Indexed OCR Text

الشيخ القصار
صاحب الشامل
ومحمد بن عمروس وغيرهم، ووثقه الخطيب
البغدادي .
له كتاب في مسائل الخلاف لايعرف
المالکیون كتابا في الخلاف أكبر منه، قال
بعضهم نقلا عن معالم الإِيمان: يقال: لولا
الشيخان أبو محمد بن أبي زيد وأبو بكر
الأبهري، والمحمدان محمد بن سحنون
ومحمد بن المواز والقاضيان: أبو الحسن
القصار هذا وأبو محمد عبدالوهاب المالكي
الذهب المذهب المالكي .
[تاريخ بغداد ١٢ / ٤١-٤٢، وشجرة
النور الزكية ص ٩٢، الديباج المذهب
ص١٩٩، وسير أعلام النبلاء ١٧ / ١٠٧].
الشيخان :
تقدم بيان المراد بهذا اللفظ في ج١
ص٣٥٧ .
الشيرازي : هو إبراهيم بن علي :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص ٤١٤ .
ص
صاحب الإِنصاف : هو علي بن سليمان
المرداوي :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٧٠ .
صاحب البحر الرائق : هو زين الدين بن
إبراهيم :
تقدمت ترجمته في ج١ ص ٣٣٤ .
صاحب البدائع : هو أبو بكر بن مسعود :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٦ .
صاحب الدر المختار : هو محمد بن علي:
تقدمت ترجمته في ج١ ص ٣٤٧ .
صاحب الذخائر : (؟- ٥٥٠هـ)
هو مجلي بن جميع بن نجا، قاضي القضاة
أبو المعالي، القرشي، المخزومي الأرسوفي
الأصل، المصري المسكن والوفاة، تولي قضاء
الديار المصرية سنة ٥٤٧هـ، وإليه ترجع
الفتيا بديار مصر، قال السبكي : كان من
أئمة الأصحاب وكبار الفقهاء .
من تصانيفه: ((الذخائر)) المبسوط في فقه
الشافعية، قال الإِسنوي : هو كثير الفروع
والغرائب إلا أن ترتيبه غير معهود، و ((العمدة
في أدب القضاء.
[طبقات الشافعية ٢٧٧/٧، وشذرات
الذهب ١٥٧/٤، والأعلام ١٦٦/٦،
والبداية والنهاية ٢٣٣/١٢، وكشف الظنون
٨٢٢/١].
صاحب الشامل : هو عبدالسيد محمد بن
عبد الواحد .
تقدمت ترجمته في ج ٣ ص ٣٤٢ .
- ٣٤١ -

صاحب الشرح الكبير
صقلي
صاحب الشرح الكبير : هو أحمد بن محمد
العدوي الشهير بالدردير:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٥٠ .
صاحب العدة : هو عبد الرحمن بن محمد
الفوراتي :
-
تقدمت ترجمته في ج ١١ ص ٣٨٥ .
صاحب كشاف القناع : هو منصور بن
یونس :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص٣٤٤ .
صاحب مجمع الأنهر : هو عبدالرحمن بن
محمد :
تقدمت ترجمته في ج٦ ص٣٥٠ .
صاحب المغني : هو عبدالله بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣٣ .
صاحب المهذب : هو ابراهيم بن علي
الشيرازي أبو إسحاق :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص ٤١٤ .
صاحب نيل المآرب : هو عبدالقادر بن
عمر :
ر: عبدالقادر التغلبي .
الصاحبان :
تقدم بيان المراد بهذا اللفظ في ج١
ص٣٥٧ .
الصاوي : هو أحمد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٢٥ .
صفية أم المؤمنين : (؟-٥٠هـ)
هي صفية بنت حيي بن أخطب بن
سعية أم المؤمنين، من الخزرج: من أزواج
النبي*، كانت في الجاهلية من ذوات
الشرف تدین باليهودية، من أهل المدينة،
تزوجها سلام بن مشكم القرظي، ثم فارقها
فتزوجها كنانة بن الربيع النضري، وقتل عنها
يوم خيبر، وأسلمت، فتزوجها رسول الله
وَلجر، وجعل عتقها صداقها. روت عن النبي
وَل. وعنها ابن أخيها وعلي بن الحسين بن
علي، ومسلم بن صفوان وغيرهم. لها في
كتب الحديث عشرة أحاديث. قال الذهبي :
شريفة عاقلة، ذات حسب، وجمال، ودين
رضى الله عنها .
[تهذيب التهذيب ٤٢٩/١٢، وسير
أعلام النبلاء ٢٣١/٢-٢٣٨، والأعلام
٢٩٦/٣].
صقلي : (؟ - ٤٦٦ هـ):
هو عبدالحق بن محمد بن هارون،
أبو محمد، السهمي، القرشي. الصقلي،
الإِمام الفقيه الحافظ تفقه بشيوخ القيروان
كأبي بكر بن عبدالرحمن وأبي عسران الفاسي
وشیوخ صقلیة کابن بگر بن أبي عباس،
وتفقه مع التونسي السيوري، وابن بنت
خلدون وغيرهم. لقي أبا المعالي إمام الحرمين
- ٣٤٢ -

صقلي
عبد القادر التغلبي
بمكة سنة ٤٥٠هـ فباحثه وسأله عن مسائل
مشهورة بين الناس نقلها الونشريسي
في معياره .
من تصانيفه: ((النكت والفروق)) لمسائل
المدونة، وکتاب ((مفید»، وکتاب «تهذيب
الطالب))، وله استدراكات على تهذيب
البرادعي وعقيدة رويت عنه .
[شجرات النور الزكية ١١٦].
ط
الطبراني : هو سليمان بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص ٤١٥.
طاووس بن کیسان :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٥٨ .
الطحاوي : هو أحمد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٥٨ .
الطحطاوي : هو أحمد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٥٨ .
الطيبي : هو الحسين بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج٦ ص٣٥١ .
ع
عائشة :
تقدمت ترجمتها في ج١ ص٣٥٩ .
عبادة بن الصامت :
تقدمت ترجمته في ج٤ ص ٣٣٠ .
العباس بن عبدالمطلب :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٥٩ .
عبدالرحيم القشيري :
تقدمت ترجمته في ج٢٦ ص٣٨٧ .
عبدالغني النابلسي :
تقدمت ترجمته في ج١ ص ٣٦٠ .
عبدالقادر التغلبي : (١٠٥٧-١١٣٥ هـ):
هو عبدالقادر بن عمر بن عبد القادر بن
عمر بن أبي تغلب بن سالم، أبوالتقى،
التغلبي، الشيباني الحنبلي الدمشقي، فقيه،
فرضي، أخذ العلم عن الشيخ عبدالباقي
الحنبلي الدمشقي وولده الشيخ أبا المواهب
وقرأ عليهما كتبا كثيرة في عدة فنون، ولازم
الشيخ محمد البلبائى فقرأ عليه الفقه
والفرائض والحساب، وقرأ أيضا على النجم
الفرضي والشيخ منصور الفرضي والشيخ
- ٣٤٣ -

عبدالقادر التغلبي
محمد الكوافي وغيرهم من الأجلاء الذين
يجمعهم ثبته، وکان یرزق من عمل يده في
تجليد الكتب، وكان يلازم الدرس لإِقراء
العلوم بالجامع الأموي وأخذ عنه خلق كثير
لايحصون وانتفعوا به وکان دينا صالحا .
من تصانيفه: «نیل المآرب بشرح دلیل
الطالب)) لمرعي الحنبلي في فروع الفقه
الحنبلي .
[مسلك الدرر ٥٨/٣، ومعجم المؤلفين
٢٩٦/٥، والأعلام ٤ /١٦٧].
عبدالقادر الفاسي : (١٠٠٧- ١٠٩١ هـ)
هو عبد القادر بن علي بن يوسف،
أبو محمد، الفاسي، المالكي فقیه، محدث،
مفسر، المتفق على عدالته وفضله. أخذ
العلم عن والده وأخيه أحمد وابن عاشر وابن
أبي نعيم وغيرهم. وعنه من لايعد كثرة، منهم
ابناه محمد وعبد الرحمن وعيسى الثعالبي
ومحمد بن المبارك المغراوي وغيرهم.
لم يشتغل بالتأليف، وإنما كانت تصدر
عنه أجوبة على أمور يسأل عنها، فجمعها
بعض أصحابه فجاءت في مجلد، قال فيها
صاحب الصفوة: وهي من الفتاوى التي
يعتمد عليها علماء الوقت. وتنسب إليه
كتاب ((عقيدة)) اشتهرت بعده .
عبدالله بن عتبة
[شجرة النور الزكية ص٣١٤، وخلاصة
الأثر ٢ / ٤٤٤، والأعلام ١٦٦/٤] .
عبدالله بن أحمد بن حنبل :
تقدمت ترجمته في ج٣ ص٣٦٣.
عبدالله بن جعفر :
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤١٦ .
عبد الله بن سَرْجِسْ : (؟ - نيف وثمانين هـ)
هو عبدالله بن سرجس، المزني الصحابي
المعمر، سكن البصرة، روى عن النبي وَل
وعن عمر وأبي هريرة وغيرهم. وعنه روی
عاصم الأحول وقتادة وعثمان بن حكيم بن
عباد بن حنيف ومسلم بن أبي مريم وعبدالله
ابن عمران الطلحي، وذكره البخاري في
تاريخه وابن حبان في کتاب الثقات. روى عن
النبي ◌ُّ﴾ سبعة عشر حديثا، روى مسلم
منها ثلاثة .
[تهذيب التهذيب ٢٣٢/٥، وسير أعلام
النبلاء ٤٢٦/٣، وتهذيب الأسماء واللغات
٢٦٩/١، والتاريخ الكبير ١٧/٥، أسد
الغابة ٢٥٦/٣، والاستيعاب ١٥٢/٣].
عبدالله بن عتبة : (؟-٧٤هـ)
هو عبدالله بن عتبة بن مسعود،
أبو عبد الله، الهذلي، المدني الكوفي، أدرك
النبي # ورآه وروى عنه وعن عمه عبدالله
ابن مسعود وعمر وعمار وعمر بن عبد الله بن
- ٣٤٤ -

عبدالله بن عتبة
عبيد بن عمير
الأرقم وأبي هريرة (رضي الله عنهم) وغيرهم.
وعنه ابناه عبيدالله وعون وحمید بن عبدالرحمن
ابن عوف ومعاوية بن عبدالله بن جعفر وعامر
الشعبي وغيرهم. قال ابن سعد: كان ثقة
رفيعا كثير الحديث والفتيا فقيها. وذكره ابن
حبان في الثقات، وقال: كان يؤم الناس
بالكوفة. وقال العجلي: تابعي ثقة. وذكره
العقيلي في الصحابة .
[تهذيب التهذيب٥ /٣١١].
عبدالله بن عمرو :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص٣٣١ .
عبدالله بن المبارك :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص٤٠٢ .
عبدالملك بن عمير :·
تقدمت ترجمته في ج ٣٣ ص٣٦٠.
عبيدالله بن عدي : (؟- ٩٠هـ):
هو عبيدالله بن عدي بن الخیار بن عدي
ابن نوفل بن عبد مناف، النوفلي، القرشي،
المدني ولد في حياة النبي ◌َّر، وكان أبوه من
الطلقاء. روى عن عمر وعلي وعثمان
وعبد الرحمن بن الأسود والمقداد بن الأسود
وغيرهم رضي الله عنهم. وعنه عروة بن الزبير
وعطاء بن يزيد الليثي وحميد بن عبد الرحمن
ابن عوف وجعفر بن عمرو بن أمية ویحیی بن
يزيد الباهلي وغيرهم. وذكره ابن سعد في
الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة، وكان
ثقة قليل الحديث، وقال العجلي: تابعي ثقة
من كبار التابعين، وذكره ابن حبان في
الثقات. قال ابن إسحاق: حدثني الزهري
عن عطاء بن يزيد عن عبيدالله بن عدى بن
الخيار وكان من فقهاء قريش وعلمائهم.
[تهذيب التهذيب ٣٦/٧، وسير أعلام
النبلاء ٥١٤/٣، والإصابة ٧٤/٣، البداية
والنهاية ٥١/٩، وتهذيب الأسماء واللغات
٣١٣/١].
عبيد بن عمير : (؟-٧٤هـ)
هو عبيد بن عمير بن قتادة بن سعيد بن
عامر، اللَّيْتِي، الجُنْدَعِي، المكّي، الواعظ،
المفسر ولد في حياة الرسول وَله: وحدث عن
أبيه وعن عمر بن الخطاب وعلي وأبي ذر
وعائشة وأبي موسى الأشعري وابن عباس
رضي الله عنهم وغيرهم. حدث عنه ابنه
عبدالله بن عبيد وعطاء بن أبي رباح وابن أبي
مليكة وعمرو بن دينار وغيرهم. وكان من
ثقات التابعين وأئمتهم بمكة. قال ابن معين
وأبو زرعة: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات .
وقال العجلي: مكي تابعي ثقة من كبار
التابعين. يروى عن مجاهد قال: نفتخر
على التابعين بأربعة فذكره فيهم.
[تهذيب التهذيب ٢٧١/٧، وسير أعلام
- ٣٤٥ -

عبيد بن عمير
النبلاء ١٥٦/٤، وأسد الغابة ٣٥٣/٣].
عثمان بن عفان :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٠.
العدوي : هو علي بن أحمد المالكي :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٧٥ .
عروة بن الزبير :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص ٤١٧ .
عز الدين بن عبدالسلام : هو عبدالعزيز
ابن عبدالسلام :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص ٤١٧ .
عكرمة :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦١ .
علي بن أبي طالب :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦١ .
علي بن عيسى : (٣٢٨ -٤٢٠ هـ)
هو علي بن عيسى بن الفرج بن صالح،
أبو الحسن، الربّعى، البغدادي إمام النحو،
عالم بالعربية لازم أبا سعيد السّيرافىّ ببغداد،
وأبا علي الفارسي بشيراز، حتى بلغ الغاية .
من تصانيفه: ((البديع)) قال الأنباري :
حسن جدا، و ((شرح مختصر الجرمي))،
و((شرح الإيضاح، لأبي علي الفارسي،
و((التنبيه على خطأ ابن جني في تفسير شعر
المتنِّي)) .
[سير أعلام النبلاء ٣٩٢/١٧، وتاريخ
٠
العين
بغداد ١٨،١٧/١٢، والنجوم الزاهرة
٢٧١/٤، والأعلام ١٣٤/٥، وشذرات
الذهب ٢١٦/٣].
عمار بن ياسر :
تقدمت ترجمته في ج٣ ص ٣٦٤ .
عمران بن الحصين :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٢ .
عمر بن الخطاب :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٢.
عمر بن عبدالعزيز :
تقدمت ترجمته في ج١ ص ٣٦٢ .
عمرو بن حزم :
تقدمت ترجمته في ج١٤ ص٣٥٩ .
عمرو بن شعيب :
تقدمت ترجمته في ج٤ ص٣٣٢ .
عمرو بن العاص :
تقدمت ترجمته في ج٦ ص٣٥٤ .
العنبري : هو عبيدالله بن الحسن :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص ٤١٧ .
العيني : هو محمود بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص٤١٨ .
- ٣٤٦ -

الغزالي
القليوب
غ
الغزالي : هو محمد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٣ .
ف
فاطمة بنت أبي حبيش :
تقدمت ترجمتها في ج٣٢ ص ٣٧٠ .
ق
القاسم بن عبدالرحمن :
تقدمت ترجمته في ج١٨ ص ٣٥٥ .
القاسم بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص٤١٨ .
القاضي أبو بكر بن الطيب : هو محمد بن
الطيب :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٤٢.
القاضي أبوالطيب : هو طاهر بن عبدالله :
تقدمت ترجمته في ج ٦ ص ٣٤٣ .
القاضي أبو يعلى : هو محمد بن الحسين :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٤ .
القاضي حسين : هو حسين بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص٤١٩ .
قاضيخان : هو حسن بن منصور :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٥ .
القاضي عبدالوهاب : هو عبد الوهاب بن علي :
تقدمت ترجمته في ج٣ ص ٣٦٥ .
القاضي عياض : هو عياض بن موسى :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٤ .
قتادة بن دعامة :
تقدمت ترجمته في ج١ ص ٣٦٥ .
القدوري : هو محمد بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٥ .
القرافي : هو أحمد بن إدريس :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٥ .
القرطبي : هو محمد بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص٤١٩ .
القليوبي : هو أحمد بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٦ .
- ٣٤٧ -

الكاساني
المثنى بن الصّاح
ك
الكاساني : هو أبوبكر بن مسعود :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٦ .
الكرخي : هو عبيد الله بن الحسن :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٦.
الكمال بن الهمام : هو محمد بن عبد الواحد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص ٣٣٥ .
كنون : هو محمد بن المدني بن علي :
تقدمت ترجمته في ج١ ص ٣٦٧ .
ل
اللخمي : هو علي بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٧ .
اللقاني : هو ناصرالدين محمد بن حسن :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٨ .
الليث بن سعد : :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٨ .
م
المازري : هو محمد بن علي :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٨ .
مالك : هو مالك بن أنس :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٩.
الماوردي : هو علي بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٩ .
المتولي : هو عبدالرحمن بن مأمون :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص ٤٢٠.
المثنى بن الصّباح (؟-١٤٩هـ)
هو المثنى بن الصّبّاح أبو عبد الله،
اليماني، ثم المكي، الأبناوي، من رجال
الحديث المكثرين. روى عن مجاهد وطاوس
وعبد الله بن أبي مليكة وعطاء بن أبي رباح
وعمرو بن دينار وعمرو بن شعيب وغيرهم،
وعنه ابن المبارك وعيسى بن يونس وعبد الله
ابن رجاء المكي والوليد بن مسلم ومحمد بن
مسلمة وغيرهم. وقال عباس الدوري عن
ابن معين: مثنى بن الصباح ويعلى بن مسلم
والحسن بن مسلم المكي: وجميعهم ثقة،
وقال الترمذي والنسائي : ليس بثقة وقال
- ٣٤٨ -

المثنى بن الصّبّاح
محمد بن مقاتل
النسائي في موضع آخر: متروك الحديث،
وقال الدار قطني : ضعيف.
[تهذيب التهذيب ٣٥/١٠، والأعلام
١٥٨/٦، وشذرات الذهب ٣٢٥/١].
مجاهد بن جبر :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٩ .
مجدالدين بن تيمية : هو عبدالسلام بن
عبدالله :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٢٦ .
المحب الطبري : أحمد بن عبدالله :
تقدمت ترجمته في ج ص٣٦٩ .
المحلي : هو محمد بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص ٤٢٠ .
محمد أبو السعود الحنفي : (كان حيا ١١٥٥ هـ)
هو السيد محمد أبوالسعود بن السيد علي.
فقيه حنفي .
من تصانيفه: ((فتح الله المعين)) على شرح
كنز الدقائق، للعلامة منلا مسكين،
و((رسالة في كرامات الأولياء)).
[معجم المؤلفين ٢٤/١٠، ومقدمة
حاشية أبي السعود علي شرح منلا مسكين
٢/١].
محمد بن الحسن الشيباني :
تقدمت ترجمته في ج١ ص ٣٧٠
محمد بن سلمة :
تقدمت ترجمته في ج ٧ ص ٣٤١ .
محمد السُّنُوسي : (٨٣٢-٨٩٥هـ)
هو محمد بن يوسف بن عمر بن شعيب،
أبو عبد الله، السنوسي، التلمساني،
الحسني، محدث، متكلم، مقرىء مشارك في
بعض العلوم. أخذ عن جماعة منهم والده
المذكور والعلامة نصر الزواوي، ومحمد بن
توزت والسيد الشريف أبو الحجاج يوسف بن
أبي العباس بن محمد، وعن محمد بن العباس
والفقيه الجلاب الأصول والفقه، وحضر
عنده كثيرا وانتفع به، وكان آية في علمه
وهديه وصلاحه وسيرته وزهده وورعه. جمع
تلميذه الملالي في أحواله وسیرته تأليفا کبیرا في
نحو ستة عشر كراساً من القالب الكبير.
من تصانيفه: ((شرح صحيح
البخاري))، و «تفسير سورة (ص) وما بعدها
من السور»، و «مکفل إكمال الإكمال» في
شرح صحيح مسلم، ووعقيدة أهل
التوحيد))، و((شرح بكلمتي الشهادة))،
و((العقيدة الوسطى))
[نيل الابتهاج ص ٣٫٢٥-٣٢٩، والأعلام
٢٩/٨-٣٠، ومعجم المؤلفين ١٢/ ١٣٢].
محمد قدري باشا
تقدمت ترجمته في
من ٣٧٠.
محمد بن مقاتل :
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٣٧٤ .
- ٣٤٩ -

المرداوي
المنهاجي
المرداوي : هو علي بن سليمان :
تقدمت ترجمته في ج١ ص ٣٧٠ .
المرغیناني : مو علي بن أبي بكر :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٧١ .
مروان الأصفر (؟-؟)
هو مروان الأصفر، أبو خلف البصري،
يقال: مروان بن خاقان، قيل: إنهما اثنان.
روى عن أنس بن مالك وعامر الشعبي
وعبد الله بن عمر بن الخطاب ومسروق بن
الأجدع وأبي هريرة وغيرهم. روى عنه جعفر
ابن برقان وحرب بن ثابت والحسن بن ذكوان
ومبارك بن فضالة وخالد الحذاء وغيرهم،
روی له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي .
قال أبو داود: ثقة، وذكره ابن حبان في
الثقات.
[تهذيب التهذيب ٩٨/١٠، وتهذيب
الكمال ٢٧ /٤١٠] .
المروزي : هو ابراهيم بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص٤٢١ .
المزني : هو إسماعيل بن يحيى المزني :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٧١ .
مسروق :
تقدمت ترجمته في ج٣ ص ٣٦٧ .
مسلم : هو مسلم بن الحجاج :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٧١ .
مصطفى الرماصي : (؟ - ١١٣٦ هـ)
هو مصطفى بن عبدالله بن موسى،
أبو الخيرات، الرماضي، الفقيه، المحقق،
المدقق، وهو من بلد قريب من مازونة، أخذ
العلم عن شيوخ مازونة ومصر، منهم:
الخرشي، الزرقاني.
من تصانيفه: ((حاشية على شرح الشمس
التتائي على المختصر، غاية في الجودة والنبل .
[شجرة النور الزكية ص ٣٣٤].
معاذ بن جبل :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٧١.
المناوي : هو محمد عبد الرؤوف :
تقدمت ترجمته في ج ١١ ص ٣٨٩ .
المنذري : هو عبدالعظيم بن عبدالقوي:
تقدمت ترجمته في ج١٤ ص٢٩٨ .
المنهاجي (٨١٣-٨٨٠هـ)
هو محمد بن أحمد بن على بن عبدالخالق،
شمس الدين، الأسيوطي، ثم القاهري،
الشافعي المنهاجي. فقيه، أديب. ولد
بأسيوط، ونشأ بها فحفظ القرآن عند سعد
الدين الواجي وكذلك العمدة، وأربعين
النووي، والشاطبية وغيرها. وقرأ في الفقه
على الزكي الميدومي والشمس بن عبدالرحيم
والبدر بن الخلال.
- ٣٥٠ -

المنهاجي
نجم الدين عمر النسفي
من تصانيفه: ((جواهر العقود ومعين
القضاة والشهود))، و((هداية السالك إلى
أوضح المسالك))، و«إتحاف الأخصا بفضائل
المسجد الأقصى))، و((تحفة الظرفاء)).
[الضوء اللامع ١٣/٧، والأعلام
٢٣١/٦، ومعجم المؤلفين ٢٩٧/٨].
المهاجر بن قُنْفُذ : (؟-؟)
هو المهاجر بن قنفذ بن عمير بن جدعان
ابن كعب بن سعيد بن تيم القرشي،
التيمي، صحابي. يقال: إن اسم المهاجر
هذا عمرو، وإن اسم قنفذ خلف، وإن
مهاجرا وقنفذا لقبان: فهو عمرو بن خلف
ابن عمير، وإنما قيل له: المهاجر لأنه قدم على
رسول الله وسلم فقال رسول الله صل هذا
المهاجر حقًّا، وقد قيل: إن المهاجر أسلم يوم
فتح مكة وسکن البصرة ومات بها.
روى عن النبي ◌ُ له. روى عنه أبو
ساسان حضین بن المنذر الرّقاشي، روی له
أبو داود والنسائي وابن ماجه. روی عن
الحضين بن المنذر عن المهاجر بن قنفذ أنه
أتى رسول الله ◌َّليّ وهو يبول فسلم عليه فلم
يرد عليه حتى توضأ، ثم اعتذر إليه، فقال:
إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر.
[ أسد الغابة ٥٠٣/٤، والاستيعاب
١٤٥٤/٤، وتهذيب الكمال ٥٧٧/٢٨،
وطبقات ابن سعد ٤٥٢/٥، وتهذيب
التهذيب ٣٢٢/١٠].
الموّاق : هو محمد بن يوسف :
تقدمت ترجمته في ج٣ ص٣٦٨ .
الموصلي : هو عبدالله بن محمود :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص٤٢٣ .
ن
نافع : هو نافع المدني، أبو عبدالله :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٧٢ .
نجم الدين عمر النسفي : (؟-٥٣٧هـ)
هو عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل
ابن محمد بن لقمان، أبو حفص، نجم
الدين، النسفي. فقيه، محدث مفسر،
حافظ، من فقهاء الحنفية، وهو من أحد
الأئمة المشهورين بالحفظ الوافر، والقبول
التام عند الخواص والعوام. أخذ الفقه عن
صدر الإِسلام أبي اليسر محمد البزدوي
وأبي بكر الإِسكاف وأبي القاسم الصفار
وغيرهم. وتفقه عليه ابنه أبو الليث أحمد بن
عمر المعروف بالمجد النسفي .
- ٣٥١ -

نجم الدين عمر النسفي
من تصانيفه: ((نظم الجامع الصغير)) في
فقه الحنفية، و((منظومة الخلافيات)) و((طلبة
الطلبة)» في الاصطلاحات الفقهية،
و((العقائد)) يعرف بعقائد النسفي، و((الأكمل
الأطول)) في التفسير و((التيسر في التفسير))،
و(«المواقيت))، و((القند في علماء سمرقند)).
[الفوائد البهية ص ١٤٩، والجواهر
المضيئة ٣٩٤/١، والأعلام ٢٢٢/٥،
ومعجم المؤلفين ٣٠٥/٧] .
النخعي : هو إبراهيم النخعي :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٢٥ .
النفراوي : هو عبدالله بن عبدالرحمن :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٢٥ .
النووي : هو يحيى بن شرف :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٧٣ .
و
وجيه الدين أبو المعالي : (٥١٩ - ٦٠٦هـ)
هو أسعد ويسمى محمد بن المنجا بن
بركات بن المؤمل، القاضي وجيه الدين
أبو المعالي، التنوخي، المقري، ثم
الدمشقي، سمع من أبي القاسم نصر بن
يحيى بن سعيد
أحمد بن مقاتل السوسي، وأبي مسكين
الرضواني وغيرهما، قال المنذري : تفقه ببغداد
على مذهب أحمد بن حنبل مدة وحصل طرفا
من معرفة المذهب. وقال الدبيسي: أخذ
الفقه عن الشيخ عبد القادر الجيلي وغيره،
وتفقه بدمشق على شرف الإِسلام عبدالوهاب
ابن أبي الفرج. أخذ عنه الشيخ موفق وروى
عنه جماعة. قال ناصح الدين: كان أبو
المعالي بن المنجا يدرس في المسمارية يوما وأنا
يوما .
من تصانيفه: ((النهاية في شرح الهداية))
و((العمدة)) و((الخلاصة)) في الفقه.
[الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب
٤٩/٢] .
الونشريسي: هو أحمد بن يحيى :
تقدمت ترجمته في ج٦ ص٣٥٧.
ی
يحيى بن سعيد الأنصاري :
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٧٤ .
- ٣٥٢ -

فهرس تفصيلي

.

الصفحة
العنوان
الفقرات
٥ - ٢٣
قضاء الحاجة
١ - ٣٢
التعريف
١
الألفاظ ذات الصلة: الاستنجاء، الخلاء
٢
الأحكام المتعلقة بقضاء الحاجة
١ - أحكام تتعلق بكيفية قضاء الحاجة :
أ - استقبال القبلة واستدبارها
٤
٧
ب - تجنب استقبال بيت المقدس واستدباره
٥
٨
ج - استقبال الشمس والقمر
٦
د - استقبال مهب الريح
٨
٨
هـ - كيفية الجلوس عند قضاء الحاجة
٨
٩
و - التبول قائما
٩
١٠
ز - ترك التكلم بذكر أو بغيره
١٠
١١
ط - الذكر إذا كان مكان الخلاء هو مكان الوضوء
١٣
١١
ى - النحنحة
١٤
١٢
ك - تكريم اليد اليمنى عن مس الفرج
١٥
١٢
ل - التنظيف والتطهير من الفضلة
١٦
١٢
٢ - أحكام تتعلق بأماكن قضاء الحاجة :
١٢
أ - قضاء الحاجة في طریق مسلوك وظل نافع وما في حكمهما١٧
١٢
ب - قضاء الحاجة تحت الشجر
١٨
١٣
ج - قضاء الحاجة في الماء
١٩
١٣
د - التبول في مكان الوضوء ومكان الاستحمام
٢٠
١٥
١٥
هـ - قضاء الحاجة في المسجد
٢١
- ٣٥٥ -
٧
ح - إلقاء السلام على المتخلي ورده
١٢

الصفحة
العنوان
الفقرات
و - قضاء الحاجة في البقاع المعظمة
١٦
٢٣
٢١
ز - قضاء الحاجة في الكنائس والبيع
١٧
ح - قضاء الحاجة في المقابر
١٧
٢٤
٢٥
ط - قضاء الحاجة في ثقب أو نحوه
١٧
٢٦
البول في الآنية
١٨
٢٧
١٨
الابتعاد عن الناس في الفضاء
١٩
اجتناب الدخول بما فيه ذكر الله تعالى
٢٠
٢٩
٣٠
اجتناب حمل ما فيه اسم معظم غير اسم الله تعالى
٢١
٣١
ما يقوله إذا أراد دخول الخلاء
٢٢
٢٣
تقدیم اليسرى على اليمنى في الدخول
قضاء الحق
٢٣
انظر: أداء
١ - ٣٧
قضاء الفوائت
٢٤ - ٤٦
١
التعريف
٢٤
الألفاظ ذات الصلة: الأداء، الإِعادة
٢
٢٤
الحكم التكليفي
٤
٢٤
٢٥.
أنواع العبادات من حيث تعلق القضاء بها
٥
٢٦
من يجب عليه القضاء
٦
٢٩
صفة قضاء الفوائت في السفر والحضر
١٥
١٦
صفة القراءة في قضاء الفوائت
٣٠
الترتيب بين الفوائت وفرص الوقت
٣١
١٧
الترتيب بين الفوائت نفسها
٣٢
١٨
فورية قضاء الفوائت
٣٢
١٩
- ٣٥٦ -
٣٢
الاستتار عن الناس
٢٨

الصفحة
العنوان
الفقرات
٣٣
سقوط الترتيب :
٢٠
٣٣
أ - ضيق الوقت
٢٠
٣٤
٢١
٣٥
ج - الجهل
٢٢
٣٥
د - كثرة الفوائت
٢٣
٣٦
هـ - فوات الجماعة
٢٤
٣٦
قضاء صلوات العمر
٢٥
٣٧
قضاء السنن
٢٦
٣٨
الأذان والإقامة للفوائت
٢٧
٣٩
قضاء الفوائت في أوقات النهي
٤٠
قضاء الزكاة
٣٠
٤١
قضاء الصوم الفائت من رمضان
٤١
٣٢
٤١
٣٣
قضاء مناسك الحج
٤٤
٣٤
٤٤
٣٦
قضاء ما فات من القسم بين الزوجات
٤٥
٤٦
٣٧
٤٧ - ٤٨
قضاة
٤٧
التعريف
٢
٤٧
الألفاظ ذات الصلة : الحكام
الحكم التكليفي
٤٧
٣
٤
شروط القاضي
٤٧
٢٨
قضاء الفوائت في جماعة
٢٩
٤٠
قضاء زكاة الفطر
٣١
قضاء الاعتكاف
قضاء الأضحية لفوات وقتها
٣٥
قضاء النفقات
١-٦
١
- ٣٥٧ -
ب ۔ النسيان

الصفحة
العنوان
الفقرات
تعدد القضاة
٤٧
٥
أخذ الرزق على القضاء
٤٨
٤٨ - ٥٠
١
التعريف
٢
الألفاظ ذات الصلة: الراحلة
٤٩
الحكم الاجمالي :
٣
أ - الحرز
٤٩
٤
ب - ضمان ما أتلفه القطار
قط
٥٠
١ - ٩
انظر: هر
قطع
٥١ - ٥٣
١
التعريف
٥١
الأحكام المتعلقة بالقطع :
٢
٥١
قطع العبادة
٣
٥١
قطع القدوة
٥٢
قطع موالاة الفاتحة
٤
٥٢
قطع خطبة الجمعة
٦
قطع نبات الحرم
٥٢
٧
٥٣
قطع يد السارق
٥٣
٨
٥٣
قطع أيدي المحاربين وأرجلهم من خلاف
٩
قطع الطريق
٥٣
انظر: حرابة
٦
١ - ٤
قطار
٤٨
٤٩
٥
٥٢
قطع سلعة أو عضو متآكل
- ٣٥٨ -

الصفحة
العنوان
الفقرات
٥٤
قفيز
انظر: مقادير
٥٤
قلس
انظر: قيء
٥٤
قلفة
انظر: حشفة، ختان
٥٤
٥٤
قلة
انظر: مقادير
٥٤ - ٥٦
١ - ٤
٥٤
التعريف
١
٥٤
ما يتعلق بالقلنسوة من أحكام :
حكم المسح عليها في الوضوء
٥٤
٢
٥٥
حكم لبس المحرم القلنسوة
٣
٥٥
حكم لبس أهل الذمة القلانس
w
٤
٥٦
قمار
انظر: ميسر
قميص
انظر: ألبسة
قنطار
انظر: مقادير
قنفذ
٥٦
انظر: أطعمة
قن
٥٦
انظر: رق
- ٣٥٩ -
٥٦
٥٦
قلنسوة

الصفحة
العنوان
الفقرات
٥٧ - ٦٨
١
التعريف
٥٧
القنوت في الصلاة :
٥٧
٢
٣
أ - القنوت في الصبح
٥٨
٦١
ب- القنوت في الوتر
٦٦
قنية
١
التعريف
٦٨
٢
٦٨
الألفاظ ذات الصلة : الكنز
٣
الحكم التكليفي
٦٩
٤
زكاة القنية
٦٩
قهقهة
٧٠ - ٧١
١
التعريف
٧٠
الألفاظ ذات الصلة - الضحك، التبسم
٢
٧٠
الحكم الإجمالي
٧٠
٥
قهقهة الإِمام والمأموم على المختصر))
قوادح
٧٢ - ٧٣
١
التعريف
٧٢
الحكم الإجمالي :
٢
٧٢
ماترد عليه القوادح
٧٢
٣
٧٢
تعدد القوادج
٤
قوادح العدالة
٧٣
١ - ٤
قواعد
٧٣ - ٧٥
١
التعريف
٧٣
١
١- ٥
قنوت
٤
ج - القنوت عند النازلة
٥
٦٨ - ٦٩
١ - ٤
١ - ٥
٤
٧١
١ - ٤
- ٣٦٠ -