Indexed OCR Text
Pages 181-200
١٨١ الفصل الثاني: دراسة عن اللباب ٨- نسخة (٨٩٢هـ)، وهي نسخة أصلها من تركيا، لكن آلت إلى باريس في فرنسا، وتوجد صورة منها في مركز الملك فيصل الخيري بالریاض، ومنه أخذت صورتها. تقع هذه النسخة في (١٥٩) ورقة، وفي كل صفحة (١١) سطراً، وفي كل سطر (١٢) كلمة، وخطها واضحٌ جداً، وهي نسخة جيدة مضبوطة بالشكل. تنتهي هذه النسخة في آخر كتاب الوصايا، وسقط منها كتاب و الفرائض، وكتب في آخرها هكذا: ((تاريخ في هجرة النبوية سنة اثنا وتسعون فثمان مائة)). اهـ ٩- نسخة (٩٨٠هـ)، وقد كتب على صفحة عنوانها ما يلي: ((برسم مولانا أقضى قضاة الإسلام يونس بن عيسى الحاكم العدل بلوَاء: (صَلْت وعجلون)، زِيد في علمه، ومُدَّ في عمره. آمين)). اهـ وقد صوَّرتها من مركز الملك فيصل الخيري في الرياض. وهي نسخة ناقصة جداً بقدر نصف الكتاب، حيث تبدأ الصفحة الأولى منها بكتاب الطهارة، ثم تليها الصفحة الثانية بسطرين من كتاب البيوع، ثم يأتي باب السلم. وتقع في (٧١) ورقة، وفي كل صفحة (١٩) سطراً، وفي كل سطر (١٢) كلمة، وخطها واضح، وتوجد في القسم الأول منها تعليقات كثيرة على نص القدوري، كشرح له، مع عزو كثير منها لمصادرها المنقولة عنها. ١٨٢ الفصل الثاني: دراسة عن اللباب وقد جاء في آخر هذه النسخة: ((وافق الفراغ من كتابته في ثاني عشر شهر صفر المظفّر من شهور سنة ثمانين وتسع مائة من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، على يد العبد الفقير إلى ربه الملك الكريم: الغلام أحمد بن شيخ محمد الإمام ثم الخطيب بجامع مدينة عجلون، سبط نور الدين الشهيد غفر الله تعالى له ولوالديه ولجميع المسلمين والمسلمات بمنِّه وكرمه. آمین)». اهـ * وهكذا بين يدي عشراتٌ من نسخ خطية من مختصر القدوري، عاديةٍ ليس لها مزايا، مما يسَّره الله لي من مخطوطات مكتبة الحرم المكي بمكة المكرمة، ومن مخطوطات المكتبة المحمودية، وعارف حكمت بالمدينة المنورة، المودعة في مكتبة الملك عبد العزيز، وقد اكتفيتُ بوصف النسخ التسع السابقة الذكر، وإلا فالأمر يطول جداً، والحمد لله رب العالمين. وفيما يلي نماذج مصوَّرةً مما تقدم ذكره ووَصْفه من نُسَخ اللباب، ومختصر القدوري، وقد يجدها القارئ الكريم كثيرة، وإنما ذلك بسبب کثرة النسخ، وکذلك هي نماذج لکتابین، ولیس لکتاب واحد: نماذج مصوّرة من نُسَخ اللباب ١٨٥ الفصل الثاني: دراسة عن اللباب سود من الجوهرة البر: المختارة ل لامور موزقار ١١٠٢ ١ته أوتعرفين الالاة، والصلاة والسلام على رسول في مشهدًا محمد بن جدات، ومل تجمع الباءالط هو ملائكة الله هو رضى الله فى الحماية لوبدقة. و من التابعين ك فى .إن ات (وجد) فهذا شرح القصر التدورى بحته بالباط مختصرة» مذكر اتظائرها، تنقل على كثير من المباني في المذاكرة . أو ضحت القوى الاحجام الناصرة النحاستراه وشي وهاجوهر الثيرة، والسكنت فى ذلك بمنه الجمد فى الأول وال شرك وحماة منأهل القرى وأمل الشفرة ، فل الشيخ الإمام أبو الحسنو ستةنقل كتاب الطمارة ٤ الكتاب فى الله مواقع قال كتبت الشىء فى حته ومنه الكتابة وهى جمع الحروق الون ع أمابعد وتفيد البد الفني الجان ومدائى التى البدائى - فترات عمال الزميل عليهو انه الكتاب المبارك الإمام التدورى ، قد ثامت ركه حى مبارت كم ين وشبه، وازدجوم على قل وتعلي وكنت من مكف عليه الايام الكثيرة قواله خره . رأيت بنى جواهره تد خنيت فى مادتها، ويسنى لطلبه خ استزة اله السكون أن التعقل عليه جميع أسفى خيارات تكون كالشرح اليه . تفصيل مجمل وخيه وبالتوسط مع الإيضاح،بماتر يكون سعينا لسانه ، الاانه كان عنى افى الست من الح أرملء أمام هذا القارورة الانتساب الحدمن انهه الاسم ٠ ٣٥ ـون هم فيكوج • وأشرف ماهو الاغير والاوخ وأن يه حالماً لوجهه الكريم . وموجبا الفوز يجنات الحمير والدخل الته غير م عام الحكم بإشهار كام إليهاقدا، الكتاب المكر وافى المطر من الله عليهوم وكالة مهرار الإنتاج .● نقل ٦٠ جازمرات الرحمن الرحيم • كاب السيارة) الشوارع انة الثانية الصفحة الأولى من نسخة (ن) ١٨٦ الفصل الثاني: دراسة عن اللباب بارزة بائن واللام عبئة مصر الرج ممج وجة ذك حاراب إرضاء المن وسمينا ناصر واللوج جومانا وهو ارج حيات والدخل القوم ال ودية التيرافوقد الى لأغفر لكونفع فوز أبراج وزن نسبة منقبل والربا فى هذه أن إنترنا ما ستي رزق الزي ثلاثة والإن الشكشى من ويست أبنا واا وموازوج في الأول وعبدة وكانت أز مات زبدة مؤتة لابرائق ولا نعم كرد الهول وسين وقهامح الأولى والثانية فن الأولى والثانية قيمة صرولابه ولم والان البيك الأن سترون هناك إزارينون الشارب تصنيف كل وارث سنة ولان الان الالت مصر ومشرون محمد ومؤسفة والماي نام وار ود ورات مياه إرسال الماء تشحبي الالى سم وهذا الصفحة الأخيرة من نسخة (ن) ١٨٧ الفصل الثاني: دراسة عن اللباب ولكنها الك له ين - وهدى فضله من شاءالى سبيل المعدين والصلاة المترنشرمقالمن، وعلى سائر الأنبياء والمرسلين. والصحابة بالاست ، وإلا عبد الحميد ين ومقدر إحسان الى يوم الدين (أما بعد) فيقول الج بينالحين البهاق هارات تعالى له ولوالديه، ومشايخه ومن أه حق عليه. أن أمرهذا المهورى الدفاعت بركته حتى صارت كالعام الضرورى. ولذا عكفت: للم وارد عوامل تعلمه وتعليمه. وكنت من عكف عليه الا يام الكثيرة ودأب قرأيت سنى جواهره قد خفيت فى معادتها. وبعض لطاعه قد ٠٠ ٢) . رواه كثيراً، حاول أن أشعل عليه جمع بعض عبارات تكون كالشرح اليه. خميسته وإيضاح منمائه، على ويته التوسط مع الايضاح بحيث يكون معي المعانيه. أوتيتممن أجل منا البان. وقصيرالباح فى هذا الميدان. ثم جرأنى على اقتحام هذا ٠٠ ٢ . من القيمة ذلك الأمام . نشبها أذيال بركته وتيمنا بخدمته فاستخرت اللهتعالى تعليق على مقصود م ومن أمهم - مع زيادةما يغلب على الظن أنه يحتاج اليه. وتحرى فه وضم ما عمه العلامة ماشرفى كتابه التصحيح. من اختبارات الأمة لما هو ذل الجهدان الترغيب والتحرير. وتحرى ما هو الاظهر والاوضح فى التعبير. الفرح الكتاب)) . لامالمسئ" عند ا طلاق الاصحاب. وأسال الله تعالى منهالشرهما لاداء، وأن جملة الصالوجهه الكريم. وموجبا للفوز بجنات ـموز وإلا بالتهدر وقائداً المصنف رحمه اللهتعالى كتا بع الية اتحداء المعلم على الخطية وسم وزراءحصول البركة بكنا بمبدوام الاتضاع بمقال الهواء الرحمن الرحيم كتاب الطهارة﴾ مسا فر هناك استذكية كانت وى الحيث أو حكمية وفى الحدث وتنقسم ... وليس لهاهى العمل والموجبة الحدث الأكبر والى الصغرى واسمها بالمست الا صغر ى فى نوع آخر وهو التيسم فانه طهارة مكتبية فوقهما معا الصفحة الأولى من نسخة (ج) ١٨٨ الفصل الثاني: دراسة عن اللباب ١٦٥. ذلك الا حوا ض الواحد بحبات الواحد عندم اثنان وسبعون حبة وفى عرف أهل العراق ونواحيها إلّة من من من مشر ين جزأمن الواحد وعلى هذا فرع كثير من المتقدمين كالموصلى صاحب المختار فى فرحة الاختيار وغيره ثبات الواحد عندهم ستون حبة وفى عرف آخر من عبارة عن جزء من ستة عشر جزامن الراسمد فعبات الواحد عندم ثمانية وأر بعون حبسة وعليه فرع المصنف بقوله (قسمت ما محت منه الفة على ثمانية وأر بسين) التى هى مخرج الحية (فماخرج) بالفسمة فهو الحبة فإذا أردت معرفة بتدارحبات كل واحدمن الورثة (أخذت 4) أى لذلك الخارج بالنسمة وهو الحبسة (من سهام كل وارت) بكل قدر ما يقا فه (حية) وذلك بان تقسم مالكل وارث من التصحيح على الخارج بالنسمة أعنى إسلامية فيكون كل واحدمن الخارج بالقسمة عليه حبة جملة الخارج بالقسمة هوحبات ذلك الوارث ففى المسواء المتقدمة بحت من اثنين وسبعين فاذاقسمنا ذلك على ثمانية وأربعين كان الخارج بالقسمة واحد! ونصفا وهوحبة فاقسم ما لكل وارث عليه يكن الخارج جملة ماله من الحبات فالزوج له ثلاثة وعشرون القسمها على واحد ونصف يكن الخارج خمسة عشر وثلنا وللاب اثنا عشر اقسمها عليه يكن الخارج ثمانية وآلامسبعة عشراقسمها عليه يكن الخارج أحد عشروثلثا وللابن عشرون اقسمها عليه يكن الخارج ثلاثة عشروثلا والله سبحانه وتعالى أعلم قال مؤلفه حفظه الله قد تم بحمد الله تعالى وقت الضحوة الكبرى من يوم الاثنين ثالث عشر شهررمضان المبارك (سنةست وستين ومائتين وألف) من هجرة (المصطفى) الموصوف باكل وصف على بدجامعه الحقير الجانى كثير الامانى (عبد الغنى الغنيمى) الميدانى غفر الله فه ولو الديه وأحبابه ومن له حتى عليه وأحسن اليهم واليه وثبتنا بالقول الثابت عند الخاتمة ويوم الوقوف بين يديه والحمدلله الذى بنعمته تم الصالحات وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأز واجه الطاهرات صلاة وسلامادائمين ما تعاقبت الاوقات وتواصلت البركات آمين سكانه ـاية ( ترجمة صاحب الكتاب ) ومن المائة كتاب مختصر القدورى الذى صنفه الامام أحمدبن محمد بن جعفر بن حمدان أبو الحسن بن أبى بكر القدورى البغدادى ولد رحمه الله سنة اثنين وستين وثلاثمائةومات بغداديوم الاحد منتصف رجب سنة خان وعثر ين وأر بعمائة رحمه الله عليه رحمة واسعة ـرون (قل من تاج التراجم) بأن طبقات المجتهدين والفقهاء قدس الله تعالى أرواحهم رحمة رب الملك الا على نقله الففير حين الطبع) (بالاختصار لانتفاع طالب العلم والاعتبار) ول العسلامة الحفق فى جميع المال المولى أحمد المعنى المشهور بابن الكمال أسكنه الله جنته فى رسالته (إن الفقهاءعلى سبع طبقات (الاولى) طبقة المجتهدين فى الشرع كالا ئمة الار بعة ومن سلك مسلكهم فى أسس قواعد الأصول واستنباط أحكام الفروع من الادلة الاربعة الكتاب والسنة والإجماع تراس على حسب تلك القواعد من غير تقليد لا جدلا في الفروع ولا فى الاصول (الثانية) طبقة المجتهدين النهى كان يوسف ومحمد وسائر أصحاب أبي حنيفة القادرين على استخراج الاحكام عن الادلة الصفحة الأخيرة من نسخة (ج) ١٨٩ الفصل الثاني: دراسة عن اللباب طبع من أصل المنطاب X# & ١٣ ٢١ الماء مناتالت السلطان ن السلطا6 44 ٧/٢٠ حى عبد الحميد ى فىا قامةى القارى محمود خان خلل أشرف أثر أوبك عودى إلى الإنشاء الكلية تتطلعله والشاهين من الراغبين المستفيدة من الدماء والحسين وكنت مصير الشرق بهبه العامل الشارح بدمشق الشبره بالطبع بسبب كر شوة والشاذة باحثو الشلف الضالع من خشن الأخلاق والشفقة القيم فى الا ثار والجاء بلاشككت على معلمة الحضور إلى الدلولم نحصل الله حقية الخميس مصورة وأجرة مؤفوراً منا للجهاد فى الأعجاز الوحضابط جمعة فى الطبيعة أننف الأستاذ والجد الناز وماذاك إلامن: لت الته الان تشارالأوف لادا٠١٧ ١٠٢٠٠ الصفحة الأولى من نسخة (أ) ١٩٠ الفصل الثاني: دراسة عن اللباب بله لثله تمله البشر ـيه ـك الإجابر القدورى. حكفته الطلبة على بكف عليه الالم أوكنت الصوفيت بسة جواهر، قدخفيت فى مكانتها، وكان كثيراما يخطولى ان تكون الشرح البدء التغسيل محه وتقييد من وسائل الإيضاح بحيث يكون معيدة بدل هذا الشات • وتسبر الباع فى هذا ٤٦-منا الحساب المقدمة لناك لاداعى والشينا الصفحة الثانية من نسخة (أ) ١٩١ الفصل الثاني: دراسة عن اللباب الملكى الخارج ثمانية والام برون وثليا وللان عشرون اقتدينا روبلناوات صحية وتعالى أهل وقدم الكتاب البيتال بارك سابع شهر محرم الحرام ذبة رثين والف من خميرة كتاب أبوالح ومات بكر الموصوف باكل وصف عد سمن أقام الطبع هيئة حضرة سلطانا الاعظم ٠٠ ان السلطان السلطان الغازى عبد المجيد خان مكونة منثلاثه الى آخر الدوران فى أوائل. من وسبعين وماتين والف الات والبغ الصفحة الأخيرة من نسخة (أ) ١٩٢ الفصل الثاني: دراسة عن اللباب بنهاية الرمز الرحيم جهة الموقع من اراد من عباده لفعل الخيرات والمهارة والسلام على سيدنا عمر سيّد السادات وعلى اله اراتنبات وبعداقول انهلما تعلق الارادة الازلية مرش شاهد رفيسنانم واحيها حسن نور عليك وَلَدَى ام البناء فريضة الا الشريف وذلك في عام أربعة وتسعيز ومافيه: ناق اوالاحراز دولتلوحالت باتالمعظم وبحسب بعد لوظى سناوات الان والمناسك احترمته الكنيّة بين الحهين الشريفين احبان وقِف محمد مترية في ملتا قد وقعت هذا الكتاب وقفاً صحيهم شرعيًا كانا مرعيا وسومات وابالرفح وصريح المرحومين لله زوجتي وايها الأكورين سوهايت خاتم وشرحت بإن يكون مقر هذا الكتاب سائلكة رارة والكبتة المكتبة الهائلة فى الحرس المحترم الشّريف لكىّ وأن من علماء فى القرائة والمراجعة من اهل العمر فى الحرم الشريف انى الرومان يجعل ذلك مقبولا خالصالوجهه كرمصل الله عليه ومنها وعلى اله وصحبه اجمع تن اله عامين واحد الساكنة واله الثالثة الحنفية الصفحة الأولى من نسخة (م) ١٩٣ الفصل الثاني: دراسة عن اللباب ** (شرح القدورى لعبد الغنى الميدانى)﴾. A AA (بسم الله الرحمن الرحيم). ** * الذى وفق من ارادبه خير التفقه في الدين .? وهدى بفضله من تأالى جميل المهتدين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الأمين- المبعوث رحمة ، عالمين+ وعلى سائر الأنبياء والمرسلين :* والصحابة والقرابة والتابعين قو العلماء العاملين والامة المجتهدين ومقلد يهربا حسان إلى يوم الدين 14٠ ما بعده* فيقول العبد الفقير الجانى : *عبد الغنى الفني المدائى اغفر الله تعالى له واو الدية أمومشايخه ومن له حق عليه ان الكتاب المبارك للامام التدورئ. قد شاعت وكته حتى صارت كالعلم الضرورى ** ولذا عكفت الطلبة على تفهمه وتفهيهي وازد جوا على أهله وتعليمه * وكنت ممن عكف عليه الأيام الكثير؟؟" وداب التردد اليه حتى أسر اليد ضميره ** فرأيت بعض جواهر، قد خفيت فى معادنها:﴿ و بعض الطالفه قد استقرت فى مكانها * * وكان كثيراما يخطرلى ان الطفل عليه يجمع بعض عبارات تكون كالشرح اليهعلي التفصيل محمه وتفيد مطلقه وإيضاح معانيه على وجه التوسط مع الايضاح بحيث يكون معينا لمعانيه الاانه كان يعنى أنى لست من اهل هذا الشان ** وقصير الباع فى هذا البداث قسم جرانى على اقتحام هذا المقام إرجا الانتساب بالخدمة لذلك الامام :- قشها الصفحة الثانية من نسخة (م) ١٩٤ الفصل الثاني: دراسة عن اللباب (١٢٥) الخارج القحمة موجبات ذلك الوارث فى المساحة المتقدمة حتهمن اثنين وسبعين شهادات على ثمانية وأربعين كان الخارج بالضمة واحداونصقا وهوحبة التر بالشكل وأرت عليه يكن الخارج جا مله من الحبات فاروج له ثلاثةوعشرون أقل وأخذ وتصف مكن الخارج خمسة عشر وقنا وكلاب ٢:٩ ٥شرافهها عليه يكن الخارج تمتبة والآم س.مقصشر اقسمها عليه بكن الخارج احده" روثلها ولاين عشرون أقعمها عليه يكن الخارج ثلاثة عشر و ثلاثا واحد سبحانه وتعالى الحلم حال مؤلفه حفظه الله قدتم بحمد الله تعالى وقت القهوة الكبرى من يوم الاثنين ثالث عشر شهر رمضان المبارك سنة ست وستين ومائتين والف من مجرة الصافى الموصوف بأكمل وصف على يدجاء مه الحمير الجانى كبير الأمامى عبد الغنى الغنيمى الميدانى غفر اللهله ولوالديه وأحبابه ومنله حتى عليه وآحسن الجهم وأليه وثبتنا بالقول الثابت عند الخاتمة ويوم الوقوف بين يديه والحدثة الذى ؟ ج ثم الصالحات وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه الطاهرات صلاة وسلاما دايمين ما تعاقبت الاوقات وتدادات البركاء: مين كتاب مختصر القدورى الذى صنفه الامام أحمد بن محمد بن جعفر بن حمدان أبو الحسن بن ابى بكر القدورى البغدادى وأدر حه الله سنة أنين وسبق والتماية ومآت بغداد يوم الاحد منتصف رجب سنة ثمان وعشرين واربعمائة رحمه الله رحمة واسعة (*نقل من تاج التراجة). ﴿بيان طبقات المجتهدين والفقهاء قدس الله تعالى أرواحهم والاحتقطعاً﴾ .. إسرارهم واياء علينا وعلى المسلمين من بركام﴾. يقول العلامة المحقق احمد الفتى المشهور بابن الكمال استكنه الله عنه فى رسائه أعلم ان الفقهاء على سبع طبقات الاولى طبقات البتهدين فى الشرح كالأئمة الاربعة ومن سلك مسلكهم فى تأسيس قواعد الاصول وأسنشاط احكام الصفحة الأخيرة من نسخة (م) ١٩٥ الفصل الثاني: دراسة عن اللباب والتق وى من أياد • غيراً للتفقه فى الدين، وهدى بفضله من شاء إلى سبيل العماره والسلام على سيدنا م، الأمين، المبعوث رحمة للعالمين، وعلى سائر الأنبياء والعهدارة والقراءة والتابعين، والعلماء العاملين، والأئمة المجتهدين ، ومقلديهم يقول العبد الفقير الجانى، عبد الغنى الغنيمى الميدانى، غفر الله تعالى له وحيائه ومن له حق عليه: إن الكتاب المبارك للامام القدورى، قد شاعت بها، صارت كالدم الضرورى، ولذا عكفت الطلبة على تفهمه وتفهيمه، وازدحموا على أو الطبيعة، وكنت من حكف عليه الأيام الكثيرة، ودأب على التردد إليه حتى أسر أوايت بعض جواهره قد خفيت فى معادنها، وبعضَ لطائفه قد استقرت فى ، وكان كثيراً ما عطر لى أن أتطفل عليه، بجمع بعض عبارات تكون كالشرح إليه، غرة، وتعد مطلقه، وإيضاح معانيه، على وجه التوسط مع الإيضاح بحيث يكون إنهو إلا ذو كن تنعى أنى لست من أهل هذا الشأن، وقصير الباع فى هذا الميدان، أو ٠٠ العلم هذا المقام، وبهاء الانتساب بالخدمة لذلك الإمام، تشبثا بأذيال بركته، ٢٦٦٠ شعرت أن تعالى وجمعت من كلامهم ، مايدل على مقصودهم ومرامهم ، قطع ها، الذى المونتاج إليه، وتمري ما هو المعتمد والفتوى عليه، وضمٌ كما والتيتشير، من اختبارات الأئمة لما هو الراجح والصحيح. ولم تز ويد، و خري ما هو الأظهر والأوضح فى التعبير. والكتاب، لأنه المعنى عند إطلاق الأصحاب، وأسأل الله الشيع تبعاً لأصلا، وأن يجعله خالصا لوجه الكريم، 1 يشاء قدير ، وبالإجابة جدير . شراك - كتاب البسلة: اقتداء بالكتاب المكرم والنى ون البركة لكتابة بدوام الانتفاع به ، فقال: الصفحة الأولى من نسخة (د) ١٩٦ الفصل الثاني: دراسة عن اللباب بس القدالرحمن الرحيم كِتَابُ الطَّهَارَةِ الَّ الهُ ثَالَ: (بَأَّا الّذِينَ ء امَنُوا إِذَا ◌ُّمْ إلَى الصَّلَاةِ ◌َْوَلُوا وُجُومَّكُمْ وَأَيْهِيَكُمْ إِلَى الْتَرَافِقِ، وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْسِّلَكُمْ إِلى الْكَّْبَيْنِ) كتاب الطهارة ٠٫٧٠ الطهارة فيه: النظافة. وشرعا: النظافة عن النجاسة: حقيقيّة كانت وهي الحيث. أو سمكة وفي الحدث. وتنقسم بالاعتبار الثانى إلى الكبرى واسمها الخاص الفُسل، والكوتبد د الحدث الأكبر، وإلى الصغرى واسما الخاص الوضوء، والموجب له الحوث الأصفر، وبقي نوع آخر - وهو النيم - فإنه طهارة حكمية يخلفهما معاً وفى تبر عبها منفرداً عن الآخر. سادات على غيرها اهتماماً بها؛ لأن الجن والإنس لم تخلق إلا لها. عبارة من بينها؛ لأنها عمادها، وقدمت الطهارة عليها لأنها مفتاحها وقدمهه لكثرة تكرارها. فقال: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فأغلوا وجوهكم بال فراخ واسحرا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين) افتتح رحمه الله زخ ١٢. من القرآن على وجه البرهان استغزالا لبركته وقيمناً بتلاوته. ورد ذكر الدليل - خصوصاً على وجه التقديم - ليس من عادته الصفحة الثانية من نسخة (د) ١٩٧ الفصل الثاني: دراسة عن اللباب ٢١٢ ٠ ٠ من التصحيح على الخارج بالقسمة ، أعني الحبة ؛ فيكون كل واحد من الخارج بالقسمة عليه حية؛ جملة الخارج بالقسمة هو حباتُ ذلك الوارث ، ففى المسألة المتقدمة محت من اثنين وسبعين ، فإذا قسمنا ذلك على ثمانية وأربعين كان الخارج بالقسمة واحداً ونصفاً، وهو حبة، فقيه مالكل وارث عليه يكن الخارج جلاً" ماء من الحيات، الزوج فى ثلاثة وعشرون اقسمها على واحد ونصف يكن الخارج خمسة عشر وثلثاً، وللأب اثنا عشراقتها عليه يكن الخارج ثمانية، وللأم سبعة عشر اقسمها عليه يكن الخارج أحدَ عشر وثلئاً، وللابن عشرون اقسمها عليه يكن الخارج ثلاثةَ عشر وثلثاً، والله سبحانه وتعالى أعلم . بلغ السبت ١٤٠٤/٥/٢٢ ٠٠٠ الحمد من على التمام فس أل الحسن القبول التوفين للحمد والحفظ. ال مؤلفه حفظه الله: قد تم بحمد الله تعالى وقت الضحوة الكبرى من يوم الاثنين ثالث عشرة رمضان المبارك سنة ست وستين ومائتين وألف ، من هجرة السطفى الموصوف بأ كل وصف، على يد جامعه الحقير الجانى، كثير الأمانى ، مبدالتى انتهى الميدانى ، فقر اشله ولوالديه ، وأحبابهومن له حق عليه، وأحسن إليهم وإليه! وثبعنا بالقول الثابت عدد الخاتمة ويوم الوقوف بين يديه ! والحد ثه الذى يتسته تم الصالحات، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه الطاهرات، صلاة وسلاماً دائمين ما تعاقبت الأوقات، وتواصلت البركات، آمين. وقد تمبعون الله تعالى وتيسير معراجعة الجزء الرابع من كتاب ((الباب، فى شرح الكتاب)) وهو شرح الميدانى على القدورى، وتحقيقه بالرجوع إلى أصوله التى تقل منها؛ وبه تمام الكتاب . والله سبحانه المسئول أن ينفع به وأن يرزقنى المدق فى القول والإخلاص فى العمل إنه أكرم مسئول. وصلى الله على نعام الأحياء ومفوع المرسلين سيدنا محمد بن عبد الله، وعلى آه وصحبه وسلم تسليما كثيراً حام بدوام ملك الله. الصفحة الأخيرة من نسخة (د) ١٩٨ الفصل الثاني: دراسة عن اللباب هذا الكتاب شرح مسمى بالباب على شرح الكتاب جامعة العام العلة والجهيز المبد احمر بمفرصاء وسيدى التية العلة العلة كاب الجنَابا عبد الفقى القيمى كنا بحريات جـ د جيدا فىفعنا الديونيا كتاب معاقل باب القسامه وفى فرة وافاشٍٍ علينا منظر باب حد الترب كتابهرة كتاب الحدود كتاب الع سربد كتاب الصيد والذبائيغتاب الوطنية كتابى ثمان كتاب الدعوى كتاب المتهاوات مح مَّا ت الرجوع فى كتاباوب حقائق ختار العين كتاب الاكراه كتاب مسير كتاب الحظر والن بات كتاب الرمايا كتاب الفرائض الصفحة الثانية من نسخة (ص) ١٩٩ الفصل الثاني: دراسة عن اللباب ١ ٠٠٠ 1 ؛ بسم الله الرحمن الرحيم المهلله الحمدوفة من اراء بنغير المتفقه في الدين ونظرت مزيفة الزشاء الرسيا المهندي والصلاة عاء بواحمد الحديث الجعددرحمة للعالمين وعاء سائر الأنبياء وترغي والحياة والقرابة والتبعية والعلماء العاملين والماء يم الخديومقديه باخنا الايوم الدين أما بعد فوترة العبد الفقير الجافة عبد الغنى الغنيمى الميداني قشر الرص بار الري ومخافة ومز قيمة عليهاوامعنا بهاذه بديل الثوره فىخامة بركة حتىصارت كالماء الضرورى قراراته الصابر جاء تفهم واز ويحرعادتعامة وتعليمية جـ الصفحة الثالثة من نسخة (ص) ٢٠٠ الفصل الثاني: دراسة عن اللباب هد أم غفر اللهله ولها لدي واحبابه و من لوحة عليه ولعن جهم واليسخاً بالقول الثابت من المشـ 6 وصلى الله على سيدناصد وعلىالد واصحاب واتومن المطهرات سلاح وللا مام ما تعا فت لهمول: وتواصلت البركات وقدوقع الفراغ من تتويد هذا الكتاب هوصوفيباسم الشهير البابثر مالكتاب عدي ".العباد واحدبه في ٤ سنة الأومايين وشهاد ستين أسعارها زهر الاول من بعد جميع النبى على سد عليه وسلم وانا الفقير المقد بأنب ومنقصيد وإي الكريم محمدكسوبليسسوى الصولين وثه فريق بن يا سين الصغرى ٢٠ حبابه والجيرانه ومن الشهير عفراء كرسى معبد وصلى لفتراتوه الألوان وزين المرسلين الاختيار امين امين امين الصفحة الأخيرة من نسخة (ص)