية - وهو ابن الوليد -
بالتحديث .
والطيرة: قال البغوي في ((شرح السنة)) ١٢ / ١٧٠: معناها
التشاؤم ، يقال : تطير الرجل طِيرة كما يقال : تخيرت الشيء خِيرةٌ ، ولم تجئ المصادر
على هذا القياس غيرهما. قال الله تعالى: ﴿قالوا إنَّا تَطَرتا بكم﴾ أي: تشاءمنا،
﴿ قالوا طائرٌكُمْ معكم﴾ أي: شؤمكم، وقوله: ﴿طائرهم عند اللّه﴾ أي: حقهم
المكتوب لهم، وطائر الإنسان : ما طار له في علم اللّه تعالى مما قدر له ، وأُخذت
الطيرة من اسم الطير، وذلك أن العرب كانت تتطير ببروح الطير وسنوحها ، فيصدهم
ذلك عمَّا يَمَّموه من مقاصدهم ، فأبطل النبي صلّى الله عليه وسلّم أن يكون لشيءٍ منها
تأثير في اجتلاب نفعٍ أو ضرِّ، ويقال: الطيرة أن يخرج الأمر ، فإذا رأى ما يُحبُّ ،
مضى ، وإن رأى ما يكره انصرف، فأمَّا ما يقع في قلبه من محبوب ذلك =
٣٦٢

٥٤٠ - حدثنا أحمد بن صالح ، حدّثنا ابن أبي قُدَيك ، عن علي بن عُمر
ابن علي ، عن أبيه
عن جَدِّه، قالَ: قَدِمَ رسولُ اللّهِ عَلِ المَدينةَ، فقالَ: ((يا
مَعْشَرَ قُرِيشٍ ، إِنَّكُمْ تُحِبُّونَ المَاشِيَةِ، فَأَقُوا مِنْها ، فإنَّكُمْ أَقَلُّ الأَرْضِ
مَطَراً، واحْتَرِثُوا فإنَّ الحَرْثَ مُبَارَكٌ، وأَكْثُرُوا فيهِ مِنَ الجَاجِمِ))(١).
( ١٩١٣٣ )
٥٤١ - حدّثنا عبدُ الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن أخت حُسين
الجُعْفي ، حدّثنا الدَّراوَرْدي، عن القاسم بن محمد بن حَفْص ، أخبرني أبي أَنَّه
سَمِعَ
أنّه سَمِعَ عُمَرَ بن علي بن حُسين ، وعبدَ اللّه بن عنبسة يذكرانِ
-
= ومكروهه ، فليس بطيرة ، إذا مضى لحاجته ، وتوكل على ربه ، قال ابن عباس :
إن مضيتَ فتوكل ، وإن نكصتَ فمُتطير .
وروى أبو داود (٣٩١٠)، والترمذي (١٦١٤) من حديث ابن مسعود عن
النبي صلّى الله عليه وسلّم: ((الطيرة شرك، وما منا إلا، ولكنَّ اللهَ يُذهبه بالتوكل)).
قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وصححه الحافظان الذهبي والعراقي .
وقوله: ((وما منَّ إلَّا .. )) من كلام ابن مسعود أدرج في الخبر، وقد بينه سليمان بن
حرب شيخ البخاري فيما حكاه الترمذي عنه . ومعناه : وما منا إلا وقد يعتريه التطير
ويسبق إلى قلبه الكراهية فيه ، فحذّفَه اختصاراً ، واعتماداً على فهم السامع .
(١) رجاله ثقات غير علي بن عمر ، وهو علي بن عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب
الهاشمي، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال : يعتبر حديثه
من غير رواية أبنائه عنه .
وفسر ابن الأثير ((الجماجم)) فقال: هي الخشبة التي تكون في رأسها سكة
الحرث .
وأورده اليهتي في (( سنته)) ٦ / ١٣٨ من طريق أبي داود .
٣٦٣

الجَاجِمَ التي تُجْعَلُ في الَّرِعِ ، فقالَ عُمُرُ بن علي بن حسين : إنَّ رسولَ
اللّهِ عَ لَه إِنَّمَا أَمَرَ بذلِكَ من أجلِ العَيْنِ(١). (١٩١٣٣)
٥٤٢ - حدّثنا أبو صالح ، حدّثنا أبو إسحاق، عن يَزِيد بن السِّمْطِ ، عن
النعمان
عن مَكحولٍ، قالَ: أَوْصَى رسولُ اللّهِ عَلَّهِ أبا هريرة ، ثم
قالَ: ((إذا غَزَوْتَ .. )) فذكر أشياء، قال: ((ولا تَحْرِقْ نَخلاً وَلَا
تُغرِقْهُ ولا تُؤْذِيَنَّ مُؤْمِناً))(٢). (١٩٤٨٧)
٥٤٣ - حُدَّثت عن ابن وَهْبَ ، عن عمرو بن الحارث ، عن سُليمَان بن
عبد الرحمن
عن القاسم - مولى عبد الرحمن - قالَ: قالَ رسولُ اللّهِ عَ لَّهِ :
(١) القاسم بن محمد بن حفص : مجهول ، وكذا أبوه .
ورواه البيهقي ٦ / ١٣٨ من طريق سعيد بن منصور ، عن الدراوردي ، أخبرني
الهيثم بن حفص ، عن أبيه ، عن عمر بن علي بن الحسين أن رسول اللّه أمر بتلك
الجماجم في الزرع من أجل العين .
قال ابن التركماني: قلت: أخرجه البزار (٣٠٥٤) متصلاً ، فقال : حدثنا محمد
ابن معمر ، حدّثنا يعقوب بن محمد ، حدثنا عبد العزيز بن محمد ، عن هيثم بن محمد
ابن حفص ، عن عمر بن علي ، عن أبيه ، عن جدّه - يعني عليًّا رضي الله
عنه -... فذكره، لكن الهيثم هذا مجهول ، قاله أبو حاتم الرازي . ولا يعرف روى
عنه غير الدراوردي . ذكره ابن القطان .
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) ٥ / ١٠٩ عن البزار، وقال: وفيه الهيثم بن
محمد : وهو ضعيف ، ويعقوب بن محمد الزهري : ضعيف أيضاً .
(٢) أبو صالح : هو محبوب بن موسى الأنطاكي الفراء ، صدوق ، وباقي رجاله ثقات غير
النعمان ، وهو ابن المنذر الغساني ، وهو صدوق ، وقد مرّ هذا المرسل من قبل .
٣٦٤

ثم ذكر نحوه ... ، وقال: ((ولا تَحْرِقْ نَخلاً ولا تُغِقها، ولا تَقْطَعْ
شَجَّرَةً مُثْمِرَةً، ولا تَقْتُلْ بَهيمةً لَيْسَتْ لَكَ بها حاجةٌ، واثَّقٍ أَذَى
المُؤْمِنِ)، (١). (١٩١٩٨)
٥٤٤ - حدّثنا محمود بن خالد، حدّثنا الوَليدُ، قالَ : قالَ ابنُ جابٍ
حدّثّني مَكحولٌ.، أنَّ رسولَ اللّهِ مَّ ◌َهِ قالَ: ((ومَنْ تَبِعَنا مِنْ يَهُود
فَلَهُ عَلَينا الأُسْوَةُ غَيْرَ مَظْلُومِينَ ولا متناصر عَلَيهم)) (٢). (١٩٤٦٧)
آخر الكتاب
(١) رجاله رجال الصحيح غير القاسم مولى عبد الرحمن ، فإنه من رجال أصحاب السنن ،
وهو صدوق .
(٢) الوليد لم يصرح بالتحديث . ابن جابر : هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي
الشامي الداراني ، ثقة روى له الجماعة
٣٦٥

الفهارس
الحديث
مرسله
رقه
آثاني الله القرآن ومن الحكمة مثليه
ائتمر النبي صَ الِ هو وأصحابه كيف يجعلون شيئاًإذا
أرادوا جمع الصلاة .
عبيد بن عمير
٢٠
سعید بن المسيب
٥٢٦
آمنت بالذي خلقك فسَوَّاك فعدلك .
حفص بن عمر بن سعد
٢٢
أتى بلال النبي عَ له في صلاة الصبح.
عبد الله بن أبي بكر
٣٤٦
أتى رسول اللّه عَ لّه بني النضير.
أتحب أن تراها عريانة ؟
عطاء بن يسار
٤٨٨
الحسن البصري
٣٢٢
أتراك تقتلهم وحدك ؟
أتردِین علیه حديقته ؟
أَّسع في السماء .
عطاء بن أبي رباح
٢٣٥
اليسع بن المغيرة
٤٩٣
عروة بن الزبير
٦٠
اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً .
عكرمة
٢٣٢
أتكرهينه ؟ .
أتيت حذَّاءً بالمدينة ، فأمرت أن يشرِّك نعليَّ
٤٤٢ عبد الله بن عون
مقابلتين .
أني رسول اللّه عَ لله يوم أحد بحمزة بن عبد
المطلب .
أبو مالك
٤٢٧
٣٦٧
٥٣٤ مكحول

الحديث
رقه
مرسله
أُتي معاذ بن جبل من اليمن بوقص البقر والغنم . ١٠٧
أُتي النبي عَ ◌ّ بحمزة.
٤٣٥
طاووس
أبو مالك
أُتي النبي ◌َّلُه بفرس.
٢٩١
نعيم بن أبي هند
أُجلي بنو النضير إلى أذرعات .
٣٤٧
ابن جريج
أحرمي فیه .
١٨٤
عكرمة
١٥٩
مکحول
احضروا مؤتاكم وسلوهم ، فإنهم يرون .
أخِّرُوا الأحمال ، فإن الأيدي معلّقة .
ابن شهاب الزهري
٢٩٤
أخذ معاذ بن جبل من ثلاثين بقرة تبيعاً .
أُخذ النبيِ عَ لّه من قبل القبلة .
٤١٧
إبراهيم النخعي
ادفنه لا يبحث عنه كلب .
٤٤٩
هارون بن رئاب
الشّعبي
٥١١
إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه .
إذا أُعطي أحدكم الريحان ، فلا يردَّه .
أبو عثمان
٥٠١
أبو قتادة
٦٤
أزداد بن فساءة
٤
إذا أقيمت الصلاة ، فلا تقوموا حتى تروني .
إذا بال أحدكم ، فلينتر ذكره ثلاثاً .
٥٢٥
ابن شهاب الزهري
إذا تناول أحدكم عن أخيه شيئاً ، فليره إيّاه .
إذا جاءرجل فلم يجد أحداً ، فليختلج إلیهرجلامن
الصف .
مقاتل بن حيان
٨٣
٢٢٤، ٢٢٥ أبو حاتم المزني ،
عبدالله بن هرمز اليماني
إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه .
٤١٠
مکحول
طاووس اليماني
١٠٨
احتجم رسول اللّه مَّه، وأعطى الحجَّام عمالته
ء
ديناراً .
٣٦٨

الحديث
رقمه
مرسله
إذا دعا أحدكم أخاه ، فقال له : لبيك ، فلا
راشد بن سعد
٤٧٨
يقولن : بين يديك .
الحسن البصري
٤٠٠
إذا سُئل الرجل عن أخيه ، فهو بالخيار .
يزيد بن أبي حبيب
٨٧
إذا سجدتما ، فضُمَّا بعض اللحم إلى الأرض .
زيد بن أسلم
٤٩٠
إذا سلَّم من القوم واحد ، أجزأ عنهم .
عبيد الله بن أبي جعفر
٥٣١
إذا سمعتم الَّعد ، فسبِّحوا ولا تكبِروا .
إذا شرتم ، فاشربوا مصًّا .
إذا صلى أحدكم بالقوم، فليقدر الصلاة
بأضعفهم .
إذا عطس أحدكم أو تجشَّأ ، فلا يرفعن بهما
الصوت .
إذا غزوت فلقيت العدو ، فلا تجبن .
٣١٥
مکحول
٥٤٢، ٥٤٣ مكحول ، القاسم
عبيد اللّه بن عبد الله
٢٩
بن عتبة
إذا كان اثنان ، فلا يدنو منهما الثالث حتى
يستأذنهما .
٥١٢
سعد بن إبراهيم
مکحول
٤١٤
إذا ماتت المرأة مع الرِّجال ليس معهم امرأة غيرها .
سلیمان بن موسی
٤٧
إذا وجد أحدكم عقرباً وهو يصلي ، فليقتلها .
إذا وجد أحدكم القملة وهو يصلي ، فلا يُلقها .
١٦
الحضرمي بن لاحق
٢٤
٣٦٩
عطاء بن أبي رباح
٣٧
الحسن البصري
یزید بن مرتد المدعي
٥٢٤
إذا غزوت ... ولا تحرق نخلاً .
إذا قام رسول الله إلى الصلاة ، فما يعجبه إلا الثياب
النقية .

الحديث
اذبح سبعَ شِیاهٍ .
أذَّن النبيُّ عشية عرفة .
اذهب ، فقد اقتُصَّ لك .
عطاء بن أبي رباح
١٤٦
محمد بن طلحة
٢٥٢ و ٢٥٣و٢٥٤
محمد بن عبد الرحمن
٢٤٢
بن ثوبان
٢١٠،٢٠٩ الحسن البصري .
یونس
الحارث بن عبد اللّه
٢٤٧
الفضيل بن فضالة
الهوزني
استحلُّو فروج النِّساء بأطيب أموالكم .
استشار يوم بدر .
استعان بناس من اليهود .
أسرعوا .
اسكتي، فوالله لا أقربُها ، وهي عليَّ حرام.
أسلم غيلان بن سلمة وعنده عشر نسوة .
أسهم لجعفر وأصحابه .
أسهم للخیل یوم خيبر.
أسهم للعربي سهمین .
مکحول
٢٧٩
٢٨٢
ابن شهاب الزهري
٣٧٠
يحيى بن يعمر
٢١١
يحيى بن سعيد
٣١٨
ابن شهاب الزهري
٢٨١
ابن شهاب الزهري
٤٧٧
قتادة
٢٤٠
ابن شهاب الزهري
٢٣٤
الحكم بن عتيبة
٢٧٧
مکحول
٢٨٨
خالد بن معدان
٢٨٦
أسهم لنساء بخيير سهماً سهماً .
أسهم ليهود كانوا غزوا معه .
مرسله
رقمه
١٥٤ و١٥٥ ابن عباس
اذهبوا به فاقطعوه ، ثمَّ احسموه .
أرأيت لو كانت قبيحة ؟
أربع بأربع .
ارجموها وأكثروا حولها من الحجارة وتابعوا عليها . ٢٤٨

الحدیث
أسهم يوم خيبر للخيل سهمين .
أشيروا علينا بشيء يؤذِّن به أصحاب المسجد. ٢١
الأضاحي إلى هلال المحرَّم لمن أراد أن يستأني
ذلك .
رقمه
مرسله
٢٨٩
مکحول
عطاء الخراساني
أبو سلمة بن عبد
٣٧٧
الرحمن وسليمان بن
يسار
٣٥٥، ٣٥٦ إبراهيم النخعي
أبو العالية
أعطى بنت حمزة النِّصف .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه
ونفخه .
اغتسل ، فرأى لمعة على منكبه .
أغيث كغيث الكفار ؟
٧٠
عطاء بن يسار
أقاد بالقسامة بالطائف .
٢٦٩
أبو المغيرة
أقتل رسول اللّه مَ له بالقسامة ؟
٢٧٢
عبيد الله بن عمر
کعب الأحبار
اقرؤوا هود يوم الجمعة .
اقضيا نُسْككما واهديا هدياً .
٥٩
١٤٠
یزید بن نعيم
أقيموا الحدود في الحضر والسَّفر على القريب
والبعيد .
عبادة بن الصامت
٢٤١
٣٧١
أَطَعَمَ ثلاث جدَّات السُّدس .
اطلبوها في أول ليلة وآخر ليلة والوتر من الليالي . ٧٩
اعزل هذا وهذا من هذا ، ثمَّ بع .
١٧٤
سلیمان بن موسی
إبراهيم النخعي
٣٦٥
الحسن البصري
٣٢
العلاء بن زياد
٧
افصلوا بين شعبان ورمضان .
٩٥
قتادة

الحديث
رقمه
مرسله
ألا رجل يتصدق على هذا ، فيتم له صلاته ؟ ٢٧،٢٦ القاسم بن عبد الرحمن،
الحسن البصري
ألا قلت : أنا الغلام الأنصاري ؟
زید بن أسلم
٣٢٠
مليكة بنت عمرو
٤٥٠
ألبانها شفاء ، وسمنها دواء ، ولحمها داء .
سعيد بن المسيب
٤١٥
عطاء بن دينار
٤٨٦
٤٩٥
أبو العالية
اللهم اسق عبادك وبها ئمك .
عمرو بن شعيب
٦٩
٣٣٧
اللهم أغن المقداد من فضلك .
سعید بن جبير
سعيد بن المسيب
٣٩٨
الحسن البصري
قتادة
٤٩٢
ابن شهاب الزهري
٤٧٥
عروة بن الزبير
٤٧٤
ألم أنْهَ عن قتل النساء ؟
٣٢٣
عكرمة
أليس ذاك فلاناً؟
٣٠٥
رُبیع بن زياد
٣٤٠
المغيرة
أمَّا الإسلام فسنقبله منك .
أمَّا أنا لولا أني رأيت رسول اللّه عَ لَّهِ أقرَّك ما
أقررتك .
عمرو بن دينار
٥١٥
٣٧٢
اللهم أنت تقضي بينهما .
٢
اللهم إنِّي أعوذ بك من الخبيث المخبث الرجس .
اللهم جمِّله .
اللهم كما أطعمتنا أولها ، فأطعمنا آخرها ، وبارك لنا
فیها .
اللهم لا تنزع متَّ صالحاً أعطيتنا .
اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت .
٩٩
معاذ بن زهرة
التَمس عليٍّ من النبي ◌َّلِ ما يُلتَمس من الميت .
التي حملته بين جنبيه .
ألقها .

الحديث
أمَّا المال فقد قسم .
الإمام أو ربُّ الطعام أو خيرهم .
أمره أن يؤدي دينه إلى أهله .
أمر أن يُقاتل العرب على الإسلام .
أمر بإخراج زكاة الفطر عن الصغير والكبير.
أمر بحبسهم .
أمر بقطع المراجيح .
أمر بلالاً عام الفتح فأذَّن فوق الكعبة .
أمر بني بياضة أن يُزُوِّجوا أبا هند امرأة منهم .
أمر حكيم بن حزام بالتجارة .
أمر عمر أن ينهى أن يُبال في قبلة المسجد .
امسحوا الخيل وجلِّوها .
أنا أولی من وفی بذمته .
إنا متحولون إلى جانب القرية .
أن إبراهيم ابن النبي صَ لِّ حُملت جنازته على
منسج فرس .
رقمه
مرسله
أبو عمرو الشيباني
٣٣٠
٤٦٢، ٤٦٣ مكحول ، ثابت بن
ثوبان
الحسن البصري
٣٦٧
الحسن البصري
٣٢٥
سعيد بن المسيب
١٢٥
الحسن البصري
٤٠٥
صالح بن أبي مريم
٥١٦
الضبعي
عروة بن الزبير
٢٣
ابن شهاب الزهري
٢٣٠
ابن شهاب الزهري
١٦٣
أبو مجلز
١٤
٢٩٢
مکحول
٢٥١،٢٥٠ عبد الرحمن بن
البیلاني ، عبد الله بن
عبد العزيز الحضرمي
عروة بن الزبير
٣١٩
محمد بن علي
٤٢٦
٣٧٣

الحدیث
إنَّ الإثم على المحنث .
إن الأرض لا تنجس .
إن أخوف ما أخاف علیکم ثلاث .
رقمه
مرسله
أبو الزاهرية وراشد
٣٨٨
بن سعد
الحسن البصري
١٧
محمد بن كعب
٥٣٣
القرظي
محمد بن مرَّة
٣٠٢
أبو قلابة
٤٥٥
١١٤، ١١٥ الحسن البصري
جُبير بن نُفِير
٩١
أحمد بن نصر
٧٥
عمرو بن دینار
٢٣١
٣٧٩
مکحول
٤٨٢، ٤٨٣ خالد بن معدان ،
عبد الله بن عبد
الرحمن بن أبي
الحسن
زيد بن أسلم وعطاء
٧٦ و٧٧
بن يسار
إن تنكحونا فالحمد لله .
٢٢٨
محارب بن دثار
إن الجارية إذا حاضت .
٤٣٧
قتادة
إن الرجل إذا ولد له الولد بعدما يخرج .
٢٧٨
أبو عثمان بن یزید
أن اسم سيف رسول اللّه ◌َ له ذو الفقار.
إن الله بعثني خاتماً .
إن الله تجاوز لكم عن ثلاث .
إن الله ختم سورة البقرة بآیتین أعطانیهما من كنزه .
إن الله يضحك .
إن بلالاً كانت تحته قرشية .
أن تبعثوا إلى القابلة منها برجل .
أن تشاور ذا رأي ثمَّ تطيعه .
أنت قرأتها ولو سجدت سجدنا .
٣٧٤

الحديث
أن رجلاً لطم وجه امرأة .
أن رجلاً من بني عذرة أعتق عبده في مرصه .
أن رجلاً من قريش سرق ناقة ، فقطع رسول الله
ڭ يده .
مرسله
رقمه
الحسن البصري
٢٧٤
٣٥٣،٣٥٢ أبو قلابة
الحسن البصري
٣٩٥
أن رجلاً نور رسول الله
أبو معشر
٤٦٩
علي بن ربيعة
٥٠٧
إن سبَّ الأموات يغضب الأحياء .
إن شئت فخذها بما اشتراها ، وإن شئت فدع .
إن طلاق أم أيوب لحوب .
نعيم بن طرفة
٣٣٩
أنس بن سیرین
٢٣٣
انطلق بلال بأخيه يخطب عليه إلى قوم من العرب .
انطلق فقل لهم : یکیلون حتى يستوفوا .
٢٢٧
عامر الشعبي
إن فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله جلّ
وعلا على سائر خلقه .
٥٣٧
شهر بن حوشب
انكحوا النساء ، فإنهن يأتينكم بالمال .
٢٠٣
عروة بن الزبير
محمد بن الحنفية
٣٠
إنّك صليت وأنت تنظر إليه مستقبله .
إنكم لن ترجعوا إلى الله تعالى بشيء أفضل مما خرج
منه .
٥٣٨
جبير بن نفير
عمربن علي بن حسین
٥٤١
مکحول
٣٧٥
إن قطَّ أراد أن يمَرَّ بين يدي رسول اللّه ◌ُعَّ للم فحبسه
برجله .
٨٦
قبيصة بن ذؤيب
إِنَّا أمر بذلك من أجل العين .
إنما كانت الحربة تُحمل مع رسول الله مح له، لأنّه
کان يصلي إليها .
٦٦
١٦٩
مجاهد

الحديث
رقمه
مرسله
إنما يستريح من غفر له .
عروة بن الزبير
٥١٩
إن من الأئمّة طرادين .
عباس الجُشمي
٣٨
أن النبي مَ لِ انقطع نعله أو شسع نعله .
٤٤٣
أبو مليح
أن النبيِ عَ لَّه لم يتنَّر.
٤٧٠
قتادة
إنها تردُّ عليك حديقتك .
٤٥٣
الحسن البصري
إنها من عمل الشيطان .
٥٣٩
عبد الرحمن بن
أن يصفق الرجل بيمينه على شماله .
إني لا أصافح النِّساء .
٣٧٣
الشعبي
إني لا أقطع في الطعام .
٥٠٩
عبد الله بن أبي
اهتمَّ للصلاة كيف يجمع الناس لها .
١٩
الشعبي
أوَّل جدة أطعمها رسول اللّه عَّلِ أمُّ أب وابنُها
حيّ.
٣٥٨
محمد بن سیرین
أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان شرب
الخمر .
٥٠٦
عروة بن رُويم
أَيُّمَا امرئٍ عُرضت عليه كرامة، فلا يدع أن يأخذ
منها ما قلَّ أو كثر.
٤٤٦
عبد الله بن مطيع
٣٧٦
سابط
یحیی بن جابر
٤١١
٢٤٥
الحسن البصري
إني لأكره أن يغضب في ذاك من لا أُحبُّ أن
يغضب .
سعید بن المسيب
٢٣٦
إنه ليس من عبد إلا ستدخل قلبه طِيَرة .

الحديث
رقمه
مرسله
محمد بن كعب
٣٧٢
القرظي
محمد بن كعب
١٣٤
أَيُّمَاصبي حجَّ به أهله فمات أجزأ عنه .
القرظي
زيد بن أسلم
٢٢٩
أين أنتم عن بلال .
بَرّتك رحم ، وجُزيت خيراً .
أبو اليمان الهوزني
٤٢٥
البركة في الماسحة .
محمد بن سعد
١٦٨
٤٨٤
الحسن البصري
عبد الله بن أبي بكر
عروة بن الزبير
عكرمة
خالد بن أبي عمران
أبو حازم الأنصاري
أبو رزين الأسدي
٢٢٠
عبد الله بن الحارث
المکتب
محمد بن عبد الله بن
١٢٦
زید
٣٧٧
٣٣٨
بعث رجلاً على الصدقة وأمره أن يأخذ البكر. ١١٣
بعث رجلاً يقال له : الفجر.
٣١٢
بینا رسول الله ګ﴾ يدعو على مضرإذ جاءه جبريل
فأوماً .
٨٩
٢٩٥
تحبُّون أن يستظلَّ نبيكم بظل من النار .
تسريحٌ بإحسانٍ الثالثة .
١٦٤
تصدق بالفضل .
تصدق عبد الله بن زيد بحائط له ، فأتى أبواه النبي
مناللهِ
.
أُمَاراعٍ تجر في رعيته ، هلکت رعيته .
بُّ الوالدين يجزىء من الجهاد .
بعث بيقية الخمس من النساء والذراري مع سعيد
بن زید إلی نجد .