Indexed OCR Text

٦١
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
رَ: الفتاوى الحديثية/ ج٢/ رقم ٢٣٧ / صفر / ١٤٢١؛ مجلة التوحيد/
صفر / ١٤٢١ هـ.
١٢/٥٩٢- أخرج الحاكمُ في ((كتاب الرقاق)) (٣٢٨/٤- المستدرك)،
قال: أخبرنا أبوبكر: أبنا الحسن بنُ عليّ بنِ زياد: ثنا إبراهيم بنُ حمزة: ثنا
عبدالعزيز بنُ أبي حازم، عن كثير بنِ زيد، عن المطلب بنِ عبدالله، عن
أبي هريرة رضيبه، أن رسول الله وَله، قال: رُبَّ أشعثَ أغبرَ ذِي طمرين،
تنبو عنه أعين الناس، لو أقسم على الله لأبره.
وأخرجه الطحاوي في ((المشكل)) (٢٩٢/١)، قال: ثنا ابنُ أبي داود،
قال: ثنا إبراهيم بنُ حمزة بهذا الإسناد سواء.
قال الحاكمُ: ((هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد، أظنُّ مُسلِمًا أخرجه مِن
حديث حفص بن عبيدالله بن أنس)).
قال أبوإسحاق: رضي الله عنك!
فمعنى كلامك أن مسلمًا روى هذا الحديث من طريق حفص بن عبيدالله
ابنِ أنس، عن أبي هريرة؛ وليس الأمرُ كذلك.
فقد أخرجه مسلمٌ في ((كتاب الجنة)) (٤٨/٢٨٥٤)، قال: حدثني سويد
ابنُ سعيد: حدثني حفص بنُ ميسرة، عن العلاء بن عبدالرحمن، عن أبيه،
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله وَ له، قال: رُبَّ أشعثَ مدفوع بالأبواب، لو
أقسم على الله لأبره.
أمَّا حفص بنُ عبيدالله فلم يرو عن أبي هريرة إلا حديثًا واحدًا:

٦٢
٤٤- كتاب الرقاق
أخرجه ابن ماجه في ((كتاب الطب)) (٣٤٦٩)، قال: حدثنا أبوبكر
ابنُ أبي شيبة: ثنا وكيعٌ، عن موسى بنِ عبيدة، عن علقمة بن مرثد، عن
حفص بن عبيدالله، عن أبي هريرة رضيُته، قال: ذُكِرت الحمّى عند
رسول اللـه ◌َ﴾ فسبَّها رجلٌ، فقال النبيّ وَّ: لا تسبها، فإنها تنفي الذنوب،
كما تنفي النارُ خبث الحديد.
وأخرجه الطبرانيُّ في ((الأوسط))، من طريق عبدالعزيز بن محمد، عن
موسى بن عبيدة بهذا الإسناد سواء.
قال الطبرانيُّ: ((لم يرو حفص بنُ عبيدالله بن أنس، عن أبي هريرة حديثًا
غير هذا)).
وانظر رقم (٩٤٥).
ومع هذا فقد قال أبوحاتم: ((حفص بنُ عبيدالله لا يثبتُ له السماعُ إلا
من جدِّه يعني أنس بن مالك
أما قول الحاكم: ((صحيحُ الإسناد))؛ فمتعقب بقول أبي حاتم: ((المطلب
ابنُ عبدالله لم يدرك أحدًا من الصحابة إلا سهل بن سعد)).
رَ: تنبيه الهاجد ج ٣٤٨/٣ -٣٥٠/ رقم ١٠٦٢؛ الفتاوى الحديثية/ ج٢/
رقم ٢٣٧ / صفر / ١٤٢١.
١٣/٥٩٣ - حديثُ مُطرِّف بن عبدالله بن الشخير، عن أبيه تص ﴿ته، قال:
انتهيتُ إلى النبيِّلَّهِ، وهو يقرأ ﴿أَلْهَنَكُمُ التَّكَثُّرُ )) حَّى زُرْتُمُ
اَلْمَقَابِرَ﴾ [التكاثر / ١-٢]، قال: يقولُ ابنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي. وهل لك مِنْ

٦٣
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
مَالِكَ إلا مَا لبِسْتَ فأبليتَ، أو أكلتَ فأفنيتَ، أو تصدقتَ فأمضيتَ(١).
قال أبو إسحاق ظُه: صحيحٌ أخرجه مسلم.
وأخرج الحاكمُ في ((كتاب الرقاق)) (٣٢٢/٤-٣٢٣)، قال:
حدثنا أبوعبدالله محمد بنُ يعقوب الشيبانيُّ: ثنا عليّ بنُ الحسن بن
أبي عيسى الهلاليُّ: ثنا عَمرو بنُ عاصم الكلابيُّ: ثنا همام بنُ يحيى: ثنا
قتادة، عن مُطرِّف بن عبدالله، عن أبيه ضُته، به.
١٤/٥٩٤- وأخرج الحاكمُ في ((كتاب التفسير)) (٥٣٣/٢-٥٣٤)،
قال :
حدثنا أبو عمرو عثمان بنُ عبدالله بن السماك - ببغداد -: ثنا عبدالرحمن
ابنُ محمد بن منصور الحارثيُّ: ثنا معاذ بنُ هشام: حدثني أبي، عن قتادة،
عن مُطرِّف بن عبدالله بن الشخير، أنَّ أباه حدثه، قال: انتهيتُ إلى
رسول اللـه ◌َ﴾، وهو يقرأ: ﴿أَلْهَنْكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ [التكاثر/ ١]، وهو يقولُ:
((يقولُ ابنُ آدم: مَالِي مَالِي. وهل لكَ مِن مالِكَ إلا ما أكلتَ فأفنيتَ،
أو لبستَ فأبليتَ، أو تصدقتَ فأمضيتَ)).
قال الحاكمُ: ((هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد، وليس من شرط الشيخين،
وليس لعبدالله بن الشخير راو غير ابنه مُطرِّف. نظرنا فإذا مسلمٌ قد أخرجه
من حديث شعبة عن قتادة مختصرًا)).
(١) ألهاكم التكاثر: يعني: شغلكم التباهي والمفاخرة بكثرة الأموال والأولاد ونحوها عن
طاعة الله في والعمل لما ينجيكم من سخطه يوم القيامة.
--

٦٤
٤٤- كتاب الرقاق
وقال الحاكمُ في الموضع الأول: ((هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد، ولم
یُخرِّجاه)) .
قلتُ: رضي الله عنك!
فلا وجه لاستدراك هذا على مسلم.
فقد أخرجه في ((كتاب الزهد والرقائق)) (٣/٢٩٥٨)، قال:
حدثنا هذَّاب بنُ خالد: حدثنا همام: حدثنا قتادة، عن مُطرِّف، عن
أبيه، قال: أتيتُ النبيَّ وَّه، وهو يقرأ ﴿أَلْهَنْكُمُ التَّكَاثُرُ﴾. قالَ: يقولُ
ابنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي. قال: وهل لكَ يا ابنَ آدَمَ من مالكَ إلا ما أكلتَ
فأفنيتَ أو لبستَ فأبليتَ أو تصدقتَ فأمضيتَ؟
ثم قال مسلمٌ :
حدثنا محمد بنُ المثنى، وابنُ بشار، قالا: حدثنا محمد بنُ جعفر:
حدثنا شعبة. وقالا جميعًا: حدثنا ابنُ أبي عديّ، عن سعيد. (ح)
وحدثنا ابنُ المثنى: حدثنا معاذ بنُ هشام: حدثنا أبي. كلهم عن قتادة،
عن مُطرِّف، عن أبيه، قال: انتهيتُ إلى النبيِّ وَّهِ، فذكر بمثلِ حديثٍ
همامٍ.
فقد رواه عن قتادة: همام بنُ يحيى، وشعبة بن الحجاج، وسعيد بنُ
أبي عروبة، وهشام الدستوائيُّ.
أمّا حدیثُ همام بن یحیی :
فأخرجه ابنُ أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (١٤٨١)، قال: ثنا هدية
ابنُ خالد: ثنا همام بهذا الإسناد.

٦٥
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
وأخرجه أحمد (٢٦/٤)، قال: ثنا عفان، وبهز بنُ أسد - فرَّقهما.
والطحاوي في ((المشكل)) (١٦٥٨)، من طريق روح بن أسلم. وأبوعوانة
في ((المستخرج)) -كما في ((الإتحاف)) (٦٨٩/٦)-، من طريق وكيع.
أربعتهم عن همام بن يحيى بهذا الإسناد.
زاد أحمد في رواية عفان: وكان قتادة يقولُ: ((كلُّ صدقة لم تقبض،
فلیس بشيءٍ)).
أمَّا حديثُ شعبة بن الحجاج :
أخرجه أحمد في («المسند» (٢٤/٤)، وفي ((الزهد)) (ص١١).
وابنُ حبان (ج٢/ رقم ٧٠١)، من طريق محمد بن بشار. قالا: ثنا
محمد بنُ جعفر بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (٢٤/٤)، قال: ثنا حجاج بنُ محمد. والترمذيُّ
(٢٣٤٢)، والطحاوي في ((المشكل)) (١٦٥٦)، من طريق وهب بن جرير.
والنسائيُّ في ((المجتبى)) (٢٣٨/٦)، وفي ((التفسير)) (٧١٦)، من طريق
يحيى القطان. وابنُ المبارك في ((الزهد)) (٤٩٧). وعبدُ بنُ حُمَيد في
((المنتخب)) (٥١٣)، قال: نا يزيد بن هارون. وأبوعوانة في ((المستخرج))
-كما في («إتحاف المهرة)) (٦٨٩/٦)-، من طريق حجاج بن محمد،
وأبي زيد الهروي، وشاذان. والبيهقيُّ في ((السنن)) (٦١/٤)، وفي ((الزهد))
(٢٤٥)، من طريق آدم بن أبي إياس. وأبونعيم في «الحلية)) (٢٨١/٦)، من
طريق مسلم بن إبراهيم. والقضاعيُّ في ((مسند الشهاب)) (١٢١٧)،
والبغويُّ في ((شرح السنة)) (٢٥٨/١٤)، من طريق النضر بن شُمَيل. قالوا:

٦٦
٤٤- كتاب الرقاق
ثنا شعبة بهذا الإسناد سواء مثل رواية همَّام.
أمَّا حديثُ سعيد بن أبي عروبة:
أخرجه أبو عوانة من طريق عليّ بن المدينيّ : ثنا ابنُ أبي عديّ: ثنا سعيد بهذا .
وأخرجه أحمد (٢٦/٤)، قال: نا عبدالوهاب يعني الثقفي، قال:
نا سعيد بنُ أبي عروبة، عن قتادة بهذا الإسناد.
أمَّا حديثُ هشام الدستوائيّ :
أخرجه أحمد (٢٤/٤). وابنُ جرير في ((تفسيره)) (١٨٣/٣٠)، قال: ثنا
أبو كريب. قالا : ثنا وكيعٌ، عن هشام الدستوائي بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسيُّ في («مسنده)) (١١٤٨)، قال: ثنا هشامٌ بهذا.
وأخرجه ابنُ حبان (٣٣٢٧)، والخطيبُ في ((تاريخه)) (٣٥٩/١)، عن
الفضل بن الحباب. والطحاوي في ((المشكل)) (١٦٥٧)، قال: ثنا أحمد
ابنُ داود بن موسى. وأبو نعيم في «الحلية)) (٢٨١/٦)، من طريق إسماعيل
ابن إسحاق القاضي. قالوا: ثنا مسلم بنُ إبراهيم: ثنا هشام الدستوائيُّ بهذا
الإسناد.
وأخرجه أحمد (٢٦/٤)، قال: ثنا عفان. وأبوعوانة في ((المستخرج))،
وأبونعيم في ((الحلية)) (٢٨١/٦)، من طريق مسلم بن إبراهيم. قالا: ثنا
أبان ابنُ يزيد: ثنا قتادة بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبرانيُّ في ((الأوسط)) (٢٨٨٨)، قال: ثنا إبراهيم.
وأبو عوانة، قال: ثنا أحمد بنُ سهل بن أيوب. قالا: أنا عاصم بنُ
سهل: أنا معتمر بنُ سليمان، عن أبيه، عن قتادة بهذا الإسناد سواء.

٦٧
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
وأخرجه أبو عوانة من طريق أبي هلال الراسبيّ، عن قتادة بسنده سواء.
وقولُ الحاكم: ((ليس لعبدالله بن الشخير راو غير ابنه مُطرِّف)):
فيه نظرٌ، فقد روى عنه أيضًا ابناه: هانيء بنُ عبدالله بن الشخير،
وأبوالعلاء يزيد بنُ عبدالله بن الشخير.
وحديثُ يزيد في ((صحيح مسلم)) (٥٩/٥٥٤)، وأبي داود (٤٨٢).
وحديثُ هانيء عند النسائي في («الصوم)» (١٨٢/٤).
وقولُ الحاكم: ((أنَّ مسلمًا أخرج الحديث عن شعبة عن قتادة مختصرًا)):
فهذا يوهم أنَّ مسلمًا لم يخرِّجه إلا من حديث: شعبة عن قتادة، وليس
كذلك، بل خرَّجه من الوجه الذي استدركه عليه الحاكمُ، ثمَّ إنَّ حدیثَ
شعبة مثل حديث همَّام بن يحيى وهشام الدستوائيّ، فلا وجه لكلام الحاكم
أجمع. والله أعلم.
رَ: تنبيه الهاجد ج٢٠٦/٥ -٢١٠/ رقم ١٣٧١.
١٥/٥٩٥- حديثُ النعمان بن بشير رضيها، قال: قد كان رسولُ اللهِ وَ ه
لا يجدُ ما يَمْلأ بَطِنْهُ مِنَ الدَّقَلِ(١) وهو جائِعٌ.
قال أبو إسحاق رُله: صحيحٌ أخرجه مسلم.
وأخرج الحاكمُ في ((كتاب الرقاق)) (٣٢٤/٤)، قال:
حدثنا أحمد بنُ سهل الفقيهُ - ببخارى -: ثنا قيس بنُ أنيف: ثنا قتيبة: ثنا
أبو عوانة، عن سِمَاك، عن النعمان بن بشير. قال سِماكٌ: سمعتُ النعمان،
(١) الدَّقَلُ: هو الثَّمْرُ الرديءُ.

٦٨
٤٤- كتاب الرقاق
وهو على المنبر، يقول: قد كان رسولُ اللـه وَ ل ◌َ لا يجدُ ... الحديث.
وأخرجه الترمذيُّ في «سننه» (٢٣٧٢)، معلقًا. ووصله ابنُ حبان (ج١٤/
رقم ٦٣٤١)، من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي. وأبوالشيخ في ((أخلاق
النبيِّي ◌ََّ)) (ص٢٩٧-٢٩٨)، من طريق روح بن عبدالمؤمن، وإبراهيم
الشاميّ. قالوا: ثنا أبو عوانة بهذا الإسناد.
قال الحاكمُ: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلم، ولم يخرجاه)).
قلتُ: رضي الله عنك!
فلا وجه لاستدراك هذا على مسلم.
فقد أخرجه في ((كتاب الزهد)) (٢٩٧٧/ ٣٤-٣٥)، قال:
حدثنا قتيبة بنُ سعيد، وأبوبكر بنُ أبي شيبة، قالا : حدثنا أبوالأحوص،
عن سِمَاك، قال: سمعتُ النعمان بنَ بشير، يقول: ألستم فِي طَعَام وشرَابٍ
ما شئتم؟ لقد رأيتُ نبيَّكم ◌َ ﴿﴿ وما يَجدُ مِنَ الدَّقَلِ ما يملأ به بطنه .
وقتيبة لم يذكر: ((به)) ..
ثم قال مسلمٌ :
حدثنا محمد بنُ رافع: حدثنا يحيى بنُ آدم: حدثنا زهير. (ح)
وحدثنا إسحاق بن إبراهيم: أخبرنا الملائي: حدثنا إسرائيل. كلاهما،
عن سماك بهذا الإسناد نحوه.
وزاد في حديث زهير: ((ومَا تَرْضَونَ دُونَ ألوَانِ التَّمْرِ والزُّبْدِ)) .

٦٩
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
أمَّا حديثُ أبي الأحوص:
فأخرجه الترمذيُّ (٢٣٧٢). وفي ((الشمائل)) (١٥٤)، ومن طريقه البغويُّ
في ((شرح السنة)) (٢٧٢/١٤). وابنُ حبان (ج١٤ / رقم ٦٣٤٠)، قال:
أخبرنا محمد بنُ عبدالله بن الجُنيد. قالا(١): ثنا قتيبة بن سعيد: ثنا
أبوالأحوص بهذا .
وأخرجه ابنُ أبي شيبة في ((المصنف)) (٢٢٤/١٣)، وعنه عبدالله
ابنُ أحمد في ((زوائد الزهد)» (ص٢١)، وهناد بنُ السري في ((الزهد))
(٧٢٧). قالا: ثنا أبوالأحوص بهذا الإسناد.
وأمَّا حديثُ زهير بن معاوية :
فأخرجه أحمد (٢٦٨/٤)، قال: ثنا أبوكامل. وابنُ سعدٍ في ((الطبقات))
(٤٠٦/١)، قال: نا الفضل بنُ دُكين، والحسن بنُ موسى. والبيهقيُّ في
((الشعب)) (ج٧/ رقم ١٠٤٢٩)، من طريق أبي جعفر النفيليِّ. قال أربعتُهُم:
ثنا زهير بنُ معاوية بهذا الإسناد.
وأمَّا حدیثُ إسرائيل بن يونس :
فأخرجه أحمد (٢٦٨/٤)، قال: ثنا عبدالرزاق. وابنُ سعدٍ في
((الطبقات)) (٤٠٦/١)، قال: نا عُبَيدالله بنُ موسى. قالا: نا إسرائيل
بهذا الإسناد.
(١) وقع في تنبيه الهاجد ج٥/ صفحة ٢١١: (قال) بالإفراد.

٧٠
٤٤- كتاب الرقاق
قلتُ: هكذا رواه هؤلاء الثلاثة عن سماك، عن النعمان بن بشير.
وخالفهم: شعبة بن الحجاج، فرواه عن سماك، عن النعمان، عن عُمر
ابن الخطاب.
فأخرجه مسلمٌ في ((الزهد)) (٣٦/٢٩٧٨)، قال:
حدثنا محمد بنُ المثنى، وابن بشار -واللفظ لابن المثنى-، قالا : حدثنا
محمد بنُ جعفر: حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب، قال: سمعت
النعمان، يخطب قال: ذكرَ عُمر ما أصابَ الناسُ مِنَ الدنيا، فقال: لقد
رأيتُ رسولَ الله وَّهِ يَظْلُّ اليومَ، يَلتويَ مَا يَجدُ دَقَلا يَمْلأ بَطنهُ.
وأخرجه البزار (٢٣٧ - البحر)، قال: ثنا محمد بنُ المثنى، قال: نا
محمد بن جعفر بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (٣٥٣)، وأبويعلى (١٨٣)، قال: ثنا عُبَيد الله بنُ عُمر.
قالا : ثنا محمد بنُ جعفر بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (٣٥٣)، وأبويعلى (٢٢٣)، قال: ثنا إسحاق بنُ
أبي إسرائيل. قالا: ثنا حجاج بنُ محمد الأعور: ثنا شعبة بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذيُّ (٢٣٧٢)، معلقًا. ووصله ابنُ ماجه (٤١٤٦) من طريق
بشر بن عُمر. وأحمد (١٥٩)، قال: ثنا عمرو بنُ الهيثم. والطيالسيُّ في
((المسند)) (٥٧)، وعنه ابنُ سعدٍ في «الطبقات)) (٤٠٥/١-٤٠٦)، وأبو عوانة
في ((المستخرج)) - كما في ((إتحاف المهرة)) (٣٨٩/١٢)-، وابنُ سعد

٧١
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
أيضًا، قال: نا روح بنُ عبادة. وابنُ حبان (٦٣٤٢)، وأبو عوانة من طريق
أبي عامر العقدي. وعبد بنُ حُمَيد في ((المنتخب)) (٢٢)، قال: ثنا سعيد
ابنُ الربيع. قالوا: ثنا شعبة بهذا الإسناد سواء.
قال البزار: ((وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عُمر إلا من هذا الوجه،
وإنما قال شعبة فيه: عن سماك، عن النعمان، عن عُمر. وشعبة أحفظُ من
غيره ممن رواه عن سماكٍ)). انتهى.
وكذلك رجَّحَ أبوحاتم الرازي. فسأله ابنُهُ عبدالرحمن -كما في ((علل
الحديث)) (١٨١١/١٠٦/٢) - عن هذا الحديث، فقال أبوحاتم: ((كذا قال
شعبة. وأمَّا غيرُهُ من أصحاب سماك، فليس يتابعُهُ أحدٌ منهم. إنما
يقولون: سماك، عن النعمان، عن النبيّ وَّهُ. قال: وإن لم يتابعه أحدٌ فإن
شعبة أحفظهم)). انتهى.
قلتُ: أمَا إنَّ شعبة أحفظهم، فنعم. ولكن تتابع هؤلاء الثقات على جعله
من ((مسند النعمان)) يدلُّ على أنه محفوظٌ، ولا تنافي بين أن يرويه النعمان
مرَّةً عن عُمر، عن النبيّ وََّ، وأن يرويه عن النبيّ وَّل بلا واسطة، وهذا
كثيرٌ في الروايات. والحمدُ لله.
ومن ثمَّ أخرجه مسلمٌ وصحَّحَهُ الترمذيُ وابنُ حبان والحاكمُ.
رَ: تنبيه الهاجد ج٢١٠/٥-٢١٤/ رقم ١٣٧٢.
.

٧٢
٤٤- كتاب الرقاق
١٦/٥٩٦- حديث أبي هريرة ظُه مرفوعًا: قلبُ الشيخ شابٌّ على
حبِّ اثنتين: طول الحياة، وكثرة المال(١).
قال أبوإسحاق ربه: صحيحٌ أخرجه الشيخان.
وأخرج الحاكمُ في ((كتاب الرقاق)) (٣٢٨/٤)، قال:
أخبرني عمرو بنُ إسماعيل بن نجيد السُّلمِيُّ: ثنا عليّ بنُ الحسن بن
الجُنيد: ثنا المعافى بنُ سليمان: ثنا محمد بنُ سلمة، عن أبي عبدالرحيم،
عن عبدالوهاب ابن بُختٍ، عن عبدالله بن ذكوان، عن الأعرج، عن
أبي هريرة رضيُبه، قال: قال رسولُ الله وَالتّ :... فذكره.
قال الحاكمُ: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يخرجاه)).
قلتُ: رضي الله عنك!
فلا وجه لاستدراكه على الشيخين فقد أخرجاه.
أمَّا الوجه الذي ذكره الحاکمُ :
فقد أخرجه مسلمٌ في ((كتاب الزكاة)) (١١٣/١٠٤٦)، قال:"
حدثنا زهير بنُ حرب: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن
الأعرج، عن أبي هريرة رَظُه، يبلغ به النبيَّ وَّل، قال: ((قلبُ الشيخ شابٌّ
على حُبِّ اثنتين: حبُّ العيش، والمال)).
وأخرجه أبويعلى (ج١١ / رقم ٦٢٥٨)، قال: ثنا أبو خيثمة - هو: زهير
ابنُ حرب -: ثنا ابنُ عيينة بهذا .
(١) قلبُ الشيخ شابٌّ: معناه: أنَّ قلبَ الشيخ مثلُ قلب الشابِّ، في حبه للحياة وكثرة المال.

٧٣
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
وأخرجه الحميديُّ في ((المسند)) (١٠٦٩)، ومن طريقه البيهقيُّ في
((الشعب)) (ج٧/ رقم ١٠٢٦٣)، قال: ثنا سفيان بهذا.
وعنده: ((حبُّ المال، وحبُّ الحياة)).
وربما قال سفيان: (العيش)).
ورواه: شعيب بنُ أبي حمزة: ثنا أبوالزناد بهذا الإسناد.
أخرجه الطبرانيُّ في ((مسند الشاميين)) (٣٢٤٥)، من طريق أبي اليمان
الحكم بن نافع: ثنا شعیبٌ.
ورواه: سفيان الثوريُّ، عن أبي الزناد بهذا الإسناد.
أخرجه أحمد (٣٩٤/٢)، قال: ثنا أبوأحمد: ثنا سفيان الثوري بهذا .
وأخرجه أحمد (٢/ ٤٤٣، ٤٤٧)، والبيهقيُّ في ((السنن الكبير)) (٣٦٨/٣)،
وفي ((الشعب)) (١٠٢٦٢) من طريق عبدالله بن هاشم. قالا: حدثنا وكيعٌ،
وهذا في ((كتاب الزهد)) (١٨٨)، قال: ثنا سفيان الثوري بهذا.
ورواه: عبدالرحمن بنُ أبي الزناد، عن أبيه بهذا الإسناد.
أخرجه أحمد (٣٥٨/٢)، قال: ثنا حسين بنُ محمد: ثنا ابن أبي الزناد.
وأخرجه الشيخان معًا من حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة نظُّته
مرفوعًا: ((لا يزالُ قلبُ الكبير شابًّا في اثنتين: في حبِّ الدنيا، وطول الأمل)).
أخرجه البخاريُّ في ((الرقاق)) (٢٣٩/١١)، قال: ثنا عليّ بنُ عبدالله :
ثنا أبوصفوان عبدالله بنُ سعيد: نا يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني
سعید بنُ المسیب به.

٧٤
٤٤- كتاب الرقاق
وأخرجه مسلمٌ (١١٤/١٠٤٦)، قال: حدثني أبوالطاهر، وحرملة
ابنُ يحيى، قالا: نا ابنُ وهب، عن يونس بهذا الإسناد، بلفظ حديث
الأعرج.
قال البخاريُّ: ((قال ليثٌ، عن يونس. وابنُ وهب، عن يونس، عن
ابن شهاب، قال: أخبرني سعيد وأبوسلمة)).
أمَّا حدیثُ اللیث:
فوصله الإسماعيليُّ في ((المستخرج))، ومن طريق الحافظُ في ((التغليق)»
(١٦٢/٥)، قال: أخبرني الحسنُ: ثنا حُمَيد بنُ زنجويه. (ح) قال: وثنا
القاسمُ: ثنا الرماديُّ جميعًا، عن أبي صالح، عن الليث: حدثني يونس
بهذا الإسناد.
وأمَّا حديثُ ابن وهب :
فأخرجه أبونعيم، ومن طريقه الحافظُ في ((التغليق))، قال: ثنا محمد
ابنُ إبراهيم: ثنا محمد بنُ الحسن: ثنا حرملة بن يحيى: ثنا ابنُ وهب. مثل
حدیث اللیث.
وأخرجه النسائيُّ في ((الرقاق)) -كما في أطراف المزي)) (٦٣/١٠)-،
قال: نا هارون بنُ سعيد، عن خالد بن نزار، عن القاسم بن مبرور، عن
یونس بهذا الإسناد.
وتابعه: أيوب بنُ سويد، عن يونس بهذا الإسناد.
أخرجه ابنُ أبي الدنيا في ((قصر الأمل)) (٤٧)، قال: حدثني الحسن
ابنُ عبدالعزيز الجرويُّ: ثنا أيوب بنُ سوید.

٧٥
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
ورواه: الأوزاعيُّ، عن الزهري بسنده سواء. بلفظ: ((قلبُ ابنِ آدمَ شابٌّ
في حبِّ اثنتين: المال، وطول الأمل)).
أخرجه تمامُ الرازي في ((الفوائد)» (١٦٢٥/ ترتيبه)، قال: نا الحسن
ابنُ حبيب: نا أبو هبيرة الدمشقيُّ: نا جنادةٌ -هو: ابنُ محمد المُرِّي -:
نا عبدالحميد بنُ أبي العشرين، عن الأوزاعيّ.
وأمَّا حديثُ أبي سلمة وحده:
فيرويه عنه: محمد بنُ عَمرو. بلفظ: ((قلبُ الكبير شابٌّ في حبِّ اثنين
-وفي رواية: اثنتين -: حبُّ الحياة، وحبُّ المال)).
أخرجه أحمد (٥٠١/٢)، قال: ثنا يزيد بن هارون. وأبويعلى في
((المسند)) (ج ١٠/ رقم ٥٩٤٦، ٥٩٨٩)، من طريق خالد بن عبدالله،
وعبدالله بن إدريس. والطبرانيُّ في ((الأوسط)) (٨٨٦٤)، من طريق عافية بن
يزيد. والبغويُّ في ((شرح السنة)) (٢٨٣/١٤)، من طريق حاجب بن أحمد
الطوسي جميعًا، عن محمد بن عمرو بهذا الإسناد.
وسنده حسنٌ.
وأخرجه ابن ماجه (٤٢٣٣)، من طريق العلاء بن عبدالرحمن، عن
أبيه، عن أبي هريرة رَُّته مرفوعًا مثله. وعنده: ((حبُّ الحياة، وكثرة
المال)).
وسنده جیِّدٌ.
وأخرجه الترمذيُّ (٢٣٣٨)، وأحمد (٣٧٩/٢)، قالا: ثنا قتيبة
ابنُ سعيد، قال: ثنا ليثٌ -هو: ابنُ سعد-، عن ابن عجلان، عن

٧٦
٤٤- كتاب الرقاق
القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ◌َظُبه مرفوعًا. مثل
حديث عبدالرحمن المدني، لكن عنده ((طول الحياة)).
وسنده جيِّدٌ أيضًا.
وقال الترمذيُّ: ((حسنٌ صحيحٌ)).
وأخرجه أحمد (٣١٧/٢). والبغويُّ في ((شرح السنة)) (٢٨٤/١٤)، من
طريق أحمد بن يوسف السلمي. قالا: ثنا عبدالرزاق: ثنا معمر، عن همام
ابن منبه، عن أبي هريرة رضيُّه مرفوعًا مثلَ حديث أبي صالح.
وسنده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أحمد (٣٣٥/٢، ٣٣٨، ٣٣٩)، قال: ثنا أبو عامر العقدي،
ويونس بنُ محمد، وفزارةٌ، وسريج بنُ النعمان. وابنُ حبان (٣٢١٩)، من
طريق زيد بن الحباب. قالوا: ثنا فليح بنُ سليمان، قال: حدثني هلال بنُ
عليّ، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة رَظُه مرفوعًا: ((الشيخُ يكبرُ
ويضعفُ جسمُهُ، وقلبُهُ شابٌّ على حبِّ اثنتين: طول الحياة، وحبّ المال)).
وهذا لفظ أحمد.
وعند ابنِ حبان: «قلبُ ابنِ آدمَ شابٌّ على حبِّ اثنتين: طول العمر،
والمال)) .
وسنده من عند فليحٍ، على شرط البخاري.
وله شاهدٌ من حديث أنس رَُّبه، خرجتُهُ في ((الأربعون الصغرى)) (٣٣)
للبيهقي، والحمدُ لله.
رَ: تنبيه الهاجد ج٢١٤/٥-٢١٩/ رقم ١٣٧٣.

مستدرك أبي إسحاق الحويني
على أبي عبدالله الحاكم النيسابوري
كتطب الفرا
-447
أعده لطلبة العلم
أبوعمرو أحمد بن عطية الوكيل
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين

٧٩
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
٤٥- كتاب الفرائض
١/٥٩٧- أخرج الحاكمُ (٣٣٤/٤-٣٣٥)، قال: أخبرنا أبو عبدالله
محمد ابنُ عبدالله الزاهد الأصبهانيُّ: حدثنا أسيد بنُ عاصم: ثنا
الحسين بنُ حفص: ثنا سفيان، عن أبي قيس الأوديّ، عن هزيل بن
شرحبيل، قال: أتيتُ أبا موسى وسليمان بن ربيعة في ابنةٍ، وابنة ابنٍ،
وأختٍ لأب وأم. فقالا: للابنةِ النصفُ، وللأختِ النصفُ. وقالا:
إئتِ ابنَ مسعودٍ فإنه سيُتَابِعُنا، فأتيتُهُ فأخبرتُهُ، فقال: لقد ضَللتُ إذًا وما
أنا مِنَ المهتدين، ولكني أقضي بما قضى به رسولُ الله ◌َالقول: للابنة
النصفُ، ولابنة الابن السُّدُس، وما بقي فللأختٍ.
قال الحاكمُ: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يخرجاه)).
قال أبوإسحاق: رضي الله عنك !.
فلا وجه لاستدراكه على البخاريّ.
فقد أخرجه في ((كتاب الفرائض)) (١٧/١٢)، قال: حدثنا آدم: ثنا
شعبة: ثنا أبوقيس: سمعتُ هُزَيل بنَ شُرَحبيل، قال: سُئل أبوموسى عن
ابنةٍ، وابنةِ ابنٍ، وأخت. فقال: للابنةِ النصفُ، وللأخت النصفُ، وأت
ابنَ مسعودٍ فسيتابعُنِي. فسُئِلَ ابن مسعود، وأُخبرَ بقول أبي موسى، فقال: لقد
ضللتُ إذًا وما أنا مِنَ المهتدين، أقضي فيها بما قضى النبيّ ◌َّ: للابنة النصفُ،
ولابنة الابن السدسُ، تكملة الثلثين، وما بقي فللأخت. فأتينا أبا موسى
فأخبرناه بقول ابن مسعود، فقال: لا تسألوني ما دام هذا الحبر فيكم.

٨٠
٤٥- كتاب الفرائض
ثم أخرجه البخاريُّ بعد ذلك بثلاثة أبواب (٢٤/١٢)، قال: ثنا عَمرو
ابنُ عباس: ثنا عبدالرحمن - يعني: ابن مهدي -: ثنا سفيان -هو: الثوري-،
عن أبي قيس، عن هزيل مختصرًا بقول ابن مسعود.
ثم الحديث ليس على شرط مسلم أيضًا لأنه لم يخرج شيئًا لأبي قيس
الأوديّ واسمه: عبدالرحمن بنُ ثروان، ولا لهزيل بن شرحبيل.
فالصواب أنه على شرط البخاريّ وحده، وقد أخرجه كما رأيت.
والله أعلم.
رَ: تنبيه الهاجد ج٢١١/٣-٢١٢/ رقم ٩٩٦.
٢/٥٩٨- حديثُ أبي عامر الهَوْزَنِيِّ عن المقدام الكِنْدِيِّ: قال
رسول اللـه ◌َ﴾: أنا أوْلى بِكُلِّ مؤمنٍ مِنْ نفسهِ، مَنْ تَرَكَ دَيْنًا أو ضَيْعَةً
- وَقَالَ الْهَيْئَمُ (١): أو كَلَّا- فَإِلَيَّ، ومَنْ تَرَكَ مَالا فَلِوَرَثَتِهِ، وأنا مَوْلَى مَنْ
لا مولى لهُ، أرثُ مَالَهُ وأُفُتُّ عَانَهُ، والخَالُ مولى مَنْ لا مولى لهُ، يرثُ
مالهُ ويَفُتُّ عَانَهُ.
ولفظ الحاكم: أنا مولى مَنْ لا مولى له أرِثُ مالهُ وأفتُّ عانيه، والخالُ
وارِثُ مَنْ لا وارثَ له يرثُ مالهُ ويفكُ عانيه.
قال أبو إسحاق نظره: إسنادُهُ لَيِّنٌ والحديثُ صحيحٌ.
أخرجه أبوداود (٢٨٩٩)، والنسائيُّ في ((الفرائض)) - كما في ((الأطراف))
(١) يعني: ((الهيثم بن جميل)) شيخُ شيخِ ابنِ الجارود، فقد رواه ابنُ الجارود عن محمد
ابن يحيى، عنه؛ وعن سليمان بن حرب، كلاهما عن حماد بن زيد، عن بديل
ابن ميسرة، عليّ بن أبي طلحة به.