Indexed OCR Text

( ث ٢٦٩٩) حدثنا محمد بن إسماعيل قال: ثنا أبو نعيم قال: ثنا ملازم بن عمرو
عن عبدالله بن بدر عن قيس بن طلق [٢٦٨/الف] عن أبيه قال: سمعت رسول
الله عَّه يقول: لا وتران في ليلة (١٥٦).
١٨ - ذكر الوتر على الراحلة
ثبت أن رسول الله عَ لّهم كان يوتر على الراحلة .
( ث ٢٧٠٠ ) أخبرنا محمد بن عبدالله قال: أخبرنا ابن وهب عن يونس عن
ابن شهاب عن سالم بن عبدالله عن أبيه قال: كان رسول الله عَلم يسبح على
الراحلة قبل أي وجه توجهت، ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة (١٥٧).
وقد ذكرت أفعال رسول الله عَ لّه، وقول أهل العلم في هذا الباب في ((جماع
أبواب صلاة التطوع على الدواب في الأسفار))(١٥٨).
١٩ - ذكر الصلاة بعد الوتر
( ح ٢٧٠١ ) حدثنا أبو غانم قال: ثنا أبو الوليد قال حصين بن نافع: ثنا عن
الحسن عن سعد بن هشام عن عائشة وسألتها عن صلاة رسول الله عَ لّه بالليل
فقالت: كان يصلي ثمان ركعات ويوتر بالتاسعة، فلما بدن وأسن صلى ستا وأوتر
بالسابعة، ثم صلى ركعتين وهو جالس ، قالت : فلم يزل على ذلك حتى
قبض (١٥٩).
(١٥٦) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ١٥٦/٢ رقم ١١٠١، و((ت)) في الوتر «باب ما جاء لا
وتران في ليلة)) ٣٤/١، و((ن)) في قيام الليل ٢٢٨/٣ كلهم من طريق ملازم بن عمرو،
والمروزي في قيام الليل /٢٨٤ من طريق قيس بن طلق .
(١٥٧) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ١٤٧/٢ رقم ١٠٩٠، و((م) في المسافرين ٢١٠/٥ رقم
٣٩ كلاهما من طريق ابن وهب .
(١٥٨) راجع ((كتاب جماع أبواب صلاة التطوع قبل المكتوبات وبعدهن)) برقم ٢٦، في ((باب
صلاة التطوع على الدواب في الأسفار)) برقم ٣١ .
(١٥٩) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ١٥٨/٢ رقم ١١٠٤ قريبا منه، و((ن)) في قيام الليل ٢٤٢/٣، =
٢٠١

( م ٧٧٣ ) وقد اختلف أهل العلم في الصلاة بعد الوتر فكان قيس بن عباد
يقول: ((أقرأ وأنا جالس أحب إلي من أن أصلي بعدما أوتر))(١٦٠)، وكان مالك
بن أنس(١٦١) لا يعرف الركعتين بعد الوتر، وقال الأوزاعي(١٦٢): إن شاء ركعة،
وقال أحمد بن حنبل: أرجو إن فعله انسان لا يضيق عليه، وقال أحمد: لا افعله .
قال أبو بكر: الصلاة في كل وقت جائز إلا وقتا نهى رسول الله عَ له عن
الصلاة فيه، والأوقات التي نهى رسول الله عَّ لله عن الصلاة فيها وقت طلوع
الشمس، ووقت الزوال، ووقت غروب الشمس، والصلاة في سائر الأوقات طلق
مباح، ليس لأحد أن يمنع فيها إلا بحجة، ولا حجة مع من كره الصلاة بعد الوتر،
فدل فعله هذا على أن قوله: ((اجعلوا آخر صلاتكم وتراً)(١٦٣) على الاختيار لا
على الإيجاب، فنحن نستحب أن يجعل المرء آخر صلاته وترا، ولا نكره الصلاة
بعد الوتر، وقائل هذا قائل بالخبرين جميعا .
(ح ٢٧٠٢) حدثنا محمد بن إسماعيل قال: ثنا عفان قال: ثنا همام قال: ثنا قتادة
عن زرارة بن أوفى أن سعد بن هشام حدثه قال: قلت لعائشة: يا أم المؤمنين!
حدثيني عن رسول الله عَ ◌ّله قالت: نعم اجلين كان رسول الله عَ لّه يرقد فنعد
له سواكه ووضوءه، فيبعثه الله لما يشاء أن يبعثه، فيقوم فيتسوك، ثم يتوضأ ثم
يصلي ثمان ركعات لا يجلس فيهن، فإذا كان في الثامنة جلس فحمد الله وأثنى
عليه، ثم يقوم فلا يسلم فيركع ركعة، ثم يحمد الله ويثني عليه، ثم يسلم حتى
يسمعني التسليم، ثم يركع ركعتين وهو جالس فتلك إحدى عشرة ركعة، فلمادق
=
كلاهما من طريق الحسن .
(١٦٠) روى له ((شب)) من طريق أبي مجلز عنه قال: ٢٨٣/٢.
(١٦١) قال ابن القاسم: سألت مالكا عن الرجل يوتر في المسجد، ثم يريد أن يتنفل في المسجد
قال: يترك قليلا، ثم يقوم فيتنفل ما بدا له. المدونة الكبرى ٩٨/١ ((باب صلاة النافلة))،
وحكى المروزي عن الوليد بن مسلم قال: ذكرتهما لمالك فلم يعرفهما وكرههما. قيام
الليل / ٢٨٨.
(١٦٢) حكى عنه المروزي قال: وكان سعيد لا يأخذ بهذا، ولا الأوزاعي، ولا مالك، قيام الليل
/٢٨٨ .
(١٦٣) تقدم الحديث بالسند راجع رقم ٢٦١٣ .
٢٠٢

وأسن وكثر لحمه، صلى سبع ركعات قال: فكان رسول الله عَ لّه إذا صلى صلاة
داوم عليها، قالت: وكان إذا فاته القيام من الليل صلى ثنتي عشرة ركعة قبل
النهار (١٦٤).
قال أبو بكر: في هذا الحديث سنن مذكورة في مواضعها، وفيه دليل على
أن الوتر لا يقضى بالنهار، ولأنها لما خبرت بصلاته بالليل وبوتره، ثم خبرت لما
وصفت ما كان يفعل إذا فاته قيام الليل ولم تذكر قضاء الوتر، دل على أن الوتر
إذا فات وقته لم يقض.
٢٠ - ذكر القراءة في صلاة الوتر
جاء الحديث عن النبي عَ لِ انه كان يوتر بثلاث ركعات، أول ركعة بـ
﴿ سبح اسم ربك الأعلى) والثانية بـ ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ والثالثة (١٦٥)
قل هو الله أحد ﴾ .
( ح ٢٧٠٣ ) حدثنا أبو حاتم الرازي قال: ثنا عمر بن حفص قال: ثنا أبي عن
مسعر قال: حدثني زبيد عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزي [٢٦٨/ب] عن أبيه
عن أبي بن كعب أن رسول الله عَ ليه كان يوتر بثلاث ركعات، أول ركعة بـ
سبح اسم ربك الأعلى﴾، والثانية بـ ﴿قل يا أيها الكافرون﴾، والثالثة ﴿قل
هو الله أحد﴾ (١٦٦).
( ح ٢٧٠٤ ) وحدثنا يحيى بن محمد قال: ثنا أحمد بن يونس قال: ثنا إسرائيل
عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان رسول الله عَ ◌ّه يوتر
(١٦٤) أخرجه ((ن) في قيام الليل من طريق قتادة ٢٤١/٣، و((د)) في الصلاة ٨٩/٢ رقم ١٣٤٣
من طريق قتادة أيضا .
(١٦٥) في الأصل ((الثانية)).
(١٦٦) أخرجه ((د)) في الصلاة ١٣٢/٢ رقم ١٤٢٣، و((ن)) في قيام الليل ((باب نوع آخر من
القراءة في الوتر)» ٢٤٤/٣، و((جه)) في إقامة الصلاة ((باب ما جاء فيما يقرأ في الوتر)) ٣٧٠/١
رقم ١١٧١ كلهم من طريق زبيد عن ذر عن سعيد بن عبدالرحمن .
٢٠٣

بـ ﴿ سبح اسم ربك الأعلى﴾، و﴿ قل يا أيها الكافرون﴾، و﴿ قل هو الله
أحد ﴾(١٦٧).
( ح ٢٧٠٥ ) وحدنثا علان بن المغيرة قال: ثنا ابن أبي مريم قال: ثنا يحيى بن
أيوب قال: حدثني يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت: كان رسول الله
عَّلٍ يقرأ في الركعة الأولى من الوتر بـ ﴿سبح اسم ربك الأعلى ﴾، وفي الثانية
قل يا أيها الكافرون﴾، وفي الثالثة ﴿قل هو الله أحد﴾، و﴿ قل أعوذ برب
الفلق﴾ و﴿ قل أعوذ برب الناس ﴾(١٦٨).
( م ٧٧٤ ) قال أبو بكر: وبالحديث الذي رويناه عن أبي بن كعب عن النبي
عَ له كان يقول سفيان الثوري، وأحمد، وإسحاق، وأصحاب الرأي(١٦٩) وقد
روينا عن علي بن أبي طالب(١٧٠) أنه كان يوتر بـ ﴿ إنا أنزلناه في ليلة القدر ﴾،
و﴿ وإذا زلزلت﴾، و﴿ قل هو الله أحد﴾، وروينا عنه عن النبي عَ له رواية
غير هذه الرواية .
( ح ٢٧٠٦ ) حدثنا عبدالله بن محمد قال: ثنا خلف بن الوليد قال: ثنا إسرائيل
عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: كان النبي عَّلِ يوتر بتسع سور من
المفصل، في الركعة الأولى ﴿ الهاكم﴾، و﴿ إنا أنزلناه﴾، و﴿إذا زلزلت﴾، وفي
الركعة الثانية ﴿والعصر﴾ و﴿ إذا جاء نصر الله﴾، و﴿ إنا أعطيناك الكوثر﴾،
وفي الركعة الثالثة ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و﴿ تبت﴾، و﴿ قل هو الله
أحد﴾ (١٧١).
(١٦٧) أخرجه ((ت)) في الوتر ((باب ما جاء ما يقرأ في الوتر)) ٣٤١/١، و((جه)) في إقامة الصلاة
١/ ٣٧١ رقم ١١٧٣، و((شب)) ٢ / ٢٩٩ كلهم من طريق أبي إسحاق.
(١٦٨) أخرجه ((د)) في الصلاة ١٣٣/٢ رقم ١٤٢٤، و((ت)) في الوتر، ((باب ما جاء ما يقرأ في
الوتر)) ١/ ٣٤١، و((جه)) في إقامة الصلاة ١/ ٣٧١ رقم ١١٧٣ كلهم من طريق عبد العزيز
بن جريج عن عائشة .
(١٦٩) كتاب الأصل لمحمد ١٦٣/١.
(١٧٠) ذكره المروزي وقال: روي موقوفا على علي ولم يرفعه. قيام الليل /٢٧٩ .
(١٧١) رواه المروزي من طريق يحيى بن آدم ثنا إسرائيل. قيام الليل /٢٧٩.
٢٠٤

وروينا عن أبي موسى الأشعري أنه قرأ فيها بمائة آية من النساء، وقال النخعي
أوتر بأي القرآن شئت(١٧٢).
( ث ٢٧٠٧ ) حدثنا علي بن الحسن قال: ثنا عبدالله عن سفيان عن سلم بن
عبدالرحمن النخعي عن زاذان أن علي بن أبي طالب كان يوتر بـ ﴿ إنا أنزلناه
في ليلة القدر﴾، و﴿ إذا زلزلت﴾، و﴿قل هو الله أحد﴾(١٧٣).
( ث ٢٧٠٨ ) حدثنا علي بن عبدالعزيز قال: ثنا حجاج قال: ثنا حماد عن عاصم
الأحول عن أبي مجلز أن أبا موسى كان بين مكة والمدينة فصلى العشاء ركعتين ،
ثم قام فصلى ركعة أوتر بها، وقرأ فيها بمائة من النساء، قال: ما الموت ان اضع
قدمي حيث وضع رسول الله عَ لّهِ قدميه، وان اقرأ ما قرأ رسول الله
بطاقم (١٧٤) .
وقال مالك: ((الذي آخذ به في خاصة نفسي وأقرأ به ﴿ قل هو الله أحد﴾
والمعوذتين في ركعة الوتر، وأما الشفع فلم يبلغني فيه شيء معلوم)) (١٧٥)، وكان
الشافعي يقول: ((يقرأ في الركعتين قبل الوتر بـ ﴿سبح اسم ربك الأعلى ﴾ في
الأولى، وفي الثانية ﴿ قل يا أيها الكافرون ﴾ ويقرأ في الركعة الواحدة بـ ﴿ قل
هو الله أحد﴾، و﴿ قل أعوذ برب الناس﴾ و﴿ قل أعوذ برب الفلق﴾، فإن
قرأ غيرهما مع أم القرآن أجزاه))(١٧٦).
٢١ - ذكر إثبات القنوت في الوتر
قال أبو بكر: لم نجد في هذا الباب خبرا أعلى من خبر بريد عن أبي الحواء
(١٧٢) روى ((عب)) من طريق مغيرة عنه قال: اقرأ فيهن ما شئت، ليس فيهن شيء موقوف ٣٤/٢
رقم ٤٧٠١ .
(١٧٣) رواه ((شب)) من طريق ابن عبدالرحمن عن زاذان ٢٩٩/٢، و((عب)) عن الثوري ٣٤/٢
رقم ٤٦٩٩، والمروزي تعليقا. قيام الليل /٢٧٩ .
(١٧٤) رواه المروزي تعليقا. قيام الليل /٢٧٩ .
(١٧٥) حكاه عنه ابن القاسم في المدونة الكبرى ١٢٦/١ .
(١٧٦) الأم ١٤١/١ ((باب في الوتر)).
٢٠٥

عن الحسن بن علي، وأنا اذكره بعد في باب الدعاء في القنوت إن شاء الله(١٧٧).
( م ٧٧٥) وقد اختلف أهل العلم في القنوت في الوتر فرأت طائفة ان يقنت
في السنة كلها في الوتر، وممن رأى ذلك عبدالله بن مسعود (١٧٨)، والحسن
البصري، وإبراهيم(١٧٩) النخعي، وإسحاق(١٨٠)، وأبو ثور .
وفيه قول ثان: وهو أن لا يقنت إلا في النصف من شهر رمضان، روي
ذلك عن علي بن أبي طالب، وأبي بن كعب، وكان ابن عمر يفعل ذلك .
( ث ٢٧٠٩ ) حدثنا موسى بن هارون قال: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: ثنا
ابن علية عن أيوب عن نافع [٢٦٩/الف] عن ابن عمر أنه كان لا يقنت إلا
في النصف يعني من رمضان(١٨١).
( ث ٢٧١٠ ) وقال: حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق
عن الحارث عن علي انه كان يقنت في النصف من رمضان(١٨٢).
( ث ٢٧١١) حدثنا موسى قال: ثنا أبو بكر قال: ثنا محمد بن بشر قال: ثنا
شعبة عن قتادة عن الحسن أن أبيا أم الناس في خلافة عمر، فصلى بهم النصف
من رمضان لا يقنت، فلما مضى النصف قنت بعد الركوع، فلما دخلت العشر
أبق(١٨٣) وخلى عنهم، فصلى بهم العشر معاذ القاري خلافة عمر(١٨٤).
وبه قال محمد بن سيرين(١٨٥)، وسعيد بن أبي الحسن (١٨٦)، ويحيى بن
(١٧٧) راجع رقم الحديث ٢٧٣٤ في هذا الباب برقم ٢٥ .
(١٧٨) روى له المروزي تعليقا. قيام الليل /٢٨٩.
(١٧٩) روى له ((شب)) من طريق ابن عون عن إبراهيم ٣٠٥/٢.
(١٨٠) حكى عنه المروزي في قيام الليل / ٢٩١.
(١٨١) رواه ((شب)) عن ابن علية ٣٠٥/٢، والمروزي تعليقا. قيام الليل /٢٩٠.
(١٨٢) رواه ((شب)) عن وكيع ٣٠٥/٢، والمروزي تعليقا. قيام الليل /٢٩٠.
(١٨٣) أبق: أي هرب وذهب، فلم يدخل المسجد ليصلي بهم التراويح .
(١٨٤) رواه(شب))عن محمد بن بشر ٣٠٥/٢، والمورزي تعليقا من طريق الحسن. قيام الليل/٢٨٩.
(١٨٥) روى له ((عب)) من طريق هشام عن ابن سيرين ١٢١/٣ رقم ٤٩٩٦، وكذا عند ((شب))
٣٠٥/٢، وحكى عنه المروزي تعليقا. قيام الليل /٢٩٠ .
(١٨٦) روى له ((شب)) من طريق المهلب بن حبيبة عنه ٣٠٥/٢.
٢٠٦

وثاب (١٨٧)، والزهري (١٨٨)، وبه قال مالك بن أنس(١٨٩)، والشافعي(١٩٠): وأحمد،
قال الشافعي: كذلك كان يفعل ابن عمر ، ومعاذ القاري .
وفيه قول ثالث: وهو أن يقنت في السنة كلها في الوتر إلا في النصف الأول
من رمضان كذلك قال الحسن(١٩١) خلاف القول الأول، وبه قال قتادة (١٩٢)،
وبلغني أن معمرا كان يفتي به(١٩٣).
وفيه قول رابع: وهو أن لا يقنت في الوتر ولا في الصبح، روي ذلك عن
ابن عمر خلاف الرواية الأولى .
( ث ٢٧١٢ ) حدثنا إسحاق عن عبدالرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع أن
ابن عمر كان لا يقنت في الصبح ولا في الوتر أيضا (١٩٤).
وروي عن طاوس أنه قال: القنوت في الوتر بدعة، وحكى ابن وهب عن
مالك أنه قال: ((ما أقنت أنا في الوتر في رمضان ولا غيره، ولا أعرف القنوت
قديما))(١٩٥).
(١٨٧) روى له (شب)) من طريق الأعمش عن يحيى ٣٠٥/٢.
(١٨٨) روى له ((عب)) عن معمر عن الزهري قال: لا قنوت في السنة كلها إلا في النصف الآخر
من رمضان ١٢١/٣ رقم ٤٩٩٥ .
(١٨٩) وفي المدونة الكبرى: قال: ليس عليه العمل، ولا أرى أن يعمل به، ولا يقنت في رمضان
لا في أوله ولا في آخره، ولا في غير رمضان، ولا في الوتر أصلا، ٢٢٤/١ - ٢٢٥ ((باب
في قنوت رمضان ووتره)) .
(١٩٠) الأم ١٤٣/١ ((باب في الوتر)).
(١٩١) روى ((عب) عن هشام عن الحسن أنه كان يقنت الح ١٢١/٣ رقم ٤٩٩٦، ورقم ٤٩٩٥.
(١٩٢) روى له ((عب)) من طريق معمر عن قتادة ١٢١/٣ رقم ٤٩٩٦ .
(١٩٣) روى ((عب)) عن معمر قال: وإني لا أقنت السنة كلها إلا النصف الأول من رمضان،
فإني لا أقنته ١٢١/٣ رقم ٤٩٩٥ .
(١٩٤) رواه ((عب)) عن معمر ١٠٦/٣ رقم ٤٩٥٠، و((شب)) من طريق عبيدالله بن عمر عن نافع،
وفيه: فكان إذا سئل عن القنوت قال: مانعلم القنوت إلاطول القيام وقراءة القرآن ٣٠٦/٢.
(١٩٥) كذا في المدونة الكبرى ٢٢٤/١ - ٢٢٥.
٢٠٧

٢٢ - ذكر اختلاف أهل العلم في القنوت قبل الركوع وبعده
( م ٧٧٦ ) اختلف أهل العلم في القنوت قبل الركوع وبعده، فممن روي عنه
انه قنت قبل أن يركع عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعبدالله بن مسعود،
وأبو موسى الأشعري، والبراء بن عازب، وأنس بن مالك، وابن عباس، وبه قال
عمر بن عبدالعزيز، وحميد الطويل، وعبيدة السلماني(١٩٦)، وعبدالرحمن (١٩٧) بن
أبي ليلى، وكذلك قال إسحاق، وعامة من ذكرنا انه رأى القنوت قبل الركوع
أو بعده فإنما هو في صلاة الصبح .
( ث ٢٧١٣ ) حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى قال: ثنا علي بن عثمان الملاحقي
قال: ثنا حماد قال: اخبرنا الحجاج عن عياش بن عبدالله العامري عن عبدالله بن
شداد بن الهاد قال: صليت خلف عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وأبي
موسى الأشعري فكانوا يقنتون في صلاة الفجر قبل الركوع(١٩٨).
( ث ٢٧١٤) حدثنا محمد بن إسماعيل قال: ثنا عفان قال: ثنا همام قال: ثنا
عطاء بن السائب عن أبي عبدالرحمن قال: كان ابن مسعود يقنت في الوتر قبل
أن يركع(١٩٩).
( ث ٢٧١٥ ) حدثنا علي بن عبدالعزيز قال: ثنا أبو غسان قال: ثنا إسرائيل عن
أبي إسحاق عن الحارث أنه صلى مع علي الغداة فقنت قبل الركعة (٢٠٠).
(١٩٦) روى له ((شب)) من طريق النعمان بن قيس قال: صليت خلف عبيدة الفجر فقنت قبل
الركعة ٣١٣/٢، و(عب)) عن الثوري عن النعمان ١١٩/٣ رقم ٤٩٨٨.
(١٩٧) روى له ((شب)) من طريق أبي فروة قال: كان ابن أبي ليلى يقنت في الفجر قبل الركعة ٣١٣/٣.
(١٩٨) رواه المروزي تعليقا في قيام الليل من طريق عبدالله بن شداد /٢٩٣، و((شب)) عن محمد
بن فضيل عن حجاج ٣١٣/٢.
(١٩٩) روى ((شب)) من طريق إبراهيم قال: كان عبدالله لا يقنت السنة كلها في الفجر، ويقنت
في الوتر كل ليلة قبل الركوع ٣٠٥/٢ -٣٠٦ ٠
(٢٠٠) رواه ((شب)) من طريق أبي عبدالرحمن السلمي ولفظه: ان عليا كان يقنت في صلاة الصبح
قبل الركوع ٣١٣/٢.
٢٠٨

( ث ٢٧١٦) حدثنا يحيى قال: ثنا أبو بكر قال: ثنا محمد بن فضيل عن مطرف
عن أبي الجهم عن البراء انه كان يقنت قبل الركعة(٢٠١).
( ث ٢٧١٧ ) حدثنا يحيى قال: ثنا علي بن عثمان قال: ثنا حماد عن حميد عن
أنس أن بعض أصحاب رسول الله عَ الله قنتوا في صلاة الفجر قبل الركوع،
وبعضهم بعد الركوع(٢٠٢).
( ث ٢٧١٨ ) حدثنا يحيى قال: ثنا علي بن عثمان قال: ثنا حماد قال: أخبرنا حميد
عن أنس بن مالك وعمر بن عبدالعزيز كانا يقنتان في صلاة الفجر قبل الركوع،
وكان حميد يأخذه .
( ث ٢٧١٩ ) حدثنا إسحاق عن عبدالرزاق عن جعفر عن عوف قال: حدثني
أبو رجاء العطاردي قال: صلى بنا ابن عباس صلاة الغداة في إمارته على البصرة،
فقنت قبل الركوع(٢٠٣).
و[قال] أصحاب الرأي: ((بلغنا أنه قنت فيها يعني النبي عَ ل بعدما فرغ من
القرأة قبل أن يركع، وليس في الصلوات قنوت إلا الوتر)) (٢٠٤).
وفيه قول ثان: وهو أن القنوت بعد الركوع روي هذا القول عن
أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وقال أنس بن مالك: كل ذلك كنا نفعل
قبل وبعد، وممن رأى أن يقنت [٢٦٩ / ب] بعد الركوع أيوب السختياني،
وأحمد بن حبنل، وروي هذا القول عن الحسن والحكم (٢٠٦)،
(٢٠١) رواه ((شب)) عن محمد بن فضيل ٣١٣/٣ .
(٢٠٢) رواه المروزي في قيام الليل، من طريق حميد تعليقا /٢٩٣، و((عب)) من طريق أبي جعفر
عن حميد ١١٠/٣ رقم ٤٩٦٦ .
(٢٠٣) رواه ((عب)) عن جعفر ١١٣/٣ رقم ٤٩٧٣، و((شب)) عن مروان بن معاوية عن عوف
٣١٢/٢ - ٣١٣
(٢٠٤) قاله محمد في كتاب الأصل ١٦٤/١ ((باب ما جاء في القيام في الفريضة)).
(٢٠٥) حكى عنه أبو داود في المسائل /٦٦ .
(٢٠٦) روى المروزي تعليقا من طريق شعبة قال: سمعت الحكم، وحمادا، وأبا إسحاق يقولون
في القنوت: إذا فرغ من الركوع كبر ثم قنت. قيام الليل /٢٩٥ .
٢٠٩

وحماد(٢٠٧)، وأبي إسحاق(٢٠٨).
( ث ٢٧٢٠) حدثنا إبراهيم بن عبدالله قال: اخبرنا قريش عن أنس قال: أخبرنا
العوام بن حمزة المازني عن أبي عثمان النهدي قال: سألته عن القنوت في صلاة
الصبح فقال: بعد الركوع قال: قلت: عمن أخذته؟ [قال](٢٠٩) عن أبي بكر،
وعمر، وعثمان، قال العوام: وذكر رابعا فنسيت(٢١٠).
( ث ٢٧٢١) حدثنا إبراهيم قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا سليمان
التيمي عن أبي عثمان أنه شهد عمر بن الخطاب يقنت في الفجر بعد
الركوع(٢١١).
( ث ٢٧٢٢ ) حدثنا علي بن الحسن قال: ثنا عبدالله عن سفيان عن سلمة بن
كهيل عن عبدالرحمن بن مغفل أن علي بن أبي طالب قنت في المغرب فدعا على
أناس وعلى أشياعهم، وقنت بعد الركعة(٢١٢).
( ث ٢٧٢٣) حدثنا يحيى قال: ثنا إسحاق قال: أخبرنا عبيدالله بن موسى قال:
أخبرنا أبو جعفر الرازي عن حميد قال: قلت لأنس: كيف كنتم تقنتون أقبل
الركوع أم بعده؟ فقال: كل ذلك كنا نفعل قبل وبعد(٢١٣).
قال أبو بكر: ثبتت الأخبار عن رسول الله عَ لّله انه قنت بعد الركوع في
صلاة الصبح، وبه نقول، إذا نزلت نازلة احتاج الناس من أجلها إلى القنوت،
قنت إمامهم بعد الركوع .
(٢٠٧) المصدر السابق .
(٢٠٨) المصدر السابق .
(٢٠٩) ما بين المعكوفين ليس في الأصل، والصحيح إثباته .
(٢١٠) رواه ((بق) من طريق يحيى بن سعيد ثنا العوام ٢٠٢/٢، والمروزي تعليقا من طريق العوام.
قيام الليل /٢٩٣ .
(٢١١) رواه ((شب)) من طريق جعفر بن ميمون عن أبي عثمان ٣١٦/٢.
(٢١٢) رواه ((شب)) عن عبدالرحمن بن مغفل ٣١٨/٢، فذكره مختصرا .
(٢١٣) رواه ((عب)) عن أبي جعفر ١١٠/٣ رقم ٤٩٦٦، والمروزي تعليقا من طريق حميد. قيام
الليل / ٢٩٣ .
٢١٠

( ح ٢٧٢٤ ) حدثنا محمد بن إسحاق بن الصباح قال: ثنا عبدالرزاق عن معمر
عن الزهري عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن أبي هريرة قال: لما رفع رسول الله
عَّهِ برأسه من الركعة الأخيرة من صلاة الصبح قال: اللهم ربنا لك الحمد،
اللهم انج الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، والمستضعفين
من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم كسني يوسف (٢١٤).
٢٣ - ذكر التكبير للقنوت إذا كان
القنوت قبل الركوع
( م ٧٧٧ ) كان عمر بن الخطاب إذا فرغ من القرأة كبر، ثم قنت، ثم كبر حين
ركع، وروى ذلك عن علي بن أبي طالب، وابن مسعود، والبراء بن عازب .
( ث ٢٧٢٥ ) حدثنا إسحاق عن عبدالرزاق عن الثوري عن مخارق عن طارق
عن ابن شهاب ان عمر صلى الصبح فلما فرغ من القرأة كبر، ثم كبر حين
ركع(٢١٥).
( ث ٢٧٢٦ ) حدثنا يحيى بن محمد قال: ثنا يحيى بن يحيى قال: اخبرنا هشيم
عن حصين .
( ث ٢٧٢٧) وقال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: ثنا هشيم قال: اخبرنا حصين
عن ذر عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبزي(٢١٦) عن أبيه أن عمر كان إذا فرغ
من قرأته من صلاة الفجر قال الله أكبر، ثم قنت قبل الركوع، فإذا أراد أن يركع
کبر، ثم رکع .
( ث ٢٧٢٨) حدثنا يحيى قال: أبو بكر قال: ثنا وكيع عن سفيان عن عبدالأعلى
(٢١٤) أخرجه ((خ)) في الأذان ٢٩٠/٢ رقم ٨٠٤، و((م) في المساجد ١٧٦/٥ رقم ١٩٤-١٩٥
كلاهما من طريق الزهري، و((شب)) عن ابن عيينة عن الزهري ٣١٦/٢-٣١٧.
(٢١٥) رواه ((عب)) عن الثوري ١٠٩/٣ رقم ٤٩٥٩، و((شب)) عن وكيع عن الثوري ٣١٥/٢،
والمروزي في قيام الليل عن طارق تعليقا /٢٩٤.
(٢١٦) في الأصل ((عبدالعزيز عن أبزي)).
٢١١

عن أبي عبدالرحمن السلمي أن عليا كبر حين قنت في الفجر وكبر حين
ر کع(٢١٧).
( ث ٢٧٢٩ ) حدثنا موسى بن هارون قال: ثنا أبو بكر قال: ثنا عبدالسلام بن
حرب عن ليث عن عبدالرحمن بن الأسود عن أبيه ان عبدالله بن مسعود كان
إذا فرغ من القراءة كبر ثم قنت، وإذا فرغ من القنوت كبر ثم ركع(٢١٨).
( ث ٢٧٣٠ ) حدثنا إسحاق عن عبدالرزاق عن الثوري عن مطرف بن ظريف
عن أبي الجهم عن البراء بن عازب انه قنت في الفجر فكبر حين فرغ من القراءة،
ثم كبر حين فرغ من القنوت(٢١٩).
وبه قال النخعي (٢٢٠)، وكان الثوري(٢٢١)، وأحمد(٢٢٢)، يريان إذا قنت قبل
الركوع أن يفتتح القراءة بتكبيرة .
وفيه قول ثان : كان مالك يقوله: قال: ((إذا قنت الرجل في صلاة الصبح
قبل الركوع لم يكبر))(٢٢٣)، وقد روي عن سعيد بن جبير أنه كان يصلي فكان
يقنت في رمضان في الوتر بعد الركوع إذا رفع رأسه كبر، ثم قنت(٢٢٤).
٢٤ - ذكر رفع الأيدي في القنوت
( م ٧٧٨) اختلف أهل العلم في رفع اليدين في القنوت فروي عن عمر بن
الخطاب انه كان يرفع يديه في القنوت حتى يبدو ضبعاه(٢٢٥)، وروي عن ابن
(٢١٧) رواه ((شب)) عن وكيع ٣١٥/٢.
(٢١٨) رواه ((شب)) عن عبدالسلام بن حرب ٣٠٧/٢ .
(٢١٩) رواه ((عب)) عن الثوري ١٠٩/٣ رقم ٤٩٦١، و((شب)) عن وكيع عن سفيان ٣١٥/٢.
(٢٢٠) روى له ((شب)) من طريق مغيرة عنه قال: ٣٠٧/٢، وكذا في قيام الليل /٢٩٤ .
(٢٢١) حكى عنه المروزي في قيام الليل /٢٩٤.
(٢٢٢) حكاه أبو داود في مسائل أحمد /٧١ .
(٢٢٣) قاله في المدونة الكبرى ١٠٢/١.
(٢٢٤) حكاه المروزي تعليقا في قام الليل /٢٩٥.
(٢٢٥) الضبع: بالفتح الإبط أو مابين الإبط إلى نصف العضد من أعلاه. القاموس المحيط ٥٥/٣.
٢١٢

مسعود، وابن عباس انهما [٢٧٠/الف] كان يرفعان أيديهما، فأما ابن عباس
فروي عنه انه رفع يديه حتى مد ضبعيه، وعن ابن مسعود انه كان يرفع يديه
إلى صدره .
( ث ٢٧٣١ ) حدثنا موسى بن هارون قال: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال:
ثنا يحيى بن سعيد عن جعفر بن ميمون عن أبي عثمان قال: كان عمر يقنت
بنا بعد الركوع، ويرفع يديه حتى يبدو ضبعاه، ويسمع صوته من وراء
المسجد(٢٢٦).
( ث ٢٧٣٢ ) حدثنا موسى قال: ثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن سفيان عن
عوف عن خلاس بن عمرو الهجري عن ابن عباس أنه صلى فقنت بهم في
الفجر بالبصرة، فرفع يديه حتى مد ضبعيه(٢٢٧).
( ث ٢٧٣٣ ) وقال محمد: حدثنا علي بن حجر قال: اخبرنا شريك عن ليث
عن عبدالرحمن بن الأسود عن أبيه عن عبدالله انه كان يرفع يديه في القنوت
إلى صدره(٢٢٨).
وممن رأى أن يرفع يديه في القنوت أحمد بن حنبل(٢٢٩)، وإسحاق بن
راهوية(٢٣٠)، وأصحاب الرأي(٢٣١).
وفيه قول ثان: وهو أن لا ترفع الأيدي في القنوت هذا قول مالك، والأوزاعي،
ويزيد بن أبي مريم(٢٣٢)، وقال الأوزاعي: ((إن شئت فأشر(٢٣٣) باصبعك)) (٢٣٤).
(٢٢٦) رواه (شب)) عن يحيى بن سعيد ٣١٦/٣، و((بق)) من طريق مسدد ثنا يحيى ٢١٢/٢.
(٢٢٧) رواه ((شب)) عن وكيع ٣١٦/٢.
(٢٢٨) رواه المروزي في قيام الليل عن الأسود تعليقا ٢٩٥، و(شب)) من طريق سفيان وعبدالرحمن
بن محمد عن ليث ٣٠٧/٢، و((بق)) تعليقا ٢١٢/٢.
(٢٢٩) حكى عنه الكوسج في مسائل أحمد وإسحاق ٧٠/١، وأبو داود في مسائل أحمد /٦٦ .
(٢٣٠) مسائل أحمد واسحاق ٧٠/١ .
(٢٣١) قال: ترفع الأيدي في سبع مواطن، في افتتاح الصلاة، وفي القنوت في الوتر كتاب الأصل ١٦٤/١.
(٢٣٢) حكى عنه النووي نقلا عن المؤلف. المجموع ٤٤٨/٣، وكذا في المغني ١٥٤/٢.
(٢٣٣) في الأصل (فأثبت) والتصحيح من ((قيام الليل)).
(٢٣٤) حكاه المروزي في قيام الليل /٢٩٦.
٢١٣

٢٥ - ذكر الدعاء في قنوت الوتر
أحسن شيء روى في دعاء الوتر حديث الحسن بن علي :
( ح ٢٧٣٤ ) حدثنا يحيى بن محمد قال: ثنا أحمد بن يونس قال: ثنا زهير .
( ح ٢٧٣٥ ) وحدثنا علان بن المغيرة قال: ثنا عمرو بن خالد قال: ثنا زهير
قال: ثنا أبو إسحاق عن بريد بن أبي مريم عن أبي الحوراء عن الحسن بن علي
قال: علمني رسول الله عآے: اللهم اهدني فیمن هديت، وعافني فيمن عافيت،
وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما اعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي
ولا يقضى عليك، وانه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت، قال: يقوله
في الوتر(٢٣٥).
( م ٧٧٩ ) وجاء في الحديث عن عمر بن الخطاب انه كان يقول في القنوت
في الوتر: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، وألف بين
قلوبهم، واصلح ذات بينهم، وانصرهم على عدوك وعدوهم، اللهم العن كفرة
أهل الكتاب الذين يكذبون رسك، ويقاتلون أولياءك، اللهم خالف بين قلوبهم،
وزلزل أقدامهم، وأنزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين، بسم الله الرحمن
الرحيم، اللهم انا نسعينك ونستغفرك، ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك
من يفجرك ويكفرك، بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إيك نعبد، ولك نصلي
ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك ونخاف عذابك، إن عذابك بالكفار
يلحق، وكان عبيد بن عمير وهو راوي هذا الحديث عن عمر بن الخطاب يقول:
بلغني أنهما سورتان من القرآن في مصحف ابن مسعود، وأنه يوتر بهما كل ليلة .
( ث ٢٧٣٦ ) حدثناه إسحاق عن عبدالرزاق عن ابن جريج قال: أخبرنا عطاءانه
(٢٣٥) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ١٥١/٢ رقم ١٠٩٥، و((د)» في الصلاة ١٣٣/٢ رقم
١٤٢٥، و((ت) في الوتر ٣٤٢/١، و((ن)) في قيام الليل، ((باب الدعاء في الوتر)) ٣٤٨/٣،
و((جه)) في إقامة الصلاة ٣٧٢/١ رقم ١١٧٨، و((شب)) ٣٠٠/٢، والمروزي في قيام الليل
/٢٩٦ كلهم من طريق أبي إسحاق .
٢١٤

سمع عبيد بن عمير يأثر عن عمر بن الخطاب أنه قال ذلك(٢٣٦).
وممن روينا عنه انه قنت بالسورتين علي بن أبي طالب (٢٣٧)، وعبدالله بن
مسعود، وأبي بن كعب(٢٢٨)، وقد رويت في القنوت اخبارا، وقد ذكرتها في
کتاب قيام الليل.
وقد روي عن النخعي أنه كان يقول قدر قنوت الوتر، قدر قراءة ﴿إذا السماء
انشقت﴾(٢٣٩)، وذكر قول النخعي هذا لأحمد بن حنبل فقال: ((هذا قليل
يعجبني ان یزید))(٢٤٠).
وقال أصحاب الرأي: ((كان يقال مقدار القيام في القنوت مقدار ﴿إذا السماء
انشقت﴾ و﴿ والسماء ذات البروج﴾، وليس فيه دعاء موقت))(٢٤١)، وقال
إسحاق كنحو من قولهم، غير انه قال: يقنت بالسورتين .
٢٦ - ذكر تأمين المأمومين عند دعاء الإمام
( ح ٢٧٣٧) حدثنا محمد بن إسماعيل قال: ثنا عفان قال: ثنا ثابت بن يزيد
أبو زيد قال: ثنا هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس قال: قنت رسول
الله عَّلِ شهرا متتابعا في الظهر، والعصر والمغرب، والعشاء، والصبح في دبر كل
(٢٣٦) رواه ((عب)) عن ابن جريج ١١١/٣-١١٢ رقم ٤٩٦٩، والمروزي في قيام الليل من طريق
عطاء عن عبيد عن عمر /٢٩٧، و((شب)) من طريق عطاء ٣١٤/٢، وابن خزيمة في
صحيحه ١٥٦/٢ رقم ١١٠٠ من حديث عمر مطولا .
(٢٣٧) روى له ((شب)) من طريق عبدالملك بن سويد الكاهلي أن عليا قنت في الفجر بهاتين
السورتين ﴿اللهم إنا نستعينك ونستغفرك﴾ الخ ٣١٤/٢، و((عب)) من هذا الطريق ١١٤/٣
رقم ٤٩٧٨ .
(٢٣٨) روى له ((شب)) من طريق ميمون بن مهران عن أبي بن كعب ٣١٤/٢، وكذا عند ((عب))
١١٢/٣ رقم ٤٩٧٠ .
(٢٣٩) روى له ((عب)) من طريق مغيرة عن إبراهيم ١٢٢/٣ رقم ٥٠٠١ .
(٢٤٠) حكاه أبو داود في مسائل أحمد /٦٧ .
(٢٤١) قاله محمد في كتاب الأصل ١٦٤/١ .
٢١٥

صلاة إذا قال: سمع الله لمن حمده من الركعة الآخرة، يدعو على رعل، وذكوان،
وعصية [٢٧٠/ب] ويؤمن من خلفه، أرسل عليهم يدعوهم إلى الإسلام
فقتلوهم(٢٤٢).
( م ٧٨٠) كان مالك بن أنس يقول: يقنت في النصف من رمضان يعني الإِمام
ويلعن الكفرة، ويؤمن من خلفه(٢٤٣)، وقال أحمد بن حنبل(٢٤٤): ((يدعو الإمام
ويؤمن من خلفه))، وكذلك قال إسحاق(٢٤٥).
وكذلك نقول :
قال أبو بكر: تكلم في حديث بريد بن أبي مريم(٢٤٦) بعض أصحابنا، ((فذكر
أن ذكر قنوت الوتر لا يصح، قال: لأن شعبة روى هذا الحديث فلم يذكر
الوتر))(٢٤٧).
( ح ٢٧٣٨) حدثنا يحيى بن محمد قال: ثنا مسدد قال: ثنا يحيى عن شعبة قال:
حدثني بريد بن أبي مريم عن أبي الحوراء قال: قلت للحسن بن علي يذكر من
رسول الله عَ الم قال: كان يعلمنا هذا الدعاء، ولم يذكر الوتر (٢٤٨).
( ح ٢٧٣٩) حدثنا محمد بن إسماعيل قال: ثنا مسدد قال: ثنا يحيى عن شعبة
قال: حدثني بريد بن أبي مريم عن أبي الحوراء قال: قلت للحسن بن علي: ما
تذكر من رسول الله عَ لّهِ؟ قال: كان يعلمنا هذا الدعاء، ((اللهم اهدني فيمن
هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني
(٢٤٢) أخرجه ((د)) في الصلاة، من طريق ثابت بن يزيد، ١٤٣/٢ رقم ١٤٤٣، و((حم) من طريق
عفان ٣٠١/١، والمروزي في قيام الليل عن عبدالله بن معاوية ثنا ثابت /٣٠٢.
(٢٤٣) كذا في المدونة الكبرى ١٠٣/١ ((باب القنوت في الصبح والدعاء في الصلاة))، وحكى
هذا القول المروزي عن مالك في قيام الليل /٣٠٣ .
(٢٤٤) حكاه أبو داود في مسائل أحمد /٦٧ .
(٢٤٥) حكى المروزي في قيام الليل عن إسحاق /٣٠٣ .
(٢٤٦) الحديث المتقدم برقم ٢٧٣٤ .
(٢٤٧) قاله ابن خزيمة في الصحيح ١٥٢/٢.
(٢٤٨) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، من طريق شعبة ١٥٢/٢ رقم ١٠٩٥ .
٢١٦

شر ما قضيت، انك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، تباركت
ربنا وتعاليت، قال يحيى: وربما شك في تباركت ربنا وتعاليت(٢٤٩).
قال هذا القائل: ((شعبة أحفظ من عدد مثل يونس بن أبي إسحاق، وأبو
إسحاق لا نعلم أسمع هذا الخبر من بريد، أو دلّسه عنه؟)) (٢٥٠).
٢٧ - ذكر مسح الوجه باليدين عند الفراغ من الدعاء
قال أبو بكر: روينا عن رسول الله عَ لّه انه قال: إذا دعوت فادع الله ببطون
كفيك ولا تدعه بظهورهما، فإذا فرغت فامسح بهما وجهك .
( ح ٢٧٤٠ ) حدثونا عن محمد بن الصباح قال: ثنا عائذ بن حبيب الأصم
عن صالح بن حسان عن محمد بن كعب عن ابن عباس قال: قال رسول الله
عَّله: إذا دعوت فادع الله ببطون كفيك ولا تدع بظهورهما، فإذا فرغت فامسح
بهما وجهك (٢٥١).
( م ٧٨١) وكان أحمد بن حنبل يقول: ((لم أسمع فيه بشيء، ولم يكن يفعله
أحمد))(٢٥٢)، وحكى عنه أنه قال: أما في الصلاة فلا، وأما في غير الصلاة، كانه
لم ير به بأسا، وروي عن الحسن انه كان يفعله(٢٥٣).
(٢٤٩) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ١٥٢/٢ رقم ١٠٩٦، و((حم) ٢٠٠/١ كلاهما من طريق
شعبة .
(٢٥٠) قاله ابن خزيمة في صحيحه ١٥٢/٢.
(٢٥١) أخرجه المروزي في قيام الليل عن محمد بن الصباح /٣٠٣، و((د)) في الصلاة ١٦٣/٢
١٤٨٥ من طريق محمد بن كعب، بمعناه، و((جه)) في الدعاء، من طريق محمد بن الصباح
١٢٧٢/٢ رقم ٣٨٦٦ .
(٢٥٢) حكاه أبو داود في مسائل أحمد /٧١ .
(٢٥٣) روى له المروزي من طريق أبي كعب عن الحسن. قيام الليل /٣٠٤.
٢١٧

٢٨ - ذكر من نسي قنوت الوتر
( م ٧٨٢) واختلفوا فيمن نسي القنوت فقالت طائفة: عليه سجدتا السهو روي
هذا القول عن الحسن (٢٥٤)، وبه قال سفيان الثوري(٢٥٥)، والأوزاعي، وأصحاب
الرأي، وبه قال هشيم*(٢٥٦)، وإسحاق بن راهوية، وقال أحمد بن حنبل: ((إن
كان ممن تعود القنوت فليسجد سجدتي السهو))(٢٥٧).
وفيه قول ثان: وهو أن ليس ذلك عليه، هذا قول حماد بن أبي سليمان،
وبه قال إسماعيل بن عليه، قال أحمد بن حنبل: سألت ابن علية عن الرجل
(٢٥٤) روى له ((شب)) من طريق يونس عن الحسن قال: إذا نسي القنوت في الفجر فعليه سجدتا
السهو ٣١٨/٢ .
(٢٥٥) روى هذا القول المروزي في قيام الليل عن سفيان /٣١٣ .
(٢٥٦) حكى المروزي في قيام الليل عن هشيم/ ٣١٣، وأبو داود في مسائل أحمد/ ٧١ .
(٢٥٧) حكاه أبو داود في مسائل أحمد /٧١ .
* ٣٦١ - هشيم: بن بشير بن أبي خازم، أبو معاوية السلمي، الإمام شيخ الإسلام، محدث بغداد
وحافظها، أخذ عن الزهري وعمرو بن دينار بمكة، سكن بغداد ونشر بها العلم، وصنف
التصانيف، قال يعقوب الدورقي: كان عند هشيم عشرون ألف حديث، مات سنة ثلاث
وستين ومائة .
انظر ترجمته في :
ط. خليفة /٣٢٦، التاريخ الكبير ٢٤٢/٨، تاريخ الفسوي ١٧٤/١، الجرح والتعديل
١١٥/٩، مشاهير علماء الأمصار /١٧٧، الثقات لابن حبان ٥٨٧/٧، تاريخ بغداد
٨٥/١٤، تذكرة الحفاظ ١٤٨/١-١٤٩، ميزان الاعتدال ٢٥٧/٢، سير أعلام النبلاء
٢٥٥/٨ - ٢٦١، تهذيب التهذيب ٥٩/١١-٦٣، التقريب /٣٦٥.
٣٦٢ - إسماعيل بن علية: إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم، أبو البشر الأسدي البصري، الكوفي
الأصل، المشهور بابن علية، وهي امه، كان فقيها، علما، حافظاً، مفتيا، من أئمة الحديث،
وثقه غير واحد، وقال أحمد بن حنبل: إليه المنتهى في التثبت بالبصرة، توفي سنة ثلاث
وتسعين ومائة .
٢١٨

ينسى القنوت في الوتر؟ قال: لا شيء عليه (٢٥٨).
(٢٥٨) حكى المروزي في قيام الليل عن ابن علية /٣١٣، وأبو داو في مسائل أحمد /٧١ .
انظر ترجمته في :
ط. ابن سعد ٣٢٥/٧، ط. خليفة /٢٢٤، تاريخ خليفة /٤٦٦، التاريخ الكبير ٣٤٢/١،
الجرح والتعديل ١٥٣/٢، مشاهير علماء الأمصار /١٦١، الثقات لابن حبان ٤٤/٦، تاريخ
بغداد ٢٢٩/٦ - ٢٤٠، تذكرة الحفاظ ٣٢٢/١، سير أعلام النبلاء ١٠٧/٩-١٢٠،
النجوم الزاهرة ١٤٤/٢، شذرات الذهب ٣٣٣/١.
٢١٩