Indexed OCR Text

بلوغ الأمانى
مِنَ الْأجْزاء وَالأمَالِى
٢
مَسَائِل أحْمَد
١
كتاب
الجُعلى التجارة والصَّنَّاعَةِ وَالْعَلِ
وَالإِنْجَارَ عَلى مَنْ يَدّعِ التوكّل في تَّرْكِ الْعَمل
وَالحَجّةِ عَلِيهُمْ فِي ◌ُذِلِك
تصنيف
أِبَكر أحمد بن محمّد بنْهَارُون الخُلّل
( ٢٣٤ - ٣١١ هـ )
مِنْ مَسَائِلِ أبي عبد الله أحْمَدُبْ مُحَمّدُ بُن ◌َحَنْبَل
رحمه الله تعَالى
وَمَعَه
المَنَارَة عَلَى ل التجارة
و
الكسبُ المُتطابْ بَحَديثِ الاحتِطاب
تصنيف
أبىُ عَبْدِاللّه مَجْمُوُدُ بنُ مُحُمَّدَ الجَدَّاد
(١٣٧٤هـ -؟)
دَارُ القَاهِيمَة
الرياض

حقوق النشر محفوظة
النشرة الأولى ١٤٠٧ هـ
دَارُ العَاصِمَة
الريَاض - المَملكة العَربيّة السّعُوديَّة
صب ٤٢٥٠٧ الرمز البريدي ٧ ١١٥٥١
:

كتاب
الحُّ عَى الْقَارَة وَالصَّنَّاعَةِ وَالْعَلِ

بسْم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره،
وأشهد أن لا إله إلّ الله وحده لا شريك له،
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعدُ،
فإن الناس في زماننا هذا ليسوا ممن يُحُثّون على التجارة والعمل، إذ قد
شغلهم ذلك عن أنفسهم حتى صار شعارهم: (العمل عبادة) هكذا يحتجون به على
ترك الصلاة والجماعة والطاعات، وأحوج ما هم إليه أن تحثهم على تقوى الله في
تجاراتهم وأعمالهم فإن ذلك مفتقد فيهم نادر عزيز الوجود إلّ من رحم ربك، ولعله مما
حفزني على هذا الكتاب ما أؤمل من نفعه في ذلك، والله المستعان.
وقد حاولتُ قدر جهدي الضعيف وعلمي القليل ووقتي القصير أن أستخرج على
كتاب الخلال من الناحية الحديثية وأن أشير إلى فوائده ما سنح لي منها لا على طريق
التتبع.
والحمد لله رب العالمين.
و کتب
أبو عبدالله محمود بن محمد الحداد
لثمان مضين من ذي القعدة
سنة أربع وأربعمائة وألف.

ترجمة المصنّف
هو أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد البغدادي الخلال، والخلَال نسبة إلى
عمل الخلّ أو بيعه، وقد اشتهر بهذه النسبة من الحفاظ كثيرون منهم: الحسن بن محمد
والحسن بن علي الحلواني وغيرهما.
منزلته في العلم :
هو الفقيه العلامة المحدِّث الإمام الحافظ كذا وصفه الذهبي، وقال: (تصانيفه تدل
على سعة علمه فإنه كتب العالي والنازل). ومما يدلك على تثبته قوله: (من لم يعارض لم
يدر كيف يضع رِجْله)، وقوله: (ينبغي لأهل العلم أن يتخذوا للعلم المعرفة به
والمذاكرة به ومع ذلك كثرة السماع وتعاهده والنظر فيه).
شيوخه :
كثيرون، من أكابرهم: عبدالله بن أحمد بن حنبل وأبو داود السجستاني ويعقوب بن
سفيان الفسوي والعباس بن محمد الدُّوري، وهؤلاء كلهم أئمة في الحديث، وصحب
أبا بكر المروزي أحمد بن محمد بن الحجاج وأکثر عنه.
تلاميذه:
كثيرون، منهم: محمد بن المظفر الحافظ والحسن بن يوسف الصيرفي، وصحبه أبو
بكر عبد العزيز بن جعفر ولزمه حتى لُقِّب: (غلام الخلال).
تصانيفه :
مما وقع لي من أسمائها وأظن كثيراً منها من الجامع :
١ - كتاب السنّة وهو في ثلاث مجلدات كبار، وانظر: الطبقات (٥٠/١ و١١١
و ١٩٦؛ ٩/٣٠٢/٢)؛ ومجموع فتاوي ابن تيمية (٣٩٠/٧) وموارد ابن القيم (١٨٩
و ٢٣٥) وسير النبلاء (٢٩١/١١).
٢ - كتاب العلل وهو كذلك في ثلاث مجلدات، وانظر موارد ابن القيم (٣٠٠)،
والطبقات (١٢/٢).
٧

٣ - كتاب الجامع وهو كبير جداً يكون نحو عشرين مجدداً في الفقه من كلام أحمد بن
حنبل كله أخبرنا وحدّثنا، وتوجد نسخة لجزء منه في اثنتي عشرة ومائتي ورقة في
المتحف البريطاني الملحق (١٦٨) مخطوطات شرقية (٢٦٧٥)، ولجزء آخر عند محمد
عبد الرزاق بن حمزة بمكة - وقد قيل لي إنها ضُمَّتْ إلى مكتبة دار الحديث المكية، وانظر
الطبقات(١٢/٢)،وانظر(١٤٣ و ٤٤٠ - موارد ابن القيم في کتبه)، وقد يسمى (مسائل
الإمام أحمد رواية الخلال).
٤ - كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، في مجلد، وله نشرتان: المصرية عن
مخطوطة الجامعة المصرية، والنجدية عن مخطوطة الظاهرية، والمصرية أتم وفي الظاهرية
زيادات عليها .
٥ - طبقات أصحاب أحمد، ومنه نسخة في الظاهرية - مجموع ١٠٦ (٢٨ - ٥٢)، وقد
أكثر ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة النقل عن هذا الكتاب، وانظر الطبقات
(١٢/٢).
٦ - كتاب العلم: وانظر فتاوى ابن تيمية (٣٩٠/٧) والطبقات (١ /٣٨ و٢٤٧و١٢/٢).
٧ - كتاب تفسير الغريب: وانظر الطبقات (١٢/٢).
٨ - كتاب الأدب، ونقل عنه ابن مفلح في الآداب الشرعية، وانظر الطبقات (١٠٩/١
و ١١٥ و١٢/٢).
٩ - كتاب أخلاق أحمد بن حنبل: ذكره الذهبي في السير (١١ /١٨٥)، والطبقات
(١٧٦/١ و١٢/٢)، وابن مفلح في الآداب (٣٢٨/٣).
١٠ - كتاب السير: وانظر الطبقات (١١٢/١ و٢٢٣ و٣١٥).
١١ - كتاب السنن: ولعله هو (المبسوط) انظر بدائع الفوائد لابن القيم (١٠٦/٤)،
والطبقات (١٣٣/١).
١٢ - الطهارة: نقل منه الذهبي في السير (٣٥٧/١١) ولعله من الجامع.
١٣ - كتاب أحكام أهل الملل: منه نسختان مخطوطتان، وانظر موارد ابن القيم (٢١).
١٤ - كتاب الجنائز: وانظر الطبقات (١ /٧٧).
١٥ - كتاب الحث على التجارة - وهو كتابنا هذا.
٨

١٦ - كرامات الأولياء ذكره في السير (٢٣٨/٢٣) وأظنه للحسن بن محمد الخلّال.
١٧ - العقيقة: وانظر الطبقات (١٧٥/٢).
١٨ - أدب القضاء: ذكره في السير (١٢ /٥٣٠).
مولده ووفاته :
وُلد سنة أربع وثلاثين ومائتين أو التي تليها، وتُوفّ يوم الجمعة ليومين مضيا من
شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة وثلاثمائة وله سبع وسبعون سنة، ودُفن بجوار
المروزي .
ترجمته :
سير أعلام النبلاء (٢٩٧/١٤)، وتذكرة الحفّاظ (٧٥٨/٣)، وشذرات الذهب
(٢٦١/٢)، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (١٢/٢)، وتاريخ بغداد للخطيب
(١١٢/٥)، وتاريخ التراث لسزكين (٢٣٣/٣/١)، وموارد ابن القيم في كتبه لبكر بن
عبدالله.
٩

وصف النسخ التي روجعت عليها هذه النشرة
١ - نسخة الظاهرية وعليها سماعات على الموفَّق ابن قدامة راويها سنة أربع عشرة
وستمائة، وسماع يوسف بن عبد الهادي سنة سبع وتسعين وثمانمائة، فهي نسخة
متداولة معتنىًّ بها، وهي من محفوظات الظاهرية ٦/١١٨ (٢٥ أ - ٤٠ ب)، ورمزت
إليها (ظ).
٢ - نسخة الظاهرية (مجموع ١١٦ [١٠١ - ١١٤ أ]) وهي ناقصة من آخرها، تنتهي -
دون نهاية تسميعات مما يدل على ضياع الورقة - في أواخر الأثر (١٢٢)، وهي نسخة
سماع الحافظ عبد الغني المقدسي، وعليها سماع ابن عبد الهادي يوسف. ورمزت إليها
(هـ). وفيها سماعات في (١١٦ / أ) غير واضحة تماماً.
٣ - نسخة برلين الغربية (١٨٠٧)، وهي من نسخ إبراهيم بن عبد الغني الدروبي
البغدادي، وقد فرغ منها في الثاني والعشرين من صفر سنة خمسة وثلاثين وثلاثمائة
وألف، وقابلها على الأصل المنقولة منه الذي عليه في آخره: (قرأت جميع هذا الجزء
على الشيخ الإمام العالم الزاهد شمس الدين أبي عبدالله محمد بن عبد الرحيم بن
عبد الواحد المقدسي أثابه الله الجنة سمعه من الشيخ الإمام العالم موفق الدين رحمه
الله، فسمعه من أحمد بن سيدهم العزيز المقدسي وذلك سنة خمس وخمسين وستمائة
سادس ربيع يوم السبت بالمدرسة الصناعية سفح جبل قاسيون ظاهر دمشق وكنت
أسمعه من إبراهيم بن سالم الخباز)، وهي بخط نسخي جميل على أخطاء فيها، ورمزتُ
إليها: (ب).
٤ - النسخة المنشورة في مكتبة القدسي بدمشق سنة ١٣٤٨ هـ عن نسخة مخطوطة
محفوظة بخزانة الكوثري إمام الجهمية. ورمزت إليها (ك).
٥ - نسخة ابن الجوزي، وقد ذكر منها كثيراً في كتابه: ((تلبيس إبليس)) وعنده من
نسختنا الأرقام: (١ و ٢ و٣ و٤ و ١٨ و١٩ و ٨٨ و٩٠ و٩٢ - ٩٥ ١٠٣ و١٠٦
و١٠٨ و١٠٩ و١١١ و١١٢ و١٢٢).
* وقد ذكر سيزكين نسخة في ليدن - شرقيات (٦١٢٨) في (٣١ ورقة) نسخ
١٣٣١ هـ، ولم أقف عليها، وهي كنسخة برلين حديثة.
١٠

منهج التحقيق ومصطلحاته
١ - المقابلة بين النسخ وإثبات زيادة ونقص كل نسخة ما أمكن ذلك، مع اتخاذ نسخة
الظاهرية أصلاً لقدمها وتداول الحفاظ لها.
٢ - لم أذكر ثبتاً للمراجع إذ لم أر إلى ذلك حاجة، خاصة أنني لم أرجع إلا إلى كتب لم
ينشر غالبها إلا نشرة واحدة وصوّرت عليها النشرات التالي، إلا (الدر المنثور)
فرجوعي إلى نشرة دار الفكر.
٣ - إذا قلتُ: (أبو عبدالله) فهو أحمد بن حنبل، وإذا قلتُ: (المصنّف) فهو الخلال،
و (ابن الجوزي) يعني في تلبيس إبليس.
١١

سند النسخ
اتفقت كل النسخ على إسناد:
* المبارك بن عبد الجبّار بن أحمد الصيرفي.
* أنا عبد العزيز بن علي بن أحمد الأزجي.
* أنا أبو بكر عبد العزيز بن جعفر (غلام الخلال) إجازة وإبراهيم بن محمد بن
جعفر الساجي سماعاً.
* ثنا أبو بكر أحمد بن محمد الخلّال.
وهذا إسناد ثابت رجاله مشهورون في الحنابلة .
- ورواه عن المبارك:
١ - (محمد بن ناصر الحافظ) رواه ابن الجوزي قال: (أخبرنا محمد بن ناصر أنا المبارك)
به .
٢ - (عبدالله بن منصور بن هبة الله الموصلي) قال: (أنا أبو الحسين المبارك) به.
ـ ورواه عن الموصلي:
١ - الحافظ الإمام عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي - رحمه الله تعالى - كما في نسخة
الظاهرية (هـ) قال الحافظ: (قرأتُ على الشيخ أبي محمد عبدالله بن منصور بن هبة الله
الموصلي في يوم الجمعة حادي عشر ذي الحجة من سنة أربع وستين وخمسمائة قلت
له: أخبرك الشيخ الصالح أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد بن القاسم
الصيرفي قراءة عليه وأنت تسمع قال: أنبأ أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد بن
الفضل الأزجي قراءة عليه في جمادى الآخرة من سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة قال:
أخبرنا أبو بكر عبد العزيز بن جعفر بن أحمد بن يزداد بن معروف الفقيه المعروف بغلام
الخلال إجازة.
قال الأزجي: وقرىء على أبي القاسم إبراهيم بن محمد بن جعفر الساجي وأنا
أسمع .
قال أبو بكر عبد العزيز: ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال).
٢ - الإمام الفقيه أبو محمد عبدالله بن قدامة المقدسي الموفّق صاحب ((المغني)) في الفقه.
١٢

وسمعه منه :
أ - أحمد بن عيسى بن عبدالله بن قدامة حفيد الموفّق المعروف بسيف الدين، قال:
(أخبرنا جدّي الإمام الأوحد الموفّق) فذكر السند، وهذه هي نسخة (ظ) و(ك).
ب - الحافظ أبو عبدالله محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدسي، وهذا في
نسخة (ب).
ج - محمد بن عبد الرحمن الزاهد المقدسي سمعه منه الحافظ المزي، ومن رواية
المزّي ذكره الروداني في برنامجه: (صلة الخلف بموصول السلف / مجلة معهد
المخطوطات بالكويت ٨٤/١/٢٨).
١٣

منهج المصنّف في كتابه هذا
* جمع بين المرفوع والموقوف وكلام السلف الصالح والأئمة المرضيين في ترتيب
وتسلسل.
* جمع بين التفسير والقصص والنصح.
* لم يعتمد اعتماداً كلياً على مسائل أحمد - رحمه الله - كما قد يتبادر إلى الذهن حينما
نقرأ (من مسائل الإمام أحمد) ولا حينما نظنه كمسائل غيره كمسائل أبي داود
وعبدالله بن أحمد وإسحاق بن هانىء.
فمسائل هؤلاء تقتصر على الرواية عن أحمد فقط، فجامعها دوره مجرد الرواية، أما
الخلاّل ها هنا وفي غيره من كتبه يدلل على إتقانه التصنيف وأنه حافظ عالم ذو دراية.
وجملة مسائل أحمد (٣٨) من (١٢٨) هي کل الکتاب، وکان - رحمه الله - يروي
المسألة ثم يعقبها بما يؤيدها من الحديث أو الآثار عن السلف الصالح، فمثلاً نقل
كلاماً لأحمد (١٣) ثم أعقبه بالرواية عن عمر - رضي الله عنه - في معنى هذا الكلام
وكذلك (٧٦) وغيرها، وإذا ذكر أحمد في مسألته حديثاً رواه الخلال عقبه مسنداً،
وهكذا.
١٤

ms. or. cet. 1807
كِتَابِ الحت على التجارة والصناعة والَعَلّ
ولايأو على من يدعى المؤكل وتوا العمل والتميّة عليهم
سيف بكر محمد بن حض فهرون خلال
موجودة فى المجاميع
منسبائك الج عبد للم احمد بن حمد
بنحنبل فىاله عنها
وايضاء.
قالابن المبارك الآك وَارة فى الابل فالضاغْ
٢٠٠٠
مكان بين غمنها وغربها حاجة من السّا
وجدتُّ فيآخرهذا الجزء
قوات جميع حذ الجزء أالشيخ الإمام العالم الواحد شمس الدين أبي عبدالله
جرين عبدالرحمن بن عبد الواحد المقدسى أبابدائله المحبة سمعد عن الشيخ
الامام العالم محقق الدين محط ته فسعد ماجد بن سّيهم العزيز المقدمي
وذلك سنة خمسٍ حسين وستمائة سادس ربيع من السبت بالمصصة
الصناعية منخ جبل قاسيون ظاهر دمشق وكنت اسعد من براهيم بن سالم
الجهاز وصل إِسْعَل سيداً عَبٍ وَالنَّه عَبي هفرع
وجه نسخة برلين
١٥

بِمر الآ منرائعيم
س.
أخبر ناجدى الامام الأحد لموفق أبو محمد عبد الله بن محمد
ابن قدامة المقدسي رضى الله عنه قرأة عليه وإذا سمع
غيرمرة بظاهر دمشق سنة اربع عشرثم في سنة
عشر وستمائة قال أنا أبو عمر عبد الله بن منصور بنهبة
اللّه الموصلى في ذى الفعلة من سنة أربع وستين وخمسمائة
أنا أبو الحسن المبارك بن عبد الجبار بن محمد القاسم الصير في
قواة عليه وانا اسمع أنا ابنالقاسم عبد العزيز بن علي بن
احمد بن الفضل الآنجى فى جمادى الآخرة من سنة ثلاث
واربعين واربعمائة انا ابوبكر عبد العزيز بن جعفر بن حمد
إبن يزداد بن جعفر والفقيد المعروف بغلام الخلال
إجازة قال الانجى وقرأ على ابن القاسم ابراهيم بن محمد بن جعفر
الساجى وانا اسم منا بو بكر عبد العزيز ثنا أبو بكرأحمد بن حماد
ابنهارون بخلط تنا ابوبكر المروزى قال سمعت رجلاً
يقول:
الوجه الأول من الورقة الأولى من نسخة برلين
١٦

يقوله لاني عبد الله انى فى كفاية فقال الزم المسوف نصل به
الروم وتعود به تناعبد العزيز بنجصفو تنا الخلال ثنا أبو بكر
قال قال الله رجل لأبي عبد اللّه من أصحاب بناسم ترى أن
اعزقال نعم وتصدّق بالفضل على قواتتك وأخبرنا أبو بكر الموضة
فال سمعت اباعبدالله يقول قدام هم يضى ولك ان غيلفى
الى السوق وان يتعرضى للقارة وقال قدروى عن عائشة
رضى اللّه تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسكار انه قال ان
الطيب مأكل الرجل من كسفه أخبر فى مد بن الحسن انالفَضْل
ابن زياد حدّهم قال سمعت اباعبدالله يأمر بالسوق ويقول
مالحسن الاستغناء عن الناس القبرفى فيل بن موسى قال
سمعت على بن جعفر قال مضاني إلى اى عبدالله وذهبُ
في معه فقال له يا أبا عبد اللّه هذانى قد عالى وقال لابي
الزمن السوق وجنبه اقرانه احرف زكريا بن عبي ابوحى
-
الناقد قال سألت أبا عبدالله قلت إنى أعمل بكرمى وإبواي
يؤ فى على اخذ وكان لنفسى قال فخذ دكانا يكون حماره
٠٠ + كور بريض قلت هى عمل شاق الشويك عنى لا يقوم
قال فواجعه قال ذكريًا بن بحق فى هذا كلهاند عنه على العمل
الوجه الثاني من الورقة الأولى من نسخة برلين
١٧

فى قلوب المتوطين الضحى الحلقه بالنّم والتوبة ولكن لاتؤكل
تحافظيه الكفائية من اللّه فيصدق اللّه فياضن اخرى
الحسن بن عبد الوهاب كن اسماعيل حذفهم تنا شريع عن أبى سفيان
عن سفيان عن انى سنان عن سعيد بنجبير قال التوكل
جاع الايمان ا خرى الحسن أن اسمعقل مدتهم عن صالح بن حاتم
حدّنا المعمر قال سمعت عبد الجليل بن عطية يحدث عمر حسن
قال ان تؤكل العبد على ربه أن يعلمان الله هو تُقْتد لخبرني
حرب حدثنى عبد الرحمن بن محمد بن سلام ثنابن زياد
المروزى قالسمعت سفيان بن عيينة يقولجماع
الإيمان التوكل على الله وتفسير الى كل ان يرضى بما فصل بداجزئٍ
الدوري ينايجي ثتى علي بن ثابت ثنا القاسم بن
سُكَان قال سمعت السُّعِى يقول إنَّ بِيِّدِ يتبارك وتعالى
عبادًا من وراء الأندلس كمابعتنا وبين الأندلس مايرون أن الله
عصاء مخلوف يحر ضُهم الى والياقوت وجيالط الذهب
والفضّة لا يمرُون ولا يزرعون ولا يعلون محملاً لمر شجو على الوطني
طائمر هى طعامهم وشجولها أوراق عرض هي لباسهم الخيرني
ابوكر في حد قتُ ثنا علي بن العباس لا طروشى حدثى بو بكس
٢٠٠
الورقة الأخيرة من نسخة برلین في وجهها الأول
١٨
1

الرداد سمعت شعيب بن عرب يقول قال ربط الأولي التوعية
من أين المعاش قال يقول لها ويس إن القرآن لهذه المنوب، سكو
فما تنفع مهابموعظةٍ تم كتاب والم تدرب العالمين
وصلى له على سيدنا محمد وآله وصحبهاجمعين أنهى
آمين
بلغ مقابلة ونجحتا بالضبط
تدكل كتابت هذا الكتاب فى صباح يوم الجمعة الثانى والعشرين من شهر
صفر الخر سنة خمس وْلاً بين وعَامة الف حجربن بيد غير الحقير
رحم بطفى الدروب البغدادى غفر له له ولوالديه
١٣٣٥ ٧
الورقة الأخيرة من نسخة برلين في وجهها الثاني
١٩

الحث على التجارة والصناعة والعمل
والانكار على من يدعي التوكل في ترك العمل
والحجة عليهم في ذلك
تصنيف محرر المذهب الحنبلي الي بكر احمد بن محمد بن هرون الخلال
المتوفى عام ٣١١ رحمه الله
رواية ابي بكر عبد العزيز بن جعفر بن احمد بن يزداد الفقية غلام الخلال عنه.
رواية أبي القاسم ابراهيم بن محمد بن جعفر الساجي عنه .
رواية الي القاسم عبد العزيز بن علي الازجي عن الساجي سماءا وعن غلام
الخلال اجازة .
رواية الي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن احمد بن القاسم الصير في عن الازجي
رواية الشيخ الجليل الي محمد عبد الله بن منصور بن هبة الله الموصلي عن الصير في .
سماع لعبد الغني بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله واياهم .
الشيخ محمد زاهد الكوثري
عن نسخة الاستاذ
مع المقابلة بنسخة الخزانة الظاهرية بدمشق
عنيت بنشره
دمشق: مَنْذُوْق البريد ٢٠٧
حقوق الطبع محفوظة
مطبعة الترقي بدمشق عام ١٣٤٨ م
٢٠