Indexed OCR Text

٣ - حدثنا أبوأيوب سليمان بن عبدالرحمن ، أخبرنا اسماعيل بن
عياش ، حدثنا موسى بن عقبة ، وعبيدالله بن عمر ، [٧٥/الف] عن
نافع ، عن ابن عمر ........ فذكر الحديث مثله .
٤ - حدثنا منجاب بن الحارث ، حدثنا على بن مسهر ، حدثنا
عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر قال: أدرك رسول الله مع الم عمر
ابن الخطاب وهو يحلف بأبيه ، فقال :
((إنّ الله تعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فليحلف حالفاً
بالله أوليسكت)).
(٣) اسناده : حسن .
أبو أيوب سليمان بن عبدالرحمن بن عيسى التيى الدمشقى ،
صدوق يخطئ ، من العاشرة ، مات سنة ٢٣٣ هـ (خ-٤)؛
O
اسماعيل بن عيّاش بن سليم العنسى ، أبوعتبة الحمصى ،
صدوق فى رواية عن أهل بلده ، مخلّط فى غيرهم ، من الثامنة ، مات سنة إحدى
وثمانين وله بضع وتسعون سنة(ی-٤).
والحديث مكرر ما قبله .
(٤) اسناده : صحيح ورجاله ثقات .
والحديث أخرجه أبوداود فى الأيمان والنذور (٥٦٩/٣ رقم ٣٢٤٩) والبيهقى فى
(«السنن» (٢٩/١٠) من طريق زهير بن معاوية؛ وابن حبان فى ((صحيحه)) كما فى
((الاحسان)» (٢٧٨/٦ رقم٤٣٤٦) من طريق ابن نمير: كلاهما عن عبيدالله بن عمر
به .
كما رواه مسلم فى «الأيمان)) (٢٦٧/٣ رقم ١٦٤٦) والبيهقى فى «سننه» (٢٨/١٠) وأحمد فى
(«مسنده)) (١٠/٢) من طريق اسماعيل بن أمية؛ وعبد الرزاق فى (المصنف))(٤٦٧/٨
رقم ١٥٩٢٣) عن عبدالله بن عمر؛ وكذا مسلم فى الأيمان (١٢٦٧/٣) من طريق ليث
وعبدالكريم وأيوب وغيرهم : وأبو يعلى فى «مسنده)) (٢٠١/١٠ رقم ٥٨٣٢) من طريق
جويرية؛ والبخارى فى الأيمان والنذر (٢٢١/٧) والبيهقى فى (السنن)) (٢٨/١٠) وابن
حبان فى ((صحيحه)) كما فى ((الاحسان)) (٢٧٨/٦) رقم٤٣٤٤ -٤٣٤٥) والبغوى فى ((شرح
السنة» (٣/١٠ رقم ٢٤٣١) من طريق مالك : كل هولاء عن نافع به ، وهو فى
(الموطأ)) (٤٨٠/٢).
- ١٤١ _
=

٥ - حدثنا عثمان بن أبى شيبة ، حدثنا عبدة بن سليمان ، ومحمد بن
بشر، وأبو أسامة ، عن عبيدالله بن عمر ، عن نافع ، عن عبدالله أن
رسول الله مَ التّ [قال](١):
((إنّ الله تعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فليحلف حالفاً
بالله أوليسكتْ)) .
٦ - حدثنا عمرو بن على ، ومحمد بن المثنى قالا : حدثنا يحيى بن
سعيد، عن عبيدالله ، حدثنى نافع، عن ابن عمر أن النبى علىلقد أدرك
عمر ...... فذكر مثله .
٧ - حدثنا منجاب بن الحارث ، حدثنا على بن مسهر ، عن
عبيدالله ، عن نافع ، عن ابن عمر قال: نهى رسول الله صلىاللهٍ أ
يسافر بالقرآن إلى أرض العدوّ مخافة أن يناله .
= وقال الألباني: صحيح، أنظر («إرواء الغليل)) (١٨٧/٨ رقم ٢٥٦٠).
(٥) اسناده : كسابقه .
روى الترمذى هذا الحديث فى النذور والأيمان (٩٣/٤ رقم١٥٣٤) عن هناد عن
عبدة به .
وقال أبوعيسى : هذا حديث حسن صحيح ،
(١)
الزيادة ما بين العلامتين من عندى .
(٦)
اسناده : صحيح .
والحديث عند مسلم فى الأيمان (١٢٦٧/٣ رقم١٦٤٦) عن محمد بن المثنى بهذا الأسناد .
ورواه مسلم فى الأيمان أيضاً (١٢٦٧/٣) من طريق ابن نمير ، والنسائى فى
((الكبرى)) كما فى ((تحفة الأشراف))(١٨١/٦ رقم ٨١٨٢) من طريق عبيدالله بن سعيد:
كلاهما عن يحيى بن سعيد القطان به .
(٧) اسناده : صحيح ورجاله ثقات .
والحديث أخرجه البخارى فى الجهاد (١٥/٤) من طريق محمد بن بشير؛ وأحمد فى
(مسنده)) (٥٥/٢) عن يحي : كلاهما عن عبيدالله به
- ١٤٢ _
==

= وأخرجه مالك فى (الموطأ)) (٤٤٦/٢) عن نافع بنفس الاسناد.
ومن طريقه رواه البخارى فى الجهاد (١٥/٤) ومسلم فى الامارة(١٤٩٠/٣ رقم ١٨٦٩)
وأبوداود فى الجهاد (٨٢/٣ رقم٢٦١٠) وابن ماجة فى الجهاد (٩٦١/٢ رقم٢٨٧٩) وأحمد فى
(«مسنده))(٦٣،٧/٢) والبيهقى فى (السنن)) (١٠٨/٩) وابن حبان فى ((صحيحه))(١٠٧/٧
رقم ٤٦٩٥ - الاحسان) والبغوى فى ((شرح السنة)) (٥٢٧/٤ رقم١٢٣٤) واللالكائى فى
(«أصول اعتقاد أهل السنة)) (٣٤٠/١-٣٤١).
ورواه عن نافع جماعة منهم .
١ - أيوب .
رواه مسلم فى الامارة (١٤٩١/٣ رقم١٨٦٩) وأحمد فى ((مسنده))(٦/٢، ١٠) والخطيب
فى ((تاريخه)) (٣٩٧/١) وابن الجعد فى ((مسنده))(٥٦١/١ رقم ١٢٢٣) وعبدالرزاق فى
(المصنف)) (٢١٢/٥) والبيهقى فى ((شعب الإيمان)) (٢٣٣/٥) وفى ((السنن)) (١٠٨/٩).
٢ - موسى بن عقبة :
وهو فى ((شرح السنة)) للبغوى (٥٢٧/٤ رقم١٢٣٣) و(المسند)» لابن الجعد (٩٣٥/٢
رقم ٢٦٨٢) وفى ((المصاحف)) لابن أبى داود (ص٢٠٧).
٣ - ليث بن سعد :
وهو عند مسلم فى الامارة (٤٩١/٣ رقم ١٨٦٩) وابن ماجة فى الجهاد (٩٦١/٢
رقم ٢٨٨٠) وابن أبى داود فى «المصاحف))(ص٢٠٨-٢٠٩).
٤ - محمد بن اسحاق :
رواه البخارى فى الجهاد (١٥/٤) وأحمد فى ((مسنده)) (٧٦/٢) وابن أبى داود فى
((المصاحف»(ص٢٠٧) .
٥ - الضحاك بن عثمان :
أخرجه مسلم فى الامارة (١٤٩١/٣ رقم ١٨٦٩) .
٦ - جويرية :
رواه أبوداود الطيالسى فى ((مسنده)) (رقم١٨٥٥) - ومن طريقه ابن أبى داود فى
((المصاحف))(ص٢٠٩) .
٧ - عبدالله بن دينار :
وهو عند ابن حبان فى ((صحيحه)» كما فى ((الاحسان)) (١٠٧/٧ رقم ٤٦٩٥)
وأحمد (١٢٨/٢) وابن أبى داود فى ((المصاحف» (ص٢٠٩) واللالكائي (٢٤٢/٢).
- ١٤٣ -
=

٨ - حدثنا أبوبكر بن أبى شيبة ، حدثنا أبو أسامة ، حدثنا عبيدالله ،
عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله عز له نهى أن يسافر بالقرآن إلى
أرض العدوّ مخافة أن يناله العدوّ .
٩ - حدثنا عثمان بن أبى شيبة، حدثنا عبدالله بن نمير ، وعبدة ،
وأبوأسامة ، عن عبيدالله ........ فذكر باسناده مثله .
١٠ - حدثنا اسحاق بن موسى الأنصارى ، حدثنا أنس بن عياض
قال وحدثنى عبيدالله ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن رسول الله
عطفٍ ..... فذكر مثله .
= ٨ - يحيى بن سعيد :
أخرجه الطحاوى فى ((مشكل الآثار))(٣٦٨/٢) وابن أبى داود فى
(المصاحف))(ص٢٠٧) والخطيب فى («تاريخه))(٣٣/١٣ -٣٤).
قلت: ((أراه مخافة أن يناله العدوّ)) قاله مالك كما فى ((السنن)) لأبي داود، وعند
مسلم، قال أيوب: ((فقد ناله العدوّ)) ولم يرفعا هذا اللفظ إلى النبى معَّةٍ،
ولكن المؤلف رواه بالجزم مرفوعاً كما يتضح من الكتاب وتؤيّده رواية أخرى
فى التخريج .
وقال شمس الحق العظيم آبادى : واعلم أن هذا التعليل (أى مخافة أن يناله
العدّو) قد جاء فى رواية ابن ماجة وغيرها مرفوعاً، قال الحافظ : ولعلّ مالكاً
كان يجزم به ، ثم صار يشك فى رفعه فجعله فى نفسه راجع ((عون
المعبود»(٣٤١/٢) .
وقال الشيخ المرحوم أحمد محمد شاكر : ولكن الحفاظ غير مالك اثبتوا رفعه
فارتفع الشك. أنظر ((مسند أحمد - محققة)) (٤٥٠٨/٦ رقم ٤٥٠٧)،
وقال الألباني: صحيح، راجع ((إرواء الغليل))(١٣٨/٥ رقم ١٣٠٠-١٨٥/٨
رقم٢٥٥٨) .
(٨)
اسناده : كسابقه .
والحديث رواه ابن أبى شيبة فى ((المصنف)) (١٥٢/١٤).
(٩) اسناده: صحيح ورجاله ثقات .
والحديث عند ابن أبى شيبة فى ((المصنف)) (١٥٢/١٤) عن ابن نمير بنفس الاسناد.
(١٠) اسناده : صحيح .
هذا الحديث مكرر ما قبله .
١٤٤ _
-

١١ - حدثنا منجاب بن الحارث ، أخبرنا على بن مسهر ، عن
عبيدالله ، عن [٧٥/ب] نافع ، عن ابن عمر ، أن عمر نذر فى
الجاهلية أن يعتكف يوماً فى المسجد الحرام ، فلمّا أسلم ذكر ذلك
لرسول الله عَ اتّ فقال: «أوف بنذرك)) ففعل.
١٢ - حدثنا اسحاق بن موسى الأنصارى ، حدثنا أنس بن عياض ،
حدثنى عبيدالله ، عن نافع ، عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب
قال لرسول الله صل الّ: إنّى نذرتُ فى الجاهلية أن أعتكف ليلة فى
المسجد الحرام ، فقال له رسول الله (مَ اللّ): ((فأوفٍ بنذرك)).
١٣ - حدثنا عمرو بن على ، ومحمد بن المثنى ، قالا : حدثنا يحيى بن
(١١) اسناده: صحيح ورجاله ثقات.
والحديث أخرجه البخارى فى الاعتكاف (٢٥٩/٢ -٢٦٠) من طريق سليمان ؛ وأيضاً
فى الأيمان والنذور (٢٣٣/٧) من طريق عبدالله بن المبارك؛ ومسلم فى
الأيمان (١٢٧٧/٢ رقم ١٦٥٦) والنسائى فى الأيمان (٢٢/٧) من طريق شعبة ؛ ومسلم فى
الأيمان (١٢٧٧/٢) والدارمى فى النذور (ص٥٧٩) وابن ماجة فى الكفارات (٦٨٧/١.
رقم ٢١٢٩) وعبد بن حميد فى ((المنتخب)) (٩١/١ رقم ٦٠) وأبو يعلى فى «مسنده»(٢١٨/١
رقم٢٥٤) من طريق حفص بن غياث؛ وابن حبان فى ((صحيحه)) كما فى
((الاحسان)) (٢٨٤/٦ رقم٤٣٦٤) من طريق عبدة بن سليمان؛ والبيهقى فى
((شعب الإيمان)) (٥٢١/٧ رقم ٣٦٧٧) من طريق سفيان : كل هولاء عن عبيدالله بن
عمر به .
كما رواه البخارى فى فرض الخمس (٥٨/٤-٥٩) مطولاً؛ وايضا فى المغازى (١٠٠/٥)
ومسلم فى الأيمان (١٢٧٧/٢ -١٢٧٨) والنسائى فى الأيمان (٢١/٧) من طريق أيوب عن
نافع به .
(١٢) اسناده : كسابقه .
هذا الحديث مكرر ما قبله .
ما بين القوسين ساقط من الأصل .
(١٣) اسناده: صحيح .
-- ١٤٥ _

سعيد ، عن عبيدالله ، عن نافع ، عن ابن عمر أن عمر سأل النبي
مَطُلقٍ فقال: إنّى نذرتُ أن أعتكف ليلة فى المسجد الحرام فى
الجاهلية ، فقال : «أوفٍ بنذرك)).
١٤ - حدثنا عثمان بن أبى شيبة ، حدثنا أبو أسامة ، عن
عبيدالله ....... فذكر باسناده مثله .
١٥ - حدثنا عبدالأعلى بن حماد ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن
عبيدالله بن عمر، عن نافع ، عن ابن عمر أن رسول الله عَ الٍ قال :
«مَثَلُ المنافق كمثل الشّاةِ العائرة (٢) بين الغنمين تعير إلى
هذه مرةً وإلى هذه مرةً» .
والحديث عند مسلم فى الأيمان (١٢٧٧/٢ رقم ١٦٥٦) عن محمد بن المثنى بنفس السند .
وأخرجه البخارى فى الاعتكاف (٢٥٦/٢) والبغوى فى ((شرح السنة))(٤٠٢/٦
رقم١٨٣٩) من طريق مسدد ؛ ومسلم فى الأيمان (١٢٧٧/٢) عن محمد بن أبى بكر
المقدّمى وزهير بن حرب؛ وكذا الترمذى فى النذور (١١٢/٤-١١٣ رقم ١٥٣٩) عن
اسحاق بن منصور؛ وأحمد فى «مسنده» (٢٠/٢،٣٧/١) . وعنه أبوداود فى
الأيمان(٦١٧٦١٦/٣ رقم٣٣٢٥) - وابن حبان فى ((صحيحه)) كما فى (الاحسان))(٢٨٤/٦
رقم ٤٣٦٥) من طريق العباس بن الوليد الفرسى ؛ وابن خزيمة فى («صحيحه»(٣٥١/٣
رقم٢٢٣٩) من طريق محمد بن بشار : كلهم عن يحيى بن سعيد القطان به .
قال أبوعيسى الترمذى : حديث عمر حديث حسن صحيح .
وصححه أحمد محمد شاكر، راجع ((مسند أحمد-محققة))(٢٥٦/١ رقم٢٥٥) .
(١٤) اسناده : كسابقه .
والحديث أخرجه البخارى فى الاعتكاف (٢٦٠/٢) عن عبيد بن اسماعيل؛ وكذا
مسلم فى النذور(١٢٧٧/٢ رقم١٦٥٦) عن أبى سعيد الأشج : كلاهما عن أبى أسامة به .
(١٥) اسناده: صحيح ورجاله موثقون .
(٢) أى المتردّدة بين قطيعين لاتدرى أيّهما تتبع. راجع ((النهاية)) لابن الأثير (٣٢٨/٣).
والحديث أخرجه مسلم فى صفة المنافقين (٢١٤٦/٤ رقم٢٧٨٤) من طريق أبي أسامة
وعبد الوهاب الثقفى؛ وأحمد فى «مسنده» (١٠٢/٢) عن محمد بن عبيد؛ =
- ١٤٦ _

١٦ - حدثنا منجاب ، أخبرنا على بن مسهر ، عن عبيدالله ، عن
نافع ، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ص ◌َلّم :
مَثَلُ المنافق مثل الشّاة العائرة بين الغنمين تعير إلى هذه
مرةً وإلى هذه مرةً ، ولا تدرى أيَّهما تتبع» .
١٧ - حدثنا اسحاق بن موسى الأنصارى ، حدثنا أنس بن عياض
وحدثنى عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله عَ اقلٍ قال :
((انما، مثل المنافق)» فذكر مثله .
وأيضاً (٤٧/٢) والرامهرمزى فى ((الأمثال)) (رقم ٤٦) وأبو الشيخ فى ((الأمثال))(رقم٣٢٠)
=
من طرق اسحاق بن يوسف : كلهم عن عبيدالله بن عمر به .
وهو عند النسائى فى الأيمان (١٢٤/٨ رقم٥٠٣٧) والرامهرمزى فى ((الأمثال))(رقم ٤٥)
من طريق موسى بن عقبة عن نافع به .
كما رواه الدارمى فى (المقدمة)) (رقم٣١) وأحمد فى ((مسنده)) (٣٢/٢، ٦٧، ٨٢) وأبوداود
الطيالسى فى («مسنده) (رقم ١٨٠٢) والحميدى فى «مسنده)) (٣٠٢/٢ رقم٦٨٨) والبيهقى
فى ((شعب الإيمان)) فى الباب ((فضل فى الحلم والتؤدة فى الأمور كلها)) (الباب
٥٧- مخطوط) وأبو الشيخ فى (الأمثال))٨ رقم٣٢١) من طريق محمد بن على فيه قصة
عبيد بن عمير؛ وعبدالرزاق فى ((المصنف)) (٤٣٦/١١ رقم٢٠٩٣٤) وفيه ((الشاة
الباعرة))؛ وأحمد فى ((مسنده)) (٨٨/٢) من طريق يعفر بن رُوذى : كلهم عن ابن
عمر .
وذكره البغوى فى ((شرح السنة)) (١١٧/١١) والديلمى فى ((مسند
الفردوس» (٤٣٣/٤ -رقم٦٧٦٤) عن ابن عمر .
وصححه الألبانى فى ((صحيح الجامع الصغير)» (رقم ٥٧٢٩).
(١٦) اسناده : كسابقه.
والحديث مكرر ما قبله .
(١٧) اسناده : صحيح ورجاله موثقون.
- ١٤٧ __

١٨ - حدثنا منجاب بن الحارث ، حدثنا على بن مسهر ، عن
عُبيدالله ، عن نافع ، عن ابن عمر قال قال رسول الله معالي اليٍ :
((مَنْ شَرِب الخمر فى الدُّنيا [٦٦/الف] لم يشربها فى الآخرة
إلاّ أنْ يتوب)).
١٩ - حدثنا أبوبكر بن أبى شيبة ، حدثنا عبدالله بن نمير ، حدثنا
عبيدالله ......... فذكر باسناده مثله .
(١٨) اسناده: صحيح ورجاله ثقات ..
والحديث أخرجه أحمد فى «مسنده)) (١٠٦/٢) عن وكيع؛ والخطيب فى
(«تاريخه)) (١٥٤/٨) من طريق سفيان : كلاهما عن عبيدالله بن عمر به .
وأخرجه مسلمٍ فى الأشربة (١٥٨٨/٣) ولم يسق لفظه، وأحمد فى ((مسنده)) (٢٨/٢)
والبيهقى فى («شعب الإيمان))(١٨٦/١٠ رقم ٥١٨٢) وأبوأمية الطرسوسي فى ((مسند ابن
عمره (رقم٨٩) وابن طهان فى مشيخته)) (رقم٢٠٣) من طريق موسى بن عقبة ؛ وأحمد
فى «مسنده» (١٨،٣٥/٢) وعبدالرزاق فى «مصنفه)) (٢٣٥/٩ رقم ٧٠٥٦) ولم يسق لفظه؛
والبيهقى فى «شعب الإيمان)» (١٨٨/١٠) من طريق أيوب ؛ وأبوداود فى الطيالسى
فى «مسنده» (ص٢٥٤) من طريق جويرية، وأبونعيم فى «أخبار أصبهان)) (٢٢١/٢)
من طريق عبدالله بن سعيد : كلهم عن نافع به .
وتابعهم مالك فراوه فى «الموطا(٨٤٦/٢) عن نافع به ومن طريقه أخرجه البخارى
فى الأشربة (٢٤١/١) ومسلم فى الأشربة (١٥٨٨/٣ رقم ٧٧،٧٦) والدارمى فى
الأشرية (ص٥٠٧) وأحمد فى «مسنده» (٢٨،١٩/٢) والشافعى فى «مسنده»(رقم٣٠٠)
-ومن طريقه البيهقى فى ((سننه)) (٢٨٧/٨) - والبغوى فى ((شرح
السنة»(٣٥٤/١١_٣٥٥ رقم ٣٠١٢).
(١٩) اسناده : كسابقه .
والحديث أخرجه مسلم فى الأشربة (١٥٨٨/٢ رقم ٧٨) عن أبى بكر بن أبى شيبة وابن
غير : كلاهما عن عبدالله بن غير به .
وأخرجه ابن ماجة فى الأشربة (١١١٩/٢ رقم ٣٣٧٣) عن على بن محمد عن عبدالله بن =
- ١٤٨ _

٢٠ - حدثنا عثمان بن أبى شيبة، حدثنا أبوأسامة ، وعبدة ، ومحمد بن
فذكر باسناده مثله .
بشر ، عن عبيدالله
٢١ - حدثنا اسحاق بن موسى ، حدثنا أنس بن عياض ، قال :
وحدثنى عبيدالله ، عن نافع ، عن ابن عمر قال :
«كلّ مسكرٍ خمرٌ وكلّ خمرٍ حرامٌ)».
وذكر ذلك عن النبى محمد له .
= نمير به .
وأخرجه أحمد فى «مسنده)) (٢١/٢، ٢٢-١٤٢) عن عبدالله بن نمير به .
(٢٠) اسناده : رجاله ثقات .
والحديث أخرجه ابن أبى شيبة فى «المصنف)»(٣/٨) عن أبى أسامة عن عبيدالله بن عمر
به .
(٢١) اسناده : صحيح .
والحديث فى (الصحيح)) لابن حبان (٣٧٠/٧ رقم ٥٣٣٠ _الاحسان) من طريق هشام
ابن عمار عن أنس بن عياض به .
ورواه الدارقطنى فى ((السنن)) (٢٤٩/٤) من طريق ابن علاثة؛ والبيهقى فى ((شعب
الإيمان)» (١٩٤/١٠ رقم٥١٨٩) من طريق مبارك بن فضالة؛ وكذا أبوأمية
الطرسوسي فى ((مسند ابن عمر)) (رقم ٤٢) من طريق زهير : ثلاثتهم عن عبيدالله
العمرى به .
كما أخرجه مسلم فى الأشربة (١٥٨٧/٢ رقم٢٠٠٣) وأحمد فى («مسنده))(٣٤،٢٩/٢)
والبيهقى فى (السنن)) (٢٩٣/٨) من طريق موسى بن عقبة عن نافع به .
وتابعه آخرون :
١ - أيوب عن نافع - فأخرجه مسلم فى الأشربة (١٥٨٧/٢ رقم٢٠٠٣) وأبوداود فى
الأشربة (٨٥/٤ رقم٣٦٧٩) والترمذى فى الأشربة (٢٩٠/٤ رقم ١٨٦١) والدارقطنى فى
((السنن)) (٢٤٨/٤) وأحمد فى ((مسنده)) (٩٨/٢) وأيضاً فى ((كتاب الأشربة))(رقم٢٦)
وابن حبان فى ((صحيحه)) كما فى (الإحسان)) (٣٧٤/٧ رقم٥٣٤٢) والبيهقى فى
(السنن)) (٢٨٨/٨) وأيضاً فى ((شعب الإيمان)) (١٨٧/١٠ رقم ٥١٨٣) والبغوى فى ((شرح
السنة»(٣٥٥/١١ رقم٣٠١٣) والطحاوى فى ((شرح معاني الآثار)) (٢١٦/٤).
- ١٤٩ _
=

٢٢ - حدثنا عبدالأعلى بن حماد ، وأبوقدامة ، وعمرو بن على، ومحمد
ابن المثنى ، قالوا : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن عبيدالله ، عن
نافع ، عن ابن عمر قال: ولا أعلمه إلاّ عن النبي صَ لّ قال :
((كلّ مسكرٍ خمرٌ وكلّ مسكرٍ حرامٌ)) .
٢٣ - حدثنا عمرو بن على، حدثنا المعتمر بن سليمان ، حدثنا
عبيدالله ، وليث ، عن نافع ، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى اللّه:
(«كُلُّ مُسْكِرٍ خمرٌ وكلّ مسكرٍ حرامٌ)).
= ٢ - محمد بن عجلان عن نافع -ورواه الدارقطنى فى ((السنن)) (٢٤٩/٤) وأحمد فى
(«مسنده)) (٣٧/٢) وابن حبان فى (الصحيح)) (٣٧٤/٧ رقم ٥٣٤٤ _الإحسان)
والطحاوى فى ((شرح معاني الآثار)» (٢١٦/٤).
٣ - مالك عن نافع -وهو فى ((السنن)) للبيهقى (٢٩٣/٨).
٤ - عكرمة عن نافع -وهو عند الدارقطنى فى ((السنن))(٢٥٠/٤).
وأخرج هذا الحديث الدارقطنى فى ((السنن)) (٢٤٩/٤) وأحمد فى
«مسنده)»(٣١،٢٩،١٦/٢) وابن حبان فى ((الصحيح))(٣٧٥/٧ رقم ٥٣٤٥) والطحاوى
فى ((شرح معاني الآثار)) (٢١٥/٤) عن أبى سلمة عن ابن عمر .
قال أبوعيسى الترمذى : حديث ابنّ عمر حديث حسن صحيح .
:
(٢٢) اسناده : كسابقه .
٥ أبو قدامة = هو السرخسى .
والحديث عند مسلم فى الأشربة (١٥٨٨/٢ رقم ٢٠٠٣) عن محمد بن المثنى بنفس
الأسناد .
وأخرجه مسلم فى الأشربة (١٥٨٨/٢) من طريق محمد بن حاتم ؛ وكذا الدار قطنى
فى «السنن))(٢٤٩/٤) من طريق محمد بن الوليد؛ والبيهقى فى («سننه))(٢٩٣/٨) من
طريق محمد بن أبى بكر : كلهم عن يحيى بن سعيد به .
ورواه أحمد فى («مسنده))(١٦/٢) وأيضاً فى ((كتاب الأشربة)) (رقم١٩٥) عن يحيى بن
سعيد بنفس السند .
(٢٣) اسناده : صحيح .
والحديث رواه الدارقطنى فى ((السنن)) (٢٤٩/٤) من طريق أبى الأشعث عن معتمر
به .
- ١٥٠ -
=

٢٤ - حدثنا منجاب الحارث ، حدثنا على بن مسهر ، عن عبيدالله ،
عن نافع ، عن ابن عمر قال قال النبى مز له :
((مَن اشترى نخلاً قد أبّرتْ فالثَّمرة للبائع إلاّ أن يشترط
المبتاع».
= وهو عند عبدالرزاق فى ((المصنف)) (٢٢١/١٩ رقم ١٧٠٤) من طريق مالك وعبدالله
ابن عمر عن نافع مرسلاً .
(٢٤) اسناده : صحيح .
والحديث رواه مسلم فى البيوع (١١٧٢/٢ رقم ١٥٤٣) من طريق غير ؛ وكذا أحمد فى
(«مسنده))(١٠٢/٢) عن محمد بن عبيد: كلاهما عن عبيدالله -العمرى- به.
كما أخرجه البخارى فى البيوع (٣٥/٣) وأيضاً فى الشروط (١٧٣/٣) ومسلم فى
البيوع (١١٧٢/٢ رقم ١٥٤٣) وأحمد فى ((مسنده)) (٦٣/٢) وابن ماجة فى
التجارات (٧٤٥/٢ رقم٢٢١٠) والبيهقى فى ((سننه)) (٣٢٤/٥) والبغوى فى ((شرح
السنة)) (١٠١/٨ رقم٢٠٨٤) من طريق مالك بن أنس عن نافع به .
وهو فى ((الموطأ)) (٦١٧/٢) .
له متابعات كثيرة فيما يلى !
١ - ليث عن نافع بلفظ ((أيما امرئ أبر ..... الخ (سياتى بهذا اللفظ بالرقم الآتى) رواه
البخارى فى البيوع (٣٥/٣) ومسلم فى البيوع (١١٧٢/٢ رقم ١٥٤٣) وابن ماجة فى
التجارات (٧٤٥/٢ رقم ٢٢١٠) .
٢ - عبد ربه بن سعيد عن نافع :
رواه ابن ماجة فى التجارات (٢٨٠/٢) والبيهقى فى ((السنن))(٣٢٥/٥) وأحمد فى
((مسنده» (٧٢/٢) .
٣ - أشعت عن نافع :
وهو عند ابن أبى شيبة فى (المصنف)) (١١٣/٧ رقم٢٥٦٤).
وروى هذا الحديث البخارى فى المساقاة(٨١/٣) ومسلم فى البيوع (١١٧٢/٢)
وابن ماجة فى التجارات (٧٤٦/٢ رقم ٢٢١١) وأحمد فى («مسنده)) (٨٢/٢) وابن الجعد
فى ((مسنده)) (٩٩٤/٢ رقم٢٨٧٥) والبيهقى فى ((السنن)) (٣٢٤/٥) وابن حبان فى =
- ١٥١ _

٢٥ - حدثنا أبوبكر بن أبى شيبة ، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا
عبيدالله ......... فذكر باسناده مثله .
٢٦ - حدثنا عبدالأعلى بن حماد ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن
أيوب ، وعبيدالله ، عن نافع ، عن ابن عمر أن رجلاً ابتاع من
رجل أرضاً فيها ثمرتها ، فقال رسول الله معالجاته :
((هى للَّذى أبّرها إلا أن يشترط المبتاع)).
((صحيحه)) كما فى ((الإحسان)) (٢٠٩/٧ رقم ٤٩٠١ -٤٩٠٢) وعبد الرزاق فى
=
((مصنفه)) (١٣٥/٨) وابن أبى شيبة فى ((المصنف)) (١١١/٧ رقم ٢٥٦١) والطحاوى فى
((شرح معانى الآثار)) (٢٦/٤) من طرق سالم بن عبدالله ؛ وكذا ابن الجعد فى
(«مسنده)) (١١٥٩/٢ رقم٣٤٦٥) من طريق عكرمة بن خالد؛ والطبرانى فى ((المعجم
الأوسط)» (٣٣/٣ -٣٤ رقم٢٠٥٧) من طريق عبدالله بن دينار: كلهم عن عبدالله
ابن عمر .
قال الشيخ الألباني: صحيح، أنظر ((الإرواء)) (١٥٧/٥ رقم ١٣١٤).
قوله (أبّرت)) هو التابير أى التشقيق والتلقيح، ومعناه : شق طلع النخلة
الأنثى ليذر فيه شيء من طلع النخلة الذكر ، قاله ابن حجر العسقلانى فى
(«الفتح» (٤٠١/٤_٤٠٢).
(٢٥) اسناده : رجاله موثقون .
والحديث عند مسلم فى البيوع (١١٧٢/٢ رقم ١٥٤٣) عن أبى بكر بن أبى شيبة بنفس
السند .
(٢٦) اسناده : كسابقه .
والحديث أخرجه مسلم فى البيوع (١١٧٣/٢ رقم١٥٤٣) عن حماد بن سلمة بهذا
الطريق .
ورواه أحمد فى «مسنده)) (٧٨/٢) من طريق شعبة عن أيوب به ولم يسق لفظه ،
- ١٥٢ _

٢٧ - حدثنا اسحاق بن موسى ، حدثنا أنس بن عياض ، أخبرنى
عبيدالله ، عن نافع ، عن ابن عمر أن رسول الله عَ الٍ قال :
((ايما نخل اشتريت [٧٦/ب] أصولها وقد أبّرت، فإن ثمرتها
للذى أبّرها إلاّ أن يشترط الذى اشترى ثمرتها)).
٠٠
٢٨ - حدثنا عمرو بن على، ومحمد بن المثنى ، قالا : حدثنا يحيى بن
سعيد ، عن عبيدالله ، حدثنى نافع ، ........ فذكر باسناده مثله .
٢٩ - حدثنا منجاب بن الحارث ، حدثنا على بن مسهر ، عن
عبيدالله، عن نافع ، عن ابن عمر، قال: رخّص رسول الله عز له
للعباس بن عبدالمطلب أن يبيت بمكّة ليالى منى من أجل سِقايته .
٣٠ - حدثنا أبوبكر بن أبى شيبة، حدثنا عبدالله بن غير ،
وأبوأسامة ، عن عبيدالله ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : اسْتاذَن
العباس بن عبدالمطلب رسول الله عَ لَّ أَن يَبيتَ بمكة ليالي منى
فأذن له .
(٢٧) اسناده : صحيح .
مضى هذا الحديث بالرقم السابق قد استوفينا تخريجه فيه فراجعه .
(٢٨) اسناده : رواته ثقات.
والحديث رواه مسلم فى البيوع (١١٧٢/٢ رقم ١٥٤٣) عن محمد بن المثنى بنفس
السند .
(٢٩) اسناده : صحيح.
ياتى هذا الحديث بالرقم الذى يليه أقوم فيه بتخريجه إن شاء الله .
(٣٠) اسناده : صحيح ورجاله موثقون .
والحديث أخرجه مسلم فى الحج (٩٥٣/٢ رقم١٣١٥) والبيهقى فى ((السنن))(١٥٣/٥) عن
أبى بكر بن أبى شيبة بهذا الإسناد .
ورواه البخارى فى الحج (١٩٢/٢) ومسلم فى الحج (٩٥٣/٢ رقم ١٣١٥) وأحمد فى
(مسنده))(٢٢/٢) عن ابن مير بنفس السند .
- ١٥٣ -
=

.
= كما أخرجه أبوداود فى المناسك (٤٩١/٢ رقم ١٩٥٩) عن عثمان بن شيبة؛ وابن ماجة فى
المناسك (١٠١٩/٢ رقم ٣٠٦٥) عن على بن محمد : كلاهما عن ابن غير به .
ورواه أبوداود فى المناسك (٤٩١/٢) من طريق عثمان بن شيبة؛ والدارمى فى
المناسك (ص٤٧١) عن عبدالله بن سعيد : كلاهما عن أبى أسامة به .
وأخرج هذا الحديث البخارى فى الحج (١٩٢/٢) ومسلم فى الحج (٩٥٣/٢ رقم ١٣١٥)
وأحمد فى «مسنده»(٨٨/٢) من طرق ابن جريج؛ والبخارى أيضا (١٩٢/٢)
والدارمى فى المناسك (ص٤٧١) من طريق عيسى بن يونس؛ وكذا أحمد فى
(«مسنده) (١٩٢/٢) عن يحيى ؛ والبخارى أيضاً (١٦٧/٢) من طريق أبى ضمرة؛
والبيهقى فى ((سننه))(١٥٣/٥) من طريق أنس بن عياض؛ وأحمد فى
«مسنده)»(٢٨/٢) عن روح؛ وابن الجارود فى (المنتقى)) (رقم ٤٩٠) من طريق عتبة :
كل هولاء عن عبيدالله بن عمر العمرى به .
- ١٥٤ -

مجلس آخر
٣١ - حدثنا ابراهيم بن العلاء الحمصى ، حدثنا الوليد بن مسلم ، عن
روح بن جناح ، عن مجاهد قال : بينا نحن جلوس أصحاب ابن
عباس ، عطاء ، طاوس ، وعكرمة ، إذ جاء رجل وابن عباس
قائم يصلّى ، فقال : هل من مفتى ؟ فقلنا : سل ، فقال: إنِّى.
كُلّما بُلتُ تبعه الماء الدافق ، فقلنا : الذى يكون منه الولد ؟
قال : نعم ، فقلنا : عليك الغسل فوَلّى الرَّجل وهو يرجع ،
وعجل ابن عباس فى صلاته فلمّا سلّم قال : يا عكرمة ! علىّ
بالرجل فأتاه به ، ثم أقبل علينا ، فقال : أرأيتم ما أفتيتم به هذا
الرّجل عن كتاب الله ، قلنا : لا ، قال : فعن سنة رسول الله
صَّىاللٍّ، قلنا: لا، قال: فعن أصحاب رسول الله صلى اللٍّ، قلنا: لا، فقال
ابن عباس : فعمّن [٧٧/الف] قال ؟ قلنا : عن رائنا ، فقال :
لذلك يقول رسول الله صلى الله :
((فقيه واحدٌ أشدّ على الشَّيطان من ألف عابدٍ))
(٣١) اسناده : ضعيف جدّاً .
ابراهيم بن العلاء الحمصى الزبيدى ، المعروف بابن زبريق ،
مستقيم الحديث إلّ فى حديث واحد ، من العاشرة ، مات سنة ٢٣٥ هـ وله
٨٣ سنة(د) ؛
روح بن جناح الأموى ، أبوسعد الدمشقى ،
O
ضعيف ، اتهمه ابن حبان ، من السابعة ، قال النسائى وغيره : ليس بالقوى .
راجع (المجروحين))(٢٩٨/١) و(الكامل)) (١٠٠٤/٣) و((الضعفاء» (٥٩/٢-٦٠)
و(«الميزان»(٥٧/٢) و(التقريب)»(٢٥٣/١).
والحديث رواه الاجرى فى ((أخلاق العلماء)) (ص٩١-٩٢) من طريق داود بن رشيد
عن الوليد به بمثله إلاّ قال فيه ((ضرراً)) موضع ((خدراً)).
- ١٥٥ __

ثم أقبل على الرجل فقال : أرأيت إذا كان ذلك منك هل تجد
شهوة فى قلبك ؟ قال : لا ، قال : فهل تجد خدراً فى جسدك ؟
قال : لا ، قال : إنما هذا إبردة يجزيك منه الوضوء .
٣٢ - حدثنا أبوتقى هشام بن عبدالملك الحمصى ، حدثنا بقية بن
وأخرجه الترمذى فى العلم (٤٨/٥ رقم ٢٦٨١) والبخارى فى ((التاريخ الكبير))(٣٠٨/٣
=
رقم ١٠٤٦) من طريق ابراهيم بن موسى؛ وابن ماجة فى ((المقدمة))(٨١/١ رقم٢٢٢)
والبيهقى فى ((شعب الإيمان)) (٣٤٤/٤ رقم ١٥٨٦) وابن حبان فى ((المجروحين))(٢٩٨/١)
وابن عدى فى ((الكامل)) (١٠٠٤/٣) وابن عبد البر فى ((جامع بيان العلم)» (٢٦/١) من
طريق هشام بن عمار، وكذا الطبرانى فى ((المعجم الكبير)) (٧٨/١١ رقم ١١٠٩٩) من
طريق سليمان بن أحمد الواسطى، والخطيب فى ((الفقيه والمتفقه)) (٢٤/١) من
طريق على بن بحر؛ والآجرى فى ((اخلاق العلماء)) (ص٩١) من طريق عمرو بن
عثمان : كلهم عن الوليد بن مسلم ولم يذكروا القصة .
وهو عند البغوى فى ((شرح السنة)) (٢٧٨/١) عن ابن عباس مختصراً .
وذكره الديلمى فى ((مسند الفردوس)) (١٧٤/٣ رقم ٤٣٢٥) عن ابن عباس .
وأورده السيوطى فى ((الجامع الصغير)) وعزاه للترمذى وابن ماجة ورمز له
بالضعف .
وقال المنذرى رحمه الله فى تعليقه : قال الترمذى : هذا حديث غريب ولا نعرفه
إلاّ من هذا الوجه، وأورده ابن الجوزى فى ((العلل)) (١٢٦/١) وقال: لا يصح
والمتهم به روح بن جناح ، وقال أبوحاتم : يروى عن الثقات مالم يسمعه من
ليس متبحّراً فى صناعة الحديث شهد له بالوضع ، وقال الحافظ العراقى : ضعيف
جدّا. راجع ((فيض القدير)) (٤٤٢/٤ رقم ٥٨٩٦).
وقال الشيخ الألبانى فى ((تخريج المشكاة)) (رقم٢١٧): آفته روح بن جناح وهو
ضعيف جدّاً ، متهم بالوضع ، وقال السماخى فى حديثه هذا : منكر .
(٣٢) اسناده : حسن .
° أبوتقى هشام بن عبدالملك الحمصى اليزنى ،
صدوق ، ربّما وهم ، من العاشرة ، مات سنة ٢٥١ هـ (دس ق) ؛
- ١٥٦ _

الوليد ، حدثنى ابراهيم بن أدهم ، حدثنى محمد بن عجلان ،قال قال
إبليس : ليس شيء أشدّ علىّ من عالم حليم إن تكلّم تكلّم بعلم وإن
سكت سكت بحلم ، قال : ويقول إبليس : إذا تكلّم فكلامه أشدّ
علىّ من سكوته .
قال بقية : من حدث رجا الربح دخل عليه الخسران .
٣٣ - حدثنا عبدالأعلى بن حماد ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن
قتادة ، عن مطرف بن عبدالله قال : فضلُ العلم أفضلٌ من فضل
العبادة، أخير دينكم الورع .
ابراهيم بن أدهم بن منصور العجلى ، أبواسحاق البلخى الزاهد ،
O
صدوق ، من الثامنة ، مات سنة اثنتين وستين (بخت) ؛
C
محمد بن عجلان المدنى ،
صدوق ، إلاّ أنه اختلطت عليه أحاديث أبى هريرة من الخامسة ، مات سنة ثمان
وأربعین(ختم٤)
والأثر لم أقف على من ذكره فيما لدينا من الكتب المتوفرة .
(٣٣) أسناده : قوى .
مطرف بن عبدالله بن الشخير العامرى ، أبوعبدالله البصرى الحرشى ؛
ثقة عابد فاضل ، من الثانية ، مات سنة خمس وتسعين (ع) .
والأثر أخرجه ابن سعد فى ((الطبقات)) (١٤٢/٧) من طريق عفان عن حماد بن
سلمة به .
ورواه أبونعيم فى ((حلية الأولياء))(٢١٢/٢) والذهبى فى «سير أعلام النبلاء» (١٨٩/٤)
عن قتادة بنفس السند .
كما رواه أحمد فى ((زهده)» (ص ٢٤٠) من طريق سعيد ، وابن سعد فى
((الطبقات)) (١٤٢/٧) من طريق بكير بن أبى السميط : كلاهما عن قتادة به .
وساقه أبو نعيم فى ((الحلية)) موصولاً (٢١٢/٢) عن مطرف عن حذيفة عن النبى
. ١٥٧

٣٤ - حدثنى يوسف بن الفرح الكشى بكش سنة ثمان وعشرين
ومائتين ، ثم حدثنى أبو نعيم الحلبى بحلب سنة ثلاث وثلاثين ، ثم
حدثنى اسحاق بن البهلول الأنبارى بعد ذلك ، قالوا جميعا :
حدثنا عبدالله بن يزيد المقرئ ، حدثنا ابن لهيعة قال : سمعت
= ورواه ابن أبى شيبة فى ((المصنف))(٥٤٠/٨ رقم٦١٦٦) عن عمرو بن قيس الملائى
مرفوعاً .
وذكره الديلمى فى ((مسند الفردوس))(١٥٥/٣ رقم٤٢٥٥) عن ابن عباس موصولاً .
وأورده السيوطى فى (الجامع الصغير)) ونسبه إلى البزار فى ((مسنده)) والطبرانى فى
((الأوسط)) عن حذيفة، والحاكم فى (المستدرك)) عن سعد ورمزله بالصحة.
وقال الحافظ المنذرى : إسناده لابأس به ، وقال فى موضع آخر : حسن ، وعند
الحاكم عن سعد بن أبى وقاص ، ورواه الترمذى فى ((العلل)) عن حذيفة ثم ذكر أنه
سأل عنه البخارى فلم يعده محفوظاً ، وأورده ابن الجوزى فى ((الواهيات)) وقال :
لا يصح والمتهم بوضعه عبدالله بن عبدالقدوس . راجع فيض القدير(٤٣٤/٤).
(٣٤) اسناده : فيه من لم أعرفه .
يوسف بن الفرح الكشى لم أجد ترجمته .
O
أبونعيم الحلبى = هو عبيد بن هشام ، جرجانى الأصل ،
0
صدوق ، تغيّر فى آخر عمره فتلقّن ، من العاشرة (د) ؛
اسحاق بن بهلول الأنبارى ، أبو يعقوب ،
روى عنه جعفر القریابى .
قال عبدالرحمن بن أبى حاتم : سئل عنه ابى ؟ فقال : صدوق ؛ قال الخطيب :
كان ثقة ، مات بالأنبار فى ذى الحجة سنة ٢٥٢هـ وله٨٨ سنة.
وذكره ابن حبان فى ((الثقات)) (١١٩/٨)
راجع (الجرح والتعديل)) (٢١٤/٢-٢١٥) و(الأنساب)) (٣٥٣/١) و((طبقات
الحنابلة))(١١١/١ رقم١٢٧) و(«تذكرة الحفاظ))(٥١٨/٢).
O
عبدالله بن يزيد المكى ، أبو عبد الرحمن المقرئ ، أصله من البصرة أو الأهواز ،
ثقة فاضل ، اقرأ القرآن نيفاً وسبعين سنة ، من التاسعة ، مات سنة ثلاث عشرة
وقد قارب المائة ، وهو من كبار شيوخ البخارى (ع).
- ١٥٨ -

شيخاً من الخوارج تابَ ورجع وهو يقول : إنّ هذه الأحاديث
دين فانظروا عمّن تأخدون دِينكم ، فإنّاكنّا إذا هوينا أمراً صيَّرناه
حديثاً .
٣٥ - حدثنا أحمد بن الفرات ، أخبرنا يزيد بن هارون ، أخبرنا
[٧٧/ب] شعبة ، عن ابن أبى السفر عن الشعبى قال: صحبت ابن
عمر سنةً فما رأيته يُحدث عن النبي ◌ُِّّ إلاّ حديثاً واحداً.
٣٦ - حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبدالرحمن بن مهدى ، حدثنا
حماد بن زيد ، عن يحيى بن سعيد ، عن السائب بن يزيد قال :
والأثر رواه الخطيب فى ((الكفاية)) (ص١٦٣) من طريق أحمد بن على عن أبى نعيم
به .
وهو عند محمد عجاج الخطيب فى ((السنة قبل التدوين)» (ص٢٠٤).
وله شاهد من أثر ابن سيرين فى ((الكفاية)) للخطيب(ص١٦٢)؛ وفى «الجامع
لأخلاق الراوى)» للخطيب البغدادى (١٢٩/١ رقم١٣٨).
وأشار إليه المناوى فى ((فيض القدير)»(٥٤٦/٢) .
(٣٥) اسناده : رجاله موثقون .
ابن أبى السَّفر = هو عبدالله بن أبى السفر الثورى الكوفى ،
0
ثقة ، من السادسة ، مات فى خلافة مروان بن محمد(خمدسق) ؛
الشعبى = هو عامر بن شراحيل ، أبو عمرو ،
ثقة مشهور فقيه فاضل ، من الثالثة ، قال مكحول : مارأيت أفقه منه ، مات
بعد المائة وله نحو من ثمانين (ع) .
والخبر رواه ابن ماجة فى ((المقدمة)) (رقم٢٦) من طريق أبي النضر عن شعبة به ،
ولفظه ((جالست ابن عمر سنة فما سمعته يحدّث عن رسول الله عَ لّ شيئاً.
(٣٦) اسناده : رواته ثقات .
يحيى بن سعيد بن قيس الأنصارى ،
ثقة ثبت ، من الخامسة ، مات سنة أربع وأربعين أو بعدها (ع) .
- ١٥٩ _

صحبتُ سعد بن أبى وقاص من المدينة إلى مكّة فما سمعتُه يحدِّث
عن النبي ◌ُّ التّ حديثاً واحداً .
٣٧ - حدثنا أحمد بن الفرات ، حدثنا عبيدالله بن موسى ، عن
اسرائيل، عن أبى حصين ، عن عامر الشعبى ، عن مسروق ، عن
عبدالله بن مسعود قال : حدثنا يوماً ، فقال : سمعت رسول الله
عَّ يقول: فَأَخَذَتْهُ رعدة ورَعَدَتْ ثيابُه فقال نحو هذا أوكما
قال .
٣٨ - حدثنا عثمان بن أبى شيبة ، حدثنا غندر، عن شعبة ، عن
عمرو بن مرة ، عن عبدالرحمن بن أبى ليلى قال : صحبتُ علياً عليه
= والخبر رواه ابن ماجة فى ((المقدمة)) (رقم٢٩) من طريق محمد بن بشار عن
عبدالرحمن بن مهدى به .
(٣٧) اسناده : قوى .
اسرائيل = هو ابن يونس السبيعى ؛
أبو حصين = هو عثمان بن عاصم بن حصين الأسدى ،
O
ثقة ثبت سنّى ، وربّما دلّس ، من الرابعة ، مات سنة سبع وعشرين ، وكان
يقول : إن عاصم بن بهدلة أكبر منه لسنة واحدة(ع) .
والخبر عند الخطيب فى ((الكفاية)) (ص٢٧٣) من طريق أبى غسان حدثنا اسرائيل
عن أبى حصين عن عامر عن مسروق عن عبدالله ، قال : حدث حديثا ، فقال :
سمعت رسول الله ماتله - ثم أرعد وأرعدت ثيابه .
(٣٨) اسناده : رجاله موثقون .
عمرو بن مرة بن عبدالله الجملى المرادى ، أبو عبدالله الكوفى الأعمى ،
0
ثقة عابد كان لا يدلّس، ورُمى بالإرجاء ، من الخامسة ، مات سنة١١٨ هـ
وقيل : قبلها (ع) ؛
عبدالرحمن بن أبى ليلى الأنصارى الكوفى ،
C
ثقة، من الثانية ، اختلف فى سماعه من عمر، مات بوقعة الجماجم سنة ٨٦هـ
وقيل : غرق(ع) .
والأثر فى «سير أعلام النبلاء» للذهبى (٢٦٣/٤) عن شبعة بلفظ «صحبتُ علياً =
- ١٦٠ -