Indexed OCR Text

وبه قال عمر بن عبد العزيز(٥٥)، والشعبي(٥٦)، ومحمد بن سيرين(٥٧)، وإبراهيم
النخعي(٥٨)، وقسامة" بن زهير(٥٩)، وسفيان الثوري، والشافعي(٦٠)، وإسحاق(٦١)،
وأبو ثور، وأصحاب الرأي (٦٢)، وقالت طائفة: ليس في المفصل سجود، وأنا أذكر
قولهم بعد إن شاء الله تعالى .
٧ - ذكر السجود في ﴿ اقرأ باسم ربك الذي خلق
(٦٣)
ثابت عن رسول الله عَ ل أنه سجد في ﴿اقرأ باسم ربك الذي خلق ﴾،
وقد ذكرت إسناده فيما مضى(٦٤) .
(٥٥) روى له ((شب)) من طريق سليمان بن حبيب عنه ٨/٢.
(٥٦) روى له ((عب)) عن إسرائيل عن عيسى بن أبي عزة عنه ٣٤١/٣ رقم ٥٨٨٨ .
(٥٧) روى ((شب)) من طريق ابن عون قال: قرأ محمد ﴿إذا السماء انشقت ﴾ وأنا جالس فسجد فيها،
٨/٢ .
(٥٨) روى له ((شب)) من طريق ابن الحسن بن عبد الله قال: رأيت إبراهيم يسجد في ﴿إذا السماء
انشقت ﴾ ٨/٢ .
(٥٩) روى له ((شب)) من طريق عاصم عنه أنه كان يسجد في النجم، و﴿إذا السماء انشقت﴾ ٨/٢.
(٦٠) الأم ١٣٦/١. ((باب سجود التلاوة والشكر)).
(٦١) حكى عنه الكوسج في مسائل أحمد وإسحاق ٩١/١ .
(٦٢) كتاب الأصل ٣١٣/١ ((باب سجدة التلاوة)).
(٦٣) سورة العلق: الآية الأولى .
(٦٤) تقدم الحديث راجع رقم ٢٨٣٠.
٣٦٤ - قسامة بن زهير: المزني التميمي البصري، روى عن أبي موسى الأشعري، وأبي هريرة،
٠
وروى عنه قتادة، وهشام بن حسان، قال العجلي: بصري تابعي ثقة، وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء
الله، توفي بعد الثمانين في ولاية الحجاج على العراق .
.. انظر ترجمته في :
ط. ابن سعد ١٥٢/٧، ط. خليفة/١٩٣، الثقات لابن حبان ٣٢٨/٥، حلية الأولياء ١٠٣/٣ -
١٠٥، تهذيب التهذيب ٣٧٨/٨، التقريب/٢٨٢ .
٢٦١

( م ٧٩٥) وقد اختلف أهل العلم في السجود في ﴿ اقرأ باسم ربك الذي
خلق﴾ فكان علي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود يقولان: عزائم السجود
فذكر منها ﴿اقرأ باسم ربك الذي خلق﴾، فلم يسجد فيها فلا عليه أن يقرأها .
( ث ٢٨٣٦ ) حدثنا إسحاق عن عبد الرزاق عن الثوري عن عاصم أيضاً عن زر
ابن حبيش عن علي قال: العزائم أربع «ألم تنزيل السجدة))، و﴿حم السجدة﴾،
و﴿ النجم﴾ و﴿ اقرأ باسم ربك الذي خلق ﴾(٦٥).
( ث ٢٨٣٧ ) حدثنا علي بن عبد العزيز قال: ثنا مسلم بن إبراهيم قال: ثنا شعبة
عن إبراهيم عن عاصم عن زر عن عبد الله قال: عزائم السجود أربع ﴿ألم
تنزيل﴾ و﴿ حم السجدة﴾، و﴿ اقرأ باسم ربك الذي خلق﴾(٦٦).
( ث ٢٨٣٨ ) حدثنا عبد الله بن أحمد قال: ثنا المقري قال: ثنا سعيد قال: ثنا
شرحبيل بن شريك عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عقبة بن عامر قال: من قرأ
﴿ اقرأ باسم ربك الذي خلق﴾ فلم يسجد فيها فلا عليه أن يقرأها .
وكان سفيان الثوري، والشافعي، وإسحاق (٦٧)، وأبو ثور، وأصحاب
الرأي (٦٨)، يرون السجود في ﴿اقرأ باسم ربك الذي خلق﴾.
وقالت طائفة: ليس في المفصل سجود، وممن روى عنه أنه قال ذلك ابن
عباس، وأبي ابن كعب، الحسن البصري(٦٩)، وسعيد بن المسيب(٧٠)، وسعيد
(٦٥) رواه ((عب)) عن الثوري ٥٨٦٣/٣ وعنده أطول مما هنا، والطحاوي من طريق شعبة وسفيان عن
عاصم شرح معاني الآثار ٣٥٥/١، و((شب)) من طريق شعبة ٧/٢ .
(٦٦) كذا في الأصل، والراجح سقط من هنا ﴿والنجم﴾، وهو الذي يكمل الرابع.
(٦٧) حكى عنه الكوسج في مسائل أحمد وإسحاق ١/ ٩١ .
(٦٨) كتاب الأصل ٣١٣/١ ((باب سجدة التلاوة)).
(٦٩) روى ((عب)) عن معمر عمن سمع أنساً والحسن يقولان: ليس في المفصل سجدة ٣٤٣/٣ رقم
٥٩٠٢، وكذا عند ((شب)) ٦/٢.
(٧٠) روى ((شب)) من طريق قتادة عن ابن المسيب، وعكرمة، والحسن قالوا: ليس في المفصل سجود
٦/٢ ٠
٢٦٢

ابن جبير، وعكرمة (٧١)، ومجاهد(٧٢)، وطاوس(٧٣).
قال أبو بكر: ثبتت الأخبار عن رسول الله عَ لّم أنه سجد في المفصل في غير
سورة منه، وبذلك نقول .
( ث ٢٨٣٩ ) حدثنا إسحاق عن عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه
عن ابن عباس قال: ليس في المفصل سجدة (٧٤).
( ث ٢٨٤٠ ) حدثنا علي بن عبد العزيز قال: ثنا حجاج قال: ثنا همام عن قتادة
عن الحسن، وسعيد بن المسيب قالا: ليس في المفصل سجود(٧٥).
( ث ٢٨٤١ ) حدثنا إسماعيل قال: ثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن داود بن قيس
عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي بن كعب قال: ليس في المفصل
سجدة (٧٦) .
٨ - ذكر السجود في الحج
( م ٧٩٦) قال أبو بكر: كل من نحفظ عنه من أهل العلم يرى أن السجدة الأولى
من سورة الحج ثابتة، وممن ثبت ذلك عنه عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب،
وابن عمر، وابن عباس، وروى ذلك عن أبي موسى الأشعرى، وأبي الدرداء،
وعبد الله بن عمر، وأبي عبد الرحمن، وزر بن جيش، وأبي العالية، وبه قال
الشافعي(٧٧)، وأحمد(٧٨)، وإسحاق (٧٩)، وأبو ثور،
(٧١) ((شب)) ٦/٢.
(٧٢) روى له ((شب)) من طريق قيس بن سعيد عن مجاهد ٦/٢.
(٧٣) روى له ((شب)) من طريق أيمن بن نابل عن طاوس ٦/٢ .
(٧٤) رواه ((عب)) عن معمر ٤٣٤/٣ رقم ٥٩٠٠ .
(٧٥) رواه ((شب)) من طريق قتادة ٦/٢ .
(٧٦) رواه ((شب)) عن وكيع ٦/٢ .
(٧٧) الأم ١٣٨/١ ((باب سجود التلاوة والشكر)).
(٧٨) حكى عنه الكوسج في مسائل أحمد وإسحاق ٩١/١ .
(٧٩) مسائل أحمد وإسحاق ٩١/١، و((ت)) ٤٠٢/١.
٢٦٣

وأصحاب الرأي(٨٠).
( ث ٢٨٤٢) حدثنايحيى بن محمد قال: ثنا مسدد قال: ثنا يزيد بن زريع قال: ثنا
شعبة عن سعيد بن إبراهيم عن عبد الله بن ثعلبة قال: صليت مع عمر صلاة فقرأ
فيها بالحج فسجد فيها سجدتين، قلت: الصبح ؟ قال: الصبح (٨١).
( ث ٢٨٤٣) حدثنا إسماعيل قال: ثنا أبو بكر قال: ثنا هشيم قال: أخبرنا أبو عبد
الله الجعفي عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي أنه كان يسجد في الحج
سجدتين(٨٢).
( ث ٢٨٤٤ ) حدثنا إسحاق عن عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع أن
عمر وابن عمر كانا يسجدان في الحج [ ٢٧٧ / ألف ] سجدتين قال: وقال ابن
عمر (٨٣): لو سجدت فيها واحدة كانت السجدة في الآخرة أحب إلىّ، قال: وقال
ابن عمر: إن هذه السورة فضلت بسجدتين(٨٤) .
( ث ٢٨٤٥) حدثنا إسماعيل قال: ثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن شعبة عن يزيد
ابن خمير عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه أن أبا الدرداء سجد في الحج
سجدتين(٨٥) .
(ث ٢٨٤٦) حدثنا علي بن عبد العزيز قال: ثنا حجاج قال: ثنا حماد عن علي بن
زيد عن صفوان بن محرز أن أبا موسى قرأ سورة الحج على منبر البصرة،
هـ
(٨٠) كتاب الأصل ٣١٣/١ ((باب سجدة التلاوة)).
(٨١) رواه ((شب)) عن غندر عن شعبة ١١/٢، و((بق)) من طريق شعبة ٣١٧/٢، والطحاوي من الطريق
نفسه . شرح معاني الآثار ٣٦٢/١.
(٨٢) رواه ((شب)) عن هشيم ١١/٢، و((بق)) من طريق هشيم ٣١٧/٢.
(٨٣) في الأصل ((وقال عمر)) وهذا من ((عب)).
(٨٤) رواه ((عب)) عن معمر ٣٤١/٣ رقم ٥٨٩٠، وراجع ((بق)) ٣١٧/٢، و((مط)) ٢٠٥/١ - ٢٠٦.
.(٨٥) رواه ((شب)) عن وكيع ١١/٢، و((بق) من طريق شعبة ٣١٨/٢، والطحاوي من هذا الطريق. شرح
معاني الآثار ٣٦٢/١ .
٢٦٤

فسجد بالناس سجدتين(٨٦) .
( ث ٢٨٤٧ ) حدثنا إسماعيل قال: ثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن ابن أبي
داود(٨٧) عن رجل من أهل الطائف عن عبد الله بن عمرو أنه سجد في الحج
سجدتين (٨٨) .
( ث ٢٨٤٨) حدثنا محمد بن إسماعيل قال: ثنا أبو نعيم قال: ثنا إسرائيل عن
عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: في الحج سجدتين الأولى عزيمة،
والأخرى تعليم(٨٩) .
( م ٧٩٧ ) واختلفوا في السجدة الثانية في الحج أنه كان يرى أن يسجد في الحج
سجدتين عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن عمر، وأبو الدرداء،
وأبو موسى الأشعري، وعبدالله بن عمرو، وقال أبو إسحاق: أدركت الناس منذ
سبعين سنة يسجدون في الحج سجدتين، وهذا قول أبي عبد الرحمن(٩٠) السلمي،
وأبي العالية (٩١)، وزر بن حبيش(٩٢)، وبه قال الشافعي(٩٣)، وأحمد (٩٤)،
وإسحاق(٩٥)، وأبو ثور .
(٨٦) رواه ((بق)) من طريق صفوان ٣١٨/٢، والطحاوي من طريق حماد. شرح معاني الآثار ٣٦٢/١.
(٨٧) كذا في الأصل وعند («شب)» و کیع عن أبي داود .
(٨٨) رواه ((شب)) عن وكيع ١١/٢.
(٨٩) رواه ((عب)) عن الثوري عن عبد الأعلى ٣٤٢/٣ رقم ٥٨٩٢، والطحاوي من طريق عبد الأعلي
شرح معاني الآثار ٣٦٢/١.
(٩٠) روى ((شب)) من طريق الأعصم عن زر، وأبي عبد الرحمن أنهما كانا يسجدان في الحج سجدتين
٠١٢/٢
(٩١) روى له ((شب)) من طريق خالد بن دينار عن أبي العالية يقول: في الحج سجدتان مباركتان طيبتان
١١/٢ - ٠١٢
(٩٢) ((شب)) ١٢/٢.
(٩٣) الأم ١٣٨/١ ((باب سجود التلاوة والشكر)).
(٩٤) حكى عنه الكوسج في مسائل أحمد وإسحاق ٩١/١ .
(٩٥) مسائل أحمد وإسحاق ٩١/١، و((ت)) ٤٠٢/١.
٢٦٥

وقالت طائفة: في الحج سجدة واحدة كذلك قال: سعيد بن جبير(٩٦)،
والنخعي(٩٧)، والحسن البصري(٩٨)، وجابر بن زيد(٩٩)، وأصحاب الرأي(١٠٠)،
وقد روينا عن النبي عَ له خبراً يوافق القول الأول.
( ح ٢٨٤٩ ) أخبرنا محمد بن عبد الله قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرنا ابن
لهيعة أن مشرح بن هاعان أبا المصعب حدثه أن عقبة بن عامر قال: قلت لرسول
الله عَ لِ: في سورة الحج سجدتان؟ قال: نعم، ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما(١٠١).
وقد اختلف فيها عن ابن عباس فروي عنه أنه قال: فضلت سورة الحج
بسجدتين(١٠٢) .
وروى عنه أنه قال: في سورة الحج الأولى عزيمة والأخرى تعليم، وكان
لا يسجد فيها، وروى عنه أنه قال: في الحج سجدة .
( ث ٢٨٥٠ ) حدثنا إسحاق عن عبد الرزاق عن الثوري عن عبد الأعلى عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: في سورة الحج الأولى عزيمة والأخرى تعليم ،
وكان لا يسجد فيها(١٠٣)
(٩٦) روى له ((شب)) من طريق أبي بشر عنه ١٢/٢.
(٩٧) روى له ((شب)) من طريق الأعمش عنه ١٢/٢.
(٩٨) روى له ((شب)) من طريق قتادة، والعوام عنه ١٢/٢.
(٩٩) روى ((شب)) من طريق أبي معن قال: قلت لجابر بن يزيد: رجل سجد في الحج سجدتين؟ قال: لا
يسجد إلا واحدة ١٢/٢.
(١٠٠) كتاب الأصل ٣١٣/١ ((باب سجدة التلاوة)).
(١٠١) أخرجه ((د)) في الصلاة عن أحمد بن عمرو نا ابن وهب ١٢٠/٢ - ١٢١، و(ت)) عن قتيبة نا ابن
لهيعة ٤٠١/١ - ٤٠٢ وقال: هذا حديث ليس إسناده بالقوي، و((بق) من طريق محمد بن عبد الله
٣١٧/٢، قال المنذري: في إسناده ابن لهيعة ومشرح بن هاعان، ولا يحتج بحديثهما. مختصر سنن أبي
داود ١١٧/٢.
(١٠٢) روى له ((عب)) من طريق أبي العالية عنه قال: ٣٤٢/٣ رقم ٥٨٩٤، وكذا عند ((بق)) ٣١٨/٢.
(١٠٣) رواه ((عب)) عن الثوري ٣٤٢/٣ رقم ٥٨٩٢، والطحاوي من طريق سفيان ٣٦٢/١، وليس
عنده الشطر الأخير ((وكان يسجد فيها)).
٢٦٦

( ث ٢٨٥١ ) حدثنا إسماعيل قال: ثنا أبو بكر قال: ثنا هشيم عن خالد عن أبي
العربان المجاشمى عن ابن عباس قال: في الحج سجدة واحدة (١٠٤).
قال أبو بكر: وبالقول الأول أقول .
٩ - ذكر اختلاف أهل العلم في عدد سجود القرآن
(م ٧٩٨) اختلف أهل العلم في عدد سجود القرآن فروينا عن ابن عباس، وابن
عمر أنهما كانا يعدان سجود القرآن فقالا: الأعراف، والرعد، والنحل، وبني
إسرائيل، ومريم، والحج أولها، والفرقان، وطس، وألم تنزيل، وص، وحم السجدة،
إحدى عشرة سجدة، وروينا عن ابن عباس رواية أخرى أنه عدها عشراً، وأسقط
السجود في ص، وقد اختلف عن ابن عمر في السجدة الثانية من سورة الحج .
( ث ٢٨٥٢) حدثنا إسحاق قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج عن
عطاء قال: عد ابن عباس سجود القرآن عشراً، الأعراف، والرعد، والنحل، وبني
إسرائيل، ومريم، والحج، والفرقان، وطس الوسطى، وألم تنزيل، وحم السجدة،
قلت: ولم يكن ابن عباس يقول في ﴿ص﴾ سجدة؟ قال: لا(١٠٥).
( ث ٢٨٥٣ ) حدثنا إسحاق عن عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني
عكرمة بن خالد أن سعيد بن جبير [ أخبره ](١٠٦) أنه سمع ابن عباس، وابن عمر
يعدان كم [ ٢٧٧ / ب ] في القرآن من سجدة؟ قالا: الأعراف، والرعد،
والنحل، وبني آدم، ومريم، والحج أولها، والفرقان، وطس، وألم تنزيل، وص، وحم
السجدة، إحدى عشرة(١٠٧)، .
( ث ٢٨٥٤ ) حدثنا إسحاق عن عبد الرزاق عن معمر عن أبي جمرة الضبعي
(١٠٤) رواه ((شب)) عن هشيم ١٢/٢.
(١٠٥) رواه ((عب)) عن ابن جريج ٣٣٥/٣ رقم ٥٨٥٩.
(١٠٦) ما بين المعكوفين سقط من الأصل .
(١٠٧) رواه ((عب)) عن ابن جريج ٣٣٥/٣ رقم ٥٨٦٠.
٢٦٧

قال: سمعت ابن عباس يقول: في القرآن إحدى عشرة سجدة(١٠٨) فعدهن، كما
ذكر ابن جريج عن عكرمة عن سعيد بن جبير(١٠٩) .
وقالت طائفة: سجود القرآن أربع عشر سجدة في الحج منها سجدتان، وفي
المفصل ثلاثة، وليس في (ص) منها شيء هكذا قال الشافعي(١١٠)، وقال أبو ثور
كقول الشافعي في العدد، غير أنه أثبت السجود في ﴿ص﴾ وأسقط السجود من
سورة النجم، خالف الشافعي في هاتين السجدتين .
وقال إسحاق في سجود القرآن خمس عشرة الأعراف، والرعد، والنحل،
وبني إسرائيل، ومريم، وفي الحج سجدتان مباركتان، وفي الفرقان، والنمل، وألم
تنزيل السجدة، وفي ص، وفي حم السجدة، وفي النجم، وفي إذا السماء انشقت،
واقرأ باسم ربك الذي خلق، وقال أصحاب الرأي كما قال إسحاق إلا في السجود
في سورة الحج فإنهم قالوا: فيها سجدة واحدة، وقولهم كقوله في سائر
سجود القرآن(١١١).
١٠ - ذكر اختلاف أهل العلم
في الآية التي يسجد فيها من (( حم السجدة))
( م ٧٩٩) اختلف أهل العلم في الآية التي يسجد فيها من ﴿حم السجدة ﴾
فقالت طائفة: يسجد في الأولى منهما ﴿ إن كنتم إياه تعبدون ﴾ الآية (١١٢)، روى
هذا القول عن ابن عمر: وابن عباس .
( ث ٢٨٥٥) حدثنا علي بن عبد العزيز قال: ثنا أبو نعيم قال: ثنا عبد السلام عن
(١٠٨) في الأصل ((إحدى عشر سجدة)).
(١٠٩) رواه ((عب)) عن معمر ٣٣٥/٣ - ٣٣٦ رقم ٥٨٦١، وكذا عند ((شب)) ١٧/٢.
(١١٠) الأم ١٣٩/١ ((باب سجود التلاوة والشكر)).
(١١١) كتاب الأصل ٣١٣/١ ((باب سجدة التلاوة)).
(١١٢) سورة فصّلت: ٣٧.
٢٦٨

الحجاج عن نافع عن ابن عمر أنه كان يسجد في الأولى من الحم(١١٣).
( ث ٢٨٥٦ ) حدثنا علي قال: ثنا أبو نعيم قال: ثنا عبد السلام عن الحجاج عن
عطاء عن ابن عباس أنه كان يسجد في أول الآيتين من الحم .
وبه قال الحسن البصري(١١٤)، ومحمد بن سيرين(١١٥)، وقال مسروق(١١٦).
كان أصحاب عبد الله يسجدون بالأولى، وقال الأعمش: ((أدركت إبراهيم(١١٧)،
وأبا صالحٌ، وطلحة، وزبيد*(١١٨) يسجدون بالآية الأولى من حم السجدة ))،
(١١٣) رواه ((شب)» عن هشيم عن حجاج ١١/٢.
(١١٤) روى له ((عب)) من طريق قتادة عنه ٣٣٩/٣ رقم ٥٨٧٨، وكذا عند ((شب)) ١١/٢.
(١١٥) روى ((شب)) من طريق هشام عن الحسن ومحمد أنهما كانا يسجدان بالآية الأولى من حم السجدة
١١/٢.
(١١٦) روى له ((شب)) من طريق أبي الضحى عن مسروق قال: ١١/٢.
(١١٧) روى ((شب)) عن ابن نمير عن الأعمش قال: ١١/٢.
(١١٨) روى لهم ((شب)) من طريق الأعمش، وعنده ((وطلحة، ويحيى)) ١١/٢.
: ٣٦٥ - أبو صالح ذكوان ابن عبد الله مولى أم المؤمنين جويرية، الحافظ القدوة الحجة، كان من
كبار العلماء بالمدينة، كان يجلب الزيت والسمن إلى الكوفة، سمع من عائشة، وابن عباس، وأبي
هريرة، ولازم أبا هريرة مدة، ذكره الإمام أحمد فقال: ثقة ثقة، من أجلّ الناس وأوثقهم، وكان كثير
الحديث، توفي بالمدينة سنة إحدى ومائة .
انظر ترجمته في :
ط. ابن سعد ١/٥ ٣٠١ - ٣٠٢، التاريخ الكبير ٢٦٠/٣، تاريخ الفسوي ٤١٥/١، الجرح
والتعديل ٤٥٠/٣، تاريخ الإسلام ٢١٩/٤، العبر ١٢١/١، سير أعلام النبلاء ٣٦/٥ - ٣٧،
تذكرة الحفاظ ١/ ٨٩، تهذيب التهذيب ٣/ ٢١٩.
# ٣٦٦ - زبيد: بن الحارث بن عبد الكريم، أبو عبد الله اليامي الكوفي، الحافظ أحد الأعلام، عداده
في صغار التابعين، حدث عنه شعبة، وسفيان وآخرون، كان ثقة وله أحاديث، قال شعبة: ما رأيت
رجلاً خيراً من زبيد، وثقه أبو حاتم وغيره توفي سنة اثنتين وعشرين ومائة .
انظر ترجمته في :
ط. ابن سعد ٣٠٩/٦ - ٣١٠، ط. خليفة/١٦٢، التاريخ الكبير ٤٥٠/٣، الجرح والتعديل
٦٣٢/٣، تاريخ الإسلام ٦٩/٥، سير أعلام النبلاء ٢٩٦/٥ - ٢٩٨، تهذيب التهذيب ٣١٠/٣،
شذرات الذهب ١٦٠/١ .
٢٦٩

وقاله مالك بن أنس(١١٩)، والليث(١٢٠)، بن سعد .
وقالت طائفة: السجدة فيها عند قوله: ﴿وهم لا يسأمون) الآية (١٢١)،
روی عن ابن عباس أنه قال ذلك، وهذه الرواية أثبتت من الرواية الأخرى، وروى
ذلك عن سعيد بن المسيب، وابن سيرين(١٢٢)، والنخعي(١٢٣)، وأبي وائل(١٢٤)، وبه
قال سفيان الثوري، وإسحاق .
( ث ٢٨٥٧) حدثنا إسحاق عن عبد الرزاق عن الثوري عن سعيد الزبيدي عن
فطر (١٢٥) عن مجاهد أن ابن عباس كان يسجد في الآخرة من حم ﴿وهم
لا يسئمون ﴾ الآية (١٢٦).
١١ - ذكر الدليل على ضد قول من زعم أن النبي
لم يسجد في المفصل بعد هجرته إلى المدينة (١٢٧)
صَلى الله
علي
( ح ٢٨٥٨) حدثنا سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: ثنا أبي قال: ثنا الليث
ابن سعد عن يزيد بن الهاد عن أبي سلمة أنه رأى أبا هريرة وهو يصلي، يسجد في ﴿إِذا
(١١٩) كذا في المدونة الكبرى ١٩٠/١ - ١١٠.
(١٢٠) حكى عنه ابن القاسم في المدونة الكبرى ١١٠/١.
(١٢١) سورة فصلت: ٣٨.
(١٢٢) روى له ((شب) من طريق ابن عون عن ابن سيرين ١٠/٢، والطحاوي في شرح معاني الآثار
٠٣٦٠/١
(١٢٣) روى له ((عب) من طريق مصرف عن إبراهيم ٣٣٩/٣ رقم ٥٨٧٧، وكذا عند ((شب)) ١٠/٢.
(١٢٤) روى له ((شب)) من طريق مغيرة عنه ١٠/٢، وكذا في شرح معاني الآثار ٣٦٠/١.
(١٢٥) في الأصل ((الزبيدي وفطر)).
(١٢٦) رواه ((عب)) عن الثوري ٣٣٨/٣ رقم ٥٨٧٤، و((شب)) من طريق مسروق، وسعيد بن
جبير ١٠/٢، والطحاوي من طريق هشيم وأبي نعيم عن فطر. شرح معاني الآثار ٣٥٩/١.
(١٢٧) في الأصل تكرر العنوان الذي ذكر قبله ((وليس تحته ما يتعلق به)) وهذا الاستدراك من صحيح ابن
خزيمة .
٢٧٠

السماء انشقت﴾ الآية (١٢٨)، قال أبو سلمة: فقلت له: حين انصرف: لقد
سجدت في سورة ما رأيت الناس يسجدون فيها؟ قال: إني لو لم أر رسول
الله عَ لَّه يسجد فيها لم أسجد(١٢٩).
( ح ٢٨٥٩) قال أبو بكر: وحديث الحارث بن عبيد عن مطر عن عكرمة عن
ابن عباس أن رسول الله عَّلِ لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى
المدينة(١٣٠)،
حديث قد تكلم في إسناده(١٣١)، ولو ثبت لكان أبو هريرة في موضع
شاهد، ابن عباس في موضع ناه للشيء، والشاهد المخبر أولى من الشاهد الناهي
الذي ليس شاهد بخبر .
١٢ - ذكر السجود في الصلاة المكتوبة
( ح ٢٨٦٠) حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا
سليمان عن بكر بن عبد الله عن أبي رافع قال: صليت مع أبي هريرة العتمة فقرأ
﴿إذا السماء انشقت ﴾ فسجد فيها، فلما انصرف قلت له: ماهذا؟ قال: صليت
مع أبي القاسم فسجد فيها [ ٢٧٨ / ألف ] فلاأزال أسجد فيها حتى ألقاه(١٣٢).
(١٢٨) سورة الانشقاق: الآية الأولى.
(١٢٩) أخرجه ((م) في المساجد ((باب سجود التلاوة عن عبد الله بن يزيد عن أبي سلمة ٧٦/٥ رقم
١٠٧ .
(١٣٠) أخرجه ابن خزيمة في الصحيح من طريق الحارث ٢٨١/١ رقم ٥٦٠، و((د)) في الصلاة من أبي
قدامة الحارث ١٢١/٢ رقم ١٤٠٣ .
(١٣١) في إسناده الحارث بن عبيد وهو أبو قدامة الأيادي، قال الحافظ: صدوق يخطىء. التقريب /٦٠،
وراجع تهذيب التهذيب ١٤٩/٢ - ١٥٠، ميزان الاعتدال ٤٣٨/١ - ٤٣٩، وذكر الحديث
وقال: هذا منكر، وفي إسناده أيضاً مطر بن طهمان الوراق، قال الحافظ: صدوق كثير الخطأ.
التقريب /٣٣٨، وراجع تهذيب التهذيب ١٦٧/١٠ - ١٦٩، وميزان الاعتدال ١٢٦/٤ -
١٢٧ ٠
(١٣٢) أخرج ((خ)) في سجود القرآن، باب ((سجدة إذا السماء انشقت)) عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي
هريرة، ٥٥٦/٢ رقم ١٠٧٤، ورقم ١٠٧٨، و((م)) في المساجد، باب سجود التلاوة ٧٨/٥ رقم
١١١ عن بكر .
٢٧١

١٣ - ذكر ما يقال في سجود القرآن
( ح ٢٨٦١) حدثنا أبو حاتم محمد بن أدريس الرازي قال: ثنا محمد بن يزيد بن
خنيس قال: ثنا الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد قال: قال لى ابن جريج:
حدثني جدك ابن أبي يزيد يعني عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس قال: جاء
رجل إلى النبي عَ ◌ِّ فقال: يارسول الله! إني رأيت فيما يرى النائم كأني أصلي
خلف شجرة، فرأيتني كأني قرأت سجدة فسجدت، فكأني رأيت الشجرة تسجد
بسجودي، فكأني أسمعها وهى ساجدة تقول: اللهم اكتب لى بها عندك أجراً،
وضع عني بها وزراً، واجعلها لى عندك ذخراً، واقبلها مني كما قبلت من عبدك
داود، قال ابن عباس: فقرأ النبي عَِّ السجدة فسمعته وهو ساجد يقول مثل
الذي أخبر الرجل عن كلام السجدة(١٣٣).
( ح ٢٨٦٢) حدثنا يحيى قال: ثنا مسدد قال: ثنا هشيم عن خالد عن أبي العالية
عن عائشة قالت: كان رسول الله عَ لّه يقول في سجود القرآن: سجد وجهي
للذي خلقه، وشق سمعه وبصره بحوله وقوته (١٣٤) .
( م ٨٠٠ ) وكان أحمد بن حنبل يقول في سجود القرآن ما يقول في سجود
الصلاة (١٣٥)، وقال إسحاق: ((ليقل ما جاء عن النبي عَّةٍ سجد وجهي للذي
خلقه، وشق سمعه وبصره، إلى الخالقين، ورب ظلمت نفسي فاغفر لى إنه لا يغفر
الذنوب إلا أنت))(١٣٦).
(١٣٣) أخرجه ((ت)) في الصلاة ((باب ما جاء ما يقول في سجود القرآن)) عن محمد بن يزيد ٤٠٢/١،
وابن خزيمة في الصحيح من طريق محمد بن يزيد ٢٨٢/١ - ٢٨٣ رقم ٥٦٢.
(١٣٤) أخرج ((د)) في الصلاة ١٢٦/٢ رقم ١٤١٤، و((ت)) في الصلاة، باب ما جاء ما يقول في سجود
القرآن ٤٠٣/١ كلاهما عن طريق خالد، و((شب)) عن هشيم ٢٠/٢، وابن خزيمة في الصحيح
٢٨٣/١.
(١٣٥) حكاه الكوسج في مسائل أحمد وإسحاق ٥٤/١ .
(١٣٦) حكاه عن الكوسج في مسائل أحمد وإسحاق ٥٤/١ .
٢٧٢

جماع أبواب السجود
١٤ - ذكر القارىء يقرأ السجدة بعد صلاة العصر
وبعد صلاة الصبح
(م ٨٠١ ) اختلف أهل العلم في السجود بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس،
وبعد الصبح حتى تطلع الشمس فكرهت طائفة أن يقرأ السجدة في هذين الوقتين،
كره ذلك مالك بن(١٣٧) أنس، وقال أحمد: ((لا يسجد إذا قرأ السجدة بعد الصبح
وبعد العصر (١٣٨) ولا يعيدها)) (١٣٩)، وقال إسحاق: ((يعيدها إذا غربت
الشمس))(١٤٠)، وقال أبو ثور: إذا قرأ سجدة بعد العصر أو بعد الفجر لم يسجد
فيها، وقد كان ابن عمر يصيح علهم إذا رآهم، يعني القصاص يسجدون بعد
الصبح، وروينا عن كعب بن عجرة أنه قرأت عنده(١٤١) السجدة قبل طلوع
الشمس فلم يسجد حتى طلعت الشمس ثم سجد، وروينا عن أبي إمامة أنه كان
إذا رأى أنهم يقرؤن آية أو سورة فيها سجدة بعد العصر لم يجلس معهم .
( ث ٢٨٦٣ ) حدثنا إسحاق عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم
قال: كان ابن عمر يصيح عليهم إذا رآهم، يعني(١٤٢) القصاص يسجدون بعد
الصبح، قال معمر: وأخبرنيه أيوب عن نافع(١٤٣).
(ث ٢٨٦٤) حدثنا علي بن عبدالعزيز قال: ثنا حجاج قال: ثنا حماد عن الحجاج
عن طلحة بن مصرف عن المسيب بن رافع أن كعب بن عجرة قرأت عنده
السجدة قبل طلوع الشمس فلم يسجد حتى طلعت الشمس، ثم سجد .
( ث ٢٨٦٥ ) حدثنا علي بن عبد العزيز قال: ثنا حجاج قال: ثنا حماد عن ثابت
(١٣٧) ((مط) ٢٠٧/١، والمدونة الكبرى ١١٠/١.
(١٣٨) في الأصل ((بعد الصبح مرتين)).
(١٣٩) حكاه الكوسج في مسائل أحمد وإسحاق ٩٠/١
(١٤٠) مسائل أحمد وإسحاق ٩٠/١.
(١٤١) في الأصل ((قرأت عنه)).
(١٤٢) في الأصل ((بغير القصاص)).
(١٤٣) رواه ((عب)) عن معمر ٣٥١/٣ رقم ٥٩٣٧.
٢٧٣

عن عبد الله بن عتبة أن أبا أيوب الأنصاري كان يحدثهم، حتى إذا بزغت الشمس
قرأ السجدة فسجد (١٤٤)، ثم يقول: إن الشيطان إذا رأى ابن آدم ساجداً بيكي
ويقول: ابن آدم دخل الجنة بالسجود ودخلت أنا النار بالجحود(١٤٥) .
( ث ٢٨٦٦) حدثنا إسماعيل قال: ثنا أبو بكر قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن
سليمان بن حيان عن أبي غالب أن أبا أمامة (١٤٦) كان يكره الصلاة بعد العصر
حتى تغرب، وبعد الفجر حتى تطلع الشمس، وكان أهل الشام يقرؤن السجدة،
وكان أبو أمامة إذا رأى أنهم يقرؤن يعني سورة فيها سجدة بعد العصر لم يجلس
معهم (١٤٧).
وكان سعيد بن المسيب ينهي عن سجدة القرآن بعد العصر حتى تغرب
الشمس، وبعد [ ٢٧٨ / ب ] الصبح حتى تطلع الشمس .
ورخصت طائفة في السجود بعد العصر وبعد الصبح، روينا عن الشعبي أنه
قال: ((إذا قرأت القرآن فأتيت على السجدة فاسجد أى ساعة كانت، ولا تختصرن
السجدة من يقرأ القرآن فيسجد فيها)) (١٤٨)، وقرأ الحسن البصري(١٤٩) سجدة بعد
العصر فسجد، وممن روى عنه أنه قال: يسجد بعد صلاة العصر وقبل طلوع
الشمس عطاء(١٥٠)، وسالم(١٥١)، والقاسم (١٥٢)، وعكرمة(١٥٣)، وكان النخعي
(١٤٤) رواه ((شب)) من طريق حماد مختصراً ١٦/٢.
(١٤٥) في الأصل ((بالسجود)).
(١٤٦) في الأصل ((إن أسامة)).
(١٤٧) رواه ((شب)) عن ابن مهدي ١٦/٢.
(١٤٨) روى له ((شب)) من طريق داود، وجابر عنه ١٥/٢.
(١٤٩) روى ((شب)) من طريق يونس عن الحسن، ومغيرة عن إبراهيم أنهما قالا: اقرأ واسجد ما كنت في
وقت بعد الفجر وبعد العصر ١٥/٢.
(١٥٠) روى ((شب)) من طريق جابر عن سالم، والقاسم، وعطاء، وعامر في الرجل يقرأ السجدة بعد
العصر، وقبل أن تطلع الشمس فيسجد؟ قالوا: نعم ١٥/٢، و((بق) تعليقاً ٣٢٦/٢.
(١٥١) ((شب)) ١٥/٢، و((بق) ٣٢٦/٢.
(١٥٢) ((شب)) ١٥/٢، و((بق) ٣٢٦/٢.
(١٥٣) روى له ((شب)) من طريق خالد عنه، وقال: إنما يمنعهم من ذلك الكسل ١٥/٢ -١٦، و((بق))
تعليقاً .
٢٧٤

يقول: إذا قرأ السجدة بعد الغداة، أو بعد العصر سجد إذا كان وقت صلاة(١٥٤)،
وقال حماد بن أبي سليمان: إذا كان في وقت صلاة فلا بأس(١٥٥).
وقال الشافعي: من قرأ سجدة بعد العصر، أو بعد الصبح، أو بعد الفجر
فليسجد، وقال أصحاب الرأي في السجدة يقرأها بعد العصر قبل أن يغيب
الشمس، وبعدما صلى الفجر قبل أن تطلع الشمس قالوا: يسجدها .
١٥ - ذكر سجود القرآن على الراحلة
قال أبو بكر: ثابت عن النبي عَّهِ أنه كان يصلي على راحلته تطوعاً مسافراً
يوميء إيماءاً، فإذا ثبت عن النبي عَ لِ إنه كان صلى على راحلته يوميء إيماءاً،
فللساجد سجود القرآن أن يومىء بها، استدلالاً بصلاة النبي عَ لّمه على الراحلة،
على أني لا أعلم أن أحداً من أهل العلم منع من ذلك، بل كل من أحفظ عنه من
أهل العلم يرى أن ذلك جائزاً .
( م ٨٠٢ ) وممن روينا عنه أنه فعل ذلك علي بن أبي طالب، وسعيد بن زيد،
وابن الزبير، وابن عمر .
( ث ٢٨٦٧ ) حدثنا إسماعيل بن قتيبة قال: ثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن مسعر
عن وبرة قال: سألت ابن عمر وأنا مقبل من المدينة، عن الرجل يقرأ السجدة وهو
على الدابة؟ قال: يومىء(١٥٦).
( ث ٢٨٦٨) حدثنا إسماعيل قال: ثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن إسرائيل عن
ثوير قال: رأيت ابن الزبير يقرأ السجدة وهو على راحلته فيوميء(١٥٧).
( ث ٢٨٦٩) حدثنا إسماعيل قال: ثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن إسرائيل عن
(١٥٤) ((شب)) ١٥/٢.
(١٥٥) روى له ((شب)) من طريق شعبة عنه قال: ١٥/٢.
(١٥٦) رواه ((شب)) عن وكيع ٤/٢.
(١٥٧) رواه ((شب)» عن وكيع ٤/٢.
٢٧٥

عن جابر عن عامر عن أبي عبيدة عن سعيد بن زيد قال: كان يقرأ السجدة على
راحلته فيوميء (١٥٨) .
وبه قال النخعي(١٥٩)، وعطاء، وقال مالك: يفعل ذلك المسافر، وكذلك قال
الشافعي، وأبو ثور، وأصحاب الرأي(١٦٠)، وقال أحمد: أرجو أن يجزيه أن يوميء.
قال أبو بكر يجزي المسافر إذا قرأ السجدة وهو على راحلته مسافراً أن
يوميء إيماءاً .
١٦ - ذكر الماشي يقرأ السجدة
(م ٨٠٣ ) اختلف أهل العلم في الماشي يقرأ السجدة فقالت طائفة: يوميء، كذلك
قال: الأسود بن يزيد(١٦١)، وفعل ذلك علقمة (١٦٢)، وأبو عبد الرحمن (١٦٣)، وقال
كردوس"(١٦٤): يوميء(١٦٥)، وروى عن عطاء أنه قال: إذا قرأت السجدة حول
(١٥٨) رواه ((شب)) عن وكيع ٤/٢ .
(١٥٩) روى له ((شب)) من طريق مغيرة عنه ٤/٢ .
(١٦٠) كتاب الأصل ٣١٣/١ ((باب سجدة التلاوة)).
(١٦١) روى له ((عب)) عن طريق إبراهيم أنه قال: ٣٤٩/٣ رقم ٥٩٢٨.
(١٦٢) روى ((شب) من طريق إبراهيم عن علقمة قال: ٢/٢.
(١٦٣) روى له ((شب)) من طريق عطاء بن السائب عنه ٢/٢، ١٥، وكذا عند ((عب) ٣٥٠/٣ رقم
٥٩٣٢، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير أطول مما هنا، كما في مجمع الزوائد ٢٥٧/٢.
(١٦٤) في الأصل ((نوروس)).
(١٦٥) روى له ((شب)) من طريق أشعث عن كردوس ٢/٢.
٣٦٧ - كردوس: ابن العباس الثعلبي، روى عن ابن مسعود، وعائشة، وأبي موسى الأشعري
وجماعة، وروى عنه أشعث، وابن عون، ومنصور بن المعتمر وآخرون، قال أبو وائل: كان كردوس
يقرأ الكتب، وقال ابن عون: كان قاض الجماعة .
انظر ترجمته في :
ط. ابن سعد ٢٠٩/٦، الثقات لابن حبان ٣٤٢/٥، تهذيب التهذيب ٤٣١/٨-٤٣٢،
التقريب / ٢٨٥ .
٢٧٦

البيت فاستقبل القبلة وأوم(١٦٦) إيماءاً، وروينا عن مجاهد أنه قال في الرجل يقرأ
السجدة وهو يطوف بالبيت: يوميء أو قال: يسجد .
وفيه قول ثان: وهو أن يسجد ولا يوميء روى هذا القول عن أبي
العالية (١٦٧)، وأبيّ زرعة بن عمرو بن جرير (١٦٨)، وذكر إبراهيم (١٦٩) التيمي ذلك
عن أبيهٌ، وقال أصحاب الرأي: يسجد ولا يوميء، فرقوا بين الماشي والراكب في
ذلك (١٧٠).
١٧ - ذكر التكبير لسجود القرآن
(م ٨٠٤ )اختلف أهل العلم فيمن قرأ سجدة من سجود القرآن فقالت طائفة:
(١٦٦) روى ((عب)) عن الثورى عن ابن أبي ليلى، وجابر عن عطاء قالا: ٣٤٩/٣ رقم ٥٩٢٧ .
(١٦٧) روى له ((شب)) من طريق الربيع بن أنس عن أبي العالية قال: أسجد على الطريق ٣/٢.
(١٦٨) روى له ((شب)) من طريق عمارة بن القعقاع ٢/٢.
(١٦٩) روى له ((عب)) من طريق إبراهيم التيمي عن أبيه ٣٤٩/٣ رقم ٥٩٢٥، وكذا عند ((شب)) ٢/٢ -
٣.
(١٧٠) كتاب الأصل ٣١٣/١ «باب سجدة التلاوة)).
* ٣٦٨ - أبو زرعة بن عمرو بن جرير: هرم بن عمرو، وقيل: عبد الله، وقيل: عبد الرحمن، روى
عن أبي هريرة ومعاوية، وأرسل عن عمر بن الخطاب، كان من علماء التابعين، سمع من جده
أحاديث، وثقه عثمان الدارمي، وقال ابن خراش: صدوق ثقة .
انظر ترجمته في :
ط. خليفة /١٥٨، تاريخ خليفة / ٤٨٢، التاريخ الكبير ٩٠/٩، الثقات لابن حبان ٥١٣/٥، تهذيب
التهذيب ٩٩/١٢ - ١٠٠، التقريب / ٤٠٦ .
* ٣٦٩ - يزيد بن شريك التيمي: روى عن عمر، وعلي، وابن مسعود، وروى عنه ابنه إبراهيم
التيمي، وإبراهيم النخعي وجماعة، قال ابن سعد: كان ثقة، وكان عريف قومه وله أحاديث، ووثقه
ابن معين، وذكره ابن حبان في الثقات، توفي في خلافة عبد الملك .
انظر ترجمته في :
ط. ابن سعد ١٠٤/٦، ط. خليفة /١٤٤، التاريخ الكبير ٣٤٠/٨، الجرح والتعديل ٢٧١/٩،
الثقات لابن حبان ٥٣٢/٥، الحلية ٢١٠/٤ - ٢١٩، تاريخ بغداد ٣٢٨/١-٣٢٩، تهذيب
التهذيب ٣٣٧/١١، التقريب / ٣٨٢.
٢٧٧

يكبر إذا سجد كذلك قال ابن سيرين(١٧١)، وأبو قلابة (١٧٢)، والنخعي(١٧٣)،
والحسن (١٧٤)، ومسلم بن يسار(١٧٥)، وأبو عبد الرحمن(١٧٦) السلمي، وبه قال
الشافعي، وأحمد(١٧٧)، وإسحاق (١٧٨)، وأصحاب الرأي(١٧٩).
( م ٨٠٥ ) وكان النخعي(١٨٠)، والحسن البصري(١٨١)، وأبو عبد الرحمن
السلمي(١٨٢)، وأحمد (١٨٣)، وإسحاق(١٨٤)، وأصحاب الرأي يقولون: يرفع رأسه
من السجدة ويكبر .
وقال مالك كقولهم: (( إذا كان القاريء في صلاة [ ٢٧٩/ ألف ]، وكان
يضعف التكبير قبل السجود وبعد السجود إذا كان في غير صلاة)»(١٨٥).
( م ٨٠٦ ) وكان الشافعي، وأحمد يقولان : يرفع يديه إذا أراد أن يسجد .
(١٧١) روى ((عب)) من طريق قتادة عن ابن سيرين، وأبي قلابة كانا يكبران إذا سجدا، ويسلمان إذا فرغا
٣٤٩/٣ - ٣٥٠، وكذا عند ((شب)) ٢/٢.
(١٧٢) ((عب)) ٣٤٩/٣ - ٣٥٠، ((شب)) ٢/٢.
(١٧٣) ((شب)) ١/٢.
(١٧٤) المصدر السابق .
(١٧٥) روى له ((شب)) من طريق عبد الله بن مسلم عن أبيه ٢/٢.
(١٧٦) ((شب)٢/٢.
(١٧٧) حكى عنه الكوسج في مسائل أحمد وإسحاق ١٪٩٣ .
(١٧٨) مسائل أحمد وإسحاق ٩٣/١ .
(١٧٩) كتاب الأصل ٣١٨/١ - ٣١٩ ((باب سجدة التلاوة)).
(١٨٠) روى ((شب)) من طريق مغيرة عن إبراهيم، وأبو الأشهب عن الحسن أنهما قالا: إذا قرأ الرجل
السجدة فليكبر إذا رفع رأسه، وإذا سجد ١/٢ .
(١٨١) ((شب)) ١/٢.
(١٨٢) روى له ((شب)) من طريق عطاء بن السائب عنه ٢/٢.
(١٨٣) حكى عنه الكوسج في مسائل أحمد وإسحاق ٩٣/١.
(١٨٤) مسائل أحمد وإسحاق ٩٣/١ .
(١٨٥) قاله في المدونة الكبرى ١١١/١.
٢٧٨

١٨ - ذكر التسليم من سجود القرآن
( م ٨٠٧ ) اختلف أهل العلم في التسليم من سجود القرآن فقالت طائفة:
يسلم إذا رفع رأسه من السجود، هذا قول أبي قلابة(١٨٦)، وابن سيرين(١٨٧)،
وأبي عبد الرحمن(١٨٨) السلمي، وأبي الأحوص(١٨٩)، وروى ذلك عن عطاء، وبه
قال إسحاق(١٩٠) قال: يسلم عن يمينه السلام عليكم .
وقالت طائفة: ليس في سجود القرآن تسليم، وممن كان هذا قوله إبراهيم
النخعي(١٩١)، وأبو صالح (١٩٢)، ويحيى بن وثاب(١٩٣)، والحسن البصري(١٩٤)،
وسعيد بن جبير(١٩٥)، والشافعي، وقال أحمد: (( أما التسليم فلا أدري
ما هو))(١٩٦).
(١٨٦) ((عب)) ٣٤٩/٣ - ٣٥٠ رقم ٥٩٣٠، وكذا عند ((شب)) ١/٢.
(١٨٧) المصدارن السابقان .
(١٨٨) روى له ((عب)) من طريق عطاء بن السائب عنه ٣٥٠/٣ رقم ٥٩٣٢، وكذا عند ((شب)) ١/٢،
٢، ١٥ .
(١٨٩) روى له ((عب)) من طريق الحكم بن عتيبة عنه ٣٥٠/٣ رقم ٥٩٣١، وكذا عند ((شب)) ١/٢.
(١٩٠) حكاه الكوسج في مسائل أحمد وإسحاق ٩٣/١ .
(١٩١) روى ((عب)) من طريق الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم، وعن معمر عن رجل عن الحسن قالا:
٣٥٠/٣ رقم ٥٩٣٣.
(١٩٢) روى ((شب)) من طريق الأعمش قال: كان إبراهيم، وأبو صالح، ويحيى ابن وثاب لا يسلمون في
السجدة ١/٢ .
(١٩٣) ((شب)) ١/٢.
(١٩٤) (عب) ٣٥٠/٣ رقم ٥٩٣٣، وكذا عند ((شب)) ١/٢.
(١٩٥) روى ((شب)) من طريق وقاء بن إياس الأسدي عنه أنه كان يقرأ السجدة فيرفع رأسه ولا يسلم
١/٢.
(١٩٦) حكاه الكوسج في مسائل أحمد وإسحاق ٩٣/١ .
٢٧٩

١٩ - ذكر اختصار السجود
( م ٨٠٨ ) اختلف أهل العلم في اختصار السجود فكرهت طائفة ذلك، وممن
كره ذلك الشعبي (١٩٧)، وابن سيرين (١٩٨)، والحسن البصري(١٩٩)، وإبراهيم
النخعي(٢٠٠)، وقال سعيد بن المسيب: مما أحدث الناس اختصار السجود (٢٠١)،
وقال أبو العالية: ((كانوا يكرهون اختصار السجود)) (٢٠٢)، وكره ذلك أحمد،
وإسحاق(٢٠٣)، وفسر ذلك أحمد (( إما أن يقرأ آية أو آيتين ثم يسجد)) (٢٠٤).
وفيه قول ثان: وهو أن لا بأس باختصار السجود هكذا قال النعمان، إلا أنه
قال: إن قرأ آية أو آيتين قبل ذلك فهو أحب إلى، وكان يكره أن يقرأ الرجل
سورة في غير صلاة، أو في صلاة ويترك السجدة، وكره ذلك محمد بن
الحسن(٢٠٥)، وقال اختصار السجود نحواً من قول النعمان، ورخص أبو ثور في
اختصار السجود وقال : إن شاء سجد وإن شاء لم يسجد ، قال : قال
أبو عبد الله (٢٠٦): السجدة تطوع إن شاء سجد، وإن شاء لم يسجد .
٢٠ - ذكر سجود من حضر القارىء لسجوده
( ح ٢٨٧٠) حدثنا يحيى بن محمد قال: ثنا مسدد قال: ثنا يحيى عن عبيدالله قال:
(١٩٧) روى ((شب)) من طريق داود عن الشعبي قال: كانوا يكرهون اختصار السجود، وكانوا يكرهون إذا
أتوا على السجدة أن يجاوزوها حتى يسجدوا ٣/٢ .
(١٩٨) روى له ((شب)) من طريق عبد العزيز بن قرير عن ابن سيرين ٤/٢.
(١٩٩) روى له ((شب)) من طريق هشام عن الحسن ٤/٢.
(٢٠٠) روى ((شب)) من طريق مغيرة عن إبراهيم ٤/٢.
(٢٠١) روى ((شب)) من طريق قتادة عن ابن المسيب قال: ٣/٢ - ٤.
(٢٠٢) روى ((شب)) من طريق خالد عن أبي العالية قال: ٣/٢.
(٢٠٣) حكاه الكوسج في مسائل أحمد وإسحاق ٩٣/١ .
(٢٠٤) المصدر السابق .
(٢٠٥) كتاب الأصل ٣١٠/١ ((باب سجدة التلاوة)).
(٢٠٦) أبو عبد الله: يعني به الإِمام الشافعي .
٢٨٠