Indexed OCR Text

٢٨ - جماع أبواب صلاة التطوع قبل
المكتوبات وبعدهن

١ - ذكر فعل التطوع قبل الصلوات المكتوبات وبعدهن
( ح ٢٧٤١) حدثنا محمد بن عبالوهاب قال: اخبرنا الحسين بن الوليد عن شعبة
عن النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة
بنت أبي سفيان انها سمعت رسول الله عَ ليه يقول: من صلى اثنتي عشرة ركعة
لله في كل يوم تطوعا، بنى الله له بيتا في الجنة(١).
٢ - ذكر تفسير الجملة المذكورة في هذا الخبر
( ح ٢٧٤٢) حدثنا موسى بن هارون قال: ثنا أبي قال: ثنا المؤمل بن إسماعيل
قال: ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن المسيب بن رافع عن عنبسة بن أبي سفيان
عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله عَّ اله: (من صلى](٢) في يوم وليلة ثنتي عشرة
ركعة بني له بيت في الجنة، أربع قبل الظهر وركعتين بعدها، وركعتين بعد
المغرب، وركعتين بعد صلاة العشاء، وركعتين قبل صلاة الصبح(٣).
٣ - ذكر صلاة النبي عَّ له قبل المكتوبات وبعدهن
( ح ٢٧٤٣) حدثنا علي بن الحسن قال: ثنا عبدالله عن سفيان [٢٧١/الف]
قال: ثنا أبو إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب قال: كان رسول
الله عَ لّله يصلي ركعتين في دبر كل صلاة إلا الفجر، والعصر (٤).
(١) أخرجه ((م) في المسافرين ٧/٦ رقم ١٠٣ عن شعبة، وابن خزيمة في صحيحه من طريق
النعمان ٢٠٢/٢ رقم ١١٥٨، ورقم ١١٨٦ .
(٢)
ما بين المعكوفين سقط من الأصل .
أخرجه ابن خزيمة في صحيحه من طريق أبي إسحاق ٢٠٥/٢ رقم ١١٨٩، و((ن)) في قيام
(٣)
اللیل («باب ثواب من صلى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة سوى المكتوبة))، ٢٦٢/٣-٢٦٣
من طريق سهيل وفليح عن أبي إسحاق .
(٤) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه عن سفيان ٢٠٧/٢ رقم ١١٩٦.
٢٢٣

( ح ٢٧٤٤ ) حدثنا إسحاق قال: أخبرنا عبدالرزاق قال: أخبرنا معمر عن أيوب
عن نافع عن ابن عمر قال: حفظت عن رسول الله عَّ ◌َّه عشر ركعات كان
يصليها بالليل والنهار، ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب،
وركعتين بعد العشاء الآخرة، وحدثتني حفصة انه كان يصلي قبل الصبح
ركعتين(٥).
٤ - ذكر استحباب صلاة التطوع في البيت سوى المكتوبة
( ح ٢٧٤٥ ) حدثنا علي بن عبدالرحمن بن المغيرة ومحمد بن إسماعيل الصائغ
قالا: ثنا عفان قال: ثنا وهب قال: ثنا موسى بن عقبة قال: سمعت أبا النضر يحدث
عن بسر بن سعید عن زيد بن ثابت أن النبي عٹلم قال: صلوا أيها الناس في بيوتكم،
فإن أفضل صلاة المرء في بيته، إلا الصلاة المكتوبة (٦).
جماع أبواب الركعتين قبل الفجر وما فيهما
من الآثار والسنن
٥ - ذكر فضل ركعتي الفجر إذ هما خير من الدنيا
(ح ٢٧٤٦ ) حدثنا يحيى بن محمد قال: ثنا مسدد قال: ثنا أبو عوانة عن قتادة
عن زرارة بن أبي أوفى عن سعد(٧) بن هشام عن عائشة قالت: قال رسول الله
عَ لِ: ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها(٨).
(٥) أخرجه ((عب)) عن معمر ٦٥/٣ رقم ٤٨١١، و((خ)) في التهجد من طريق أيوب عن نافع
٥٨/٣ رقم ١١٨٠، و((م)) في المسافرين من طريق عبيد الله عن نافع ٧/٦ رقم ١٠٤ .
(٦) أخرجه ((خ)) في الأذان، من طريق وهيب ٢١٤/٢ رقم ٧٣١، وعنده أطول مما هنا، وابن
خزيمة في صحيحه، عن محمد بن معمر ثنا عفان ٢١١/٢ رقم ١٢٠٤ .
(٧) في الأصل ((سعيد بن هشام)).
(٨) أخرجه ((م)) في المسافرين، من طريق أبي عوانة ٥/٦ رقم ٥٦، وابن خزيمة في صحيحه من =
٢٢٤

٦ - ذكر وقت ركعتي الفجر
( ح ٢٧٤٧ ) حدثنا عباس بن محمد الدوري قال: ثنا أبو عاصم النبيل عن ابن
جريج عن موسى بن عقبة بن نافع عن ابن عمر قال: اخبرتني حفصة إن رسول
الله عَّله كان إذا سكت المؤذن وتبين له الصبح، صلى ركعتين خفيفتين(٩).
٧ - ذكر استحباب تخفيف الركعتين قبل الفجر
( ح ٢٧٤٨) حدثنا إبراهيم بن عبدالله قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: اخبرنا
يحيى بن سعيد :
( ح ٢٧٤٩ ) وحدثنا أبو أحمد قال: أخبرنا جعفر بن عون عن يحيى بن سعيد
ان محمد بن إبراهيم بن أخي عمرة اخبره عن عمرة انها سمعت عائشة تقول: كان
رسول الله يصلي ركعتين قبل الفجر فيخففهما حتى إني لأقول. هل قرأ فيهما
بأم القرآن (١٠)؟.
(م ٧٨٣) وقد روينا عن الحسن البصري(١١) انه قال: ((لا باس أن يطيل
ركعتي الفجر يقرأ فيهما من حزبه إذا فاته))، وروينا عن عطاء(١٢) انه سئل عن
إطالة ركعتي الفجر؟ قال: نعم إن شئت، وقال مالك: ((أما أنا فلا أزيد على أم
القران وحدها))، وذكر حديث عائشة(١٣)
=
طريق قتادة ١٦٠/٢ رقم ١١٠٧ .
(٩) أخرجه ((م)) في المسافرين من طريق مالك عن نافع ٢/٦ رقم ٨٧، وابن خزيمة في صحيحه،
عن سالم عن ابن عمر ١٦٢/٢ رقم ١١١١.
(١٠) أخرجه ((خ)) في التهجد من طريق محمد بن عبدالرحمن عن عمرة ٤٦/٣ رقم ١١٧١، و((م)
في المسافرين ٤/٦ رقم ٩٢، وابن خزيمة في صحيحه ١٦٢/٢ رقم ١١١٣ من طريق يحيى بن
سعيد، عن محمد بن عبدالرحمن عن عمرة .
(١١) روى له ((شب)) من طريق أبي المشرفي عنه قال: ٢٤٤/٢.
(١٢) روى له ((عب)) عن ابن جريج عن عطاء قال: طولهما ان شئت ما لم يخرج الإمام ٥٥/٣
رقم ٤٧٦٦ .
(١٣) قاله في المدونة الكبرى ١٢٤/١ - ١٢٥
٢٢٥

قال أبو بكر: أما الإِقتصار على قراءة القرآن فلا أحسبه، ولا إعادة على من
فعل ذلك، وأحب أن يقرأ فيهما، روينا أن النبي عَّ له كان يقرأ به، ويخففهما
أحب إلي لاتباع السنة .
٨ - ذكر استحباب قراءة ﴿قل يا أيها الكافرون ﴾
و﴿ قل هو الله أحد ﴾ في ركعتي الفجر
(خ ٢٧٥٠ ) حدثنا يحيى بن محمد قال: ثنا مسدد قال: ثنا أبو الأحوص قال:
ثنا أبو إسحاق عن مجاهد عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله عَ له أكثر من
عشرين مرة يقرأ في الركعتين بعد المغرب وقبل الفجر، بـ ﴿ قل يا أيها
الكافرون﴾، و﴿ قل هو الله أحد ﴾(١٤).
٩ - ذكر الرخصة في أن يصلي ركعتي الفجر بعد صلاة الصبح وقبل
طلوع الشمس إذا فاتنا أن يصليهما قبل صلاة الصبح
( ح ٢٧٥١) حدثنا الربيع بن سليمان قال: ثنا اسد بن موسى قال: ثنا الليث
بن سعد قال: حدثني يحيى بن سعيد عن أبيه عن جده قيس بن عمرو (١٥) انه
صلى مع النبي عَ له الصبح ولم يكن ركع ركعتي الفجر، فلما سلم رسول الله
عَّه سلم معه، ثم قام فركع ركعتي الفجر ورسول الله عَ﴾ [٢٧١/ب] ينظر
إليه، فلم ينكر ذلك عليه(١٦).
(١٤) أخرجه (شب)) عن أبي الأحوص ٢٤٢/٢، و((عب)) من طريق الثوري عن أبي إسحاق ٥٩/٣
رقم ٤٧٩٠، و((ت) ٣٢٠/١، و«بق)) ٤٣/٣.
(١٥) في الأصل ((قيس بن فهد)).
(١٦) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ١٦٤/٢ رقم ١١١٦ من طريق الربيع بن سليمان، و((د))
في الصلاة ٥١/٢ رقم ١٢٦٧، و((ت)) في الصلاة ((باب ما جاء فيمن تفوته الركعتان قبل
الفجر يصليهما بعد صلاة الصبح)) ٣٢٤/١، و((جه)) في إقامة الصلاة ٣٦٥/١ رقم ١١٥٤
كلهم من طريق محمد بن إبراهيم عن قيس .
٢٢٦

١٠ - ذكر اختلاف أهل العلم في الوقت الذي يقضي
فيه ركعتي الفجر إذا فاتتاه
( م ٧٨٤ ) اختلف أهل العلم في الوقت الذي يقضي ركعتي الفجر من فاتته
فقالت طائفة: يركعهما بعد صلاة الصبح روي ذلك عن ابن عمر .
(ث ٢٧٥٢ ) حدثنا علي بن عبدالعزيز قال: ثنا أبو نعيم قال: ثنا فضيل يعني
ابن مرزوق عن عطية قال: صلى ابن عمر ركعتين بعد الفجر، فقال له رجل:
أبعد صلاة الفجر صلاة؟ قال: لا، ولكني لم أكن صليت ركعتين قبل
الفجر(١٧).
وبه قال عطاء(١٨)، وطاوس(١٩)، وابن جريج(٢٠)، وروي ذلك عن
الشعبي(٢١).
وقالت طائفة: يقضيهما بعد طلوع الشمس، فعل ذلك ابن عمر .
(ث ٢٧٥٣ ) حدثنا إسحاق عن عبدالرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع أن
ابن عمر دخل المسجد والقوم في الصلاة ولم يكن صلى ركعتي الفجر، فدخل
مع القوم في صلاتهم، ثم قعد حتى إذا اشرقت له الشمس فقضاهما، وكان إذا
أقيمت الصلاة وهو في الطريق صلاهما في الطريق(٢٢).
وبه قال القاسم(٢٣) بن محمد، وقال مالك: إن شاء قضاهما ضحى إلى
(١٧) رواه ((شب)) عن وكيع عن فضيل مختصرا ٢٥٥/٢ .
(١٨) روى له ((شب)) من طريق مسمع بن ثابت عن عطاء ٢٥٤/٢.
(١٩) روى له ((عب)) من طريق ابن طاوس عن أبيه قال: فإذا فرغ الإمام اركعهما بعد الصبح
٤٤٢/٢ رقم ٤٠١٤ .
(٢٠) قال: ((عب)) ورأيت ابن جريج ركعهما بعد الصبح في مسجد صنعاء بعدما سلم الإمام
٤٤٢/٢ رقم ٤٠١٥ .
(٢١) روى له ((شب)) من طريق ليث عن الشعبي ٢٥٤/٢ - ٢٥٥.
(٢٢) رواه ((عب)) عن معمر ٤٤٣/٢ رقم ٤٠١٧، و((شب)) من طريق نافع ٢٥٥/٢.
(٢٣) روى له ((شب)) من طريق يحيى بن سعيد عن القاسم ٢٥٥/٢، وكذا ((مط)) من طريق =
٢٢٧

نصف النهار وإن شاء تركهما ذلك واسع ولا يقضيهما بعد زوال الشمس (٢٤)،
وممن قال يقضيهما بعد طلوع الشمس الأوزاعي، والشافعي(٢٥)، وأحمد(٢٦)،
وإسحاق، واستحسن ذلك أبو ثور، وقال أصحاب الرأي: إن أحب قضاهما إذا
ارتفعت الشمس، فإن لم يفعل فلا شيء عليه لأنه تطوع(٢٧).
قال أبو بكر: إن شاء صلاهما إذا فرغ من صلاة الصبح، وإن شاء [صلاهما
إذا](٢٨) طلعت الشمس، وتعجيلهما بعد صلاة الصبح أحب إلي، لأن مؤخرهما
قد ينسى قضاءهما ويغفل ذلك .
مسئلة
( م ٧٨٥) واختلفوا فيمن نسى صلاة الصبح حتى طلعت الشمس فأراد قضاءها
ابتدأ بركعتي الفجر أم بالمكتوبة؟ فقالت طائفة: يبدأ بالصلاة المكتوبة هذا قول
مالك (٢٩)، وكان الشافعي(٣٠)، يرى أن يركعهما يعني ركعتي الفجر وإن طلعت
الشمس .
وقال النعمان: إن صلى الفجر ولم يصل ركعتي الفجر، ثم ذكرهما فلا قضاء
عليه، وليس ركعتا الفجر بمنزلة الوتر، وبه قال يعقوب .
وقال أبو بكر: يصلهما وإن طلعت الشمس، ويبدأ بهما قبل المكتوبة لحديث
=
عبدالرحمن بن القاسم عن القاسم ١١٣/١.
(٢٤) المدونة الكبرى ١٢٤/١، والمنتقى ٢٢٨/١.
(٢٥) الأم ١٤٩/١ (باب الساعات التي تكره فيها الصلاة)).
(٢٦) حكى عنه أبو داود في مسائل أحمد /٥٠ ((باب المغمى عليه)).
(٢٧) قالوا: فإن صلى الفجر ولم يصلهما، لا يصليهما إذا ارتفع النهار، لأنهما ليستا مثل صلاة
الوتر التي يقضيها إذا ارتفع النهار. كتاب الأصل ١٦٧/١ .
(٢٨) مابين المعكوفين سقط من الأصل .
(٢٩) حكى عنه الباجي انه قال: يصلي الصبح دون ركعتي الفجر، وما بلغني أن رسول الله عَ لَّه
قضى ركعتي الفجر حين نام عن الصلاة. المنتقى ٢٢٨/١.
(٣٠) الأم ١٤٩/١ ((باب الساعات التي تكره فيها الصلاة)).
٢٢٨

أبي هريرة .
( ح ٢٧٥٤) حدثنا يحيى بن محمد قال: ثنا مسدد قال: ثنا يحيى عن يزيد بن
كيسان قال: حدثني أبو حازم عن أبي هريرة قال: عرسنا مع النبي عَ ◌ّله فلم
يستيقظ حتى طلعت الشمس فقال رسول الله عَ ل: ليأخذ كل رجل برأس
راحلته ففعلنا، ثم دعا بالماء فتوضأ، ثم سجد سجدتين، ثم أُقيمت الصلاة فصلى
الغداة(٣١).
١١ - ذكر استحباب الاضطجاع(٣٢) بعد ركعتي الفجر
( ح ٢٧٥٥ ) حدثنا إسحاق عن عبدالرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة
عن عائشة قالت: كان النبي عَّ هِ يصلي إذا طلع الفجر ركعتين خفيفتين، ثم
يضطجع على شقه الأيمن(٣٣).
١٢ - ذكر النهي عن صلاة ركعتي الفجر بعد الإقامة
( ح ٢٧٥٦) حدثنا يحيى بن محمد قال: ثنا أحمد بن حنبل قال: ثنا محمد بن
جعفر قال: ثنا شعبة عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله عَ له: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة(٣٤).
(٣١) أخرجه ((م) في المساجد ١٨٤/٥ رقم ٣١٠، وابن خزيمة في صحيحه ١٦٥/٢ رقم ١١١٨
كلاهما من طريق يحيى .
(٣٢) في الأصل: ((الاضطباع)) خطأ، لأن اضطجاع المصلي غير اضطباع المحرم. القاموس المحيط
٥٦/٣.
(٣٣) أخرجه ((عب) عن معمر ٥٥/٣ - ٥٦ رقم ٤٧٧٠، و((خ) في الأذان ١٠٩/٢ رقم ٦٢٦،
و((م) في المسافرين ١٦/٦ رقم ٢١ - ٢٢ كلاهما من طريق الزهري .
(٣٤) أخرجه ((م) في المسافرين من طريق أحمد بن حنبل ٢٢١/٥ رقم ٦٣، وابن خزيمة في صحيحه
١٦٩/٢ رقم ١١٢٣ من طريق محمد بن جعفر .
٢٢٩

١٣ - ذكر اختلاف أهل العلم في المصلي ركعتي الفجر
والإِمام في صلاة الصبح
(م ٧٨٦) اختلف أهل العلم في المرء يصلي ركعتي الفجر والإمام في صلاة
الفجر، فقالت طائفة: بظاهر حديث أبي هريرة، وكرهت أن تصلي الركعتان
والإِمام يصلي الفجر، روينا عن عمر بن الخطاب أنه كان يضرب على صلاة بعد
الإقامة، وكان أبو هريرة يقول: إذا أُقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة
[٢٧٢/الف]، وقال ابن عمر لرجل رأه يصلي والمؤذن يقيم: أتصلي الصبح أربعا؟.
( ث ٢٧٥٧ ) حدثنا إسحاق عن عبدالرزاق عن الثوري عن جابر عن الحسن
بن مسافر عن سويد بن غفلة قال: كان عمر بن الخطاب يضرب على صلاة بعد
الإقامة(٣٥).
ء
( ث ٢٧٥٨ ) حدثنا إسحاق عن عبدالرزاق عن ابن جريج والثوري عن
عمرو بن دينار أن عطاء بن يسار أخبره انه سمع أبا هريرة يقول: إذا أُقيمت الصلاة
فلا صلاة إلا المكتوبة(٣٦).
( ث ٢٧٥٩ ) حدثنا إسحاق عن عبدالرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع أن
ابن عمر رأى رجلا يصلي والمؤذن يقيم فقال: أتصلي الصبح أربعا؟!(٣٧).
( ث ٢٧٦٠ ) حدثنا موسى قال: ثنا أبو بكر قال: ثنا محمد بن بشر قال: ثنا
سعيد عن أيوب أن نافعا حدثهم أن ابن عمر كان يكره أن يصلي ركعتي الفجر
والمؤذن يقيم .
(٣٥) رواه ((عب)) عن الثوري ٤٣٦/٢ رقم ٣٩٨٨، و((بق) تعليقا ٤٨٣/٢.
(٣٦) رواه ((عب)) عن ابن جريج والثوري ٤٣٦/٢ رقم ٣٩٨٧، وأثر أبي هريرة جاء مرفوعا،
أخرجه الجماعة إلا البخاري كما في المنتقى من أخبار المصطفى ٥٦٠/١ - ٥٦١، وراجع
«بق)) ٤٨٣/٢.
(٣٧) رواه (عب)) عن معمر ٤٤٠/٢ رقم ٤٠٠٦، و((بق) من طريق أيوب ٤٨٣/٢.
٢٣٠

( ث ٢٧٦١ ) حدثنا موسى قال: ثنا أبو بكر قال: ثنا ابن إدريس عن مطرف
عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب ان ابن مسعود وأبا موسى خرجا من عند
سعيد بن العاص، فأقيمت الصلاة فركع ابن مسعود ركعتين، ثم دخل مع القوم
في الصلاة، وأما أبو موسى فدخل في الصف(٣٨).
وكره ذلك سعيد(٣٩) بن جبير، وابن سيرين(٤٠)، وعروة بن الزبير، وإبراهيم
النخعي (٤١)، وقال عطاء: ((إذا أُقيمت الصلاة فلا صلاة، فإن خرج الإِمام وأنت
راكع فاركع إليها ركعة اخرى خفيفة ثم سلم))(٤٢)، وممن قال بحديث عمرو بن
دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة الشافعي، وأحمد بن حنبل، وأبو ثور .
ورخصت طائفة ان تصلي ركعتا الفجر والإِمام يصلي، وروي عن ابن مسعود
أنه فعل ذلك، ودخل أبو موسى في الصف ولم يفعل ما فعل ابن مسعود، وقد
كانا خرجا فيما روي عنهما من عند سعيد بن العاص، فروي عن ابن عمر أنه
دخل المسجد وقد أقيمت الصلاة فدخل في بيت حفصة فصلى ركعتين، ثم خرج
إلى المسجد فصلى .
( ث ٢٧٦٢) حدثنا علي بن الحسن قال: ثنا عبدالله عن سفيان عن أبي إسحاق
عن عبدالله بن أبي موسى أن ابن مسعود دخل والناس يصلون الفجر فصلى ركعتين
(٣٨) رواه ((شب)) عن ابن إدريس ٢٥١/٢، و((عب)) ٤٤٤/٢ رقم ٤٠٢١ .
(٣٩) روى له ((شب)) من طريق أبي بشر عنه قال: إن كان في مكان صلاهما وإن كان في المسجد
لم يصلهما ٢٥٢/٢، و((عب)) من طريق فضيل عن إبراهيم وسعيد بن جبير انهما يكرهان
٣٩٩٣ .
الصلاة عند الإقامة ٤٣٧/٢ رقم
(٤٠) روى له ((شب)) من طريق سلمة بن علقمة ويونس بن عبيد عنه قال: لا يصلي الركعتين،
فإنه ما يفوته من المكتوبة أعظم من الركعتين ٢٥٢/٢، وعند ((عب)) من طريق أيوب عنه
أنه كره أن يصليهما عند الإقامة ٤٤١/٢ رقم ٤٠٠٨ .
(٤١) روى له ((شب)) من طريق أبي معشر عن إبراهيم انه كره أن يصليهما في المسجد، وقال:
يصليهما على باب المسجد، أو في ناحيته ٢٥١/٢، وكذا عند ((عب)) ٤٣٧/٢ رقم ٣٩٩٣.
(٤٢) روى له ((عب)) من طريق ابن جريج عنه قال: ٤٣٧/٢ رقم ٣٩٩٤، وكذا عند ((شب))
٢٥٢/٢.
٢٣١

إلى سارية المسجد(٤٣).
( ث ٢٧٦٣ ) حدثنا علي بن عبدالعزيز قال: ثنا أبو نعيم قال: ثنا سفيان عن
سفيان بن عقبة عن نافع قال: كان ابن عمر يصلي الركعتين في بيته وهو يسمع
الإقامة، ثم يأتي المسجد فيصلي(٤٤).
( ث ٢٧٦٤ ) حدثنا علي بن عبدالعزيز قال: ثنا حجاج بن منهال قال: ثنا حماد
عن عبدالكريم المعلم عن مجاهد أن ابن عمر دخل المسجد وقد أقيمت الصلاة
والناس في الصلاة، فدخل [بيت](٤٥) حفصة فصلى ركعتين، ثم خرج إلى
المسجد فصلى .
( ث ٢٧٦٥ ) حدثنا أبو أحمد قال: أخبرنا جعفر بن عون قال: أخبرنا مسعر
عن الوليد بن أبي مالك عن أبي عبيدالله قال: ثنا أبو الدرداء قال: إني لآتي القوم
وهم صفوف، أو قد أقيمت الصلاة، فأصلي الركعتين قبل الفجر، ثم أنضم إلى
القوم(٤٦).
وممن كان يرى أن يصلي ركعتي الفجر والإِمام في الصلاة(٤٧) مسروق (٤٨)،
ومكحول، والحسن البصري(٤٩)، ومجاهد(٥٠)، وحماد بن أبي سليمان، وقال
مالك: ((إن لم يخف أن يفوته الإِمام بالركعة فليركع خارجا قبل أن يدخل، فإن
(٤٣) رواه ((عب)) عن أبي إسحاق ٤٤٤/٢ رقم ٤٠٢١ .
(٤٤) رواه ((عب)) من طريق نافع فذكر نحوه ٤٤٣/٢ رقم ٤٠١٩.
(٤٥) مابين المعكوفين سقط من الأصل .
(٤٦) رواه ((شب)) عن وكيع عن مسعر ٢٥١/٢ - ٢٥٢، و((عب)) من طريق سليمان بن موسى
عنه فذكر نحوه ٤٤٣/٢ - ٤٤٤ رقم ٤٠٢٠ .
(٤٧) في الأصل ((في الإِمام)).
(٤٨) روى له ((شب)) من طريق الشعبى عن مسروق انه فعل ذلك ٢٥٠/٢، وكذا عند ((عب))
٤٤٤/٢ رقم ٤٠٢٤ .
(٤٩) روى له ((عب)) من طريق هشام بن حسان عنه ٤٤٥/٢ رقم ٤٠٢٥ وراجع رقم ٤٠٢٣ .
(٥٠) روى له ((شب)) من طريق عثمان بن الأسود عن مجاهد قال: اركعهما وإن ظننت أن الركعة
الأولى تفوتك ٢٥١/٢ .
٢٣٢

خاف أن تفوته الركعة فليدخل مع الإمام فليصل معه، فإذا طلعت الشمس فإن
أحب فليركهما))(٥١).
وقال الأوزاعي، وسعيد بن عبدالعزيز: اركعهما في ناحية المسجد ما تيقنت
انك تدرك الركعة الآخرة، وإن خشيت [٢٧٢ / ب] من الآخرة فوتاً فادخل
مع الناس، وروي مثله عن مجاهد، وقال النعمان: ((إن خشي أن تفوته ركعة من
الفجر في جماعة ويدرك ركعة من الفجر صلى الركعتين عند باب المسجد، ثم
دخل فصلى مع القوم، وإن خاف أن تفوته الركعتان جميعا صلى مع القوم ولم
يصل ركعتي الفجر ولا يقضيهما))(٥٢).
جماع أبواب صلاة التطوع غير التطوع
قبل المكتوبات وبعدها
١٤ - ذكر الأمر بصلاة التطوع في البيوت
(ح ٢٧٦٦) حدثنا يحيى بن محمد قال: ثنا مسدد قال: ثنا يحيى عن عبيدالله قال:
اخبرني نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله عَّ ◌َّهِ: اجعلوا في بيوتكم من
صلاتكم، ولا تتخذوها قبورا(٥٣).
١٥ - ذكر إكرام البيوت ببعض الصلاة فيها
(ح ٢٧٦٧ ) حدثنا علان بن المغيرة قال: ثنا سعيد بن أبي مريم قال: ثنا عبد الله
بن فروخ عن ابن جريج عن عطاء عن أنس قال: قال رسول الله عَ له: أكرموا
(٥١) قاله في المدونة الكبرى ١٢٤/١.
(٥٢) قاله محمد في كتاب الأصل ١٦٦/١ ((باب ما جاء في القيام في الفريضة)).
(٥٣) أخرجه ((خ)) في التهجد من طريق أيوب وعبيد الله ٦٢/٣ رقم ١١٨٧، و((م)) في المسافرين
٦٧/٦ رقم ٢٠٨ من طريق يحيى، وابن خزيمة في الصحيح ٢١٢/٢ رقم ١٢٠٥ .
٢٣٣

بيوتكم ببعض صلاتكم(٥٤) .
١٦ - ذكر استحباب الوضوء والصلاة لكل حدث يحدثه
المرء والترغيب فيه
( ح ٢٧٦٨) حدثنا محمد بن إسماعيل قال: ثنا أبو أسامة قال: ثنا أبو حيان
التيمي عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال: قال النبي عَّ له لبلال عند صلاة الفجر:
حدثني بأرجى عمل عملته عندك منفعة في الإِسلام، فإن سمعت الليلة
خشف(٥٥) نعليك بين يدي في الجنة، قال: ما عملت في الإِسلام أرجا من أني
لم أتطهر طهورا تاما في ساعة من ليل أو نهار، إلا صليت لربي ما كتب لي أن
أصلي(٥٦).
١٧ - ذكر التسليم في كل ركعتين يصليهما المرء بالليل والنهار
( ح ٢٧٦٩ ) حدثنا فهد بن سليمان قال: ثنا عمرو بن مرزوق قال: ثنا شعبة
عن يعلى بن عطاء عن علي بن عبدالله البارقي عن ابن عمر أن النبي عَّ له قال:
صلاة الليل والنهار مثنى مثنى(٥٧).
( ح ٢٧٧٠) حدثنا يحيى بن محمد قال: ثنا أحمد بن حنبل قال: ثنا محمد بن
جعفر قال: ثنا شعبة عن يعلى بن عطاء عن علي الأزدي عن ابن عمر عن النبي
عَ ظلهم مثله(٥٨).
(٥٤) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ٢١٣/٢ رقم ١٢٠٧ من طريق علي بن عبدالرحمن بن المغيرة،
والحاكم في المستدرك ٣٠٣/١ من طريق ابن أبي مريم .
(٥٥) الخشف بالفتح الحس والحركة، وقيل هو الصوت. النهاية ٣٤/٢ .
(٥٦) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ٢١٣/٢ رقم ١٢٠٨، و((حم) ٣٣٣/٢ كلاهما من طريق
أبي حبان .
(٥٧) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه من طريق شعبة ٢١٤/٢ رقم ١٢١٠، (د)) في الصلاة من
طريق عمرو بن مرزوق ٦٥/٢ رقم ١٢٩٥ .
(٥٨) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه من طريق محمد بن جعفر ٢١٤/٢ رقم ١٢١٠.
٢٣٤

١٨ - ذكر اختلاف أهل العلم في الفصل بين
کل ركعتين من صلاة الليل والنهار
ثبتت الأخبار عن رسول الله عَِّ انه قال: صلاة الليل مثنى مثنى.
( ح ٢٧٧١ ) حدثنا إبراهيم بن عبدالله قال: أخبرونا عن يزيد بن هارون قال:
أخبرنا سليمان بن طاوس عن ابن عمر عن النبي عَ ﴾ قال: صلاة الليل مثنى
مثنى فإذا خشيت الصبح فواحدة(٥٩)
قال أبو بكر: وسائر الأخبار في هذا الباب مذكورة في غير هذا الموضع،
وبهذا قال كثير من أهل العلم .
( م ٧٨٧) واختلفوا في صلاة النهار فقالت طائفة: صلاة الليل وصلاة النهار
مثنى مثنى، روى هذا القول عن الحسن(٦٠)، وسعيد بن جبير (٦١)، وقال حماد
في صلاة النهار: مثنى مثنى(٦٢)، وممن قال إن صلاة الليل والنهار مثنى مثنى مالك بن
أنس، والشافعي، وأحمد بن حنبل(٦٣)، واحتج أحمد بأحاديث منها حديث ابن
عمر في تطوع النبي عَ ل ركعتين بعد الظهر، وركعتان وركعتان، وحديث العيد
ركعتان، والاستسقاء ركعتان، وإذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن
يجلس، والنبي عَّه إذا دخل بيته صلى ركعتين، وذكر أحمد حديث ابن عمر
الذي يرويه يعلى بن عطاء، قيل له أوليس قد روي أن النبي عَّهِ صلى قبل الظهر
أربعا؟ قال: قد روي أن النبي عَِّ صلى الضحى ثماني ركعات فتراه لم يسلم
فيها ؟.
(٥٩) تقدم الحديث برقم ٢٦٣٠ .
(٦٠) روى له ((شب)) من طريق يونس عنه قال: ٢٧٤/٢.
(٦١) روى له ((شب)) من طريق حبيب بن أبي عمرة عنه ٢٧٤/٢، وكذا عند ((عب)) ٥٠١/٢
رقم ٤٢٣٠.
(٦٢) روى له ((شب)) من طريق حنظلة بن عبدالكريم عن حماد ٢٧٤/٢.
(٦٣) حكاه أبو داود في مسائل أحمد /٧٢ ((باب التطوع)).
٢٣٥

وفيه قول ثان: وهو أن صلاة الليل مثنى مثنى وبالنهار [٢٧٣/الف] اربعا،
ثابت عن ابن عمر انه كان يفعل ذلك .
( ح ٢٧٧٢) وفيه قول ثان: وهو أن صلاة الليل مثنى مثنى وبالنهار [٢٧٣/الف]
أربعا، ثابت عن ابن عمر انه كان يفعل ذلك .
( ح ٢٧٧٣ ) حدثنا إسحاق عن عبدالرزاق قال: أخبرنا عبيدالله بن عمر عن
نافع عن ابن عمر انه كان يصلي بالليل مثنى مثنى، ويصلي بالنهار (٦٤) اربعا اربعا،
ثم يسلم (٦٥).
وقال الأوزاعي: صلاة الليل مثنى مثنى، وصلاة النهار إن شاء أربعا قبل أن
يسلم، وقال النعمان في صلاة الليل: ان شئت فصل بتكبيرة ركعتين وإن شئت
اربعا، وإن شئت ستا، وقال يعقوب، ومحمد: صلاة الليل مثنى مثنى، وقال
النعمان: وأما صلاة النهار فصل بتكبيرة ركعتين، وان شئت اربعا .
(( وفي كتاب محمد بن الحسن في التطوع بالليل يصلي ركعتين ركعتين، أو
اربعا اربعا، أو ستا ستا، أو ثمانيا ثمانيا، أي ذلك شئت، واربع اربع أحب إليه،
وكذلك التطوع بالنهار قال: [نعم] وهذا قول النعمان، وقال يعقوب، ومحمد:
صلاة الليل مثنى مثنى))(٦٦).
و کان إسحاق بن راهوية يقول: الذي نختار له أن تكون صلاته بالليل مثنى
مثنى إلا الوتر فإن له احكام مختلفة، وأما صلاة النهار فأختار أن يصلي قبل الظهر
اربعا، وقبل العصر اربعا، وضحوة اربعا لما جاء عن ابن مسعود، وعلي وابن عمر
من وجه واحد، فإن صلى بالنهار ركعتين ركعتين وسلم كان جائزا .
وفيه قول ثالث: ((وهو أن صلاة الليل والنهار يجزيك التشهد في الصلاة،
(٦٤) في الأصل ((ويسلم) والصحيح ما أثبته .
(٦٥) رواه ((عب)) عن عبيدالله بن عمر ٥٠١/٢ رقم ٤٢٢٦.
(٦٦) قاله محمد في كتاب الأصل ١٥٨/١ ((باب مواقيت الصلاة).
٢٣٦

إلا أن تكون لك حاجة فتسلم))، [هكذا قال إبراهم](٦٧) وقال عطاء(٦٨) كذلك،
وقال الأوزاعي: الرجل في سعة من صلاة النهار أن لا يسلم من كل ثنتين، وإن
فصل بعضها ببعض بعد أن يتشهد في كل ثنتين .
قال أبو بكر: صلاة الليل مثنى مثنى لحديث ابن عمر، وبحجج قد ذكرتها
في غير هذا الموضع .
أبواب صلاة الضحى
١٩ - ذكر الوصية بالمحافظة على صلاة الضحى
( ح ٢٧٧٣ ) حدثنا علي بن عبدالعزيز قال: ثنا مسلم بن إبراهيم قال: ثنا شعبة
عن عباس الجشمي عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي بثلاث
لا ادعهن إن شاء الله ابدا، أوصاني بصلاة الضحى، وبالوتر قبل النوم، وبصيام
ثلاثة أيام من كل شهر(٦٩).
٢٠ - ذكر فضل صلاة الضحى، والتخيير بأن ركعتي الضحى تجزىء
من الصدقة التي كتبت على سلامى(٧٠) المرء في كل يوم
( ح ٢٧٧٤) حدثنا محمد بن إسماعيل قال: ثنا عفان قال: ثنا مهدي بن ميمون
(٦٧) غلب ظني أن مابين المعكوفين سقط من هنا، وقد روى له ((عب)) من طريق منصور عن
إبراهيم قال: ٥٠٢/٢ رقم ٤٢٣١، و((شب)) من هذا الطريق ٢٧٤/٢.
(٦٨) روى له ((عب)) من طريق ابن جريج عنه قال: يجزيك التشهد وإن صليت مائة ركعة ٥٠٢/٢
رقم ٤٢٣٢ .
(٦٩) أخرجه ((خ)) في التشهد عن مسلم بن إبراهيم ٥٦/٣ رقم ١١٧٨، و((م)) في المسافرين من
طريق عثمان النهدي ٢٣٤/٥ رقم ٨٥ .
(٧٠) السلامى: جمع سلامية بضم السين المهملة، وهي الأنملة من أنامل الأصابع، أو هي التي
بين كل مفصلين من أصابع الإنسان، والمعنى: على كل عظم ولو كان صغيرا، من عظام الإنسان
صدقة. النهاية ٣٩٦/٢ .
٢٣٧

قال: ثنا واصل مولى أبي عيينة عن يحيى بن عقيل عن يحيى بن يعمر عن أبي
الأسود الديلي عن أبي ذر عن النبي عَ لَّه قال: يصبح على كل سلامى من أحدكم
صدقة، وكل تسبيحة صدقة، وتهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن
المنكر صدقة، ويجزيء احدكم من ذلك كله ركعتان يصليهما من الضحى (٧١).
٢١ - ذكر استحباب تأخير صلاة الضحى
( ح ٢٧٧٥ ) حدثنا يحيى بن محمد قال: ثنا مسدد قال: ثنا يزيد بن زريع قال:
ثنا هشام بن أبي عبدالله قال: ثنا القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن أرقم
أن رسول الله عَ ◌ّه قال: صلاة الأوابين كانت إذا رمضت الفصال(٧٢) من
الضحى(٧٣).
٢٢ - ذكر صلاة الضحى عند القدوم من السفر
( ح ٢٧٧٦ ) حدثنا محمد بن إسماعيل قال: ثنا المغربي قال: اخبرنا كهمس عن
عبدالله بن شقيق قال: قلت لعائشة: أكان رسول الله عَّله يصلى الضحى؟ قالت:
لا إلا أن يجيء من مغيبة(٧٤).
قال أبو بكر: خفي على عائشة صلاته صلاة الضحى في غير اليوم الذي كان
يقدم فيه من مغيبة، كما خفي على اسامة صلاة النبي عَبٍ في الكعبة .
(٧١) أخرجه ((م) في المسافرين ٢٣٣/٥ رقم ٨٤، وابن خزيمة في صحيحه ٢٢٨/٢ رقم ١٢٢٥
كلاهما من طريق مهدي .
(٧٢) الفصال: جمع الفصيل وهو ما فصل عن اللبن من أولاد الإبل والبقر. النهاية ٤٥١/٣.
(٧٣) أخرجه ((م)) في المسافرين من طريق هشام ٣٠/٦ رقم ١٤٤، وابن خزيمة في صحيحه عن
القاسم ٢٢٩/٢ رقم ١٢٢٧.
(٧٤) أخرجه ((م) في المسافرين ٢٢٨/٥ رقم ٧٦، وابن خزيمة في صحيحه ٢٣١/٢ رقم ١٢٣٠
من طريق كهمس بن الحسن .
٢٣٨

٢٣ - ذكرة صلاة النبي عَ لِ في السفر [٢٧٣/ب] صلاة الضحى
( ح ٢٧٧٧ ) حدثنا محمد بن إسماعيل قال: ثنا إسحاق بن عيسى قال: اخبرنا
مالك عن أبي النضر أن أبا مرة مولى أم هاني بنت أبي طالب أخبره انه سمع أم
هاني قالت(٧٥): ذهبت إلى رسول الله عَ ليه عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة
ابنته تستره بثوب، قالت: فسلمت فقال: من هذا؟ فقلت: أم هاني بنت أبي طالب،
قال: مرحبا يا أم هاني، فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعات ملتحفا في
ثوب واحد ثم انصرف (٧٦).
أبواب التطوع قاعدا
٢٤ - ذكر تقصير اجر صلاة القاعد عن صلاة القائم في التطوع
( ح ٢٧٧٨) حدثنا يحيى قال: ثنا مسدد قال: ثنا عبدالوارث عن حسين المعلم
عن عبدالله بن بريدة عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله عَ له: صلاة
القائم أفضل من صلاة القاعد ، وصلاة القاعد على النصف من صلاة
القائم(٧٧).
(٧٥) في الأصل ((قال)).
(٧٦) أخرجه ((مط)) عن أبي النضر ١٥٢/١، و((خ)) في الصلاة ٤٦٩/١، و((م)) في المسافرين من
طريق مالك ٢٣١/٥ رقم ٨٢ .
(٧٧) أخرجه ((خ)) في تقصير الصلاة ٥٨٤/٢ رقم ١١١٥-١١١٧ عن عبدالوارث، وابن خزيمة
في صحيحه ٢٣٥/٢ رقم ١٢٣٦ عن حسين .
٢٣٩

٢٥ - ذکر ما خص الله به نبيه
فجعل صلاته قاعدا كصلاته قائما
( ح ٢٧٧٩ ) حدثنا علي بن الحسن قال: ثنا عبدالله عن سفيان قال: ثنا منصور
عن هلال بن يساف عن أبي يحيى عن عبدالله بن عمرو قال: أتيت رسول الله عَ لّه
وهو يصلي جالسا، فقلت: يارسول الله! حدثت أنك قلت: صلاة القاعد على النصف
من صلاة القائم وانك تصلي قاعدا؟ قال: أجل ولكني لست كأحد منكم(٧٨).
٢٦ - ذكر التربع في الصلاة إذا صلى جالسا
( ح ٢٧٨٠) حدثني عبدالرحمن بن يوسف قال: ثنا محمد بن عبدالله المحرمي
قال: ثنا أبو داود الحفري عن حفص بن غياث عن حميد عن عبدالله بن شقيق
عن عائشة قالت: رأيت رسول الله عَ لّه يصلي متربعا(٧٩).
٢٧ - ذكر إباحة التطوع جالسا
وإن لم يكن بالمصلي علة تمنعه القيام
( ح ٢٧٨١) حدثنا إسحاق عن عبدالرزاق عن ابن جريج قال: اخبرني عثمان بن
أبي سليمان أن أبا سلمة بن عبدالرحمن أخبره أن عائشة أخبرته أن النبي عَ الهم.
لم يمت حتى كان كثيرا من صلاته وهو جالس (٨٠).
(٧٨) أخرجه (م) في المسافرين، من طريق جرير عن منصور ١٤/٦ رقم ١٢٠، وابن خزيمة في
صحيحه ٢٣٦/٢ رقم ١٢٣٧ عن سفيان .
(٧٩) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ٢٣٦/٢ رقم ١٢٣٨، و((ن)) في قيام الليل ٢٢٤/٣ كلاهما
من طريق أبي داود الحفري .
(٨٠) أخرجه ((عب)) عن ابن جريج ٤٦٤/٢ رقم ٤٠٩٠، و((م) في المسافرين ١٢/٦ رقم ١١٦، وابن
خزيمة في صحيحه ٢٣٦/٢ رقم ١٢٣٩ كلاهما عن ابن جريج، و((حم)) عن عبدالرزاق ١٦٩/٦.
٢٤٠