Indexed OCR Text

٢٨١
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
والطبرانيُّ في ((المعجم الكبير)) (ج١٨/ رقم ٨٠، ٨١)، وفي ((مسند
الشاميين)) (٩٤٦)، قال: حدثنا أبوزرعة الدمشقيُّ، قالوا: ثنا الحكم بنُ
نافع بهذا الإسناد.
وأخرجه أبوداود (٢٩٥٣)، ومن طريقه البيهقيُّ (٣٤٦/٦)، قال: ثنا
ابنُ المصفى -هو: محمدٌ. وأحمد (٢٥/٦-٢٦).
وابنُ الجارود في ((المنتقى)) (١١١٢)، قال: ثنا محمد بنُ يحيى.
والطبرانيُّ في ((المعجم الكبير)) (ج ١٨/ رقم ٨١)، وفي ((مسند
الشاميين)) (٩٤٧)، قال: ثنا أحمد ابنُ عبدالوهاب بن نجدة، وأبوزيد
الحوطيّ.
.
قالوا: ثنا أبوالمغيرة، قال: ثنا صفوان ابنُ عَمرو بهذا، وسياقُهُ أطولُ.
وأخرجه أبوداود (٢٩٥٣)، قال: حدثنا سعيد بنُ منصور، وهذا في
(سننه)) (٢٣٥٦).
وابنُ أبي شيبة (٣٤٨/١٢)، قال: ثنا معمر بنُ راشد.
وأحمد (٢٩/٦)، قال: ثنا يحيى بنُ آدم. وابنُ حبان (٤٨١٦)، عن عليّ
ابن حُجر .
قالوا: ثنا ابنُ المبارك، عن صفوان بن عَمرو بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عبيدٍ في ((الأموال)) (٦٠٣)، قال: ثنا أبو أيوب الدمشقيُّ،
عن إسماعيل بن عيَّاش، عن صفوان بنِ عَمرو بهذا.
ورواه: معاوية بن صالح، عن عبدالرحمن بن جبير بهذا، مثلَ حديث
أبي المغيرة دون محلِّ الشاهد.
٠

٢٨٢
٢١- كتاب قسم الفيء
أخرجه الطبرانيُّ في ((الكبير)) (ج١٨/ رقم ٨٢)، قال:
حدثنا أحمد ابنُ يحيى الحضرميُّ المصريُّ: ثنا محمد بنُ أيوب بن عافية
ابن أيوب: حدثني جدِّي عافية بنُ أيوب: حدثني معاوية بنُ صالح بسنده
سواء .
قال الحاكمُ: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلم، فقد أخرج بهذا
الإسناد بعينه أربعة أحاديث، ولم يُخرِّجاه)).
قلتُ: رضي الله عنك!
فلم يخرِّج مسلمٌ بهذا الإسناد إلا ثلاثةَ أحاديث حسبُ.
الأول: أخرجه في ((كتاب السلام)) (٦٤/٢٢٠٠)، قال:
حدثني أبوالطاهر: أخبرنا ابنُ وهب: أخبرني معاوية بنُ صالح، عن
عبدالرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عوف بن مالك الأشجعيِّ رَّته، قال:
كنَّا نرقي في الجاهلية. فقلنا: يا رسول الله! كيف ترى في ذلك؟ فقال:
((اعرضوا عليَّ رُقاكم. لا بأس بالرُّقى، ما لم يكن فيه شِرْلُ)).
وقد تقدَّم تخريجُهُ تحت الرقم (١٣٥٥)، وفي ((الأمراض والكفارات))
(٨٥) للضياء المقدسي.
الثاني: أخرجه في ((كتاب الجنائز)) (٨٦/٩٦٣)، قال:
حدثنا نصر بنُ عليَّ الجهضميُّ، وإسحاق بنُ إبراهيم. كلاهما، عن
عيسى ابن يونس، عن أبي حمزة الحمصيِّ. (ح)
وحدثني أبوالطاهر، وهارون بنُ سعيد الأيليُّ واللفظ لأبي الطاهر.

٢٨٣
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
قالا: حدثنا ابنُ وهب: أخبرني عَمرو بنُ الحارث، عن أبي حمزة بن
سليم، عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك
الأشجعي، قال: سمعتُ النبيَّ بِّهِ - وصَلَّى على جنازةٍ-، يقول: اللهم
اغفر له، وارحمه، واعفُ عنه، وعافِهِ، وأكرِم نُزُلَهُ، ووسّع مُدخله،
واغسله بماءٍ وثلج وبَرَدٍ، ونقِّهِ مِن الخطايا كما يُنقى الثوبُ الأبيضُ مِن
الدَّنس، وأبْدِلهُ دارًا خيرًا مِن داره، وأهلا خيرًا مِن أهله، وزوجًا خيرًا مِن
زوجه، وقِه فتنةَ القبر، وعذابَ النَّارِ .
قال عوفٌ: فتمَنَّيتُ أنْ لو كنتُ أنا المَيِّتَ، لِدُعَاءِ رسولِ الله ◌َ على
ذلك الميت .
وأخرجه مسلمٌ (٨٥/٩٦٣)، من طريق ابن وهب، عن معاوية
ابن صالح، عن حبيب بن عُبَيْدٍ، وعبدالرحمن بن جبير بن نفير، عن
جبير بن نفير، عن عوف بن مالكٍ نحوه.
وأخرجه أيضًا عن ابن مهدي: ثنا معاوية بنُ صالح بالإسنادين جميعًا .
وقد خرَّجتُهُ في ((بذل الإحسان)) (١٢٨/٢-١٣٥).
الثالث: ما أخرجه في ((كتاب الجهاد)) (٤٣/١٧٥٣)، قال:
حدثني أبو الطاهر أحمد بنُ عَمرو بن سرح: أخبرنا عبدالله بنُ وهب:
أخبرني معاوية بنُ صالح، عن عبدالرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عوف
ابن مالك ضْتُته، قال :
قَتَلَ رجلٌ مِن حِمْيَرَ رجلًا مِن العَدُوِّ. فأرادَ سَلَبَهُ، فمنعَهُ خالد بن الوليد،
وكانَ والِيًا عليهم. فأتى رسولَ الله ◌ََّ عوف بنُ مالكِ، فأخبره.

٢٨٤
٢١- كتاب قسم الفيء
فقال لخالد: ((ما مَنَعَكَ أنْ تُعْطِيَهُ سَلَبَهُ؟)) قال: استَكْثَرْتُهُ يا رسول الله!
قال: ((ادفعْهُ إليه)). فمَرَّ خالدٌ بِعَوفٍ فَجَرَّ بِرِدَائِهِ، ثمَّ قال: هلْ أنجزْتُ لكَ ما
ذكرتُ لكَ مِن رسولِ اللهِوَلَ؟ فَسَمِعَهُ رسولُ اللهِ نَّهِ فَاسْتُغْضِبَ. فقال: ((لا
تُعْطِهِ يا خالدُ! لا تُعْطِهِ يا خالدُ! هَل أنتم تارکونَ لِي أمَرَائِ؟ إنَّمَا مَثَلُكُم ومثلُهُم
كَمَثَلِ رجلِ اسْتُرِعِيَ إِبْلًا أو غَنَمًا فَرَعَاها. ثمَّ تَحَيَّنَ سَقيَهَا. فَأورَدَهَا حوضًا .
فشرعتْ فيه. فَشَرِبَتْ صَفْوَهُ، وتَرَكَتْ كَذْرَهُ، فَصَفْوُهُ لكم، وكَدَرُهُ عليهم)) .
وأخرجه أبوعوانة (٦٦٤٩)، قال: حدثنا يونس بنُ عبدالأعلى.
والطبرانيُّ في ((الكبير)) (ج ١٨/ رقم ٨٩)، عن أصبغ بن الفرج.
قالا : حدثنا ابنُ وهبٍ بهذا.
وقد فصَّلتُ ظُرُقَهُ، وبيَّنتُ ألفاظه في ((تعلة المفؤود بشرح منتقى
ابن الجارود» والحمدُ لله تعالى.
وانظر ((غوث المكدود)) (١٠٣٧).
وليس في صحيح مسلم إلا هذه الثلاثةُ الأحاديثُ. والله أعلم.
رَ: تنبيه الهاجد ج١٠/ رقم ٢٢٢٣؛ غوث ١٣٣/٢ ح ٥٣٨؛ غوث ٣/
٣٥٨ ح ١١١٢؛ الأمراض / ٢١٩ ح ٨٥؛ تنبيه الهاجد ج٥/ رقم ١٣٥٥.
٣/٢٤٤- حديثُ عائشةَ رضُِّهَا، قالت: قال رسولُ اللهِ وَله: ((ذِمَّةُ
المسلمین واحدةٌ، فإنْ جازت علیھم جائزةٌ، فلا تخفروها، فإنَّ لکلِّ غادِرٍ
لِوَاءً يُعرفُ بِهِ يومَ القِيامَةِ)).
قال أبو إسحاق رظُبه: أخرجه الحاكمُ في ((كتاب قسم الفيء)) (٢)
١٤١)، قال :

٢٨٥
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
أخبرنا أحمد بنُ محمد العنزيُّ: ثنا عثمان بنُ سعيد الدارميُّ: ثنا محبوب
ابنُ موسى: ثنا أبو إسحاق الفزاريُّ، عن عَمرو بن مُرَّة، عن أبي البَختَرِيِّ،
عن عائشة پتا .
قال الحاكمُ: ((هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد، ولم يُخرِّجاه بهذه السياقة،
إنَّما اتفقا على ذكر الغادر فقط)).
قلتُ: رضي الله عنك!
ففي كلامك نظرٌ من وجهين.
الأول: قولك: (صحيحُ الإسناد))، فليس كذلك.
وأبو البَختَرِيُّ اسمُهُ: سعيد بنُ فيروز، كان يرسلُ كثيرًا، ويروي عن
أصحاب النبيِّ وَّة، ولم يسمع من كبير أحدٍ، فأخشى أن لا يكون سمع من
عائشة
ـي
أضف إلى ذلك أنه وقع اختلافٌ في إسناده.
فأخرجه أبويعلى (٤٣٩٢)، قال: حدثنا محمد بنُ عبدالرحمن بن سهم.
وأبوعوانة في ((المستخرج)) (٧٥/٤)، عن معاوية بن عَمرو، وعاصم
ابن يوسف الكوفي. قالوا: ثنا أبوإسحاق الفزاري، عن أبي سعدٍ الأعور،
عن عَمرو ابن مرة بهذا الإسناد.
وهو عند أبي عوانة بآخره.
وتوبع أبوإسحاق الفزاري، تابعه: هاشم بنُ البريد، فرواه عن أبي سعد
الأعورِ البقال بهذا الإسناد.
أخرجه الطبرانيُّ في ((الأوسط)) (٥٦٢٨).
•
سعده

٢٨٦
٢١ - كتاب قسم الفيء
ووقع للطبراني في نقده حصرٌ، تعقّبتُهُ بسببه فيما تقدَّم برقم (٧٠٤)،
وكنتُ رجحتُ هناك أنَّ ((أبا سعد)) سقط ذكره من نسخة ((المستدرك))
وأوصیتُ باستدراكه!
وقد بدا لي التوقُّفُ في ذلك خشيةَ أن يكون هذا من الاختلاف في
سنده، والله أعلم.
وأبوسعد البقَّال، اسمه: سعيد بنُ المرزُبَان، وهو ضعيفٌ مدنسُ.
الثاني: قولُكَ: ((وإنما اتفقا على ذكر الغادر))، فهذا يوهمُ أنه وقع
عندهما من حديث عائشة ظُ، وإنما وقع عندهما من حديث:
ابن عُمر ضه، وابن مسعود نص ◌ّه .
وقد خرَّجتُ الحديثَ المذكورَ في (الإنشراح في آداب النكاح))
(رقم ١٣٥) والحمدُ لله تعالى.
رَ: تنبيه الهاجد ج ١٠ / رقم ٢٢٢٤.

مستدرك أبي إسحاق الحويني
على أبي عبدالله الحاكم النيسابوري
كتاب قتال أهل البغي
أعده لطلبة العلم
أبو عمرو أحمد بن عطية الوكيل
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين

٢٨٩
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
٢٢- كتاب قتال أهل البغي
وهو آخر كتاب الجهاد
١/٢٤٥ - حديثُ أبي سعيد الخدري تَظُهُ مرفوعًا: ويحَ عمَّار تَقْتُلُهُ الفِئَةُ
الباغية .
قال أبوإسحاق رّبه: أخرجه البخاريُّ.
وأخرج الحاكمُ في ((قتال أهل البغي)) (١٤٩/٢)، قال:
حدثنا أبوأحمد الحسين بنُ عليّ التميميُّ: ثنا أبوالقاسم عبدالله بنُ
محمد البغويُّ: ثنا أبوكامل الجحدريُّ: ثنا عبدالعزيز بنُ المختار: ثنا خالد
الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس شًا، أنه قال له ولابنه عليّ: انطلقا
إلى أبي سعيد فاسمعا منه حديثه في شأن الخوارج. فانطلقا، فإذا هو في
حائط له يصلح، فلمَّا رآنا أخذ ردَاءه ثم احتبى، ثم أنشأ يُحَدِّثنا حتى علا
ذكرُه في المسجد، فقال: كنا نحمِلُ لبنة لبنة، وعمَّارُ يحملُ لبنتين لبنتين،
فرآه النبيُّ ◌َّه، فجعل ينفضُ الترابَ عن رأسِهِ، ويقول: ((يا عمَّارُ ألا تحمِلُ
لبنة لبنة كما يحملُ أصحابُك؟)). قال: إني أريدُ الأجرَ عند الله. قال:
فجعلَ ينفُض ويقول: ((ويحَ عمَّار، تقتُلُهُ الفِئَةُ الباغية)). قال: ويقولُ عمَّار:
أعوذ بالله من الفتن.
قال الحاكمُ: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط البخاري، ولم يُخرِّجاه
بهذه السیاقة)).
قلتُ: رضي الله عنك!

٢٩٠
٢٢- كتاب قتال أهل البغي
فلا وجه لاستدراكه على البخاري.
فقد أخرجه في ((كتاب الصلاة)) (٥٤١/١)، قال:
حدثنا مسددٌ، قال: حدثنا عبدالعزيز بنُ مختار، قال: حدثنا خالد
الحذاء، عن عكرمة، قال لي ابنُ عباس ولابنه عليّ: انطلقا إلى أبي سعيد
فاسمعا من حديثه، فانطلقنا فإذا هو في حائطٍ يصلحه، فأخذ رداءه
فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى ذكرُ بناءِ المسجدِ، فقال: كنا نحمِلُ لبنة
لبنة، وعمَّارُ لبنتين لبنتين، فرآه النبيُّ مََّ، فينفُضُ الترابَ عنه، ويقول:
((وبحَ عمَّار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار)).
قال: يقول عمَّار: أعوذُ باللهِ مِنَ الفتنِ.
وأخرجه البيهقيُّ في ((الدلائل)) (٥٤٦/٢)، من طريق أبي كامل
الحجدريّ، قال: ثنا عبدالعزيز بنُ المختار بهذا الإسناد.
وقال البيهقيُّ :
(رواه البخاريُّ في ((الصحيح)) عن مُسدد، عن عبدالعزيز، إلا أنه لم يذكر
قوله: ((تقتله الفئة الباغية)). انتهى.
قلتُ: ولم تتفق نسخُ البخاري على هذه الجملة.
قال الحافظُ في ((الفتح)) (١/ ٥٤٢-٥٤٣):
((واعلم أنَّ هذه الزيادة لم يذكرها الحميديُّ في الجمع، وقال: إنَّ
البخاريّ لم يذكرها أصلا، وكذا قال أبو مسعود(١). قال الحميديُّ: ولعلها.
(١) وقع في تنبيه الهاجد ج٦/ صفحة ١٦٧ : (ابنُ مسعود).

٢٩١
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
لم تقع للبخاري، أو وقعت فحذفها عمْدًا. قال: وقد أخرجها الإسماعيليُّ
والبرقانيُّ في هذا الحديث. قلتُ - يعني: ابن حجر -: ويظهرُ لِي أنَّ
البخاريَّ حذفها عمْدًا وذلك لنكتة خفيّة، وهي أنَّ أبا سعيد الخدري اعترفَ
أنه لم يسمع هذه الزيادة من النبيّ ◌َّ فدلَّ على أنها في هذه الرواية مدرجة.
والرواية التي بيَّنت ذلك ليست على شرط البخاري، وقد أخرجها البزَّارُ من
طريق داود بنِ أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، فذكر الحديثَ في
بناء المسجد وحملهم لبنة لبنة. وفيه فقال أبوسعيد: ((فحدَّثني أصحابي،
ولم أسمعه من رسول اللـه ◌َ له، أنه قال: ((يا ابن سمية تقتلكَ الفئةُ الباغية)).
وابنُ سمية هو عمَّار. وسمية اسمُ أمِّهِ. وهذا الإسناد على شرط مسلم، وقد
عيَّن أبوسعيد مَن حدثه بذلك، ففي مسلم والنسائي من طريق أبي سلمة،
عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: ((حدثني من هو خيرٌ مني أبو قتادة)) فذكره.
فاقتصرَ البخاريُّ على القدر الذي سمعه أبوسعيد من النبيّ ◌ُّ دون غيره، وهذا
دالٌّ على دقَّةِ فهمه وتبحره في الاطلاع على علل الأحاديث)). انتهى.
وأخرجه أحمد (٩٠/٣)، قال: حدثنا محبوب بنُ الحسن، عن خالد
الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس بهذا الإسناد.
وعنده: ((أعوذُ بالرحمن من الفتن)).
وأخرجه ابنُ حبان (ج ١٥/ رقم ٧٠٧٩)، قال: ثنا شباب بنُ صالح
بـ((واسط))، والبيهقيُّ في ((الدلائل)) (٢/ ٥٤٧)، من طريق عمران بن موسى.
قالا : حدثنا وهب بنُ بقية: حدثنا خالد بنُ عبدالله الواسطيُّ، عن خالد
الحذاء بهذا الإسناد.

٢٩٢
٢٢ - كتاب قتال أهل البغي
وأخرجه البيهقيُّ أيضًا، من طريق إسحاق بن شاهين: حدثنا خالد
الحذاء بهذا .
واأخرجه بنُ حبان (٧٠٧٨)، من طريق يزيد بن زريع: ثنا خالد الحذاء
بهذا الإسناد من آخره: ((ويح عمَّار .. )) ولم يذكر قول عمَّار بَ لُبته .
رَ: تنبيه الهاجد ج٦/ - ١٦٨ / رقم ١٥٥٧.
٢/٢٤٦- حديثُ عَرْفَجَةَ رَّهِ مرفوعًا: إنها سَتَكُونُ بعدي هَنَاتٌ
وهَنَاتٌ، وَرَفَعَ يديه، فمَنْ رأيتُمُوهُ يريدُ أنْ يُفرِّقَ أمْرَ أمةٍ مُحمَّدٍ وَُّ وهُمْ
جَمِيعٌ، فاقتلوه كائِنا مَنْ كانَ مِنَ النَّاسِ.
قال أبو إسحاق تظله: أخرجه مسلمٌ.
وأخرج الحاكمُ في ((قتال أهل البغي)) (١٥٦/٢)، قال:
أخبرنا أبوالعباس السياري، وأبومحمد الحليمي، جميعًا بمرو،
وأبوإسحاق إبراهيم بنُ أحمد الفقيهُ البخاريُّ بنيسابور. قالوا: ثنا
أبوالموجه محمد بنُ عَمرو الفزاريُّ: حدثنا عبدان بنُ عثمان: ثنا
أبو حمزة محمد بنُ ميمون، عن زياد ابن علاقة، عن عَرْفَجَةَ بنِ شُرَيح
الأسلمي نظُبه، قال: قال رسول الله وَله :.. فذكره.
قال الحاكمُ: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يُخرِّجاه)).
وإنما حكمتُ به على الشيخين لأنَّ شعبة بنَ الحجاج، وسفيان بنَ سعيد،
وشيبان بن عبدالرحمن، ومعمر بنَ راشد: قد رووه، عن زياد بن علاقة .
ثم وجدت: أبا حازم الأشجعي، وعامر الشعبي، وأبا يعفور العبدي،
وغيرَهم تابعوا زياد بن علاقة، على روايته عن عرفجة .

٢٩٣
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
والبابُ عندي مجموعٌ في جزءٍ، فأغنى ذلك عن ذكر هذه الروايات.
وقد أخرج مسلمٌ حديثَ: أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي ◌ِّ،
قال: ((إذا بُويعَ للخليفتين، فاقتلوا الآخر منهما)).
وَشَرَحَهُ حديثُ عبدالرحمن بن عبدرب الكعبة، عن عبدالله بن عمرو.
وقد أخرجه مسلمٌ)).
قلتُ: رضي الله عنك!
فلا وجه لاستدراك هذا على مسلم.
فقد أخرجه في ((كتاب الإمارة)) (٥٩/١٨٥٢)، قال:
حدثني أبوبكر بن نافع، ومحمد بن بشار - قال ابنُ نافع: حدثنا غندر.
وقال ابنُ بشار -: حدثنا محمد بنُ جعفر: حدثنا شعبة، عن زيادبن
علاقة، قال: سمعتُ عَرْفَجَةَ، قال: سمعتُ رسولَ الله وَّه، يقول: ((إنه
ستكون هَنَاتٌ وهَنَاتٌ(١)، فمَنْ أرادَ أنْ يُفرِّقَ أمْرَ هذه الأمَّة، وهِيَ جَمِيعٌ،
فاضربوه بالسيف كائِنَا مَنْ كانَ(٢)).
ثم قال مسلمٌ :
وحدثنا أحمد بنُ خراش: حدثنا حبان: حدثنا أبوعوانة. (ح)
(١) هنات وهنات: الهَنَاتُ جمع هنة، وتطلق على كل شيء والمراد بها هنا الفتن والأمور
الحادثة .
(٢) فاضربوه بالسيف كائنا من كان: فيه الأمرُ بقتال مَنْ خرج على الإمام، أو أرادَ تفريق
كلمة المسلمين، ونحو ذلك. وينهى عن ذلك فإن لم ينته قوتِلَ، وإن لم يندفع شرُّه إلا
بقتله فقتِلَ كان هَدَرًا. فقوله بَّر (فاضربوه بالسيف) وفي الرواية الأخرى (فاقتلوه)
معناه: إذا لم يندفع إلا بذلك.

٢٩٤
٢٢- كتاب قتال أهل البغي
وحدثني القاسم بنُ زكرياء: حدثنا عبيدالله بنُ موسى، عن شيبان. (ح)
وحدثنا إسحاق بنُ إبراهيم: أخبرنا المصعب بنُ المقدام الخثعميُّ :
حدثنا إسرائيل. (ح)
وحدثني حجاج: حدثنا عارم بنُ الفضل: حدثنا حماد بنُ زيد: حدثنا
عبدالله بنُ المختار، ورجلٌ سمَّاه. كلهم، عن زياد بن علاقة، عن
عرفجة رَّهِ، عن النبيَّ وَِّ بمثله، غير أن في حديثهم جميعا: (فاقتلوه)).
فقد رواه: شعبة، وأبو عوانة، وشيبان، وإسرائيل، وعبدالله بنُ المختار.
كلهم عن زياد بن علاقة، عن عرفجة.
١- حديثُ شعبة .
أخرجه أحمد (٣٤١/٤، ٢٣/٥-٢٤)، قال: ثنا محمد بنُ جعفر: ثنا
شعبة بهذا .
وأخرجه أبوداود (٤٧٦٢)، والنسائيُّ (٩٣/٧)، وأحمد (٢٦١/٤)،
والبخاريُّ في ((التاريخ الكبير)) (١/٤/ ٦٤)، والطبرانيُّ في ((الكبير)) (ج
١٧/ رقم ٣٦١)، عن يحيى بن سعيد القطان.
وأحمد (٢٦١/٤)، قال: ثنا هاشم بنُ القاسم.
وأخرجه الطيالسيُّ (١٢٢٤)، ومن طريقه ابنُ أبي عاصم في ((السنة))
(١١٠٨)، والبيهقيُّ (١٦٨/٨).
وابنُ أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (٢٨٥٢)، والطحاويُّ في
((المشكل)) (٢٣٢٤)، من طريق عبدالصمد بن عبدالوارث. والطبرانيُّ في

٢٩٥
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
((الكبير)) (ج ١٧ / رقم ٣٦١)، من طريق عفان بن مسلم. وابنُ حبان (ج
١٠ / رقم ٤٤٠٦)، من طريق حجاج بن محمد.
قالوا: ثنا شعبة، عن زياد بن علاقة، عن عرفجة مرفوعًا .
٢- حدیثُ شیبان.
أخرجه أحمد (٣٤١/٤). والبخاريُّ في ((التاريخ الكبير)) (١/٤/ ٦٤)،
عن عبدالله بن محمد. قالا: ثنا أبوالنضر هاشم بنُ القاسم، عن شيبان،
عن زياد بن علاقة، عن عرفجة مرفوعًا .
وتابعه: حسين بنُ محمد: ثنا شيبان بهذا.
أخرجه أبونعيم في ((معرفة الصحابة)) (٢٢٢٩/٤).
٣- أبو عوانة.
أخرجه الطيالسيُّ (١٢٢٤)، ومن طريقه ابنُ أبي عاصم في ((السنة))
(١١٠٨)، والبيهقيُّ (١٦٨/٨)، قال: حدثنا شعبة وأبو عوانة معًا، عن زياد
ابن علاقة به .
وتابعه: موسى بن إسماعيل التبوذكي: ثنا أبو عوانة والمفضل بنُ فضالة
معًا، عن زياد بن علاقة بهذا .
أخرجه البخاريُّ في ((التاريخ الكبير)) (٦٤/١/٤).
٤- إسرائیل بن يونس.
أخرجه الطبرانيُّ في ((الكبير)) (ج ١٧ / رقم ٣٥٥)، وابنُ قانع في ((معجم
الصحابة)) (٢٨٢/٢)، قالا: ثنا عثمان بنُ عُمر الضبيُّ: ثنا عبدالله
ابنُ رجاء: ثنا إسرائيل، عن زياد بن علاقة، عن عرفجة مرفوعًا .

٢٩٦
٢٢- كتاب قتال أهل البغي
٥، ٦، ٧- عبدالله بنُ المختار، وليث بنُ أبي سليم، والمفضل
ابنُ فضالة.
أخرجه البخاريُّ في ((التاريخ الكبير)) (١/٤/ ٦٤)، عن عبدالله
ابن محمد. والطبرانيُّ في ((الكبير)) (ج ١٧ / رقم ٣٥٨)، وفي (الأوسط))
(٣٧٤٩)، قال: ثنا عليّ بنُ عبدالعزيز. والبيهقيُّ (١٦٨/٨-١٦٩)، من
طريق إسماعيل بن إسحاق. قالوا: ثنا عارٌ: ثنا حماد بنُ زيد: ثنا عبدالله
ابنُ المختار، وليث بنُ أبي سليم، عن زياد بن علاقة، عن عرفجة مرفوعًا .
ووقع عند البيهقي: ((عبدالله بن المختار، ورجل قد سمَّاه)).
وتابعه: محمد بنُ سليمان لوين: ثنا حماد بن زيد، عن عبدالله بن
المختار وليث بن أبي سليم والمفضل بن فضالة، ثلاثتهم عن زياد بن علاقة
به .
أخرجه الطحاويُّ في ((المشكل)) (٢٣٢٥)، قال: ثنا إسحاق بنُ إبراهيم
ابن يونس. والطبرانيُّ في ((الكبير)) (ج ١٧ / رقم ٣٥٩)، وفي («الأوسط))
(٦٠٣٢)، قال: ثنا محمد بنُ يزداد التوزيُّ - زاد في ((الكبير)) : - وعبدالله
ابن الصباح الأصبهانيُّ. وتمام الرازيُّ في ((الفوائد)) (٩٢٥ ترتيبه)، من
طريق العباس بن الوليد بن مزيد. قالوا: ثنا محمد بنُ سليمان لوين بهذا
الإسناد.
وأخرجه البخاريُّ في ((التاريخ الكبير)) (١/٤/ ٦٤)، عن موسى
ابن إسماعيل التبوذكي: ثنا أبوعوانة والمفضل بن فضالة، عن زياد.
وأخرجه الإسماعيليُّ في ((المعجم)) (ص٦٥٦)، قال: ثنا عليّ بن الحسن

٢٩٧
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
ابن أبي عيسى الهلاليُّ: ثنا أبو جابر محمد بنُ عبدالملك: ثنا الحسن بنُ
أبي جعفر، عن ليث بن أبي سليم وحدَه، عن زياد بن علاقة به.
٨- معمر بن راشد.
أخرجه عبدالرزاق في ((المصنف)) (٢٠٧١٤/٣٤٤/١١)، ومن طريقه
الطبرانيُّ (٣٥٤)، قال: نا معمرٌ، عن زياد بن علاقة بهذا.
٩- سفيان الثوري.
أخرجه الطبرانيُّ في ((الكبير)) (ج ١٧ / رقم ٣٥٣)، قال: حدثنا عبدالله
ابنُ محمد بن سعيد بن أبي مريم: حدثنا محمد بنُ يوسف الفريابيُّ: ثنا
سفيان الثوري، عن زیاد بهذا .
وشيخُ الطبرانيّ واهٍ. ولو توبِعَ لصحّت رواية سفيان. والله أعلم.
١٠- يزيد بن مردانُبَةَ .
أخرجه النسائيُّ (٩٢/٧)، وعنه الطحاويُّ في ((المشكل)) (٢٣٢٧).
والبخاريُّ في ((التاريخ الكبير)) (١/٤/ ٦٤). كلاهما عن أبي نعيم الفضل
ابن دُكين، قال: ثنا يزيد بنُ مردانبة، عن زياد بن علاقة، عن عرفجة بن
شريح - ويقال: ضريح - مرفوعًا به.
وأخرجه النسائيُّ (٩٣/٧)، وعنه الطحاويُّ في ((المشكل)) (٢٣٢٧)،
عن أبي حمزة.
وابنُ حبان (ج ١٠/ رقم ٤٥٧٧)، والطبرانيُّ في ((الكبير)) (ج ١٧/
رقم ٣٦٢)، عن يحيى بن أيوب.
والطحاويُّ (٢٣٢٨)، عن زيد بن أبي أنيسة.

٢٩٨
٢٢- كتاب قتال أهل البغي
والطبرانيُّ في ((الأوسط)) (٥٤٠٠)، عن إسحاق بن سويد.
والطبرانيُّ في ((الكبير)) (ج ١٧ / رقم ٣٥٧، ٣٦٠، ٣٦٣، ٣٦٤)، عن
أبي خالد الدالاني، والعوام بن حوشب، ومجالد، ومحمد بن بشر
الأسلمي، وزکریا بن سیاه.
وأخرجه الداني في ((الفتن)) (١٤٧)، عن الوليد بن أبي ثور.
عَشَرَتُهُم، عن زياد بن علاقة، عن عرفجة مرفوعًا .
فهؤلاء عشرون نفسًا يروون الحديثَ عن زياد بن علاقة.
وقد توبع زیاد.
تابعه: أبويعفور، فرواه عن عرفجة مرفوعًا نحوه.
أخرجه مسلمٌ (٦٠/١٨٥٢). والطبرانيُّ في ((الكبير)) (ج ١٧/
رقم ٣٦٦)، قال: ثنا الحسين بنُ إسحاق التستريُّ. وابنُ عديّ في
(الكامل)) (٢٦٣٣/٧)، قال: ثنا ابنُ ناجية. والبيهقيُّ (١٦٩/٨)، من
طريق عمران ابن موسى. قالوا: ثنا عثمان بنُ أبي شيبة: ثنا يونس بنُ
أبي يعفور، عن أبيه، عن عرفجة.
وتابعه: جندل بنُ والق: ثنا يونس بنُ أبي يعفور بهذا الإسناد.
أخرجه ابنُ قانع في ((معجم الصحابة)) (٢٨١/٢)، قال: حدثنا
أبو حصين: ثنا جندلٌ.
ورواه أيضًا: أبوحازم، عن عرفجة مرفوعًا نحوه.
أخرجه الطبرانيُّ في (الكبير)) (ج ١٧/ رقم ٣٦٥)، وفي ((الأوسط))

٢٩٩
مستدرك أبي إسحاق على الحاكم
(٤١٣٧)، قال: ثنا عليّ بنُ سعيد الرازيُّ. وابنُ قانع في ((معجم الصحابة))
(٢٨١/٢)، قال: ثنا أحمد بنُ عليّ الخزاز. قالا: ثنا أبوكامل الجحدريُّ
فُضَيل بنُ حسين: ثنا أبو معشر البراء بنُ يوسف بن يزيد، عن العباس بن
عوسجة، عن فرات القزَّاز، عن أبي حازم، عن عرفجة.
قال الطبرانيُّ: ((لم يرو هذا الحديث عن أبي حازم إلا فراتٌ، ولا رواه
عن فراتٍ إلا أبومعشر، تفرَّد به أبوكامل)).
ورواه: يزيد بنُ أبي مالك، عن عرفجة بن شراحيل (!) مرفوعًا .
أخرجه الطبرانيُّ في ((الكبير)) (٣٦٧)، قال:
حدثنا أبوعامر محمد بنُ إبراهيم النحوي الصوريُّ: حدثنا سليمان
ابنُ عبدالرحمن الدمشقيُّ، عن خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عن
عرفجة مرفوعًا فذكره.
رَ: تنبيه الهاجد ج١٦٨/٦-١٧٥/ رقم ١٥٥٨؛ تنبيه الهاجد ج١٧٥/٦-
١٧٦ / رقم ١٥٥٩؛ تفسير ابن كثير ٢٥٣/٢.
مرفوعًا: ((مَن شَهَرَ سَيفَهُ ثمَّ
٣/٢٤٧- حديثُ عبدالله بن الزبير
وَضَعَهُ فدمُهُ هَدَرٌ)) .
قال أبو إسحاق نتظر له :
أخرجه الطبرانيُّ في ((الأوسط)) (٨٠١٣). وأبونعيم في ((الحلية)) (٢١/٤)،
قال: ثنا محمد بنُ عُمر بن غالب. قالا: ثنا موسى بنُ هارون: نا إسحاق
ابنُ راهويه: نا الفضل بنُ موسى، عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه،
عن عبدالله بن الزبير.

٣٠٠
٢٢- كتاب قتال أهل البغي
زاد أبونعيم: ((معني: وضعه: ضرب به)).
وأخرجه النسائيُّ (٧/ ١١٧)، قال: نا إسحاق بنُ إبراهيم. والترمذيُّ في
((العلل الكبير)) (ص٦٢٣)، قال: ثنا الحسين بنُ حريث. والطحاويُّ في
((المشكل)) (١١٧/٢)، عن إسحاق بن راهويه، وإبراهيم بن عبدالله
الهروي. قال ثلاثتهم: أنبأنا الفضل بنُ موسى بهذا الإسناد.
قال الطبرانيُّ: ((لم يذكر في هذا الحديث أحدٌ ممن رواه عن معمر:
((ابن الزبير))، إلا الفضل بنُ موسى. ورواه عبدالرزاق، وغيره مقطوعًا)).
وقال أبونعيم: ((تفرَّد به: الفضلُ، عن معمرٍ مُجَوَّدًا)).
قلتَ: رضي الله عنكما!
فلم يتفرَّد الفضل بنُ موسى بذكر ((ابن الزبير)) في إسناده.
فتابعه: وُهَيب بنُ خالد، فرواه عن معمر بن راشد بهذا الإسناد.
أخرجه الحاكمُ في ((قتال أهل البغي)) (١٥٩/٢ - المستدرك)، قال: ثنا .
محمد بنُ صالح بن هانيء: ثنا السري بنُ خزيمة: ثنا موسى بنُ إسماعيل :
ثنا وُهيب بهذا .
قال الحاكمُ: «هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يُخرِّجاه)).
قلتُ: رضي الله عنك!
فالإسناد صحيحٌ، نعم، لكنه ليس على شرط الشيخين، فإنهما ما رويا
شيئًا لوهيب بن خالد عن معمر، ولا لطاووس عن ابن الزبير.
وشيخ الحاكم: محمد بنُ صالح بن هانيء: