Indexed OCR Text

جزء فيه
طرقُ حديثِ ابن عُمَرَ
في ترائى الهلال
تخريج الخطيب البغداديِّ
أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت
أعده للنشر
هشام بن محمد
الناشر
للتحقيق
دار الضياء
والنشر
والتوزيع
طنطا - آخر شارع حسن رضوان - ت: ٣٠٧١٤٧

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
١٤١٨ هـ - ١٩٩٨م

٣
بسم الله الرحمن الرحيم
تقدمةٌ
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وصلَّى اللَّه على محمد خاتم النبيين
وعلى جميع الأنبياء والمرسلين .
أما بعد :
فهذا: ((جزء فيه طرق حديث عبد الله بن عمر رضي اللَّه عنهما عن
النَّبِيِّ عَّهِ في تراثى الهلال )»
من مقتنيات المكتبة الأحمدية بتونس
وَلَدَى معهد المخطوطات التابع لجامعة الدول العربية ((ميكروفيلم)) له
برقم : ( ٦٣٧ / مرتب أبجدي ) .
والجزء يقع في خمس ورقات ، بخط جيد
وهو من رواية :
الشيخ ( الإمام الحافظ المحدث العدل الثقة )(*) مجد الدين أبي العباس
أحمدَ بنِ عبد الله بن أبي الغنايم المسلم بن حماد بن ميسرة ، الأزديِّ ،
ابنِ الحلوانية
يرويه عن : أبي الحسن ابن المقير ؛ عليّ بن الحسين بن عليّ بن منصور .
يرويه عن : الفضل بن سهل الإسفراييني .
يرويه عن : الخطيب .
(*) ما بين القوسين من السماع على طرة الجزء .
ء

٤
ويُعَكِّر على هذا الإسناد أن الفضل بن سهل قد قال فيه السمعانى أنه
يُّھمُ بالكذب في لهجته
فهذا جرحٌ من جهة مَبْحَثِ الكذب في حديث الناس .
ولكنّ الأمرَ في شأن المتأخرين من المشايخ على التَّوسع .
انظر في هذا ترجمة ابن خلاد(١):
قال فيه الخطيب : ((كان ابن خلاد لا يعرف من العلم شيئًا ، غير أن
سماعه كان صحيحًا )).
وقال فيه ابن أبي الفوارس: (( ثقة ، مضى أمره على جميل ، ولم يكن
يعرف الحديث )) !!!
قال الذهبي في ((النبلاء)) (١٦ / ٧٠) في آخر ترجمة ابن خلاد تعليقًا
على هذا :
(( قلت : فمن هذا الوقت ، بل وقبله ! صار الحفاظ يطلقون هذه اللفظة
على الشيخ الذي سماعه صحيح ، بقراءة متقن وإثبات عدل ، وترخصوا
في تسميته بالثقة .
وإنما الثقة في عرف أئمة النقد كانت تقع على العدل في نفسه المتقن لما
حمله الضابط لما نقل وله فهم ومعرفة بالفن .
فتوسع المتأخرون .)) اهـ كلام الذهبي
قلت : فترجمة الفضل بن سهل قريبة من هذا ؛ فالسمعاني قد عقّب
(١) ابن خلّاد: أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد بن منصور، أبو بكر العطار. ((تاريخ بغداد))
(٢٢٠/٥ - ٢٢١ ) .

عبارته بأن سماع الفضل صحيح .
ويحرر ، والله أعلم .
وانظر رواية أبي الحسن ابن المقير عن الفضل بن سهل عن الخطيب - في
المجمع المؤسِّس لابن حجر (١ / ص ٢٨٩، و ٢ / ص ١١٨ ،
وص ٤٩١) عند ذِكرٍ ((عوالى مالك للخطيب)) و((سنن أبي داود
رواية اللؤلؤى))(١).
قال الذهبي في ((النبلاء))، و((الميزان))، في ترجمة الفضل بن سهل:
((وله إجازة من أبي بكر الخطيب ... وآخر مَنْ روى عنه بالإجازة ابن
المقير.)) اهـ .
*****
ونَاسِخُ الجزء، وحائزه(٢)، هو راويه عن ابن المقير: أحمد بن عبد الله
ابن أبي الغنايم المسلم بن حماد الأزدى ، ابن الحلوا :
وعليه قُرئ الجزء في عام ٦٦٤ هـ - كما بالسماع على الطرة -
أي قبل وفاة ابن الحلوانية بعامين فقط .
******
هذا وقد قمت بنسخ الجزء ، ثم مقابلة ما نسخ على الأصل المخطوط
(١) مع التنبه للتصحيف في الموضع الأخير ( ٢ / ٤٩١) في اسم القاسم بن جعفر بن عبد الواحد
الهاشمي ، الراوي عن اللؤلؤي . وانظر ح ( ١٧ ) هاهنا .
(٢) كما على طرة الجزء في موضعين، وفي السماع عقب الجزء (٤ / ب / س ١٤ ).

٦
بضع مرات ؛ اجتنابًا للسقط ونحوه ، وألحقتُ من قليلِ الحواشي
ما استدعاه تصحيح النسخة .
أما تخريج الأحاديث وعزؤُها فلم أتطرقْ إليه ؛ إذ المقبلون على اقتناء هذه
الأجزاء الحديثية هم من أهل الاختصاص في هذه الصناعة ، وشم في غناء
عن هذه الأشبار من التخريجات ، ولعل المتتبع لنشرات الشيخ المعلمي
يلمس ما نريد أن نقوله ، وما أكثرَ الأصولَ المخطوطة التى حبسها الحرصُ
على طوالِ الحواشي وامتنع حائزوها عن طبعها فرارًا من الذَّم
أسألُ اللَّهَ السدادَ.
والحمد لله رب العالمين .
و كتبه
أبو إبراهيم الكُتُبِي
هشام بن محمد
القاهرة ٢٨ من (( شعبان)) ١٤١٨ هـ

٧
صور الأصل المخطوط

٨
جُرْ فِيْ طُرْ ق ◌َدِشُ عَبْد الَّه حُمَّ
دمى الله عنها عنابيه صلى الله عليه وسلم فى تزاى الهلال
تخرج إلاماء إلى على الهدر عان ابت الخطب الجافه عشيوم
دوابر الح اثير الدزاء العالى الفصل عقلى الإسوراسي حاره
وان اح أى الخش على براى عبد الله بن العمر العدادى والدين
الخاء المسلم بنجاد للاودى
سماعاً منه لتاج اجدى الددريه
أوان جميع هذا الجزء الذكر إعلاء عَلى مَا عبن زكاته الشيخ الإمام الحافظ
المحدث العزل الثقد مجد الدنزار العباس العمير عبدالله فى الى المغتاب المسلم فها دالأزدي
أثا به من الجنة نحوساعد فراوله فيتقد المشايخ الفضلا الشيخ الصالح المغر ابن علي
الحسنبن أبى عبد الله بن طاق الزدبى الك على وبدهاز الديزلدرهم فيجند عبد الغني الذ كـ
تنجم الدينابوسليمًافَ أودز عبدالعزيز عثمان بن ع الماغي وت عبد ابوالفج من
الحسن بنابي المزج المرضى الفرفيان ومنهاز العز إبراهيم فلسفيا بالبهم المقدس
وسبحه مميز لوسفض عبدالله الجوراني وزفر الديزابن محسن على منْ بِ سُف البالصاوى
التهكير فولد، يؤسف والأخولت شهاب العزابى العباسحرونيز المزاين كرها
محرابنا الشيخ العام الففذ التموي أبى زكريا محيى علىولهم فيها محضره الالت واميز
الضزائر العباس العمر: يحتشاف الكندى إلىكاوى وشرف أنيز لمقريضن خلى الياس
الشافعى وَتَابِرِ الدبر أبن ك محمد فر الى الفضل الخلاخير العربي وتفى الدير وقضاء الحدث
عنها من ◌ً لعلى المتوفى وضعى الدراب كان يرتضى الذى ولكنه على عد لنفت دبِ الواقف
المأكبر فى نجم الدين الفرحة وال ٨ اذا بلس ويجب الوضائوت ولو وتيقن من أجرة لى الشفى
ومع ذلك فرقجم الات جاوي عبر شهر هبالأح منذ أربع مستثمرون أور زرارة
خادم السنة المحمدية
الز مروة غربى جامع دمشقوج يشهالدّ وَكتب
-.
لن بكريوسف الجزاروى تاالتد بيش امنز والكفر سعد العالية
عبد الله رد
زالمال تالسكله على البر و المسلبير كنز على الرواضحابه الكبير العظام فرفسهم السيده
-ـ
, ◌ُُةُ الجزء » وفيها سماعٌ عَلَى حائز الجزء و كاتبه
أحمد بن عبد الله بن المسلم الأزدي في عام ٦٦٤هـ

مـ
ـم اللَّه الرحمن الرحيم
احمد الم الصالح المسند ا بو الحسن ازاء عبد الَّهِبِى الحدّ الراقية
الودادى
٤١ ابو المعالى الفضل فىمل الاسفر التى اجانٌ قالران أبو بكر أحمد بريه
الخطركافا اذنابن أخيها أبو سعيد محمد بن موسى فى الفصل الحابنيا١٣
ن ابو الوض عيه يعقوب الاسممن المعنى علم ثانب الله عز ب
اجرى بوس من بريا عزاب شها نحن بالموتوعد الله أربع انته أنَّ
قال سمعت رسول الله صلى اللهعليه وسلم مقبول إذازانموم يصوموا وإذا
رَانموه نامطر وا فا وعد عليكم ماقدر والهه
أخرجه مسلم ب الصحة عن حرفله ابري ٥ اخة نا الرا حتين عي
ابن كما زى الله المعيوكتب إلىمدرسة الطبوت عبيدعبد الواحد
ابز شريك البراز عج للابن بكرى اللشعر عقد عزام شهاب
فالاجرى بالدير عبد الء ار عبد اللهبن عمر قال سمعت رسول الله ميا الله
عَليٌ ◌ٍ وَسَلَ يقول لخلال رمضان إذا رأيتجوم حصوموا وإذا رأيتمنُ
فانظر وافاز عن عليكم نافرز والده
قَد احد جد التجارى عربى بن عبد اللهز بكبرى
اخترنا ابو نعى الجديد الله الحانطبا جبهات عبد اللهر عفه
ابز أحر زفارس تونس، حسن ابو داودت ابن سوء من ابراهيم
عن الزهري عن ساط عزاز عمْقَ ل قال رسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَمسلم
صومو الدينية والطر والدوتد مازعم عليكوف مرتوالذه)
احزنا فخم أحمد مراد وز غد العنازيز محمد رحضر المؤدب فأما
ان محمدرعد الله السامعين عايز حامد المذكرة الواحد في مهم
وم رععد الله وعبد الرحمن بنعبد العزيز الزهر ومسا عزاه عر
١
قيا الله عليه وَسَلَمْ قالَ صر من الدونية وانظر والدوبت فَان عن عليكم
احزنا محمد راحبن رزق ١٢بو الجاس
فاحد زوالهن)
عبد الله بن عبد الرحمن العماري الثلاث الجين من ملزم رحان الزارت
شروخ في بادون ملك فز انعن باقة عن أنرغبة إزا سول اليدما
الدعلي بسلا ذكرهاالدرجهان فعال اليوم (جع تروا
الهلال ولا ينظر واحين فازغم عليكم انروا له (2)
اجتزاء العاضى أبوبل احمد بر الحسن ز احمد الحرشح بنيسابهو٠، ابو الجاس
محمد ر يعقوب الاحت بحرين له اكولاني ف العربى على ابنم هيب
حذتارك عمر بن محمد وعبد اللهرحمه وملك منافسة اسامة بزازياء
وأين سمعان ان ماققا حلة ٨عنابن عمر أن رسولالله صلى الله عليه وسلم
ذكر رمضان فقا الإ تصوموا
مواضع ندوا الهلال ولا فقط
شرواالخلال فان عى عليكم فأمدر والدن)
/دافع
اخرجه الجاري المعنى الرحم عن محمد محفوظ (٥) عن عمله)
اخبرها ابعمر عبد الواحد فى محدر عبد اللهبرهان الفارس الاسمعل
انى محمد العفادت عباس بركات خادمر مخلد ث عد الله عمرى عراقية
غر ابن عمر عن الله صلى الله عليه وسلم قال صوموالمرونة والطروب
احنا حرب
ران فاز عمر عليكم فاقد زوا لهك
السماح
انز محمد البزدء ابرهم/عبد الله الاصوانى المشاركةالى عامة
نا عبد الدى سعدنا تجر ىسعد عن عبيد اللهالا جرى اله
أبوعوفالد كر رسول الله ضا الله علين وستار ومصار مبال
الشهر سع وشرور الشهر حلداء هكلاودياًوله حزب؟
الالة الهامة مثل حسنى هومو الروية والطروا الأدبية
واحمد نياً احدث
فاز احمى عليكوفا مدةواله الى
((الورقة الأولى))

(( الورقة الثانية ))
اليروى أن إرنست وبن حازت الجز بنيفينش ابن غيرت الى شعب الله
٢٠ -- اخرجه مساء عزة عبد اله فى الحبة
باستآل جزء بـ
وعد الله الكبيرةزايد لمابهاعن عبد الله
عربي نتوء
قديرى ار اعطاء: الزنا!
أخبرنا العبد الله
الخانوت سرع؟
أن النحادث جعفر
احمد اب ٢
ـيمـ
العمن
الله ما الله عليه وسلم دك غناء
عنابن عزان عمز انسُو
العثمان فقال لا نقومواحتى مزود الهلال ولا نظر و( حتىذى
ماجد الدمال
مازعم عليكم قاعدنواله أن الحزيز إلى الكرات عمرة
محم تقف ات عبد الوهاب عن ابن عطاء ات سعد وهو ابن الما شروم
عزابور غرباف عن ابن عمر أنرسول الله صلى الله عليه وسلم قال اداراتوق
فصومواواد اراتموع فافطة وأمان عم علي كو للفوز وانه@
أخبرنا أحمدن عي البزدى ان البرعم وزحمدان تا يب الديني
شبروين تجميد زمسعد ومحمد كل الدبن زيع فلا ثالث العبنات
ابز المعضارة سامه معنى ان علقمة عزبافع عن عبد اللهر عية والمال
لم الشهر مع وآخرون عازاراننى الهلال
رسول اللهيا اللهعليه وسلم
نصومه (واد إرايتمرد فافظة وامان عن عليله فاق زوالهن)
أخبرنا محمد راحمد روسف
أخرجه مسلم عى حيدر سعك
١
السادات احمداريوسفرخلادن الحرث إن محمدc لوC7 ملك
عبد اللهيزدنارعزاني عمر أن رسول اللهصل إله عليه وسلم قال
الشهر سع الشرور على الصومولحية ترفع ولا نقطة واخت نزوه مان
عمر على ماغر زواله٥ احبرنا الو جازوعبر احمدز
إبرهيم الحائطتنتابورات محمد رعد الله زاء ه السليط بن جعفر
ابز مح الحيز المعروف جعفر الترك تائج برمجيات اسمعمل وزعند
فى واحديا ابو العنرى إلىهن زكمه بزعب الله المراد بيساو زك
عا
ازاحمد الاسترامت داود بزالكر البيهقى تميدرسجاء
ابز مجم ومز ربيعماء(C أسمعمن حمزة وإخيرية أبر بالرج
أنجى: زيالب الطرازرونالفرات
٢٠ ير بعد بالعدوى أحدكم محر ر شد المن الساموت لكم برأيه
٥اسمعه:نحعد شريف اللهبغ ديناءوفى حديث كور الوانثال
احبريرات بال برد يارا نع عبد الله عمر يقول حال بطول الله
ما الله عليه وسلم المشرفة وعروق بر سو مواجة
٠
ترف ولا تفطر وأحتى مدى الآارية عليه كومات، فانخوان؟!
لدواك أظهر واف أخرجه مسلمغري رق المدورها
ابن مجوز عى أوب أربع الغرامات خزان
أخيرً ابو عن الكافرات عبد الله مغفر اسمه من عب العالى
مسعود العارت محمديز أبادت العمر بعد ابزعبد السلام عن
عزب اللهيز دباء عن بند
عز التزين الد عل وساعد او عليكم
السمع وعدون انومواخة ك ولا ينظرواحروق كان محمد
فاوزوالده أحنا الاحسين فوز ا حدير مز المـ
ان محمد زعه الله الثان منأفراد من المنتزن مساوت اسمعيل
في واحد فى الحزبرعا الميراث احمر معفزا زات عبد اللهيرحم
يرد دواجن ورق/
إبزميل جدية الى اسعار
عالم قال راب على أن القياس معهما خدم جدرانه ينكو برى
محدش أبو حيمد ش اسمعد ز غل ع أيوب وم حديث ابن حنبل
ان أبو بكر نان عزازه- أن رسول الله لا اله عل وساوقال
أما الشهر سع: خشرول لانهمومواحى رب وإسطه والتي
١٠

١
١
(٣)
وعرز ريلا
أن رسول اللهنهى الله عليه وسلم فى الا
لهوب أحد ترول الهلال ولا معطر واجن بدفع مازة عاليم
ناه اسمعك احمد
إخـ
فاحلول الجدد التبرت
الجبرى إن محمدر المكن التشمهن ، وأخرناء أكرره
المؤذن إن اسمعل /كين خالي ثلاث قد مر بعنف الغريري
ثماراستلامارى ب كاب الشبحرىء بالان سياقات
ملك عن عبد اللهبن دينار عن عبد اللهرحمهَّ لنرسولالله صل اله وام
قال السيد يسع المرور لكي فلا لضوموا حتى وف مازع عليم
١
١٠.
أخبرنا أبو الحسن محمد زعد الرحم من محمد الدارى لهات ابوباء
محمد بن الحسن بن محمد الحناء ت محمد رانوتتمسددت البنت تعنى
المعتفار عن سلامة/ علقة عزيافع عن ابن عمر قال قال رسول العديد
الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون تقالإداراتم الهلالتب
وَاذاراتيموه فانظروا على عمر عليكم فأمرز والروان عدام
بعد شعبان شووشه فى يوما ك يامر من منطر فإن جال دونه سحاب
او فزه أصح كتابًا وإن توكل دونه تجاب أوفترة أمين فقط
أنانا بعطر حتى برى الهلال ك اخترنا أبو على احمدمر الكرب
إبرهيم السيدة فى اجهاز الت سليمن راحمد الظرائ ت أيحق
---- m
بيتزا العاضى الوعمة الفنية/ جعفر القاسم بالمصرّف.
مكهرام عجز والكولوى أبو داود سلمى من الإسـ
ابنداود العشرات حماد يعنى ابن زيدت ابو بعزهامة عزامركز
قال قال رسولالله منا الله عليه وسلم الشهر سع وعد ون فاد
القو موجة نزوى ولا يقصروا حتى راز فان حو عليكم قاعد ته!
الدق إعمار ابن عمر اذا كان شعار سقً وعشرين نظر لهقان
ـتمه
S
الان النار لقط مسدد وموادان أخرى
تزن والجسمية احتدون غاز أعم عليكم فاقد زواكه مناز العهد
اذا مشر ر معاز سع وعشرون معتمر منطرفان واع فذاك
وَإن الربوولا يجادون منطه تجاب او فتراجيه منطة!
بالحالكلامعلى غاب اقتر الب فما اوا ولا يعلم
لا
إز ارهمن الديون تفرعت العربو فزاز واذكر نافه غراب الس فا
قال رسول الله صل اله ليه وسلم ان الله جما الاماء موافيها}
صدم الروجهة الطهو الروبية والأخ عدوى عدد المدن
اختزباالراء من عارمت نحعد الإمام باصهافى ماء
أحمد مرمحارفى الفضاءت صار احمد بركرحسن الى تافعل
ابن عليه عن ابوب لسحب أزهر ماقع عنابن عمر قال قالرسول الله
.- صلى الله عليه وسلم مومو الزوت وافطروالروبت فإن عر علاء
.. بعدوالميزف أخبرنا أبو بكر احمان عمر زائد الدوال
، عمر محمد الدقاق تجعد بن محمد مر مشار الهابة متاكم
انزسابق شابرهم منطه الصدي عبد العزيز بعد المتجدد
أزعبد الله يزد بنا وع عبد اللهرحمة الله سمعتقول قالهوالحكمعلى
يور وسترون لل اله مواحتى لا قه
الله عليه وسلم الشهر سيعود
تفطر واجم تزود الاازيق علكم نازع عليكم فأحصول الفك
اخبة بالعام إبود الجزكت كهر عدون لأحداث الربيع
ات مالك عن عذ الله ز ديادعن الرحمة
زيلي إن الشافعى
((الورقة الثالثة))
رئي ندال وار لو برولو تحل دون منطن سحاب والافتروابي
معطر امان حال دون نظر سحاب أو فترقام صائمً والوقت
ابن عمر ينظر مع الناس ولا ياخد بهذا الحسابف
٠

١٠
3
ويُئتبه إلى أن كاتب هذا السماع ليس أحمد بن عبد الله بن المسلم الأزدي
(( الورقة الأخيرة)) وبآخرها سماعٌ عَلَى أبي الحسن ابن المقير في عام ٦٣٣هـ
3
C.
?
-ـ
7
فأ كملوا الحدث تثيره اخر في ابر السر الازهرى FAC/
المطعر الحافظ ، محمدث محمد مر سليمز
القاعدى ع. عدالة منخيار
٢٠ ظا لعن إز عبد الله عز عبد الرحمن وهو ابن اسجز
عزانى عمر عنالى ما الله عليه وسلم ازقال الشهر مع ومشروب
كنا مرروا
فلا تصومواتج مدوع ولا يفطر والخ يوقع مان اعمى على
لالمشفرة احها الرحمة عبالدرعى بن عبدالح والتحرى
ان جعفر أدراج ين الخلف موسى ل وف ش ابن غير ش أى عن
عبد اللهوز بائع عزابعد أن رسول العدهم اللهعليه وسلمقال
الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم يعص رسول اللهجيل الكمية
الهامة لم تسعًا وعزيز إذا راتمن عصر موا وادارا يمزم
فاز عمر عليك مانذروا تشيزن إحستنا ابونعم الجافة
ت عبد الله جوفزت اسمعلىوحد الله الفقه ثمربدري.".
ثالخلو منعد الله عن نافع أنتسمع ابنعز سكعال رس اله يا الله
محمد رعد الالم
على وسار مومو المبوبة والمطر الروتد فان عم علىت فعلا
ثلث:@ احسناً ابرع اور كرز ابرهيم الصيدى
شؤم محمد عبد اللهاخوأط جمعً باميهان عدان سلمرر
فوتعزام
الطر( C استجوببرابرهم الاترى عن عبد الرزاق عن المتمر ع
نم دكقال رسول اللهبهالله عليه وسـ
أبوب عزّاء
هرمضان إدار استمر يصومواع إذاراسمن فالكلوو
مازعر علكن مامدز والرتمتاز بنوك أخرى ابر
القر.
٠٠
الاولى ف محمدبن العباس الحراري الوعبيد محمداحمدراء
ـيل
إي ما بشرتر كم الذكرىث عنمر البرى عربا
ـرور ومان)
فالكمال رسول اللهحة الله عليه وسلم الشهري
(٤)
منزمن الروتيد واخطر و المدينه فازاعمر عليكوما قدر والد غليزان
الز واحمد الر حب وصلوات على برنامج وآله وصحبه وسلم فساياف
تتلزوسم فعلت مراسل الخطيب رحم الله الله أو كاء اى علىالكنى
احمد رابها وابه الى الشر محمد ولقط الخطيب وراتى تحط وسماع جماعه
زاء منصور محمد سعد الملك والمزج ولكن إجازة والخطه مداه
ابن بأمر منهم العال أبو المظفر اخرراشدراد وابو الصمام سعود
عايز النادر والران عد الإدار ىعانعة الامز وابوجمعة لدى
لتر الفنية التهاوندى والوالركات محمد كمدربروان العداد وعود
ازبة القصاب وسعد الدين خار الوادى ابوباء المطفوري
ومكالإس حادى عشرى لديه
زا فغد زورى البطار العرضى الو
المظفري
الاون تأثر مروة مج مته الح القرى
بلغت با عا كيف غلاله العلم المعسة الم الحولية عدد الت الختا المبشر العناصر
كان الثمانية النهر حارسفى الملف الذالطار بكر الخطيب: الله ثقة الذه الامام
العلاج ازابيث العام اخر عناصر من سعيد المنحى العمر محد كل الداير العار الباب
عسا لندي الجمال الرحى وائد النار المزارعسمار الحمير وأبو بكر في سعى الانع الكريهة
راء اتها -المقص البرطى والمصدائر العوار عسالى بيت العود الرحى وفنان ملموس
الجيزة لعلى التزاوم لكه من الاسا حل عن + بعضا ن ولاته بالدري العلاقة بين
كاحت الفنانة لابد المعالات النصير عنالله عنه المد ج الغلا
١٢

١٣
جزءٌ فيه
طُرقُ حديثِ عبدِ الله بنِ عُمَرَ رضي الله عنهما
عن النَّبِيِّ عَّـ
صَلى الله
في ترائي الهلال
تخريج الإمام أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ عن شيوخه
رواية الشيخ أثير الدين أبي المعالي الفضل(١) بن سهل الإسفراييني إجازة عنه
رواية الشيخ أبي الحسن علي (٢) بن أبي عبد الله ابن المقير البغدادي ()(٣) عنه
سماعًا منه لصاحبه أحمد (٤) بن عبد الله بن أبي الغنايم المسلم بن حماد الأزدي -
لطف اللَّه به
(١) الميزان والمغنى والنبلاء (٢٠ / ٢٢٦) واللسان ، وغيرها .
(٢) النبلاء (٢٣/ ١١٩)، وفيه: (أبو الحسن على بن أبي ((عبيد)) اللَّه) والذي عندنا بالأصل
هاهنا ، وفي السماع عقب الجزء (٤ / ب / س ١٢)، هو: ( ابن أبي ((عبد)) اللَّه ).
وقد أفاد الذهبي في ترجمة الفضل بن سهل من الميزان والنبلاء أن ابن المقير هو آخر من حدث عنه
بالإجازة .
(٣) غير مقروءة، ولعلها: ((كتابة عنه)).
(٤) ((المعين في طبقات المحدثين)) للذهبي (ت ٢٢٢٠)، وغيره، وانظر ذِكْرَه في ((المجمع
المؤسّس )) لابن حجر ( ٢ / ص ٤٨١ س ٨ - ٩ ).

١٥
(١ / ١) بسم الله الرحمن الرحيم
أخبر (١) الشيخ الصالح المسند أبو الحسن ابن أبي عبدٍ(٢) اللَّه
ابن أبي الحسن ابن المقير البغدادي
الشيخ(١) أبو المعالي الفضل بن سهل الإسفراييني إجازةً قال :
أبنا(٣) أهو بكر أحمد بن علي الخطيب الحافظ إذنًا قال :
١- أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصَّيرفي بنيسابور (٤)ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب الأصم ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب أخبرني
يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني سالم بن عبد اللَّه أَنَّ عبد اللَّه بن عمر قال
سمعت رسول اللَّه عٍَّ يقول :
(إِذَا رَأَيْتُمُوه فَصُومُوا، وَإِذا رَأَيْتُمُوه فَأَقْطِرُوا، فَإِن ◌ُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُ وا لَهُ)) )(٥).
(١) كذا بالأصل .
(٢) هكذا بالأصل: ((عبد)) . على التكبير - وانظر هامش (٢) في الصفحة الماضية .
(٣) بتقديم الباء على النون، اختصارٌ لـ ((أخبرنا)).
قال العراقي في ((فتح المغيث)) (٣ / ص ٣٩ ط محمود ربيع) عند كلامه على اختصار ((أخبرنا)):
(( وبعضهم يحذف الخاء والراء ويكتب أبنا وقد فعله البيهقى فى طائفة من المحدثين .)) اهـ
قلتُّ: وقد نص السخاوي في (( فتح المغيث)) على أن ((أنبأنا )) لا تختصر ؛
قال - (٢ / ٢١٤) -: (( ... لم يصطلحوا على اختصار أنبأنا)) اهـ .
ثم : راجع هذه المسألة في بحثٍ قيّم وتحقيقٍ نفيسٍ للعلامة الجليل عبد الرحمن المعلمي اليماني
في آخر خاتمة الجزء الرابع من كتاب ((السنن الكبير)) للبيهقي ص (٤٣ - ٤٤)؛ لعله لم يُسبق
إليه في هذه الأعصار ! والله أعلم .
(٤) الشق الثاني من كلمة ((نيسابور) من حاشية الأصل.
وانظر ترجمة الصيرفى من النبلاء ( ١٧ / ٣٥٠ ).
(٥) دَارَةٌ منقوطة، قال ابن الصلاح في ((علوم الحديث)) (النوع الخامس والعشرين
=

**
(( جزء فيه طرق حديث ابن عمر في تراثى الهلال)) تخريج الخطيب البغدادي
١٦
أخرجه مسلم في الصَّحیح عن حرملة بن يحيى ٥
٢. أخبرنا أبو الحسين علي (١) بن محمد بن عبد اللَّه المعدل ثنا عبد(٢) الصمد بن
علي الطَّشْتي ثنا عبيد(٣) بن عبد الواحد بن شريك البزار ثنا يحيى بن عبد اللَّه
ابن بكير ثنا الليث عن عُقيل (٤) عن ابن شهاب قال أخبرني سالم بنعبد اللَّه أن
عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول اللَّه عَّه يقول لِهِلالِ رَمَضَانَ:
((إِذَا رَأَيْتُموه فَصُومُوا، وَإِذا رَأَيْتُمُوهُ فَأَقْطِروا، فَإِن ◌ُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا
لَهُ)) ٥
أخرجه البخاري عن يحيى بن عبد الله بن بكير ٥
٣. أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللَّه الحافظ بأصبهان ثنا عبد(٥) اللَّه بن جعفر بن
أحمد بن فارس ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا ابن سعد يعني إبراهيم عن
الزهري عن سالم عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه عَلَّهِ :
((صُومُوا لِمُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْتِهِ، فَإِن ◌ُمَّ عَلَيْكُم فَاقْدُرُوا لَهُ)) ٥
= الفائدة السابعة / ص ١٧٤ - تقييد ) :
( ينبغى أن يجعل بين كل حديثين دَارَةً تفصل بينهما وتميز ... واستحب الخطيب الحافظ أن تكون
الدارات غفلً فإذا عارض فكل حديث يفرغ من عرضه ينقط في الدارة التي تليه نقطة ... )) اهـ .
(١) تاريخ بغداد (١٢ / ٩٨ ت ٦٥٢٧).
(٢) تاريخ بغداد (١١ / ٤١)، و((الطّشتى)) بالسين المهملة، وانظر ((الأنساب)) للسمعانى.
(٣) تاريخ بغداد ( ١١ / ٩٩ ).
(٤) بضم العين .
(٥) النبلاء (١٥ / ٥٥٣).

١٧
١ جزء فيه طرق حديث ابن عمر في تراثى الهلال، تخريج الخطيب البغدادي
٤. أخبرنا محمد(١) بن أحمد ابن رزق وعبد(٢) الغفار بن محمد بن جعفر المؤدب
فالا
أبنا(٣) محمد بن عبد اللَّه الشافعي ثنا علي بن حماد بن السكن ثنا الواقدي
ثنا معمر ومحمد بن عبد اللَّه وعبد الرحمن بن عبد العزيز
عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النَّبِيِّ (١ / ب) عَّه قال:
((صُومُوا لُِؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِن غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ)) ٥
٥. أخبرنا محمد بن أحمد ابن رزق ثنا أبو العباس عبد(٤) اللَّه بن عبد الرحمن
العسكري إملاءً ثنا الحسن(٥) بن مكرم بن حسان البزار ثنا (٦) روح بن عبادة ثنا
مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر :
أن رسول اللَّه عَ للِ ذَكَرَ هِلالَ شهر رَمَضانَ فقال :
. (( لا تَصُوموا حَتَّى تَرَوا الهِلالَ، وَلا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَؤْهُ، فَإِن غُمَّ عَلَيْكُم
فَاقْدُرُوا لَهُ)) ٥
(١) هو أبو الحسن ابن رزقويه ، محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق ، انظر تاريخ بغداد
(١ /٣٥١ ت ٢٧٨) والنبلاء (١٧ / ٢٥٨). و(ابن) في الأصل بدون ألف والأولى إثباتها
لوقوع الاسم على الاختصار .
(٢) تاريخ بغداد (١١ / ١١٦ ).
(٣) انظر: هامش (٣) ص (١٥).
(٤) تاريخ بغداد ( ١٠ / ٣٣ ت ٥١٥١ ).
(٥) تاريخ بغداد ( ٧ / ٤٣٢ ) .
(٦) (( ثنا)) بالأصل مكررة.

١٨
« جزء فيه طرق حديث ابن عمر في تراثى الهلال)) تخريج الخطيب البغدادي
٦. أخبرناه (١) القاضي أبو بكر أحمد (٢) بن الحسن بن أحمد الحَرَشِيُّ بنيسابور ثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا بحر بن نصر الخولاني قال: قُرئ عَلَى
ابن وهب :
حدثك عمر بن محمد وعبد(٣) اللَّه بن عمر ومالك بن أنس وأسامة بن زيد
وابن سمعان :
أَنَّ نافعًا حدَّثهم عن ابن عمر أنَّ رسول اللَّه عَِّ ذكر رمضانً فقال:
((لَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوا الهِلَالَ، وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَروا الهِلَالَ، فَإِن غُمَّ
عَلَيْكُمْ فَاقْدُروا لَهُ )) ٥
أخرجه البخاري عن القعنبي
وأخرجه م (٤) عن يحيى بن يحيى
كلاهما عن مالك عن نافع(٥).
٧. أخبرنا أبو عمر عبد(٦) الواحد بن محمد بن عبد اللَّه ابن مهدى الفارسي أبنا
إسماعيل بن محمد الصفار ثنا عباس بن محمد ثنا خالد بن مخلد ثنا عبد اللَّه
العمري عن نافع عن ابن عمر عن النَّبِيِّ عَّه قال:
((صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْنَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ)) ٥
(١) آخرها ماء .
(٢) القاضي أبو بكر الخيري، الحرشي ، انظر النبلاء (١٧ / ٣٥٦) والأنساب للسمعاني ( الحرشى .
الحيرى ) .
(٣) العمري ، المكبّر ، أخو عبيد الله .
(٤) كذا بالأصل على الاختصار ، وانظر ( ١٦ ).
(٥) كلام الخطيب البغدادي ها هنا لم يُعقّب بدارة، وكذا في ٩، ١٢، ١٦.
(٦) تاريخ بغداد ( ج ١١ / ص ١٣).

١٩
( جزء فيه طرق حديث ابن عمر في تراثى الهلال)) تخريج الخطيب البغدادي
٨- أخبرنا أحمد(١) بن علي بن محمد اليزدي ثنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني أبنا
محمد بن إسحاق السراج ثنا عبيد الله بن سعيد ثنا يحيى بن سعيد عن عبيد اللَّه
قال : أخبرني نافع عن ابن عمر قال :
ذكر رسولُ اللَّه عَّ له رمضان فقال :
((الشَّهْرُ تِسْعٌ وعشرونَ، الشَّهرُ هكذا وهكذا وهكذا)) - ونقص(٢) في
الثَّالثة إِبهَامَه مثلَ خمسين - ((صوموا لِمُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِروا لرؤيته ، فَإِن أُغْيِيَ
عَلَيْكُمْ فَاقِدُرُوا لَهُ)) ٥
٩. وأخبرنا أحمد بن علي (٢ / ١) اليزدي أبنا أبو عمرو(٣) ابن حمدان ثنا الحسن
ابن سفيان ثنا ابن نمير ثنا أبي ثنا عبيد اللَّه ، بإسناده نحوه ٥
أخرجه مسلم عن عبيد الله بن سعيد عن يحيى بن سعيد
وعن محمد بن عبد اللَّه بن نمير عن أبيه
كلاهما عن عبيد اللَّه العمري .
٠٠
(١) النبلاء (١٧ / ٤٣٨ ) .
(٢) آخره صاد مهملة .
(٣) النبلاء (١٦ / ٣٥٦ ).

٢٠
(( جزء فيه طرق حديث ابن عمر في تراثى الهلال)) تخريج الخطيب البغدادي
١٠. أخبرنا أبو عبد الله محمد (١) بن أحمد بن محمد بن أحمد ابن أبي طاهر
الدقاق أبنا أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد ثنا جعفر(٢) الصايغ ثنا سريج(٣) بن
النعمان ثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر
أن رسول اللَّه عَ لٍ ذكر عنده شهر رمضان فقال :
(( لا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوا الهِلالَ، وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوه، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُم
فَاقْدُرُوا لَهُ))(٤) .
١١. أبنا (٥) الحسن بن أبي بكر أبنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا يحيى بن جعفر أبنا
عبد الوهاب يعني ابن عطاء أبنا سعيد وهو ابن أبي عروبة عن أيوب عن نافع عن
ابن عمر أن رسول اللَّه عَ لّه قال:
(( إِذَا رَأَيْتُمُ الهِلَالَ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُموه فَأَقْطِرُوا، فَإِنِ غُمَّ عَلَيْكُم
فَاقْدُرُوا لَهُ )) ٥
(١) تاريخ بغداد (١ / ٣٥٣ ت ٢٨١).
(٢) تاريخ بغداد ( ٧ / ١٨٥)، و((الصايغ)) بالياء المنقوطة باثنتين من تحتها - انظر الأنساب
للسمعانى .
(٣) (تهذيب)، وتصحف في ((تاريخ بغداد)) (٧ / ١٨٥ س ٢١) إلى (( شريح)) بالشين المعجمة.
(٤) بالأصل ها هنا عقب هذا الحديث لم توضع (( دارة))، وكذلك ح (١٩) و (٢١).
(٥) هكذا بالأصل لفظ الأداء بين الخطيب وشيخه وقع على الاختصار بخلاف سائر أحاديث الجزء .