Indexed OCR Text

د الوسط الفر الية
١- الجزية الملدى الهو للمد الاهم العيون الاسـ
والحوف واللباس العلاء تخلينوره
مرالتجار بعد التاجه قار الدار الأثر الجيد اللاعب)
ن الاذع
٠٠
ابوحماد صغير احمد
١٤٠٣/٣/١٢هـ
اللوحة الأولى من غلاف الكتاب فيها عنوان وموضوعات الكتاب من مكتبة ايا مو فيا

٢ -٠
-
٠
ـب
ـ الأولىهي
من الاجماع ٢٠٠ عطاف المعلرح
١٠٢٤
بعدفرس
1
·
11
٧
۔
اللوحة الثانية من غلاف الكتاب فيها عنوان الكتاب واسم مولفه من ايا مو فيا .

١٠
المحور السب فور .. إسمارجت
نانـ
حل المقارن باعة الذينا خرا اداليم
عرا
إكرافى واسمها مردسم دار حلم
1
المقربو الصلاة
زنان
عما يقولون طا جدا
ـعوا
ـثارمر يخدمولاية الب ليـ
الأخا
ـيداي )
أنا وحـ
الذاه الله بى وعب بالخير
إجزاز العادلليم الا
صَالِ والفصاميـ
من الوحيد رياح عنالج عدبهازيد
صلى الله عليه (+ـ
وهذاحصول الحاج حاله، مفاز خال أبدعوامن قال
ب
- في سكفيالدخل منهابه فى مد ف عبدالله بن عامر بجوده
، سماء عز معـ
حت رسوله صلى الله جود سلم يقول الأبقبل الـ
فعال ماكد نا
٨
موجة من خلال ومد حت على الجر خالد
محلة بـ
محمد معهم الخهار خالا حد المذاق خضراء مخرمر عماله مرحببه مالية إننا
حديث أبو هريرة قال فكل رسولاين فيالله عليه وحيا لا بجل اله حلال أحدكم
كفا في طا الفرن امنوا
وجب الوضع على اخرى؟
ـموات بدموعه
ـة
او انهاء العام ملحبده
المالك معه تاه وذ تزقام الهاطا جرا
قال عدداسبه من العهد المدني في على
كلمن بززب عزابيه مراكز صلي الله عليه وسلم
عزيز الخطابة
وال معز واحد مثال
قال جراحـ
تالا) محمدين
أحمد الرزاق قال ؟ مع
في خار بجريعه الله يؤك قرب
يفضل طعام فاكل
دجاج فوقفر مناعم مكي النظرئة
كان على الصلب ولم تعرضاقاليم دخلت مع إي كو مثال على عمقواعه
أوعددا فقالله فى شاكم فاولي بيانا عنقذا حلها مصنع لنائباً فائها
ثم قام إلى الخلل ، لم يُوجا ثم دهن مع مر فوضعت همنيا حته جماهير وحكم
اللوحة الاولى من الورقة الأولى للا وسط من مكتبة ايا صوفيا

ـة الى الصلة وم سمهـ
وماضا فته باً مبروك
ابومروما رسوليةإياد علا بحكم بعرفة الحرة السعر بوجودأحد دكتور
بالزبد العَالرمز واحد ما رَز الابد قبل فطـ
فعل الزملف
مجرد الجبالتساوى ذراعدات احدث للكبار عد الأخير
ووز مزقا مالها خا هاد تها مع امر العم مجانا
باشا بطهلكه من العدوانالالله
تؤجدةلت الأب يسعى قولها ذا فى الحى افعال بعزاءا تتم من القاعة بقرة لسهم
جماع ابوابالحرات التىؤك فيوجوب الخارج من الكتابوالسه
وانفنق على الآمه
محابركمر حلى فهز الصا ما فودامن كاب والميزس جاما مر اتفا قه
الامه تماما بالخكلمته ما فود احترامهاب منه يفظرف الهيكلالتلوجه فرج مها
ـعامل المنـ
يرميه الاغتسالووجه منا يرج الرمز ووص فات
على وجوب لطارع منه واختلفوا في قبية الصيانة التي تجسد عبده راماعائلته
ــ روي
ما هودعنا سنه المدنية فكرة معينة له منه بوجبا
ـة
من يوجب الوحد خالدحه الذكر عبد الرحوضه مقترفى
ـن
ملح خالة
به المروسنادي
أنها ما يب خارج جـ
امر ماهـ
ساع الاطقه ومنسا ما توب روان العقل بالوم وزها.
وجب الافتال موضـ
مناتفا والات حمد بنزن الوجهين.
مراليزجزلـ
الوضوء منها من ماز مما فرح من جبهامن
الرمز مزاعد جاء اختلفواحد جوب
عزالـ
سوا ما ذكرناه حرمع في مراحل اسم مرة
ابزاي الروانكان وكروجوبالاعتقال المأهزوم
قبل انا جل وك ولا جنبا الامار سيل قي مفتشكرا
فرد جل الاختيار بين الخناب وبك السفر؟
والتى اهل الله عز البرله ص
فيلسان العرب المـ
حساب
اللوحة الثانية من الورقة الاولى للا وسط من مكتبة ايا موفيا.

أنه مهما زازبها من خار فى جملة بنة عليه الرانيف بعد
G
دن بره ،ورازاد الالحالي أي الاس ماءيسر
رجل والقبله من الإللا شحنات
قبر تفز له، فوهو خال مناهم وطز مربى سمير العبري ومعا من التراب
"ثلاث يات ذكرارفعه محمد فى الجاعد في تعبر الواحد بعند الضرورة وإختام!
فيد فى الأسى فى القاهرة يناغز الهسيرا لك أن يدمر إعان يرفير در خص هم ذلك
قم القطعة مزا حكً اللمد وينافر عطاء ماد فىالرجل والمرأة موكنات فى القبر فالا
يخدم الاجل الة المرأة فى القروب قالهلك والتافه واحددا متوق انهز غران
الشاعر واحد كلايدفيان في مواجع الضرورات وكان الأوزاعر مرفعر برافز
«رجل: أماه فى الفترة تزيد تحول وبعدم فضل وامنهم بالرغم قراناً لذلك
المستهز قدركزنا اسنا قبل والنصرأية موث وقربط) وللمرسم
اختلف مع العلم فى الظريف توت وفر بطنا ولدفريسة فروقيا عمر قمر فى خطا
عد
عَب المسلمير جسدها
وخاصة منداته وفر امراه مراحل الكتاب ببلد عربي والعقم
اسمو بجرعة الرزاق بمرا يزجوع فرعون خبارات عبيما من فعل الشنعاء
اخرى
غز غير الخطابات وفخا مراة مناحل امفناسلبلل فرسسهم فى سفر مز
وردتها بغز محمول أنه قال تركيز فراد في مقابر الجيزة خالالعق زراعية
فر حوا سي مصدر المسغيز وفيه قول تانية حوار تؤمن فى بقرة ليست بلمسجيز ولا
امتصاري مكزا خالواحد مرحقبل وافخ فيه يحد منذوي عندالله عليه)
سما الواحد فالعدمي عصر من عوز خاراخر
الاسمعابه قال نزلته
از خذج مر سيلمن مزموبر فروا له بنالإسفع أنه دفن امرأة نهرانيه وجر
بطننا ولدى سم فى مقر ليست فقيره النظر ولا السي وفالزقاية
جدنب
كد فن مع الا فينا لمندفا العطاء القرى والأوزاعي بالاعوج
ـله
وحديث
بجدار مراسل الفا
مرمنقطع ان عزتيج
عبر منصهل النظر
سيزي موسم عنه مجر قال قائل ذاع
ہی بیب
ـزفى جيتا.
فر
مضا ومواد
خكا وجونزا اولي
مـ
المنا برواسـ
مقلا
جفي
لغوا مرتعلى العين
ظامكه وك دخلالاوزاعي
ب دهار
ماز الاميـ
• سيغاز مرك مز السله فعال فد حمه سعد نا بجد فهد السعيد نزافي
اللوحة الاولى من الورقة الأخيرة من الا وسط من مكتبة ايا مو فيا

٣٠٩
30g
جملة مارى
وفة:برازقك اتبعض
بره منبن فرحان
٥.٠٠
نفوسالحج جبل نقول الذما يتعود بتعبير
ايت مار كارمات بالمبشر موفز با علامك واحصلى
من عد المشرف الزاير جمع كل أفرز سموريز
الت عزية عليه انى منفر م انام ناك
الحدودزت فأفي المبا الجمعيات خال التق يتخلله من ابت لأخيلة
ا مل
الدني تؤثر نعرف انان الامر على شيء وحولساعدةلاه عليوو حق وعلي
المن وكلى معمل انسان فيانة المعداتدي عدادمز تكالي ج ثمان
ب التقرير بهة وإما بقسم الذكر بموت حرايمر القذافىا بطال
بالذ المار فى المرغطاز الحز يقول إدافات كريخرجعلى محمد نبيل ثم قد ت ف وقال
عملها يفناوعفرن محيط ويعجز عليه وربط فرجلتخ عمر به فى الخوكذلك
تالسا حدوثالا متناتعراز قد دراً على ذقنه والاأبتلز بععلى بية
لوميز وربطوان البلاء الجهاز يبنيه الحربالساء (تطيل النجيز لا يجدك
فيوا روم مانهابفعلها والفوص غر انحر ز بون لديهم قال ابو ثماركاز الجير
الا تنبه المبد الاغلسف الفرح أمرابه إلى موائل المسلمين على طفال
التأفي مكان لم يفز لذلك فعل با نا لاحد وابه على على كاب.الزكاء
ا سلحة الثانية من الورقة الأخيرة للا وسط من مكتبة ايا صوفيا

صورة من اختلاف العلماء الجزء الأول فيها عنوان الكتاب .
من مكتبة دارالكتب المصرية .

ـرة
اللوحة الأولى من الورقة الأولى من"اختلاف العلماء" من دارالكتب المصرية

سدے
: دار الكتب المصرية
الدرجة الثانية من «اختلاف العلماء ".

١٠٠
الورقة الأخيرة من "اختلاف العلماء "من دارالكتب المصرية
٥-٠٠ ٢.٥٠ -٠٣

بسم الله الرحمن الرحيم
فر فرف الطهارة
خبرنا ابو به محمد بن الهجير في خلف بن عن مرامن المعرفبه
قراءة عليه من باب ق ذن ابوبن محمدات
اي المندريمز قال اوجب الدجل ثناؤه الطعم
لتصلوة فى كتاب فقال قبل ثناءريا بها الذين اختطاف
أو المتر الى الصدود فا غسلوا ومن علم وإبد كبرالى
فائق وامسموابروسلم وزعهم فى اللعبين وقان
يا بها الذين امنوا لا تقربوا المستوه وانتر سنة رق
حتى تعلموا ما تقولون ونوجبها الامارى سبيل
حتى يفتحوا والت الخيار الثابتة عن رسول الله
مسلمى الله عليه غن وحبوب فرف الفوارة لتعطيفى
واتفق علما الامة على أن الحلوه لا يحوز الابها اذا
وعبد السبيل عليها حدما ابوبكر قال حدثنا الربيع
ابن سلمن قال حمدبما شدائد بن وهب والاخرى
سليمن قل شى سير من تريد عن الوليد بن ريح
عن الى محررة أن رسول الله صلى الله عليه فل
لا يقل الله صلوه نفر ظهور ولا ندرةٌ من حقول
حدثً ابو بكر قال حدثنا محمد أسمعيل الصابخ
قال حدثنا عفان قال حسا ابو عوانه قلي ميا
سيخ ال عن عباس سعد قال وخا عباد بن
فقه الخداهر لحمة
٦٨
٠٫٠
الورقة الاولى من "اختلاف العلماء ("من مكتبة طلعت.

على ان خاطر بنت إلى حيث كان دور تخاضتها منفصلا
من ومر حيضها بحوار النبي صلى الله عليه وذلك الن قال
اذا أقبلت الحضر فرقى الصلو فإذا ذهب فها فى غلى
فك الدور ويصلى فتقول اذاكان الدم ينفصل فكون
في ايامم فانيا ثمينا محتدما تضرب الى السواد له رايم
فتلك الحيضة نفسها فدع الصلح فإذا ذهب الدوروجاها.
الدمر الرحمن الرقيق المشرق فهو عرق وليست بالحيضة وهو
الظهر فعليها أن تقتل وتصلى وكان محمد بن حنيل وحق
يقولان واذاكانت في معنى خاطر حمان الحواب فيد حاليابت
النبى صلى الله عليه فطه وهف اذاكان ذمها ينفصل وقال
ابو عبيد لمثل هذا المعنى وكان الأوزاعى يقول لا نوقت
فى المستحاضة اذالم تعرف وقت نسابها ولمتكن نها ايم
تعرف فيها مضا أخذنا بهذا الحديث اذا أقبلت الحضر فرعى
الصلوه قال الاوزاعي وإقبالها سواء الدمر ونقته أخيره
لايدوم عليها الانلودام عليها قتلها فى ذا سود الدمر فهو
حيض واذا ادمرته الحيضة فصارت صفره أو كدره فهى
ستخاض قلى ابوبكر واحب ان من حجز من يقول هذا
القول حديثا حدثناوخشنام بن اسمعيل قال ناممدين
يحيى قال ناحمد بن حنبل قال حدثنا محمدبن الج عدى
قال نامحمد بن عمر وعن الزهري عن عروة ان فاطمة بنت
إلى حبيس كانت تستخاض فقال لها النبي صلى الله عليه
الورقة الأخيرة من "اختلاف العلماء "من مكتبللومة طلعت.

ان دم الحيض ومرسود يعرف فإذا كان ذلك فأ مسكى
عن الصلوه واذاكان الاخرفوضى فإنما هو عرق قال
الموبكر وذهب غيرهم من صحابنا إلى بغيرهذا المعنى وقال
أنها أمرها النبي صلى الله عليه بان تدع الصلو قدرايامها
المعروف كان عندها قبل ان تستخاض قال وذلك بين
فى الأخبار الثابتة بالأسانيد المتصلة مستفنا بظاهرها
عن غير ذلك أخبرنا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم قاله
أخبرنا ابن وهب قال اخرالى سعيد بن عبدالرحمن المجموع وان
ابن افس والليث بن سعد عمروبن الحرث ان هشام
ابن عرود اخذهم عن أبيه عن عايش ان خاطر بنت
إلى حيث جات الى رسول الله صلى الله عليه وفات تسترص
فقالت يارسول الله إنى والله ما الخرافى وبع الصعود ابداً
فقال رسول الله صلى الله عليه انما ذلكت غرق وليست
بالحيضة فإذا أقبلت الحضر فهى الصلوة فإذا ذهب
قدرها فاغلى فك الدم وصلى قل هذا القابل
فقول فإذا ذهب قدرها يريد قدر الحيضة المعلومة قبل
ان تستماض وهذا مستفنار عنها سواه وقيد دوا
هذا الحديث البواسام وذكر فى الحديث انه قال ولكن وهى
الصلوه قدر الايام التىكت نستختصين فيبها ئم القتلى
وصلى حثشاه هشنام بن اسمعيل قال حدثنا حسين
الورقة الأخيرة من "اختلاف العلماء « من مكتبة طلعت.
(١٦١)
الورقة الأخيرة

ابن عيسى البطامى قال حدثنا البواشا مه قال سمعت
هشام بن عروه فل اخرى ابى عن عايش ان فاهم
بنت الى جيش سالت رسول الله صلى الله عليه فقالت
الى امراة ستخاض فلا اطهر فاع الصلوح قال بوانما
ذلك عرف ولكن دعى الصلق قدر الا باع التى كنت تحضين
فراغتلى وصلى هـ
فيها شراء
ذكر الخبر من المختلف فى ثبوته وهو فىالضح الآخر
على الورق.
٠
ملحوظة :-
عدد أوراق المخطوط ١٦١ ورقة
٠