Indexed OCR Text

٩٠ - حدثنا اسحاق بن موسى ، حدثنا معن ، حدثنا مالك ، عن
سميّ مولى أبى بكر بن عبدالرحمن، عن أبى بكر بن عبدالرحمن ،
عن بعض أصحاب رسول الله مطاته أن رسول الله مافعل أمر النّاس فى
سفره عام الفتح بالفطر وقال :
(«تَقَوَّوْا لِعَدُوَّكُمْ)) [٦٣/الف] فصام رسول الله عز ظاهره، قال أبوبكر:
قال الذى حدثنى : لقد رأيت رسول الله علمه بالعرج يصبّ على
رأسه الماء من العطش أو من الحرّ، وقيل لرسول الله عَ ل اته: إنّ
طائفة من النّاس قد صاموا حين صمتَ ، قال : فلمّا كان رسول الله
مَ ◌ّ بالكديد دعا بقدح فشرب فأفطر النّاس .
٩١ - حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا ابن لهيعة ، عن يزيد بن
أبى حبيب ، عن معمر بن أبى حبيبة ، عن سعيد بن المسيب أنه
(٩٠) اسناده : صحيح .
سمىّ مولى أبى بكر بن عبدالرحمن بن الحارث ،
ثقة ، من السادسة ، مات سنة ثلاثين مقتولاً بقديد(ع).
أبوبكر بن عبدالرحمن بن الحارث المخزومى ،
ثقة فقيه عابد ، من الثالثة ، مات سنة أربع وتسعين (ع).
والحديث عند الشافعى فى («المسند»(رقم ٧١٦) عن مالك وهو فى (الموطأ)) (٢٩٤/١).
(٤) العرج بوزن فهد : قرية جامعة على نحو ثلاث مراحل من المدينة .
(٩١) اسناده : منقطع .
يزيد بن أبى حبيب المصرى ، أبورجاء ،
ثقة فقيه وكان يرسل ، من الخامسة ، مات سنة ثمان وعشرين وقد قارب
الثمانين (ع) ؛
معمر بن أبى حبيبة ويقال : حييّة العدوى ،
ثقة ، من الخامسة(ت) .
وقع فى المخطوط ((معمر عن أبى حبيبة)) وهو خطأ.
- ٨١ -

سأله عن الصوم فى السفر ؟ قال : فحدثّه أن عمر بن الخطاب
رضى الله عنه قال: غزونا مع رسول الله مح له فى رمضان غزوتين
يوم بدر ويوم الفتح فافطرنا فيهما .
آخر الرابع من أصل الخرقى وأول الخامس .
٩٢ - حدثنا عبدالأعلى بن حماد ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن
أبي الزبير، عن جابر بن عبدالله أن رسول الله مع التغ سافر فى
رمضان فاشتدّ الصوم على رجل من أصحابه فجعلت راحلته تهيم به
تحت ظلال الشجر، فأخبر النبيُّ التّ بأمره فأمره أن يفطر ، ثم
دعا النبي ◌َ ◌ّ ياناءٍ من ماءٍ، فوضعه على يده فلمّا رأه النّاس
یشرب ، شربوا .
والحديث أخرجه الترمذى فى الصوم (٨٤/٣ رقم٧١٤) عن قتيبة بهذا الاسناد .
ورواه أحمد فى «مسنده)» (٢٢/١) عن حسن بن موسى عن ابن لهيعة به .
وقال العلامة أحمد محمد شاكر رحمه الله : اسناده ضعيف لانقطاع بين سعيد
وعمر، لأن سعيد لم يدرك عمر إلاّ صغيراً، فروايته عنه مرسلة إلاّ رواية صرح
فيها أنه يذكر فيها يوم نعى عمر النعمان بن مقرن على المنبر .
راجع ((مسند أحمد-محققة)) (١٤٠/١ رقم١٤٢) .
وقال أبوعيسى : حديث عمر لا نعرفه الاّ من هذا الوجه .
(٩٢) اسناده : حسن .
٥ أبو الزبير = هو محمد بن مسلم بن تدرس الأسدى المکی ،
صدوق ، إلاّ أنه يدلّس ، من الرابعة، مات سنة ست وعشرين (ع) .
والحديث أخرجه أبو يعلى فى «مسنده))(٣١٦/٣ رقم ١٧٨٠) - وعنه ابن حبان فى
((صحيحه)) كما فى (الاحسان)) (٢٣٠/٥-٢٣١) - عن عبدالأعلى بنفس السند .
ورواه ابن خزيمة فى «صحيحه»(٢٥٦/٣ رقم٢٠٢٠) من طريق هارون ؛ والطحاوى
فى ((شرح معاني الآثار)(٦٠/٢) من طريق روح : كلاهما عن حماد به .
وذكره الهيثمى فى «مجمع الزوائد» (١٦٢/٣ -١٦٤) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال
الصحيح .
- ٨٢ -

٩٣ - حدثنا هشام بن عمار، حدثنا عبدالعزيز بن محمد ، حدثنا
جعفر بن محمد ، عن [٦٣/ب] أبيه ، عن جابر بن عبدالله أن
رسول الله مانع خرج إلى مكة عام الفتح فى رمضان ، فصام حتّى
بلغ كراع الغميم فصام ، فصام النّاسُ معه ، فقيل له : إنّ النّاس
قد شقّ عليهم الصيام ، وإنما ينتظرون فيما فعلتَ ، فدعا بقدح من
ماءٍ بعد العصر فشرب ، والنّاس ينظرون فأفطر بعض ، وصام
بعض ، فبلغه أن ناساً صاموا، فقال: «أولئك العصاة)).
(٩٣) اسناده : كسابقه .
جعفر بن محمد بن على الهاشمى ، أبو عبدالله ، المعروف بالصادق ،
O
صدوق فقيه إمام ، من السادسة ، مات سنة ثمان وأربعين (بخ م-٤)؛
أبوه = محمد بن على بن الحسين ، أبو جعفر الباقر ،
0
ثقة فاضل ، من الرابعة ، مات سنة بضع عشرة (ع) .
والحديث أخرجه مسلم فى الصيام (٧٨٦/١ رقم١١١٤) والترمذى فى الصوم (٨٩/٣
رقم ٧١٠) عن قتيبة عن عبدالعزيز بن محمد به .
ورواه الشافعى فى («مسنده)) (ص٢٦٨ -٢٦٩) - ومن طريقه البغوى فى ((شرح
السنة)) (٣١١/٦) - عن عبدالعزيز بن محمد بنفس السند .
كما رواه مسلم فى الصيام (٧٨٥/٢ رقم١١١٤) وابن حبان فى («صحيحه» كما فى
(الاحسان)) (٢٢٥/٥ رقم ٣٥٤١) وأيضاً (٢٢٦/٥ رقم٣٥٤٣) وابن خزيمة فى
((الصحيح)) (٣٥٥/٣ رقم٢٠١٩) من طريق عبدالوهاب ؛ وكذا النسائى فى
الصيام (١٧٧/٤ رقم ٢٢٦٣) والطحاوى فى ((شرح معانى الآثار)) (٦٥/٢) من طريق ابن
الهاد؛ وابن خزيمة فى ((صحيحه)) (٢٥٥/٣ رقم٢٠١٩) من طريق أنس بن عياض ؛
وعبدالرزاق فى ((مصنفه)) (٥٦٤/٢ رقم ٤٤٧٣) عن ابن جريج مرسلاً : كل هولاء عن
جعفر بن محمد به .
قال أبوعيسى : حديث جابر حديث حسن صحيح .
وصححه الألبانى فى «الإرواء)» (٥٧/٤ رقم٩٢٥) .
وقال أبو حاتم رضى الله عنه: سماهم رسول الله عَ اقل (العصاة)) بتركهم الأمر الذى
أمرهم بالإفطار فى السفر ليقوّوا لهم لا أنهم عصاة بصومهم فى السفر إذ الصوم
والإفطار فى السفر جميعا طلق مباح، راجع ((الاحسان)) ترتيب صحيح ابن =
- ٨٣ _

٩٤ - حدثنا عبدالأعلى بن حماد ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن سعيد
الجريرى، عن أبى نضرة، عن جابر بن عبدالله أن رسول الله عز له
كان فى سفر له فى رمضان فأتى هو وأصحابه على غدير ، فقال :
(اشربوا)) فقالوا: نشرب ولا تشرب فقال: ((إنّى رَاكِبٌ)) فنزل
فشرب وشربوا .
٩٥ - حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا
سعيد بن عبدالعزيز ، عن عطية بن قيس ، عن قزعة ، عن
أبى سعيد الخدرى ، قال: آذننا رسول الله عز الّ عام الفتح فى ليلتين
حبان(٢٢٥/٥-٢٢٦) وأنظر «ترتيب مسند الشافعى)»(ص٢٦٩).
=
كراع الغميم : موضع بناحية الحجاز بين مكة والمدينة وهو واد أمام عسفان بثمانية
أميال . أنظر «معجم البلدان)) للحموى (٤٤٣/٤).
(٩٤) اسناده : رجاله موثقون .
ثقة، من الخامسة ، اختلط قبل موته بثلاث سنين ، مات سنة أربع
سعيد بن إياس الجريرى ، أبومسعود البصرى ،
0
وأربعين(ع) ؛
أبو نضرة = هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدى العوفى البصرى ،
0
ثقة ، من الثالثة ، مات سنة ثمان أوتسع ومائة (ختم-٤).
(٩٥) اسناده : رواته ثقات .
سعيد بن عبدالعزيز بن أبى يحيى التنوخى الدمشقى ،
O
ثقة إمام ، سوّاه أحمد بالأوزاعى وقدّمه أبو مسهر ، ولكنه اختلط فى آخر عمره ،
من السابعة ، مات سنة سبع وستين وله بضع وسبعون (بخم-٤)؛
عطية بن قيس الكلابى ، أبو يحيى الشامى ،
ثقة مقرئ ، من الثالثة ، مات سنة إحدى وعشرين وقد جاوز المائة (ختم-٤)؛
O
قزعة = هو ابن يحيى البصرى ،
O
ثقة ، من الثالثة (ع) .
والحديث أخرجه الترمذى فى الجهاد (١٩٨/٤ رقم١٦٨٤) من طريق عبدالله بن =
- ٨٤ _

خلتا من رمضان فخرجنا صوّاماً ، حتّى إذا بلغنا الكديد أمرنا أن
نفطر ، فأصبح النَّاس شرجَيْن ، منهم الصائم ومنهم المفطر، حتّى
إذا بلغنا مرّ الظهران فآذَنَنَا بلقاء العدوّ ، وأمرنا بالفطر فأفطرنا
أجمعين .
٩٦ - [٦٤/الف] حدثنا عبدالأعلى بن حماد ، حدثنا حماد بن سلمة ،
عن حميد ، عن أنس بن مالك أن رسول الله عَ اعٍ كان فى سفر فى
رمضان وهو صائم فأتى بإناء من ماءٍ فوضعه على يده فشربه
والنّاس ينظرون فشربوا .
٩٧ - حدثنا أبوبكر بن أبى شيبة ، حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا
سليمان التيمى ، عن أبى نضرة ، عن أبى سعيد الخدرى قال : كنّا
نغزو مع رسول الله عَ لّ فمنّا الصائم ومنّا المفطر، فلا يعيب المفطر
على الصائم ولا الصائم على المفطر .
المبارك؛ وابن خزيمة فى ((صحيحه)) (٢٦٤/٣ رقم ٢٠٣٨) والطحاوى فى ((شرح معانى
=
الآثار))(٦٦/٢) من طريق أبي عاصم وفيه ((سرحين))؛ وكذا أحمد فى
(«مسنده))(٨٧/٣) فيه شرحبين - من طريق الحكم بن نافع : كلهم عن سعيد بن
عبدالعزيز التنوخى به .
قوله ((شرجين)) يعنى نصف صيام ونصف مفاطير، راجع ((النهاية))(٤٥٦/٢).
(٩٦) اسناده : قوى .
والحديث رواه أحمد فى «مسنده»(٢٥٠/٣) عن عفان عن حماد به .
ورواه ابن خزيمة فى («صحيحه» (١٦٣/٣) والطحاوى فى ((شرح معاني الآثار)) (٦٦/٢)
من طريق يحيى بن أيوب عن حميد عن بكر بن عبدالله المزنى عن أنس بن
مالك بمعناه .
وذكره الهيثمى فى ((المجمع)) (١٦٠/٣) وقال: رواه أحمد .
(٩٧) اسناده : صحيح ورجاله ثقات .
والحديث فى ((المصنف)) لابن أبى شيبة (١٧/٣).
وأخرجه مسلم فى الصيام (٧٨٧/٢ رقم١١١٧) والنسائى فى الصيام(١٨٩/٤ رقم٢٣١٢)
من طريق عاصم؛ وابن حبان فى ((صحيحه)) كما فى ((الاحسان))(٢٣٠/٥ رقم٢٥٥٤)
- ٨٥ -
=

٩٨ - حدثنا أبوبكر بن أبى شيبة ، حدثنا زيد بن الحباب ، حدثنا
معاوية بن صالح ، حدثنى ربيعة بن يزيد الدمشقى ، عن قزعة ،
قال : سألتُ أباسعيد عن الصوم فى السفر ؟ فقال : سافرنا مع
رسول الله ماتلّ فيصوم ونصوم حتّى نزلنا منزلاً فقال :
((إنّكم قد دنوتم"من العدوّ والفطر أقوى لكم))
فأصبح منّا الصائم ومنّا المفطر ، وكانت رخصة من رسول الله
التر ثم سرنا فنزلنا منزلاً فقال: إنّكم مصبحى عدوّكم والفطر
أقوى لكم)) فكانت عزمة من رسول الله صل اته فلقد رأيتنا بعد ذلك
يصوم ويفطر .
= من طريق قتادة؛ وكذا مسلم فى الصيام (٧٨٧/٢ رقم١١١٦) والترمذى فى
الصوم (٨٣/٣ رقم٧١٢) والنسائى فى الصيام (١٨٨/٤ رقم٢٣٠٩) وابن حبان فى
((صحيحه)) (٢٢٦/٥ رقم٣٥٤٢ - الاحسان) وابن خزيمة فى ((الصحيح)» (٢٦٠/٣ رقم٢٠٣٠)
وأبو يعلى فى «مسنده)) (٣٣٨/٢) وابن حبان فى ((الموارد)) (ص٢٢٨) من طرق سعيد
الجريرى : كلهم عن أبى نضرة به .
(٩٨) اسناده : حسن .
0 زيد بن الحباب بن الريّان ، أبوالحسين العكلى ،
وكان بالكوفة ورحل فى الحديث فأكثر منه وهو صدوق يخطئ فى حديث
الثورى ، من التاسعة ، مات سنة ٢٠٣ هـ (م-٤) ؛
ربيعة بن يزيد الدمشقى ، أبوشعيب الأيادى القصير ،
ثقة عابد ، من الرابعة ، مات سنة إحدى أوثلاث وعشرين (ع).
O
وقع فى الأصل ((ربيعة بن زيد)) وهو تصحيف .
والحديث عند ابن أبى شيبة فى ((المصنف» (٣٣٠/١٢).
ورواه مسلم فى الصيام(٧٨٩/٢ رقم ١١٢٠) والبيهقى فى ((السنن))(٢٤٢/٤) وابن خزيمة
فى «الصحيح)» (٢٥٧/٣ رقم٢٠٢٣) - فيه ربيعة عن يزيد هو تحريف- من طريق
عبدالرحمن بن مهدى ؛ وأبوداود فى الصوم (٧٩٥/٢ رقم ٢٤٠٦) من طريق ابن
وهب : كلاهما عن معاوية به .
وقع فى المخطوط «قد نوتم» والتصحيح من المصادر المتوفرة لدينا.
- ٨٦ -

٩٩ - حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا اسماعيل بن جعفر ، عن موسى
ابن عقبة ، عن سالم ، عن ابن عمر ، قال: إن أحرى لك أن تفطر
فى السّفر .
١٠٠ - حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ،
عن موسى بن عقبة [٦٤/ب] قال: قلت لسالم: ما تقول فى الصّوم
فى السَّفر ؟ فقال : كان ابن عمر يرى انه أحرى له أن لا يصوم .
١٠١ - حدثنا قتيبة ، حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن نافع ،
أن عبدالله بن عمر كان لا يصوم بعرفة ولا فى سفر.
١٠٢ - حدثنا اسحاق بن موسى ، حدثنا معن ، حدثنا مالك ، عن
نافع ، أن عبدالله بن عمر كان لا يصوم فى السّفر .
(٩٩) اسناده : حسن .
سالم = هو ابن عبدالله بن عمر القرشى أبوعمر المدنى ،
0
أحد الفقهاء السبعة وكان ثبتاً عابداً فاضلاً كان يشبه بأبيه فى الهدى والسمت ،
من كبار الثالثة ، مات فى آخر سنة ست على الصحيح (ع).
لم أجد هذا الأثر غير المؤلف من ذكره أو أخرجه .
(١٠٠) أسناده : قوى .
(١٠١) أسناده : رجاله ثقات.
حمّاد بن زيد بن درهم الأزدى الجهنى ، أبواسماعيل البصرى ،
ثقة ثبت فقيه ، قيل : انه كان ضريراً ولعله طرأ عليه لأنه صحّ أنه كان
يكتب ، من كبار الثامنة ، مات سنة ١٧٩ هـ وله ٨١ سنة (ع) ؛
أيوب ابن أبى تيمية السختيانى أبوبكر البصرى ،
O
من كبار فقهاء العباد ثقة ، من الخامسة (ع) .
والخبررواه ابن سعد فى ((الطبقات)) (١٤٨/٤) من طريق اسماعيل بن ابراهيم عن
ايوب فى سياق طويل .
(١٠٢) اسناده : كسابقه.
والأثر رواه ابن مالك فى ((الموطأ)) (٢٩٥/١) بنفس السند.
- ٨٧ _

١٠٣ - حدثنا قتيبة ، حدثنا ابن لهيعة ، عن ابن هبيرة ، عن بلال
ابن عبدالله بن عمر ، انه سأل أباه عبدالله بن عمر ، فقال : يا
أباعبدالرحمن ! إنّا نكون فى السّفر فيكون الطعام والخبيص ،
فلعلّنا نرحل غدوة ، فلا ننزل حتّى تغرب الشمس فنحبّ أن نصوم
بعض الذى علينا ، فقال ابن عمر : أرأيت لو أنك أهديتَ لرجل
هديةً فردّها عليك ، ألَمْ تَجدْ فى نفسك ؟ قال ؛ قلتُ بلى ! قال :
فإنّ الله تعالى يحبّ أن تقبل رخصه كما يحبّ أن تقبل عزيمته .
١٠٤ - حدثنا محمد بن المصفى ، حدثنا بقية ، أخبرنا شعبة ، حدثنى
حبيب بن أبى ثابت ، عن مجاهد ، قال قال عبدالله بن عمر : لاتصم
فى السفر، فإنّهم إذا أكلوا طعاماً قالوا : ارفعوا للصائم ، وإذا عملوا
عملاً قالوا : اكفلوا الصائم فيذهبوا بأجرك .
١٠٥ - حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا الليث بن سعد ، عن بكير ،
(١٠٣) اسناده : حسن .
ابن هبيرة = هو عبدالله بن هبيرة بن أسعد السبائى ، أبو هبيرة المصرى ،
O
ثقة ، من الثالثة ، مات سنة ست وعشرين وله ٨٥ سنة (م-٤) ؛
بلال بن عبدالله بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى ،
0
ثقة ، من الثالثة (م) .
لم أقف على هذا الأثر .
(١٠٤) اسناده : صحيح .
حبيب بن أبى ثابت - هند- بن دينار الأسدى ، أبو يحي الكوفى ،
ثقة فقيه جليل ، وكان كثير الإرسال والتدليس ، من الثالثة ، مات
سنة ١١٩ هـ (ع) .
(١٠٥) اسناده: صحيح لكنه مرسل .
بكير = هو ابن عبدالله بن الأشج ، أبو عبدالله المدنى ،
ثقة، من الخامسة ، مات سنة عشرين وقيل : بعدها(ع) ؛
سليمان بن يسار الهلالى المدنى ،
0
- ٨٨ -
=

عن سليمان بن يسار، أنه قال : أن حمزة الأسلمى قال : يا
رسول الله! إنّى أجدنى قُوَّةً على [٦٥/الف] الصيام فى السفر فقال
له رسول الله جات :
((إنْ شئتَ فصُمْ وإنْ شئتَ فَأَفْطِرِ)).
١٠٦ - حدثنا عبيدالله بن عمر ، حدثنا حماد بن زيد ، حدثنا هشام
ابن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أن حمزة بن عمرو الأسلمى سأل
النبى معَ ◌ّ فقال : إنّى أسرد الصوم فأصوم فى السّفر؟ قال:
(إِنْ شِئْتَ فَصُمْ وإِنْ شِئْتِ فَأَفْطِرِ)).
ثقة فاضل ، أحد الفقهاء السبعة ، من كبار الثالثة ، مات بعد المائة وقيل :
=
قبلها (ع) .
والحديث عند النسائى فى الصيام (١٨٥/٤ رقم ٢٢٩٥) عن قتيبة به .
كما أخرجه فى الصيام (١٨٥/٤) من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث
والليث : كلاهما عن بكير به .
وأخرجه الطبرانى فى ((الكبير)) (١٧٣/٣ رقم٢٩٨٤) من طريق شعيب بن يحيى
وأبى صالح عبدالله بن صالح وأبى الوليد : ثلاثتهم عن الليث بن سعد به .
وأخرجه النسائى فى الصيام (١٨٥/٤) وأحمد فى («مسنده))(٤٩٤/٣) والطحاوى فى
((شرح معاني الآثار))(٦٩/٢) والطبرانى فى ((الكبير))(١٧٢/٣ -١٧٣
رقم ٢٩٨١ -٢٩٨٥،٢٩٨٣، ٢٩٨٦) من طريق عمران بن أبى أنس وقتادة : كلاهما عن
سليمان بن يسار به .
(١٠٦) اسناده: صحيح .
عبيدالله بن عمر بن ميسرة القواريرى ، أبوسعيد البصرى ،
ثقة ثبت ، من العاشرة ، مات سنة ٢٣٥هـ على الصحيح وله
٨٥سنة(خمدس) ،
والحديث أخرجه أبوداود فى الصوم (٧٩٣/٢ رقم٢٤٠٢) عن سليمان بن حرب
ومسدد؛ والطبرانى فى ((الكبير)) (١٦٩/٣ رقم ٢٩٦٩) من طريق أبى الربيع الزهرانى و
مسدد؛ والبيهقى فى ((السنن)) (٢٤٣/٤) من طريق ابى الربيع : ثلاثتهم عن حماد بن
زيد به .
- ٨٩ -

١٠٧ - حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا عبدالعزيز بن محمد ، عن
هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أن حمزة الأسلمى قال :
يا رسول الله ! إنّى رجلٌ أصوم أفأصوم فى السفر ؟ فقال رسول الله
صَلىاته:
((إنْ شِئْتَ فَصُمْ وإِنْ شئتَ فأفطِرِ)).
وأخرجه الترمذى فى الصوم (٩١/٣ رقم ٧١١) والنسائى فى الصوم (١٨٨/٤) واسحاق
==
ابن راهويه فى «مسنده)» (٧٧/٤/ب) من طريق عبدة بن سليمان؛ والنسائى فى
الصيام (١٨٧/٤) والطبرانى فى (الكبير)) (١٦٧/٣-١٦٨ رقم٢٩٦٢) من طريق عبدالرحيم
ابن سليمان؛ وابن أبى شيبة فى «المصنف)) (١٦/٣) ــ وعنه ابن ماجة فى
الصيام (٥٣١/١ رقم ١٦٦٢) عن ابن نمير؛ وابن خزيمة فى ((صحيحه))(٢٥٩/٣
رقم ٢٠٢٨) وابن حبان فى ((صحيحه)) كما فى (الاحسان))(٢٢٩/٥) والطبرانى فى
(الكبير)) (١٧٠/٣ رقم ٢٩٧٣) من طريق شعبة؛ والدارمى فى ((السنن)) فى
الصيام (ص٤٠٤) من طريق سفيان؛ وأحمد فى («مسنده))(٤٦/٦) واسحاق بن
راهويه فى «مسنده)» (ق٧٧/٤/ب) عن أبى معاوية؛ وأحمد فى
(«مسنده)» (١٩٣/٦ رقم٢٠٢) والطبرانى فى ((الكبير)» (١٧٠/٣ رقم٢٧٤) من طريق يحيى بن
سعيد، وأحمد أيضاً فى «مسنده)) (٢٠٧/٦) عن وكيع ؛ وابن راهويه فى
(«مسنده)) (ق٧٧/٤/ب) عن جريز وعيسى بن يونس ؛ والنسائى فى
الصيام (١٨٧/٤ -١٨٨) والطبرانى فى ((الكبير))(١٦٨/٣ رقم٢٩٦٤) من طريق، محمد بن
عجلان : كلهم عن هشام بن عروة به .
كما رواه الطبرانى فى ((الكبير))(١٧٠،١٦٩/٣ رقم ٢٩٦٦، ٢٩٦٧، ٢٩٧٠،٢٩٦٨_٢٩٧٥) من
طرق عن هشام بن عروة به .
قال أبوعيسى الترمذى : حديث عائشة أن حمزة حديث حسن صحيح .
وصححه الألبانى فى «إرواء الغليل))(٦٢/٤ رقم ٩٢٧).
قوله «أسرد الصوم)) أى أتابعه .
(١٠٧) أسناده : كسابقه .
والحديث رواه الطبرانى فى ((الكبير)) (١٦٧/٣ رقم ٢٩٦١) من طريق مصعب بن
عبدالله الزبيرى عن عبدالعزيز بن محمد به .
- ٩٠ -

١٠٨ - حدثنا منجاب بن الحارث ، أخبرنا على بن مسهر ، عن
هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أن حمزة بن عمرو سأل
رسول الله ◌َّ فقال: إنّى رجلٌ أسرد الصوم أفأصوم فى السّفر ؟
فقال :
(«صُمْ إِنْ شئتَ وأَفْطِرِ إنْ شئتَ).
١٠٩ - حدثنا اسحاق بن موسى ، حدثنا معن ، حدثنا مالك ، عن
هشام بن عروة، عن أبيه ، عن عائشة زوج النبى معَّظافر ، أن حمزة
ابن عمرو الأسلمى قال : يا رسول الله ! أصوم فى السفر ؟ ـ وكان
كثير الصيام - فقال له رسول الله صل اته:
«إنْ شئتَ فَصُم وإِنْ شئتَ فَأفطِرِ)).
١١٠ - حدثنا اسحاق بن موسى ، حدثنا معن ، حدثنا مالك ، عن
حميد الطويل ، عن أنس بن مالك أنه قال : سَافَرْنَا مَعَ رسول الله
(١٠٨) اسناده : رجاله موثقون .
تقدم هذا الحديث آنفاً .
(١٠٩) اسناده : صحيح
والحديث عند مالك فى (الموطأ))(ص٢٩٥) ورواه الشافعى فى «مسنده»(ص٢٦٧
رقم ٧٠٩) - ومن طريقه البيهقى فى ((السنن)) (٢٤٣/٣) - عن مالك به .
ورواه الطبرانى فى «الكبير (((١٦٨/٣ رقم ٦٩٦٣) من طريق عبدالله بن عبد الحكم
والقعنبى ؛
والبخارى فى الصوم (٢٣٨/٢) عن عبدالله بن يوسف؛ والنسائى فى الصيام (١٨٧/٤
رقم ٢٣٠٦) من طريق ابن القاسم؛ وكذا البغوى فى ((شرح السنة)) (٣٠٥/٦ رقم ١٧٦٠)
من طريق أبى مصعب : كلهم عن مالك به .
(١١٠) اسناده : رجاله كسابقه .
والحديث أخرجه البخارى فى الصوم (٢٣٨/٢) والبيهقى فى ((سننه))(٢٤٤/٤) من =
- ٩١ _

عَاقٍ [٦٥/ب] فى رمضان فَلَمْ يَعِبِ الصَّائمُ على المُفْطِرِ وَلاَ الْفْطِرُ
عَلَى الصَّائمِ .
١١١ - حدثنا حكيم بن سيف الرقى ، حدثنا عبيدالله بن عمرو ، عن
عبدالكريم ، عن طاوس ، عن ابن عباس أنه قال : إنما أراد النبى
ع ◌ُ برخصة الإفطار فى السَّفر تيسيراً عليكم، فمن يسّر عليه الصوم
فليصم ومن يسّر عليه الفطر فليفطر .
طريق عبدالله بن مسلمة القعنبى؛ والبغوى فى ((شرح السنة)) (٣٠٥/٦ رقم ١٧٦١)
=
من طريق أبى مصعب : كلاهما عن مالك به .
وهو فى ((الموطأ)) (٢٩٥/١).
ورواه مسلم فى الصيام(٧٨٧/٢ رقم١١١٨) والبيهقى فى («سننه)) (٢٤٤/٤) من
طريق أبى خيثمة ؛ وكذا مسلم فى الصيام (٧٨٨/٢) وابن أبى شيبة فى
(المصنف)) (١٧/٣) من طريق أبى خالد الأحمر؛ وأبوداود فى الصوم (٧٩٥/٢
رقم ٢٤٠٥) من طريق زائدة؛ وابن حبان فى («صحيحه»(٢٢٩/٥
رقم ٣٥٥٣- الإحسان) من طريق اسماعيل بن جعفر: كلهم عن حميد الطويل
به .
(١١١) اسناده: حسن.
حكيم بن سيف بن حكيم الرقى ، أبو عمرو الأسدى ،
صدوق ، من العاشرة ، مات سنة٢٣٨ هـ(دس) ؛
عبيدالله بن عمرو بن أبى الوليد الرقى ، أبو وهب الأسدى ،
ثقة فقيه ، ربما وهم ، من الثامنة ، مات سنة ثمانين ، عن ثمانين إلاّ سنة (ع)؛
عبدالكريم = هو ابن مالك الجزرى ، أبوسعيد الخضرى ،
O
ثقة ، من السادسة ، مات سنة ١٢٧ هـ (ع) ؛
طاوس = هو ابن كيسان اليمانى، أبوعبد الرحمن الحميرى ، يقال : اسمه :
ذكوان ، وطاوس لقبه ،
ثقة فقيه فاضل ، من الثالثة، مات سنة ١٠٧ هـ ، وقيل : بعد ذلك (ع) .
والأثر عند الطحاوى فى ((شرح معاني الآثار)) (٦٧/٢) من طريق على بن معبد
عن عبيدالله بن عمرو به .
وأخرجه عبدالرزاق فى «المصنف» (٥٧٠/٢-٥٧١ رقم٤٤٩٨) وابن جرير الطبرى فى =

١١٢ - حدثنا إسحاق ، حدثنا معن ، قال ، قال مالك : وذلك
واسع وأحبّ ذلك إلىّ الصيام فى السَّفر لمن قوى عليه .
١١٣ - حدثنا هريم بن مسعر الزهرى الترمذى ، حدثنا عبدالله بن
وهب ، سمعت مالكاً وسئل عن الصيام فى السَّفر ؟ فقال : حسن
لوقويت عليه لكان أحبّ إلىّ .
١١٤ - حدثنا صفوان بن صالح ، حدثنا الوليد قال : سألت
الأوزاعى ، قلت : أىّ ذلك أحبّ إليك فى السَّفر تصوم أوتفطر ؟
قال : اليسر والفطر أحبّ إلىّ .
(«تفسيره)) (١٥٦/٢) عن ابن عيينة عن عبدالكريم الجزرى به ولم يسق لفظه .
=
كما رواه عبد الرزاق فى ((مصنفه)»(٥٦٩/٢ رقم٤٤٩٢) عن ابن طاوس عن أبيه
- طاوس- به بلفظ ((خذ بأيسرهما عليك، قال الله تبارك وتعالى: ﴿يُرِيْدُ
اللّهُ بِكُمُ اٌلْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ .
وهو عند ابن أبى شيبة فى ((المصنف)) (١٤/٣) عن أبى حمزة عن ابن عباس بمعناه.
وذكره السيوطى فى (الدر المنثور)) (٤٦٦/١) وعزاه لعبد الرزاق.
(١١٢) اسناده : قوى .
اشار الإمام مالك إلى هذا الأثر فى ((المدونة)) (٢٠١/١).
وذكره ابن قدامة فى ((المغنى)) (١٥٠/٣).
(١١٣) اسناده : حسن .
0 هريم بن مسعر الزهرى الترمذى ، أبو عبدالله الأزدى ،
مقبول ، من العاشرة (ت) ،
(١١٤) اسناده : قوى .
صفوان بن صالح بن صفوان الثقفى ، أبوعبد الملك الدمشقى ،
O
ثقة وكان يدلس تدليس التسوية ، قال أبو زرعة الدمشقى ، من العاشرة ،
مات سنة ٢٣٩هـ ، وله سبعون سنة (دس ت فق) .
أشار ابن قدامة إلى مذهب الأوزاعى فى ((المغنى)) (١٥٠/٣).
- ٩٣ -

١١٥ - حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا حماد بن زيد ، عن هشام بن
عروة أن أباه كان يسرد الصوم وكانت عائشة تسرد وتصوم فى
السفر .
١١٦ - حدثنا اسحاق بن موسى ، حدثنا معن ، حدثنا مالك ، عن
هشام بن عروة ، عن أبيه انه كان يسافر فى رمضان ونسافر معه
فيصوم عروة ونفطر نحن .
١١٧ - حدثنا اسحاق ، حدثنا معن ، حدثنا مالك ، عن سمىّ مولى
أبى بكر بن عبدالرحمن ، أن أبابكر كان يصوم فى السّفر .
١١٨ - حدثنا صفوان بن صالح، حدثنا الوليد قال: سألت
الأوزاعى فى مسيرة لم يفطر المسافر ، قال : فى مسيرة كم يفطر
[٦٦/ الف] المسافر ؟ قال : مسيرة ما يقصر فيه الصلاة فله الفطر،
· قلت : وكم أدنى ذلك ؟ قال : مسيرة يوم تام .
١١٩ - حدثنا أبوبكر بن أبى شيبة ، حدثنا عباد بن العوام ، عن
(١١٥) اسناده : رجاله ثقات .
والخبر عند عبدالرزاق فى ((المصنف))(٥٧٠/٢ رقم ٤٤٩٦) من طريق الزهرى ؛
والطحاوى فى ((شرح معاني الآثار)) (٧١/٢) -بمعناه- من طريق أبي الأسود:
كلاهما عن عروة بن الزبير بذكر صيام عائشة فقط ، سيأتى بهذا السياق
برقم (١٢٩) فراجعه .
(١١٦) اسناده : كسابقه.
والخبر فى (الموطأ)) (٢٩٥/١).
(١١٧) أسناده : صحيح .
(١١٨) اسناده: قوى .
(١١٩) اسناده : حسن.
عباد بن العوام بن عمر الكلابى ، أبوسهل الواسطى ،
0
ثقة ، من الثامنة ، مات سنة خمس وثمانين أوبعدها وله نحو من سبعين(ع)؛
- ٩٤ _

حسين المعلّم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جدّه أنّ النبي
عَّ اللّ: كان يصلّى حافياً ومنتعلاً ويفطر فى السَّفر، وينصرف عن
يمينه وعن شماله ويشرب وهو قائم .
١٢٠ - حدثنا عبدالله بن محمد بن وهب ، أخبرنا ابراهيم بن سعيد
الحسين المعلّم = هو ابن ذكوان المكتب العوذى ،
O
ثقة ربما وهم ، من السادسة ، مات سنة ١٤٥ هـ (ع) ؛
عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله ،
O
صدوق ، من الخامسة ، مات سنة ١١٨ هـ (ز-٤)،
أبوه = شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو ،
O
صدوق ، ثبت سماعه من جدّه ، من الثامنة (بخ د-٤).
والحديث فى «المصنف)) لابن أبى شيبة (٤١٥/٢) باختصاره.
ورواه أبوداود فى الصلاة (٤٢٧/١-٤٢٨ رقم-٦٥٣) من طريق على بن المبارك
وابن ماجة فى إقامة الصلاة (رقم ١٠٣٨) عن يزيد بن زريع، وأحمد فى
(مسنده)) (١٧٨/٢) من طريق سعيد بن أبى عروبة : ثلاثتهم عن الحسين المعلّم
ولم يذكروا (يفطر فى السفر)).
كما أخرجه عبدالرزاق فى «المصنف»(٥٦٨/٢) عن مقاتل عن عمرو بن شعيب به .
ورواه أحمد فى «مسنده)) (١٧٩/٢) عن يحيى عن الحسين بمثله .
(١٢٠) اسناده : ضعيف .
عبدالله بن محمد بن وهب الدينورى الحافظ الرحّال ،
روى عنه جعفر الفريابي مع تقدمه ، قال الدار قطنى : متروك الحديث ،
قال أبوعبد الرحمن السلمى : سالت الدار قطنى عن ابن وهب الدينورى ،
فقال : كان يضع الحديث ، وقال الخليلى : مات سنة ٣٠٨ هـ .
راجع («تذكرة الحفاظ)) (٧٥٤/٢-٧٥٥) و (الميزان)) للذهبي (٤٩٤/٢-٤٩٥)؛
ابراهيم بن سعيد الجوهرى ، أبواسحاق الطبرى ،
O
ثقة حافظ ، تكلم فيه بلا حجة ، من العاشرة ، مات فى حدود
الخمسين (م-٤) ،
- ٩٥ _

الجوهرى ، حدثنا يحيى بن خليفة بن عقبة ، قال : سمعت مفضل
ابن لاحق أبابشر ، يقول : سمعت عدى بن أرطاة يخطب بعد
انقضاء شهر رمضان فيقول : كأنّ كبداً لم تظمأً وكأنّ عيناً لم تسهر
فقد ذهب الظمأ وأبقى الأجر ، فياليت شعرى من المقبول منّا
فنهنّئه ومن المردود منا فنعزّيه ، فأما أنت أيّها المقبول فهنيئاً
هنيئاً ، وأما أنت أيّها المردود فجبرالله مصيبتك ، قال : ثم يبكى
ویبکی .
يحي بن خليفة بن عقبة : لم أعثر على ترجمته .
مفضل بن لاحق البصرى ، أبوبشر ،
ثقة ، من السابعة (بخ) ،
عدى بن أرطاة الفزارى عامل عمر بن عبدالعزيز ،
O
مقبول ، من الرابعة ، قتل سنة ١٠٢ هـ(بخ).
والأثر له شاهد من أثر ابن مسعود رواه محمد بن نصر المروزى فى ((قيام
الليل)) (ص١٥٢) لفظه «أنه كان يخرج فى آخر ليلة من رمضان، فينادى من
هذا المقبول الليلة فنهنئه ومن هذا المحرم المردود الليلة فنُعزّيه أيها المقبول
هنيئاً لهنيئاً وأيها المحروم المردود صبرالله مصيبك.
- ٩٦ _
.. -- -
. ، ..

باب ماروى فيمن كان يسرد الصيام من
أصحاب رسول الله ◌َامٍ ومن التابعين.
١٢١ - حدثنا اسحاق بن راهويه ، أخبرنا وكيع بن الجراح ، حدثنا
سفيان ، عن عبيدالله ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : مامات عمر
حتى سرد الصوم .
١٢٢ - حدثنا اسحاق بن موسى الأنصارى ، حدثنا عبدة بن
سليمان ، حدثنا عبيدالله [٦٦/ب] عن نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر
انه سرد الصيام قبل أن يموت بسنتين .
١٢٣ - حدثنا هشام بن عمار، حدثنا حاتم بن اسماعيل ، حدثنا
موسى بن عقبة ، عن نافع قال قال عبدالله بن عمر : كان عمر
يسرد الصيام إلّ يوم الأضحى ويوم الفطر أو فى السَّفر.
(١٢١) اسناده : قوى .
سياتى هذا الأثر بتخريجه مستوفياً .
(١٢٢) اسناده: صحيح.
والأثر أخرجه ابن أبى شيبة فى «مصنفه)»(٧٩/٣) عن عبدة بنفس الاسناد .
ورواه البيهقى فى ((السنن)) (٣٠١/٤) من طريق ابن وهب ؛ وابن أبى شيبة فى
(المصنف)) (٧٩/٣) عن أبى أسامة : كلاهما عن عبيدالله به، وفيه عبدالله بن عمر
موضع ((عبيدالله بن عمر» وذكره ابن الجوزى فى ((تاريخ عمر)»(ص١٦٨) عن ابن
عمر .
(١٢٣) اسناده : حسن .
حاتم بن اسماعيل المدنى ، أبواسماعيل الحارثى ، أصله من الكوفة ، صحيح
O
الكتاب صدوق بهم ، من الثامنة ، مات سنة ١٨٦ هـ (ع).
والأثر أورده ابن الجوزى فى ((تاريخ عمر)» (ص١٦٨) عن نافع عن ابن عمر.
- ٩٧ _

١٢٤ - حدثنا اسحاق بن موسى ، حدثنا أنس بن عياض قال
وحدثنى موسى بن عقبة ، عن نافع قال قال عبدالله بن عمر : كان
عمر بن الخطاب يسرد الصيام الايوم الأضحى ويوم الفطر وفى
السفر.
١٢٥ - حدثنا اسحاق بن راهويه ، قال ، قلت لأبى قرة : أذكر
موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر أنّ عمر كان يسرد الصوم
إلاّ فى السفر ؟ فأقرّ به .
١٢٦ - حدثنا ابراهيم بن الحجاج ، حدثنا حماد هو ابن سلمة ، عن
ثابت ، عن أنس بن مالك أن أباطلحة سرد الصوم بعد وفاة النبى
عَ التّ أربعين عاماً لا يفطر إلّ الفطر والأضحى أو من مرض فى
قول أبى سلمة .
(١٢٤) اسناده : كسابقه .
مضى هذا الخبر .
(١٢٥) اسناده : قوى .
ابوقرة = هو موسى بن طارق اليمانى الزبيدى القاضى ،
ثقة يغرب ، من التاسعة (س) .
والخبر مضى بالرقم الذى يليه أتمّ منه .
(١٢٦) اسناده : صحيح .
0
ثابت = هو البنانى .
والخبر أخرجه الحاكم فى ((المستدرك)) (٣٥٣/٣) من طريق محمد بن الحسن ؛
وابن سعد فى ((الطبقات)) (٥٠٦/٣) من طريق عفان بن مسلم: كلاهما عن حماد
ابن سلمة به .
وأخرجه الطبرانى فى ((الكبير))(٩١/٥ رقم ٤٦٨١) من طريق عبدالأعلى بن حماد
الفرسى عن حماد بن سلمة به مختصراً .
وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وأقره الذهبي .
- ٩٨ _

١٢٧ - حدثنا محمد بن مصفى ، حدثنا بقية ، أخبرنا شعبة ، أخبرنى
ثابت البنانى ، عن أنس بن مالك أن أباطلحة كان لا يصوم على
عهد النبى معَ ◌ّةٍ من أجل الغزو، فلما توفّى رسول الله ◌ِ الله ما رأيته
مفطرًا إلّ يوم أضحى أو فِطرٍ .
١٢٨ - حدثنا عبدالأعلى بن حماد ، حدثنا معمر، عن حميد ، عن
أنس أن أباطلحة كان يكثر الصوم على عهد رسول الله عز اللهٍ فقل ما
أفطر بعد وفاة النبى عَفعٍ إلاّ أن يكون مريضاً أو مسافراً .
١٢٩ - [٦٧/الف] حدثنا عبيدالله بن عمر ، حدثنا حماد بن زيد، عن
(١٢٧) اسناده : رجاله موثقون .
والخبر أخرجه البخارى فى الجهاد (٢١١/٣) والبيهقى فى ((السنن)) (٣٠١/٤) من
طريق آدم؛ والبيهقى فى ((سننه)) (٣٠١/٤) من طريق سليمان بن حرب ؛ وابن
الجعد فى ((المسند)) ((٦١٠/١ رقم١٤٠٥، ٦٤٠/١ رقم ١٥١٤) من طريق عبدالصمدو
أبى داود : كل هولاء عن شعبة به .
ورواه ابن الجعد فى «مسنده)) (٦١٠/١ رقم١٤٠٤) ومن طريقه الطبرانى فى
(الكبير)(٩١/٥ رقم ٤٦٨٠) - عن شعبة به .
كما رواه عبدالرزاق فى «المصنف» (٢٩٨/٤ رقم ٧٨٧٠) عن جعفر بن سليمان عن ثابت
به .
وأشار البغوى إلى هذا الخبر فى ((شرح السنة)) (٣٦٦/٦ رقم١٨٠٩).
قال الحافظ ابن حجر: والمراد بيوم الأضحى ما تشرع فيه الأضحية فيدخل
أيّام التشريق وفى هذه القصة اشعار بأن أباطلحة لم يكن يلازم الغزو بعد
النبى معَّ وانما ترك التطوع بالصوم لأجل الغزو خشيةً أن يضعفه عن القتال
مع أنه فى آخر عمره رجع إلى الغزو. راجع ((فتح البارى)) (٤٢/٦).
(١٢٨) اسناده: كسابقه .
O
حميد = هو الطويل .
والأثر رواه ابن الجعد فى «مسنده» (٦٤٠،٦١٠/١) من طريق شعبة عن حميد عن
أنس به .
(١٢٩) اسناده: صحيح .
عبيد الله بن عمر = هو القواريرى .
-
٩٩ _

هشام بن عروة ، عن أبيه أن عائشة رضى الله عنها كانت تسرد
الصوم .
١٣٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا حماد بن زيد ، عن هشام بن
عروة ، أن أباه كان يسرد الصوم وكانت عائشة تسرد الصوم فى
السفر .
١٣١ - حدثنا محمد بن عبدالأعلى ، حدثنا خالد يعنى ابن الحارث ،
حدثنا شعبة ، عن عبدالرحمن بن القاسم ، عن أبيه القاسم أن
عائشة كانت تصوم الدهر ، قال ، قلت : الدهر ؟ قال : كانت
تسرد .
١٣٢ - حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا عبدالرحمن بن مهدى ، حدثنا
شعبة ، عن عبدالرحمن بن القاسم ، عن أبيه أن عائشة كانت تصوم
الدهر ...... فذكر مثله .
والأثر عند الجوزى فى «صفة الصفوة))(٣١/٢) عن عروة.
(١٣٠) اسناده: قوى .
والأثر رواه البيهقى فى (السنن)) (٣٠١/٤) والطحاوى فى ((شرح معاني الآثار)) (٧١/٢)
من طريق أبي الأسود عن عروة بذكر صيام عائشة فقط .
(١٣١) اسناده : رجاله ثقات .
عبدالرحمن بن القاسم بن محمد التيمى ، أبو محمد المدنى ،
ثقة جليل ، قال ابن عيينة : كان أفضل أهل زمانه ، من السادسة ، مات
سنة ست وعشرين وقيل : بعدها(ع) ؛
ثقة ، أحد الفقهاء بالمدينة ، قال أيوب : مارأيت أفضل منه ، من كبار
الثالثة مات سنة ١٠٦ هـ على الصحيح(ع).
أبوه = القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق التيمى ،
٥
قد تقدم هذا الخبر آنفاً .
(١٣٢) اسناده : كسابقه .
- ١٠٠ _