Indexed OCR Text

دعوة ٤٣ - ٤٤ .
لثبوته وإن زادوا على النصاب - لتوقف الانعقاد
علیه، فیلزمه الاستجابة إن كان حاضرا، فإن
کان غائبا ودعي للتحمل فالأصح عدم وجوب
الإِجابة إلا أن يكون المحملِ مريضا، أو
محبوسا، أو امرأة مخدّرة، أو قاضيا يشهده على
أمر ثبت عنده.
وأما الدعوة للأداء، فإن لم يكن في القضية
إلا اثنان لزمهما الأداء لما دون مسافة القصر، فإن
كانوا أكثر فالوجوب على الكفاية. (١)
وفي المسألة خلاف وتفصيل ينظر في:
(شهادة) .
٤٣ - هـ ـ أن يكون الداعي واجب الطاعة،
ومن ذلك :
أ- الاستجابة للنبي ◌َل﴾. فقد كان واجبا على
کل صحابي سمع النبي ټ ینادیه أن يستجيب
له، لقوله تعالى: ﴿لا تجعلوا دعاء الرسول
بينكم كدعاء بعضكم بعضا﴾(٢) على أحد
الأقوال في تفسير الآية.
قال الرازي وهو اختيار القفال والمبرد، قال:
أي ولا تجعلوا أمره إیاکم ودعاءە لكم كما يكون
من بعضكم لبعض، إذ كان أمره فرضا
لازما. (٣).
١
(١) البدائع ٢٢٤/٦، والشرح الصغير ٨٧/١، وشرح المنهاج
٠٣٢٩/٤ - ٣٣٠
(٢) سورة النور/ ٦٣
(٣) تفسير فخر الدين الرازي ٢٤/ ٣٩ - ٤٠
هذا وتجب الاستجابة لدعاء النبي صل ﴿ سواء
أکان المدعوّ في غیر صلاة، أو کان في صلاة
فرض، أو صلاة نفل. وفي بطلان الصلاة
بالاستجابة له بالقول خلاف، وذلك لما روی
أبو سعيد بن المعلى، قال: ((كنت أصلي فمربي
النبي®ے، فدعاني فلم آته حتی صلیت، ثم
أتيته، فقال: ما منعك أن تأتيني؟ ألم يقل الله :
﴿ياأيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا
دعاكم لما يحييكم﴾(١) ثم قال: لأعلمنك أعظم
سورة من القرآن قبل أن تخرج من المسجد ...
الحديث)) (٢)
٤٤ - ب - أن يكون الداعي هو الأب أو الأم،
إذ من العقوق لهما أن يسمعهما يدعوانه فلا
يستجيب لهما، فإن دعواه جميعا أجاب الأم
أولا ، ويدل لأصل المسألة في الوجوب قصة
جريج العابد، وفيه: ((أنه كان يتعبد في صومعة
فجاءت أمه، فرفعت رأسها تدعوه، فقالت:
ياجريج أنا أمك كلمني. فصادفته يصلي،
فقال: اللهم أمي وصلاتي، فاختار صلاته))
الحديث، وفيه أنها دعت عليه فاستجاب الله
دعاءها . (٣)
(١) سورة الأنفال / ٢٤
(٢) حديث أبي سعيد بن المعلى. أخرجه البخاري (الفتح
٣٠٧/٨ - ط السلفية).
(٣) قصة جريج العابد. أخرجها مسلم (٤/ ١٩٧٦ - ١٩٧٨ -
ط الحلبي) من حديث أبي هريرة.
- ٣٤١ -

· دعوة ٤٤
قال الحنفية كما في الدرّورة المحتار: لودعاه
أحد أبويه في الفرض لا یجیبه إلا أن يستغيث به
۔ واستغاثة غیر الأبوين كذلك - وكان له قدرة
على إغاثته وتخليصه، فيجب إغاثته وقطع
الصلاة، وفي النفل إن علم الذي ناداه من أب
أو أم أنه في الصلاة فدعاه لا یجیبه، لأن نداءه له
مع علمه أنه في صلاة معصية، ولا طاعة
لمخلوق في معصية الخالق، فإن لم يعلم أنه في
صلاة فإنه يجيبه، لما في قصة جريج العابد.(١)
. وقد تقدمت.
وعند المالكية أن إجابة الوالد في النافلة
أفضل من التمادي فيها، وحكى القاضي
أبو الوليد (ابن رشد) أن ذلك يختص بالأم دون
الأب وقال به من السلف مكحول. (٢)
وقال النووي في شأن حدیث قصة جریج :
قال العلماء: في هذا دليل على أنه كان الصواب
في حقه إجابتها، لأنه كان في صلاة نفل،
والاستمرار فيها تطوع لا واجب، وإجابة الأم
وبرها واجب، وعقوقها حرام. (٣)
وقال ابن حجر: جواز قطع الصلاة مطلقا
الإِجابة نداء الأم نفلا كانت أو فرضا وجه في
(١) رد المحتار حاشية ابن عابدين على الدر ٤٧٨/١
(٢) فتح الباري ٦/ ٤٨٢ کتاب ٦٠، أحاديث الأنبياء باب ٤٨
قول الله (واذكر في الكتاب مریم).
(٣) شرح النووي على صحيح مسلم ١٠٥/١٦ المطبعة
المصرية .
مذهب الشافعي، حكاه الروياني، والأصح
عند الشافعية أن الصلاة إن كانت نفلا وعلم
تأذّى الوالد بالترك وجبت الإِجابة وإلا فلا،
وإن کانت فرضا وضاق الوقت لم تجب الإجابة،
وإن لم يضق وجب عند إمام الحرمين، وخالفه
غيره لأنها تلزم بالشروع.
ج - أن يكون الداعي هو الزوج إذا دعا امرأته
إلى فراشه، لما في الحديث: ((إذا دعا الرجل
امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء لعنتها الملائكة
حتی تصبح)). (١)
٦ - أن يكون الداعي هو إمام المسلمين أو من
ينوب عنه في الولاية، كأمير الحج، وأمير
الجيش، والوالي ونحوهم، فتجب الاستجابة
لهم بمقتضى الولاية، ما لم تكن دعوتهم إلى
محرم.
(١) حديث: ((إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء
لعنتها الملائكة حتى تصبح)». أخرجه البخاري(الفتح
٢٩٤/٩ - السلفية)، ومسلم (٢/ ١٠٦٠ - ط الحلبي) من
حديث أبي هريرة.
- ٣٤٢ -
-

تراجم الفقهاء
الواردة أسماؤهم في الجزء العشرين

أبان بن عثمان
(ملحق) تراجم الفقهاء
ابن رجب
أ
أبان بن عثمان :
تقدمت ترجمته في ج٣ ص٣٣٩
ابن أبي لیلی : هو محمد بن عبدالرحمن :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٢٥
ابن أبي موسى: هو محمد بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٢٥
ابن أبي هريرة: هو الحسين بن الحسين:
تقدمت ترجمته في ج١١ ص٣٦٥
ابن الباجي (٢٩١ - ٣٧٨ هـ)
هو عبدالله بن محمد، أبو محمد، المعروف
بابن الباجي، فقيه مالكي. سمع من ابن
لبابة، وأسلم بن عبدالعزيز، وأحمد بن خالد،
وقاسم بن أصبغ وغيرهم. وسمع منه ابنه
أحمد، وحفيده محمد بن أحمد، وابن الفرضي،
والأصيلي وغيرهم.
[شجرة النور الزكية ص ١٠٠]
ابن تميم: هو محمد بن تميم :
تقدمت ترجمته في ج١١ ص٣٦٦
ابن تيمية (تقي الدين) : هو أحمد بن
عبدالحليم :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٢٦
ابن جريج. هو عبدالملك بن عبدالعزيز:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٢٦
ابن جزي: هو محمد بن أحمد:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٢٧
ابن حامد: هو الحسن بن حامد :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص٣٩٨
ابن حبيب : هو عبدالملك بن حبيب:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٩٩
ابن حجر العسقلاني: هو أحمد بن علي:
تقدمت ترجمته في ج٢ ص٣٩٩
ابن حجر المكي: هو أحمد بن حجر الهيتمي:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٢٧
ابن رجب: هو عبدالرحمن بن أحمد:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٢٨
- ٣٤٥ -

ابن رشد
(ملحق) تراجم الفقهاء
ابن عتاب
ابن رشد: هو محمد بن أحمد (الجد):
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٢٨
ابن رشد: هو محمد بن أحمد (الحفيد):
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٢٨
ابن الروزجار (؟ -؟ )
هو الحسن بن ثابت، أبو الحسن الأحول،
الثعلبي الكوفي، المعروف بابن الروزجار،
تابعي. روى عن إسماعيل بن أبي خالد،
وعبدالله بن الوليد بن عبدالله المزني وهشام بن
عروة وغيرهم. وعنه ابن المبارك وإبراهيم بن
موسى الرازي، ويحيى بن آدم وغيرهم. قال
علي بن الجنيد: سمعت ابن نمير يقول: هو
ثقة .
[تهذيب التهذيب ٢٥٨/٢]
ابن الزبير: هو عبدالله بن الزبير:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٥٩
ابن السني: هو أحمد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج٣ ص٣٤٢
ابن سیرین : هو محمد بن سیرین :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٢٩
ابن شاش: هو عبدالله بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٢٩
ابن شبرمة: هو عبدالله بن شبرمة :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص ٤٠٠
ابن شميل: ر: النضر بن شميل
ابن شهاب هو محمد بن مسلم :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٥٣
ابن عابدین: محمد أمین بن عمر:
تقدمت ترجمته في ج١ ص ٣٣٠
ابن عباس: هو عبدالله بن عباس :
تقدمت ترجمته في ج١ ص ٣٣٠
ابن عبد البر: هو يوسف بن عبدالله :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص ٤٠٠
ابن عبد السلام: هو محمد بن عبدالسلام:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣١
ابن عتاب ( ٤٣٣ - ٥٢٠ هـ )
هو عبد الرحمن بن محمد بن عتاب بن
محسن، أبو محمد، الأندلسي. القرطبي. فقيه
- ٣٤٦ -

ابن عتاب
(ملحق) تراجم الفقهاء
ابن مفلح
مالكي. شارك بالقراءات والتفسير واللغة.
تفقه عند أبیه. قال ابن فرحون: کان عالما
بالقراءات السبع، وكثير من تفسير القرآن
وغريبه ومعانيه، وکان صدرا فیما یستفتی فیه.
من تصانيفه: ((شفاء الصدر))، في الزهد
والرقائق .
[الديباج ص ١٥٠، والأعلام ١٠٣/٤،
ومعجم المؤلفين ١٨٤/٥]
ابن عرفة: هو محمد بن محمد بن عرفة :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣١
ابن عقيل: هو علي بن عقيل:
تقدمت ترجمته في ج٢ ص٤٠١
ابن عمر: هو عبدالله بن عمر:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣١
ابن غازي: هو أحمد بن محمد:
تقدمت ترجمته في ج١٠ ص٣١٣
ابن فرحون: هو إبراهيم بن علي:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣٢
ابن قاسم العبادي: هو أحمد بن قاسم :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣٢
ابن القاسم: هو محمد بن قاسم :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣٢
ابن قاضي سماوة: هو محمود بن إسرائيل :
تقدمت ترجمته في ج١١ ص٣٦٨
ابن قدامة: هو عبدالله بن أحمد:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣٣
ابن قيم الجوزية : هو محمد بن أبي بكر:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣٣
ابن کنانة: هو عثمان بن عیسی :
تقدمت ترجمته في ج١١ ص٣٦٩
ابن الماجشون: هو عبد الملك بن عبدالعزيز:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣٣
ابن ماجه: هو محمد بن يزيد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣٤
ابن مسعود: هو عبد الله بن مسعود :
تقدمت ترجمته في ج١ ص ٣٦٠
ابن المسيب: هو سعيد بن المسيب:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٥٦
٧
- ٣٤٧ -

ابن مفلح
(ملحق) تراجم الفقهاء
أبو بكر
ابن مفلح: هو محمد بن مفلح :
تقدمت ترجمته في ج٤ ص٣٢١
ابن المنذر: هو محمد بن إبراهيم:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣٤
ابن المواز: هو محمد بن إبراهيم:
تقدمت ترجمته في ج٢ ص٤٠٢
ابن ناجي: هو قاسم بن عیسی:
تقدمت ترجمته في ج٦ ص٣٤١
این نجیم: هو زین الدين بن إبراهيم:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣٤
ابن نجيم: هو عمر بن إبراهيم:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣٤
ابن الهمام: هو محمد بن عبدالواحد:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣٥
ابن وهب: هو عبد الله بن وهب المالكي:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣٥
أبو إسحاق الشيرازي: هو إبراهيم بن علي:
تقدمت ترجمته ج٢ ص٤١٤
أبو إسحاق الفزاري (؟ - ١٨٥، وقيل
١٨٨ هـ)
هو إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن
خارجة بن حصين بن حذيفة، أبو إسحاق،
الفزاري الکوفي. فقیه ، محدث. حدث عن
أبي إسحاق السبيعي وعطاء بن السائب
وسهيل بن أبي صالح ويحيى بن سعيد
الأنصاري والشوري وشعيب بن أبي حمزه
وغيرهم. وعنه: الأوزاعي والثوري وابن المبارك
ومروان بن معاوية الفزاري وعاصم بن يوسف
اليربوعي وغيرهم. قال أبوحاتم والنسائي
وأحمد العجلي وابن معين وسفيان بن عيينة: ثقة
مأمون أحد الأئمة. قال أبو حاتم: اتفق العلماء
على أن أبا إسحاق الفزاري إمام يقتدى به بلا
مدافعة. وقال الحميدي: قال الشافعي لم
يصنف أحد في السير مثله. قال ابن عيينة في
قصة: والله ما رأيت أحدا أقدمه عليه.
[تهذيب التهذيب ١٥١/١، وتذكرة الحفاظ
٢٧٣/١، والكامل لابن الأثير ١٧٤/٦]
أبو أيوب الأنصاري: هو خالد بن زيد :
تقدمت ترجمته في ج٦ ص٣٤٥
أبو بكر الصديق :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣٦
- ٣٤٨ -

أبو بكر
(ملحق) تراجم الفقهاء
أبو موسى الأشعري
أبو بكر: هو عبد العزيز بن جعفر:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٤٦
أبو بكر بن الفضل (؟ - ٣٨١هـ)
هو محمد بن الفضل: أبوبكر الفضلي
الكاري. نسبة إلى (كمار) قرية ببخاری.
فقيه، مفتٍ. قال اللكنوي: كان إماما کبیرا
وشيخا جليلا معتمدا في الرواية مقلداً في
الدراية، ومشاهير كتب الفتاوى مشحونة بفتاواه
ورواياته، أخذ الفقه عن عبدالله السبذموني،
وأبي حفص الصغير وغيرهما. وتفقه عليه
القاضي أبو علي الحسين بن الخضر النسفي،
والحاكم عبدالرحمن بن محمد الكاتب، وعبدالله
الخیزاخزي وغيرهم .
[الجواهر المضية ١٠٧/٢، والفوائد البهية
ص١٨٤ ]
أبو ثور: هو إبراهيم بن خالد:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣٦
أبو حفص البريكي: هو عمر بن أحمد:
تقدمت ترجمته في ج٤ ص٣٢٢
أبو حنيفة: هو النعمان بن ثابت:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣٦
أبو الخطاب: هو محفوظ بن أحمد:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣٧
أبو الدرداء: هو عويمر بن مالك:
تقدمت ترجمته في ج٣ ص٣٤٦
أبو زيد : هو محمد بن أحمد:
تقدمت ترجمته في ج٩ ص٢٨٦
أبو زيد الدبّوس: هو عبدالله بن عمر:
تقدمت ترجمته في ج١ ص ٣٥٠
أبو طالب: هو أحمد بن حميد الحنبلي:
تقدمت ترجمته في ج٣ ص٣٤٧
أبو العالية: هو رفيع بن مهران:
تقدمت ترجمته في ج٦ ص٣٤٣
أبو عبيد: هو القاسم بن سلام:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣٧
أبو مسعود البدري: هو عقبة بن عمرو:
تقدمت ترجمته في ج٣ ص٣٤٨
أبو موسى الأشعري:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣٨
- ٣٤٩ -

أبو هريرة
(ملحق) تراجم الفقهاء
الأوزاعي
أبو هريرة: هو عبد الرحمن بن صخر:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣٩
أبو يوسف: هو يعقوب بن إبراهيم:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣٩
أحمد بن حنبل :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣٩
إسحاق بن راهويه :
تقدمت ترجمته في ج١ ص ٣٤٠
إسحاق بن هاني (٢١٨ - ٢٧٥ هـ)
هو إسحاق بن إبراهيم بن هاني، أبو
يعقوب. النيسابوري. قال أبو يعلي: خدم
إمامنا (أحمد بن حنبل) وهو ابن تسع سنين. قال
أبو بكر الخلال: نقل عن أحمد بن حنبل مسائل
كثيرة. منها قال: سمعت أبا عبدالله يسأل عن
الذي يشتم معاوية، نصلي خلفه؟ قال: لا ، ولا
کرامة .
[طبقات الحنابلة ١ /١٠٨ - ١٠٩]
الأَسْرُ وشَني (؟ - ٦٣٢ هـ)
هو محمد بن محمود بن حسين، أبو الفتح،
مجد الدين، الأَسْرُوشَني، وقيل: الأستروشني،
نسبة إلى ((أسروشنة)) وهي بلدة في شرقي
سمرقند. فقيه حنفي. أخذ عن أبيه، وعن
صاحب الهداية، وعن السيد ناصر الدين
السمرقندي، وظهير الدين محمد بن أحمد
البخاري وغيرهم.
من تصانيفه: ((الفصول)) في المعاملات،
و((جامع أحكام الصغار)» في الفروع
و((الفتاوى))، و(«قرة العينين في إصلاح
الدارین)).
[كشف الظنون ١٩/١، ١٢٦٦، والفوائد
البهية ص ٢٠٠، والأعلام ٣٠٧/٧، معجم
المؤلفين ٣١٧/١١، واللباب في تهذيب
الأنساب ٥٤/١].
الإِسنوي: هو عبدالرحيم بن الحسن:
تقدمت ترجمته في ج٣ ص٣٤٩
أصبغ: هو أصبغ بن الفرج:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٤١
إمام الحرمين: هو عبدالملك بن عبدالله :
تقدمت ترجمته في ج٣ ص ٣٥٠
أنس بن مالك:
تقدمت ترجمته في ج٢ ص٤٠٢
الأوزاعي: هو عبدالرحمن بن عمرو:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٤١
- ٣٥٠ -

البابرتي
(ملحق) تراجم الفقهاء
جابر بن سمرة
ب
البابرتي: هو محمد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٤٢
الباجي : هو سليمان بن خلف:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٤٢
بريدة :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص٤٠٦
البعلي الحنبلي:
تقدمت ترجمته في ج١٩ ص٣١٢
البغوي: هو الحسين بن مسعود :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٤٣
بکر بن محمد (؟ -)
بكر بن محمد، أبو أحمد، النسائي
البغدادي، ذكره أبو بكر الخلال فقال: كان أبو
عبدالله (أحمد بن حنبل) يقدمه ویکرمه، وعنده
مسائل كثيرة سمعها من أبي عبدالله. منها
قال: سألت أبا عبدالله عن رجل استشهدني
علي شهادة، وهویبیع بالربا، ثم جاءني فقال:
تعالى اشهد عند السلطان؟ قال: لا تشهد له،
إذا کان معاملته بالربا .
[طبقات الحنابلة ١ /١١٩ - ١٢٠ ]
البهوتي : هو منصور بن يونس :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٤٤
البُوَيْطي: هو یوسف بن یحیی :
تقدمت ترجمته في ج١٥ ص٣٠٦
ث
الثوري: هو سفيان بن سعيد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٤٥
ج
جابر بن سمرة :
تقدمت ترجمته في ج١١ ص٣٧٤
- ٣٥١ -

جابر بن عبدالله
(ملحق) تراجم الفقهاء
الخرقي
جابر بن عبدالله :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٤٥
جبير بن مطعم :
تقدمت ترجمته في ج٣ ص٣٥٣
جعفر بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج٣ ص٣٥٣
ح
الحسن البصري :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٤٦
الحسن بن ثابت : ر: ابن الروزجار
حسن الزجاجي (؟ - توفى في حدود ٤٠٠ هـ)
هو حسن بن محمد بن العباس، أبو علي،
الزجاجي، الطبري، المعروف بالزجاجي .
محدث. فقيه شافعي، تولى القضاء. أخذ
العلم عن ابن القاص، والقاضي أبي الطيب
الطبري، وأخذ عنه فقهاء آمل .
من تصانيفه: ((التهذيب)) في فروع الفقه
الشافعي، و((زيادة المفتاح))، و((كتاب الدر)).
[طبقات الشافعية ١٤٦/٣، وطبقات
الفقهاء ص ٣٦ ، ومعجم المؤلفين
٢٨٤/٣].
الحسن بن زياد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٤٧
الحصكفي: هو محمد بن علي:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٤٧
الحطاب: هو محمد بن عبدالرحمن
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٤٧
خ
خالد بن الوليد :
تقدمت ترجمته في ج٦ ص٣٤٧
الخرقي: هو عمر بن الحسين:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٤٨
- ٣٥٢ -

الخطابي
(ملحق) تراجم الفقهاء
الزيلعي
الخطابي: هو حمد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٤٩
الخطيب الشربيني :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٥٦
خلیل: هو خلیل بن إسحاق:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٤٩
د
داود الظاهري: هو داود بن علي:
تقدمت ترجمته في ج٣ ص٣٥٦
الدردير: هو أحمد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص ٣٥٠
الدسوقي: هو محمد بن أحمد الدسوقي :
تقدمت ترجمته في ج١ ص ٣٥٠
الرازي : هو محمد بن عمر:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٥١
الرافعي: هو عبدالکریم بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٥١
الرملي: هو خير الدين الرملي:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٤٩
الرویاني : هو عبدالواحد بن اسماعيل :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٥٢
ز
الزركشي : هو محمد بن بهادر:
تقدمت ترجمته في ج٢ ص٤١٢
زفر: هو زفر بن الهذيل :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٥٣
الزيلعي: هو عثمان بن علي:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٥٣
- ٣٥٣ -

السبكي
(ملحق) تراجم الفقهاء
الشبيبي
س
السبكي : هو علي بن عبدالكافي :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٥٤
سحنون: هو عبدالسلام بن سعید :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص٤١٢
السرخسي: هو محمد بن أحمد:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٥٤
السرخسي: هو محمد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص٤١٣
سعد بن أبي وقاص:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٥٤
سفيان بن عيينة :
تقدمت ترجمته في ج٧ ص ٣٣٠
سلمان الفارسي :
تقدمت ترجمته في ج٣ ص٣٥٨
سلمة بن الأكوع:
تقدمت ترجمته في ج٦ ص٣٤٩
السيوطي: هو عبدالرحمن بن أبي بكر:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٥٥
ش
الشافعي : هو محمد بن إدريس :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٥٥
الشبيبي (؟ -؟ )
هو عبدالله بن محمد بن یوسف، أبو محمد،
البلوي الشبيبي القيرواني. فقيه. أخذ عن أبي
الحسن العواني، وأبي عمران المناوي، وأبي
عبد الله الغلال، ومحمد الهسكوري وغيرهم.
وعنه أبو القاسم بن ناجي، والبرزلي،
وأبو حفص المسراتي. وفي شجرة النور الزكية:
أقام الشبيبي نحواً من خمس وثلاثين عاما
یدرس .
[شجرة النور الزكية ص٢٢٥ ، ونيل
الابتهاج ص١٤٩].
- ٣٥٤ -

الشرواني
(ملحق) تراجم الفقهاء
عائشة
الشرواني: هو الشيخ عبدالحميد:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٥٦
شريح : هو شريح بن الحارث:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٥٦
الشعبي : هو عامر بن شراحيل :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٥٦
ص
الصاحبان: تقدم بيان المراد بهذا اللفظ في ج١
ص٣٥٧
صاحب الحاوي: هو على بن محمد
الماوردي:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٩
صاحب الحاوي : ر : القزويني
صاحب الشامل: هو عبدالسيد محمد بن عبد
الواحد :
تقدمت ترجمته في ج٣ ص٣٤٢
صاحب العدة: هو عبدالرحمن بن محمد
الفوراني :
تقدمت ترجمته في ج١١ ص٣٨٥
صاحب غاية المنتهى : هو مرعي بن يوسف:
تقدمت ترجمته في ج٧ ص٣٤١
صاحب الفتاوى السراجية: ر: علي بن عثمان
الأوسي.
صاحب الهداية: هو علي بن أبي بكر
المرغیناني :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٧١
ط
الطحاوي: هو أحمد بن محمد:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٥٨
ع
عائشة :
تقدمت ترجمتها في ج١ ص٣٥٩
- ٣٥٥ -

العُتْبِي
(ملحق) تراجم الفقهاء
عبدالغفار القزويني
عبد الغفار القزويني (؟ - ٦٦٥هـ)
هو عبدالغفار بن عبد الكريم بن عبدالغفار،
نجم الدين، القزويني، فقيه عالم بالحساب.
من فقهاء الشافعية .
من تصانيفه: ((الحاوي الصغير))،
و«العجائب في شرح اللباب» وكلاهما في فروع
الفقه الشافعي ، وكتاب في ((الحساب)).
[طبقات الشافعية ١١٨/٥، ومرآة الجنان
١٦٧/٤، والأعلام ٤ /١٥٧، ومعجم المؤلفين
٢٦٧/٥].
عبدالله بن عکیم :
تقدمت ترجمته في ج٧ ص٣٣٩
عبدالله بن عمرو:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٣١
عبد الملك بن مروان ( ٢٦ - ٨٦هـ)
هو عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي
العاص بن أمية، أبو الوليد، المدني الدمشقي .
من أعاظم الخلفاء ودهاتهم. كان فقيها واسع
العلم. روى عن أبيه وعثمان ومعاوية وجابر
وأبي هريرة وأم سلمة وغيرهم. وعنه ابنه محمد
وعروة ابن الزبير والزهري وخالد بن معدان
وغيرهم، واستعمله معاوية على المدينة وهو ابن
١٦ سنة. وانتقلت إليه الخلافة بعد موت أبيه
وظهر بمظهر القوة واجتمعت عليه كلمة
المسلمين بعد مقتل مصعب وعبد الله ابني الزبير
في حربهما مع الحجاج الثقفي، ونقلت في أيامه
الدواوين من الفارسية والرومية إلى العربية،
وهو أول من صك الدنانير في الإِسلام، وكان
عمر بن الخطاب قد صك الدراهم. وذكره ابن
حبان في الثقات وقال: كان من فقهاء أهل
المدينة وقرائهم.
[تهذيب التهذيب ٤٢٢/٦، وميزان الاعتدال
١٥٣/٢، ابن الأثير ١٩٨/٤، والأعلام
٣١٢/٤].
العُتْبي (؟ - ٢٥٤ هـ)
هو محمد بن أحمد بن عبدالعزيز بن عتبة بن
جميل، أبو عبدالله. الأموي العُتْبي القرطبي
الأندلسي، فقيه مالکي، محدث أخذ بالأندس
من یحیی بن یحیی وسعيد بن حسان وغيرهما،
ورحل فسمع مع سحنون وأصبغ، وكان حافظا
للمسائل جامعا لها عالما بالنوازل. كان ابن لبابة
يقول: لم يكن هنا أحد يتكلم مع العُنْبي في
الفقه ولا كان بعده أحد يفهم فهمه إلا من تعلمـ
عنده. وقال الصدفي: كان من أهل الخير
والجهاد والمذاهب الحسنة. روی عنه محمد بن
لبابة وأبو صالح وسعيد بن معاذ والأعناقي
وغيرهم. من تصانيفه: ((المستخرجة العتبية
على الموطأ))، و((كراء الدور والأرضين)).
- ٣٥٦ -

العُتْبِيِ
(ملحق) تراجم الفقهاء
عمرو بن شعيب
[شذرات الذهب ١٢٩/٢، والديباج
ص٢٣٨، واللباب ١١٩/٢، والأعلام
١٩٧/٦، معجم المؤلفين ٧٦/٨].
عثمان بن عفان :
تقدمت ترجمته في ج١ ص ٣٦٠
عروة بن الزبير:
تقدمت ترجمته في ج٢ ص٤١٧
عز الدين بن عبدالسلام: هو عبدالعزيز بن
عبدالسلام:
تقدمت ترجمته في ج٢ ص٤١٧
عطاء بن أبي رباح:
تقدمت ترجمته في ج١ ص ٣٦٠
العقباني: هو محمد بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج ١٧ ص٣٥١
علي بن أبي طالب:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦١
علي بن عثمان الأوسي (؟ - ٥٦٩هـ)
هو علي بن عثمان بن محمد، سراج الدين،
الأوسي الفرغاني. عالم، أديب ناظم. له
القصيدة المشهورة في أصول الدين ستة وستون
بیتا .
من تصانيفه: ((الفتاوى السراجية))،
و«مشارق الأنوار في شرح نصاب الأخبار)»،
و(«مختلف الرواية))، و((شرح منظومة عمر النسفي
في الخلاف))، و((القصيدة اللامية)) في أصول
الدین.
[كشف الظنون ١٢٢٤/٢، والجواهر
المضية ٣٦٧/١، ومعجم المؤلفين
١٤٨/٧].
عمران بن حصین :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٢
عمر بن الخطاب :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٢
عمر بن عبد العزيز:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٢
عمرو بن حزم:
تقدمت ترجمته في ج١٤ ص٢٩٥
عمروبن شعيب :
تقدمت ترجمته في ج٤ ص٣٣٢
- ٣٥٧ -

عوف بن مالك
(ملحق) تراجم الفقهاء
القرطبي
عوف بن مالك:
تقدمت ترجمته في ج١١ ص٣٨٤
العيني: هو محمود بن أحمد:
تقدمت ترجمته في ج٢ ص٤١٨
غ
الغزالي: هو محمد بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٣
ف
فضالة بن عبيد :
تقدمت ترجمته في ج١٢ ص٣٤٢
فضل بن سلمة :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٣
الفقهاء السبعة :
تقدم بيان المراد وبهذا اللفظ في ج١ ص٣٦٤
الفيومي : هو أحمد بن محمد:
تقدمت ترجمته في ج١٥ ص٣١٦
ق
القاضي أبو الطيب: هو طاهر بن عبدالله :
تقدمت ترجمته في ج٦ ص٣٤٣
القاضي أبو يعلى: هو محمد بن الحسين:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٤
القاضي حسین: هو حسین بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص٤١٩
القاضي زکریا الأنصاري: هو زکریا بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٥٣
قاضیخان : هو حسن بن منصور:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٥
قتادة بن دعامة :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٥
القرطبي: هو محمد بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص٤١٩
- ٣٥٨ -

القفال
(ملحق) تراجم الفقهاء
لیلي بنت قانف
القفال: هو محمد بن أحمد الحسين:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٥
القليوبي : هو أحمد بن أحمد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٦
ك
الكاساني: هو أبو بكر بن مسعود:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٦
الكرخي : هو عبيد الله ابن الحسن :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٦
ل
اللقاني : هو شمس الدين محمد بن حسن :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٨
اللیث بن سعد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٨
ليلى بنت قانف (؟ -؟)
هي ليلى بنت قانف الثقفية. صحابية.
- ٣٥٩ -

لیلي بنت قانف
(ملحق) تراجم الفقهاء
المحلى
كانت فيمن شهد غسل أم كلثوم بنت
رسول الله ﴾ ووصفت ذلك فأتقنت.
عن داود بن عروة بن مسعود الثقفي، أن
ليلى بنت قانف الثقفیة قالت: کنت فیمن
غسل أم كلثوم بنت رسول الله صَل: قالت:
فأول ما أعطانا رسول الله لم من كفنها الحقو،
ثم الدرع، ثم الخمار، ثم الملحفة، ثم أدرجت
في الثوب الأکبر، ورسول اللهڑ خلف الباب
يناولنا .
[الإصابة ٤ /٤٠٢، والاستيعاب ١٩١٠/٤،
وأسد الغابة ٢٥٩/٦]
م
المازري: هو محمد بن علي:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٨
مالك: هو مالك بن أنس :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٩
الماوردي : هو علي بن محمد :
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٩
المتولي: هو عبدالرحمن بن مأمون :
تقدمت ترجمته في ج٢ ص ٤٢٠
مجاهد بن جبر:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٦٩
مجمع بن جارية (؟ - نحو ٥٠ هـ)
هو مجمع بن جارية بن عامر بن مجمع بن
العطاف، الأوسي الأنصاري. صحابي. هو
أحد من جمع القرآن على عهد رسول الله وَل و إلا
يسيرا منه. روى عن النبي ◌َ﴾. وعنه ابنه
يعقوب، وابن أخيه عبدالرحمن بن يزيد بن
جارية، وأبو الطفيل عامر بن واثلة. ويقال: إن
عمر رضي الله عنه بعثه أيام خلافته إلى أهل
الكوفة يعلمهم القرآن .
[الإصابة ٣٦٦/٣، وأسد الغابة ٤ /٢٩٠،
وتهذيب التهذيب ٤٧/١٠، والأعلام
١٦٦/٦ ].
محمد بن الحسن الشيباني :
تقدمت ترجمته في ج١ ص ٣٧٠
المحلي: هو محمد بن أحمد:
تقدمت ترجمته في ج٢ ص ٤٢٠
- ٣٦٠ -