Indexed OCR Text

٦٧٩ - باب اليمين في الضرب والقتل وغير ذلك
الجزء الحادي عشر
فلان فدخَلَ المشتَرَكَةَ إذا لم يكن ساكناً. واللهُ سبحانَهُ أعلمُ.
ے
المأذونُ فلا يرجِعُ بالعُهدِ على المولى، فلا يصيرُ الحالفُ شريكاً لمولاهُ، "بحر "(١) عن "الظَّهِيرِيَّةِ"(٢).
(١٨٣١١) (قولُهُ: فدخلَ المشتَرَكَةَ) أي: فلا يحنَثُ؛ لأنَّ نصفَ الدَّارِ لا يسمَّى داراً، "فتح"(٣).
[١٨٣١٢] (قولُهُ: إذا لم يكنْ ساكناً) تركَ في "الفتح"(٣) هذا القيدَ، وقد صرَّحَ بهِ في
"الخانَة"(٤)، قالَ "ط" (٥): ((أمَّا إذا كانَ ساكناً فهيَ دارُهُ؛ لأنَّ الدَّارَ حينئذٍ تعمُّ المستأجَرَةَ فَأَولى
المشتركَةُ الَّتي سكنَها))، واللهُ سبحانه وتعالى أعلمُ.
یں
انتهى بفضل الله تعالى ومنه
الجزء الحادي عشر ويليه الجزء الثاني عشر
وأوله كتاب الحدود
(١) "البحر": كتاب الأيمان - باب اليمين في البيع والشراء والصوم والصلاة ٣٧٩/٤.
(٢) "الظهيرية": كتاب الأيمان - القسم الثاني - الفصل الخامس: في اليمين على العقود التي ليس لها حقوق ق ١٣٣/ب.
(٣) "الفتح": كتاب الأيمان - مسائل متفرقة ٤٧٢/٤.
(٤) "الخانية": كتاب الأيمان - باب من الأيمان - فصل في الدخول ٧٨/٢ (هامش "الفتاوى الهندية").
(٥) "ط": كتاب الأيمان - باب اليمين في الضرب والقتل وغير ذلك ٣٨٧/٢.

الجزء الحادي عشر
٦٨١
الاستدراكات
الاستدراكات
الاستدراكات
الصحيفة
الاستدراكات على العلامة ابن عابدين.
٦٨٣
الاستدراكات على المطبوعة البولاقية.
٦٨٥
الاستدراكات على المطبوعة الميمنية .
٦٨٧

الجزء الحادي عشر
٦٨٣
الاستدراكات
الاستدراكات على العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى*
التسلسل
الصحيفة
الهامش
٢٤
٢٩٦
(٤)
٢
١٤
(٧)
٢٦
٣١٠
(٢)
٤
٢٤
(٣)
٥
٥٨
(١)
٦
٩٠
(١)
٨
٩٠
(٤)
٩
١٠٥
(٥)
٣٣
٣٧٧
(١٠)
٣٤
٣٨٥
(٣)
٣٥
٤٤٣
(٢)
١٤
١٥٩
(٥)
١٥
١٦٥
(٥)
١٦
١٦٧
(٥)
٤٠
٤٨٠
(٣)
١٨
١٨٥
(٤)
١٩
١٩٩
(٥)
٢٠
٢٣٧
(٦)
٢١
٢٦١
(٤)
٤٥
٦٢٤
(٦)
٢٣
٢٩٢
(٦)
التسلسل
الصحيفة
الهامش
١
0
(٢)
٢٥
٢٩٩
(٤)
٣
٢٠
(٦)
٢٧
٣١٨
(٦)
٢٨
٣٢٣
(٦)
٢٩
٣٢٥
(٧)
٣٠
٣٤١
(١)
٣١
٣٥٥
(٣)
٣٢
٣٧٧
(٦)
١٠
١١٧
(٤)
١٢
١٢١
(٣)
١٣
١٥٦
(١)
٣٧
٤٥٦
(٣)
٣٨
٤٧٧
(٤)
٣٩
٤٧٨
(٧)
١٧
١٧٧
(٣)
٤١
٥٠٩
(١)
٤٢
٥٦٠
(٤)
٤٣
٥٧١
(٨)
٤٤
٦١٢
(٢)
٢٢
٢٩٠
(٧)
٤٦
٦٦٤
(٤)
* سبقت الإشارة - في مقدمة هذا الكتاب عند الحديث على توثيق النصوص - إلى أنَّ العلامة ابن عابدين رحمه الله كان يتمتع
بأمانة علمية بالغة وحذق كبير في نقله عن كتب المذهب، أو في تقريره للمسائل العلمية، ولكن الله تعالى أبى العصمة
إلا لكتابه، فكان ثمة استدراكاتٌ أشرنا إلى مواضعها في الجداول الآتية، نضعها بين أيدي أهل العلم والفقه للمدارسة
والبحث والاطلاع، شاكرين لكل من يتقدم إلينا بتسديدٍ مبنيّ على دليل وتعليل، والله الموفق للصواب.
٨٥
(١)
٧
١١٥
(٣)
١١
(٢)
٣٦
٤١٩

الجزء الحادي عشر
٦٨٥
الاستدراكات
الاستدراكات على المطبوعة البولاقية
التسلسل
الصحيفة
الهامش
٢٤
٣٥٠
(١)
٢
٦١
(١)
٢٦
٣٥٤
(٢)
٤
٧٠
(١)
٢٨
٣٦٠
(٢)
٦
٨٢
(١)
٧
٨٦
(١)
٨
٩٨
(١١)
١٠
١٢٥
(٥)
١١
١٤١
(١)
١٢
١٦٢
(٤)
١٣
١٦٤
(١)
٣٧
٥٨٢
(٤)
١٤
١٦٤
(٢)
١٥
(١)
١٦
٢٢٨
(٢)
١٧
(٧)
١٨
٢٥٧
(١)
١٩
٢٧٧
(٣)
٢٠
(٨)
٢١
٣٠٨
(٥)
٢٢
٣١٩
(١)
٢٣
٣٢٨
(٢)
التسلسل
الصحيفة
الهامش
١
٤٦
(١١)
٢٥
٣٥٤
(١)
٣
٦٤
(٣)
٢٧
٣٦٠
(١)
٥
٧٩
(٣)
٢٩
٣٧٧
(٩)
٣٠
٤٦٩
(٤)
٣١
٤٩٧
(١)
٣٢
٤٩٨
(٢)
٣٣
٥١٥
(٢)
٣٤
٥٢٢
(٢)
٣٥
٥٤١
(١)
٣٦
٥٥٠
(١)
٣٨
٥٨٨
(١)
٣٩
٥٩٨
(٤)
٥٩٨
(٥)
٤١
٥٩٨
(٦)
٤٢
٦٠٤
(٧)
٤٣
(٣)
٤٤
٦٦١
(٢)
٤٥
٦٧٧
(٥)
٨٩
(١)
٩
٢٠٩
٤٠
٢٥٥
٢٩٢
٦١١

£

الجزء الحادي عشر
٦٨٧
الاستدراکات
الاستدراكات على المطبوعة الميمنية
التسلسل
الصحيفة
الهامش
٢١
٢٩
(٦)
٢
١٤
(٥)
٣
٥٩
(٢)
٤
٦٨
(٤)
٢٦
٤٧٨
(٨)
٢٧
٤٨٤
(٤)
٢٨
٤٨٧
(١)
٢٩
٤٩٢
(٣)
٣٠
٥٢٠
(١)
٣١
٥٢٠
(٣)
١١
١٠٧
(٧)
١٢
١٣٥
(١)
١٣
١٤١
(١)
١٤
١٤٧
(٥)
٥٥١
(٥)
١٥
١٦٢
(٤)
١٦
(٨)
١٧
٢٠١
(٦)
١٨
٢١٢
(٦)
١٩
٢٣١
(٢)
٢٠
٢٥٨
(٢)
التسلسل
الصحيفة
الهامش
١
٦
(٢)
٢٢
٣٣٣
(٢)
٢٣
٤٥٧
(٢)
٢٥
٤٦٩
(٤)
٦
٩٥
(٦)
٧
٩٧
(٥)
٩
٩٨
(١١)
١٠
١٠٤
(٣)
٣٢
٥٢٢
(٢)
٣٣
٥٤١
(١)
٣٤
٥٥٠
(١)
٣٥
٥٨٢
(٤ )
٣٧
٦٣٠
(١)
٣٨
٦٣١
(١)
٣٩
٦٧٦
(١)
٣٧٧
(٩)
0
٨٩
(١)
٨
٤٤
(٦)
٢٤
٣٦
٢٠١

1

فهرس الموضوعات

الجزء الحادي عشر
٦٩١
فهرس الموضوعات
فهرس الموضوعات
الموضوع
الصحيفة
كتاب العتق
كتاب العتق.
٥
تعريفه: لغة وشرعاً.
٦
٨
ركن العتق.
صفة العتق
٨
مطلب: الفقهاء لا يعتبرون الإعراب.
١٧
مطلب في كنايات الإِعتاق.
٢٥
٣٨
مطلب في مِلْكِ ذِي الرَّحِم المَحْرَمِ
٥٢
المسائل التي يتبع فيها الحَمْل أمَّه.
مطلب في حكم المتولّد بين شاةٍ وغيرها.
٥٣
مطلب: أهل الحرب كلُّهم أرقّاء.
٥٥
مطلب: الشَّرَفُ لا يَتْبُتُ من جهة الأم الشريفة.
٦١
مطلب: يُتصوَّرُ هاشميٌّ رقيقٌ والداه هاشميان.
٦٢
باب عتق البعض
باب عتق البعض.
٦٦
مطلب في الفرق بين: ((إن لم يدخل)) وبين: ((إن لم يكن دخل)) ..
٨٥
حكم ما لو ملك قريبَهُ بسببٍ ما مع رجلٍ آخر.
٨٦
الوَلاءُ بين المعْتِقِ والمدبِّر أثلاثً ....
٩٢
مطلب: أُّ الولدِ لا قيمة لها خلافاً لهما.
٩٥
هل التهديدُ بالطلاق كالطلاق؟
١٠٤

حاشية ابن عابدين
٦٩٢
+صے
فهرس الموضوعات
فروع فقهية.
١١٥
٠٠٠.
باب الحلف بالعتق
باب الحلف بالعتق
١١٦
مطلب: تحقيقٌ مهمٌّ في (يومئذ)
١١٧
فروع فقهية.
١٢٢
باب العتق على جُعْل
باب العتق على جُعْل.
١٢٤
تنبيه: العتقُ بالتَّخْلِيةِ لا يَخُصُّ العتق المعَلَّقَ.
١٣٠
فرع: أَعْتِقْ عنّي عبداً وأنت حرٌّ ..
١٤٥
باب التدبير
باب التدبير ..
١٤٧
مطلب في الوصية للعبد.
١٥٠
مطلب في شرط واقفِ الكتبِ الرهنَ بها.
١٥٥
ولد المدَبَّرة مدبٌّ.
١٦٣
مطلب: الكمال بن الهمام من أهل الترجيح.
١٦٦
فرع: قال مريض: أعتقوا غلامي إلخ.
١٧٠
باب الاستیلاد
باب الاستیلاد.
١٧٢
حكم المستولَدَةِ.
١٨٤
مطلب في القضاء بجواز بيع أمّ الولد.
١٨٥
مطلب في قضاء القاضي بخلاف مذهبه.
١٨٦
مطلب: خصومةُ الذِّمِّي أشدُّ من خصومةِ المسلم.
١٩٣

الجزء الحادي عشر
٦٩٣
فهرس الموضوعات
فروع فقهية.
٢١٣
كتاب الأيمان
کتاب الأيمان.
٢١٦
تعريف اليمين لغةً وشرعاً.
٢١٦
مطلب: حلف لا يحلف حَنِثَ بالتعليق إلا في مسائل
٢١٨
٢٢٠
شرط اليمين.
٢٢٠
مطلب في يمين الكافر.
حكم اليمين.
٢٢٢
ركن اليمين
٢٢٢
مطلب في حكم الحلف بغير الله تعالى
٢٢٢
٢٢٤
اليمين الغموس.
٢٢٧
مطلب في معنى الإِثم
اليمين اللغو.
٢٢٨
اليمين المنْعَقِدة.
٢٣٢
٢٣٥
القسم بالله تعالى.
٢٤٥
القسم بصفة من صفاته تعالى
٢٤٨
القسم بغير الله كالنّبي والقرآن والكعبة
٢٤٨
مطلب في الحلف بالقرآن.
مطلب تتعدد الكفارة لتعدُّد اليمين.
٢٥٣
القسم بقوله: لعمرُ الله وايمُ الله.
٢٥٨
القسم بقوله: إن فعلَ کذا فهو كافر.
٢٦٣
مطلب في الفرق بين السهو والنسيان
٢٤٠

حاشية ابن عابدين
٦٩٤
فهرس الموضوعات
مطلب: حروف القسم.
٢٧٨
مطلب فيما لو أسقط اللام والنون من جواب القسم.
٢٨٣
مطلب: كفارة اليمين.
٢٨٨
مَصْرِفُ الكَفَّارَةِ مَصْرِفُ الزَّكاة.
٢٩٦
لا كفارة بيمين كافر.
حكم ما لو حلف على معصية.
مطلب: استعملوا لفظ ((ينبغي)) بمعنى: ((يجب))
٢٩٩
مطلب في تحريم الحلال
٣٠٤
مطلب: حلف لا يأكل معيَّناً فأكل بعضه ..
مطلب: لا أذوق طعاماً ولا شراباً حَنِثَ بأحدهما بخلاف: لا أذوق
طعاماً وشراباً.
٣٠٥
مطلب: الجمعُ المضافُ كالمنكَّرِ بخلاف المعرَّفِ بأل
٣٠٧
مطلب: كلُّ حِلِّ عليَّ حرام ..
٣٠٨
٣٠٩
مطلب في أحكام النذر.
حكمُ نَذْرِ ما ليسَ من جنسِهِ فرضٌ.
نذر أن يذبح ولده فعليه شاةٌ.
٣٢٩
...
مطلب: النَّذرُ غيرُ المعلِّقِ لا يختصُّ بزمان ومكان ودرهم وفقير ...
٣٣٢
باب اليمين في الدخول والخروج والسُّكنى والإتيان والركوب وغير ذلك
باب اليمين في الدخول والخروج والسُّكنى والإتيان والركوب وغير ذلك ...
٣٤٠
مطلب: الأيمانُ مبنيَّةٌ على العُرْفِ
٣٤٠
٢٩٦
٢٩٧
٢٩٩
مطلب: تعارفوا ((الحرام يلزمني)) و((الطلاق يلزمني))
٣١٤
٣١٩

الجزء الحادي عشر
٦٩٥
فهرس الموضوعات
٣٤١
مبحثٌ مهمٌّ في تحقيق قولهم: الأيمان مبنيَّةٌ على الألفاظ لا على الأغراض
حلف لا يدخل داراً فدخلها حَرِبةً.
٣٤٨
٣٦٢
مطلب: حلف لا يسكن هذه الدار إلخ.
مطلب: إن لم أخرج فكذا فَقُيِّد أو مُنِع حَنِثَ.
٣٦٩
مطلب: حلف لا يُساكِن فلانا
مطلب: حلف لا يخرج إلى مكَّة ونحوها
تنبيةٌ: حلف ليسافرنَّ.
٣٨٥
مطلب: حلف ليأتينَّهُ إن استطاع.
٣٨٨
٣٩٠
مطلب: لا تخرجي إلا بإذني.
مطلب: لا يدخل دار فلان يُرادُ به نِسبةُ السُّكنى.
٣٩٥
مطلب: لا يضع قَدَمهُ في دار فلان.
٣٩٧
٣٩٨
مطلب في يمين الفور.
مطلب: إن ضربتَي ولم أضربْكَ.
٤٠٤
مطلب: حلف لا يركب دابَّةَ فلان
٤٠٥
باب اليمين في الأكل والشُّرْبِ واللُّبْسِ والكلام
باب اليمين في الأكل والشُّرْبِ واللُّبْسِ والكلام.
٤٠٩
مطلب في الفرق بين الأكل والشرب والذَّوق
٤١٣
مطلب: حلف لا يأكل من هذه النَّخْلة.
٤١٤
مطلب: إذا تعذّرت الحقيقةُ أو وُجِدَ عُرْفٌ بخلافها تُرِكَتْ.
٤١٤
مطلب فيما لو وَصَلَ غُصْن شجرة بأخرى
٤١٥
مطلب: لا يُكلِّم هذا الصبيَّ ..
٤٢٢
حلف لا يذوق من هذا الخمْر فصار خلا.
٤٢٣
٣٦٦
٣٨٣

حاشية ابن عابدين
٦٩٦
فهرس الموضوعات
مطلب: حلف لا يأكل لحماً ..
٤٢٧
مطلب في اعتبار العُرْفِ العمليِّ كالعُرْفِ اللَّفظيِّ.
٣٢٨
٤٣٤
مطلب: لا يأكل هذا البُرَّ.
٠
مطلب: لا يأكل خبزا
مطلب: لا يأكل طعامً.
مطلب: لا يأكل فاكهة
٤٤٤
مطلب: حلف لا يأكل حَلْوى.
٤٤٥
مطلب: لا يأكل إداماً ولا يأتدم.
٤٤٨
٤٥١
مطلب: عُرِضَ عليه اليمينُ فقال: نعم.
٤٥٣
مطلب في بيان التغدِّي.
مطلب: لا يتغدَّى أَوْ لا يتعشَّى ..
٤٥٥
مطلب: قال: إن أكَلْتُ أو شربْتُ ونوى معيَّناً لم يَصِحَّ.
٤٥٦
مطلب: نيّةُ تخصيص العامِّ تَصِحُّ ديانةً لا قضاءً خلافاً للخصَّاف.
٤٦٣
مطلب: إذا كان الحالف مظلوماً يُفتَى بقول "الخصَّاف"
٤٦٦
مطلب: النيّةُ للحالف لو بطلاقٍ أو عتاقٍ.
٤٦٧
مطلب: حلف لا يشرب من دِجلةَ فهو على الكَرْعِ.
٤٦٩
٤٧٢
مطلب: تصوُّرُ البِّ في المستقبل شرطُ انعقادِ اليمين و
..
مطلب: حلف لا يشرب ماء هذا الكوز ولا ماءَ فيه أو كان فيه ماءٌ فصُبَّ
٤٧٣
مطلب في قولهم: الدُّونُ تُقْضَى بأمثالها.
٤٧٩
مطلب: حلف ليصعدنَّ السماءَ أو ليقلبنَّ الحجر ذَهَباً.
٤٨٠
مطلب: يجوز تحويل الصفات وتحويل الأجزاء ..
٤٨١
مطلب: حلف لا يكلِّمُهُ.
٤٨٤
٤٣٨
٤٤٠

الجزء الحادي عشر
٦٩٧
فهرس الموضوعات
مطلب: حلف لا يكلِّمُهُ شهراً فهو مِنْ حين حَلِفِه ....
٤٩٢
مطلبٌ مهمٌّ: لا يكلِّمُهُ اليومَ ولا غداً ولا بعد غدٍ فهي أيمانٌ ثلاثة
٤٩٢
مطلب: أنت طالق يومَ أكلِّم فلاناً فهو على الجديدَيْنِ.
٤٩٦
مطلب: إن كلَّمتُهُ إلا أن يَقدُمَ زيدٌ أو حتى.
٤٩٧
مطلب: لا أفعل كذا ما دام كذا.
٥٠١
مطلب: لا أفارِقُكَ حتى تقضيَني حقّي اليومَ.
٥٠٢
مطلب: حلف لا يفارقني ففرَّ منه يحنث.
٥٠٣
مطلب: حلف لا يكلِّمُ عبدَ فلان أو عِرْسَه ثم زالت الإضافةُ بيع أو طلاق ..
٥٠٥
مطلب: لا أكلِّمه الحين أو حيناً.
٥١١
مطلب: لا أكلمه غرَّة الشهر أو رأس الشهر.
حلف لا يكلِّمُهُ الدَّهرَ أو الأبدَ.
٥١٤
٥١٥
مطلب: الجمع لا يُسْتَعمل لواحد إلا في مسائل.
٥٢٣
مطلب: تحقيقٌ مهمٌّ في الفرق بين: لا أكلم عبيد فلان أو زوجاته أو
النساء أو نساء ..
٥٢٤
باب اليمين في الطلاق والعتاق
باب اليمين في الطلاق والعتاق.
مطلب: أوَّلُ عبدٍ أشتريه حرٌّ ..
٥٣٠
مطلب: إن ولدْتِ فأنتِ كذا حَنِثَ بالميت بخلاف: فهو حرِّ.
٥٣٦
٥٣٨
مطلب: كلُّ عبدٍ بِشَّرَني بكذا حرٌّ ..
مطلب: النيةُ إذا قارنت علةَ العتق صحَّ التكفير.
٥٤٢
مطلب: إن تسَرَّيتُ أمَةً فهي حُرَّةٌ ..
٥٤٥
٥١٢
مطلب في المسائل التي تَوَقَّفَ فيها "الإمام".
...
٥٢٧

حاشية ابن عابدين
٦٩٨
فهرس الموضوعات
مطلب: كلُّ مملوك حرٍّ.
٥٤٨
مطلب: لا أكلِّم هذا الرجل، أو هذا وهذا ...
٥٥١
مطلب في استعمال ((حتى)) للغاية وللسبيَّةِ وللعطف
٥٥٣
مطلب: إن لم أُخبِر فلاناً حتى يضرَبك.
٥٥٤
مطلب: إن لم أضربك حتى يَدْخُل الليل
٥٥٤
مطلب: إن لم آتك حتى أتغدَّى.
٥٥٤
مطلب: لا يلتحق الشرطُ بعد السكوت سواءٌ كان له أو عليه.
....
٥٥٥
باب اليمين في البيع والشراء والصوم والصلاة وغيرها
باب اليمين في البيع والشراء والصوم والصلاة وغيرها.
٥٥٦
مطلب: حلف لا يتزوج.
٥٦٦
مطلب: حلف لا يُزوَجُ عبده
٥٧٢
مطلب في العقود التي لا بدَّ من إضافتها إلى الموكّلِ.
مطلب: قال: إن بعتُهُ أو ابتعته فهو حرٌّ فَعَقَدَ بالخيار لنفسه عَتَقَ ..
٥٨٢
مطلب: إذا دخلت أداة الشرط على ((كان)) تبقى على معنى المُضِيّ .....
٥٩٠
٥٩٢
مطلب: قالت له: تزوجْتَ عليَّ؟ فقال: كلُّ امرأة لي طالقٌ طلقت المحلّقةُ
مطلب: النكرةُ تدخل تحت النكرة، والمعرفةُ لا تدخل
٥٩٦
مطلب: قال: عليَّ المشيُ إلى بيت الله تعالى أو الكعبة.
٥٩٩
مطلب: إن لم أحجَّ العامَ فأنتَ حرٌّ فشهدا بنَحْرِه بالكوفة لم يَعْتِقْ ...
٦٠١
مطلب: شهادة النَّفيِ لا تُقبَل إلا في الشروط
٦٠١
مطلب: حلف لا يصوم حَنِثَ بصوم ساعة.
٦٠٣
مطلب: حلف لا يصليِّ حَنِثَ بركعة ..
٦٠٨
مطلب: حلف لا يَؤُمُّ أحداً ..
٦١١
٥٦٦