Indexed OCR Text

الحديث السادس والثلاثون
٤٧ - وبه إلى ابن خيرون ، أخبرنا أبو علي بن شاذان ، أخبرنا
أبو نصر بن اشكاب ، أخبرنا عبد الله بن طاهر ، أخبرنا إسماعيل بن
توبة ، حدثنا محمد بن الحسن ، عن أبي حنيفة: أخبرنا أبان بن
أبي عَياش، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ◌َّ أنَّه
قال: ((مَنِ اغتسلَ يومَ الجمعةِ فقد أَحسنَ ، ومَنْ لم يغتسلْ فيها
ونعمت))(١).
وأخرجه أحمد (١٢٠٤٨) و(١٣٠٧٤)، والبخاري (١٩٧٣)، من طريق
=
حميد ، عن أنس ، به.
والمقصود بالريح هنا رائحةُ بدنه الشريف من دون أن يضع طيباً مَّر، كما هو
واضح في مصادر التخريج.
(١) إسناده ضعيف. قال الحافظ في ((التقريب)): أبان بن أبي عياش: فيروزَ
البصريُّ ، أبو إسماعيل العبدي: متروكٌ. اهـ. وباقي رجال الإسناد ثقات.
أبو نَضْرة هو: المنذر بن مالك بن قُطَعَة العبدي ، العَوَقي ، مشهور بكنيته.
وجابر هو: ابن عبد الله الصحابي الجليل.
والحديث عند محمد بن الحسن في ((الآثار)) (٧١)، وفي ((الحجة على أهل
المدينة)) ٢٨٦/١.
وأخرجه أبو يوسف في ((الآثار)) (٣٦٨)، عن أبي حنيفة بهذا الإسناد.
وأخرجه القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري في ((مسنده)) كما
في ((جامع المسانيد)) ١/ ٢٧٠، من طريق يحيى بن نصر بن حاجب ، عن
أبي حنيفة ، به.
وأخرجه عبد الرزاق في ((المصنف)) (٥٣١٣)، وعبد بن حميد (١٠٧٧)،
كلاهما من طريق الثوري ، عن أبان ، به.
لكن في رواية عبد الرزاق: عن رجلٍ عن أبي نضرة. هكذا بإبهام أبان.
وأخرج أحمد في ((مسنده)) (١٤٢٦٦)، من طريق أبي الزبير ، عن جابر قال:
قال رسول الله وٍَّ: ((على كل مسلم غُسلٌ في سبعة أيام، كلَّ جمعةٍ)).
وأخرج ابن خزيمة (١٧٤٦)، من طريق محمد بن المنكّدر ، عن جابر مرفوعاً=
٦١

الحديث السابع والثلاثون
٤٨ - وبه إلى ابن خيرون ، أخبرنا ابنُ شاذان ، أخبرنا أبو نصر بن
اشكاب ، أخبرنا عبد الله بنُ طاهر ، حدثنا إسماعيل بن توبة ، حدثنا
محمد بن الحسن ، عن أبي حنيفة ، عن بِلال ، عن وهب بن كَيْسان ،
عن جابرٍ بن عبد الله، أنَّ رسولَ اللهِ وَِّ قال: ((أيُّها الناسُ ، احبسوا
عليكم أموالكم ، لا تُهلكوها؛ فإنَّه مَنْ أَعمرَ شيئاً في حياتِه ، فهو للذي
أُعْمِرَ بعدَ موتِه))(١) .
=
((الغسلُ يوم الجمعة واجبٌ على كل محتلم)).
وفي الباب عن أبي هريرة أخرجه أحمد في ((المسند)) (٨٥٠٣).
وعن ابن عمر عند أحمد في ((المسند)) (٤٤٦٦).
والأمر بالغسل الوارد في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم (٨٤٥)،
والبيهقي في ((الكبرى)) ٢٩٤/١ - ٢٩٥، بينما عمر بن الخطاب يخطبُ الناس
يوم الجمعة إذ دخل عثمان بن عفان ، فعَرَّض به عمرُ ، فقال: ما بال رجال
يتأخرون بعد النداء ، فقال عثمان: يا أمير المؤمنين ، ما زدتُ حين سمعتُ
النداء أن توضأت ثم أقبلتُ ، فقال عمرُ: والوضوء أيضاً! ألم تسمعوا
رسول الله وَ﴿ يقول: ((إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل)). الأمرُ به محمول
على الندب والاختيار؛ لأنَّ عثمان فعلَهُ ، وأقرَّهُ عمرُ وحاضرو الجمعةِ ، وهم
أهلُ الحلِّ والعقدِ ، ولو كان واجباً لما تركهُ ولألزموه.
(١) حديث صحيح ، وهذا إسناد رجاله ثقات غير بلال وهو ابن مِزْداس الفزاري ،
النصيبي ، فقد قال فيه الحافظ في ((التقريب)): مقبول ، روى له أبو داود ،
والترمذي ، وابن ماجه.
وهو عند محمد في (الآثار)) (٧٠٢).
وأخرجه الحافظ طلحة بن محمد في ((مسنده) كما في ((جامع المسانيد))
٢/ ٦٢، من طريق الحسن بن جبلة ، عن محمد بن الحسن ، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحافظ عبد الله بن محمد بن أبي العوام كما في ((جامع المسانيد))
٦٣/٢، من طريق هشام بن سعدان ، عن محمد ، به.
وأخرجه أبو يوسف في ((الآثار)) (٧٦٤)، عن أبي حنيفة ، به .
٦٢

الحديث الثامن والثلاثون
٤٩ - وبه إلى القاضي أبي نصر ، أخبرنا إدريس بن إبراهيم ، حدثنا
الحسن بن زياد ، حدثنا أبو حنيفة ، عن بلال ، عن وهب ، عن جابر بن
عبد الله، أنَّ رسول الله وَّ، كانَ يُعلمهم التشهد والتكبيرَ في الصلاة
كلَّما ركعُوا وسجدُوا كما يُعلمُهم السورةَ من القرآن(١).
وأخرجه الحافظ طلحة بن محمد في ((مسنده)) كما في ((جامع المسانيد))
=
٢/ ٦٢، من طريق عبيد الله بن موسى ، وسعد بن الصلت ، عن أبى حنيفة،
به .
وأخرجه محمد بن المظفر في ((مسنده)) كما في ((جامع المسانيد)) ٢/ ٦٢،
من طريق أبي يوسف ، والحسن بن زياد ، عن أبي حنيفة ، به.
وأخرجه الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن خالد بن خلي الكلاعي في
(مسنده)) كما في ((جامع المسانيد)) ٦٣/٢، من طريق محمد بن خالد
الوهبي ، عن أبي حنيفة ، به.
وأخرجه عبد الرزاق (١٦٨٧٦)، ومن طريقه أحمد في ((المسندِ))
(١٤١٢٦)، ومسلم (١٦٢٥) (٢٧)، من طريق أبي الزبير ، عن جابر قال:
قال النبي مَّ: ((أمسكوا عليكم أموالكم، لا تعطوها أحداً، فمن أُعمِرَ شيئاً
فهو له)).
قال محمد بن الحسن في ((الموطأ)) ٢٨٥/٣، إثر حديث (٨١٠): العمرى
هبة ، فمن أُعْمِرَ شيئاً فهو له ... والعمرى إن قال: هي له ولعقبه أو لم يقل
ولعقبه فهو سواء.
قال الحافظ ابن حجر في ((الفتح)) ٢٣٨/٥: والعمرى بضم المهملة وسكون
الميم مع القصر ، وحكي ضم الميم مع ضم أوله ، وحكي فتح أوله مع
السكون ، مأخوذ من العمر ، والرقبى بوزنها مأخوذة من المراقبة؛ لأنهم كانوا
يفعلون ذلك في الجاهلية ، فيعطي الرجل الدار ويقول له: أعمرتك إياها ،
أي أبحتها لك مدة عمرك ، فقيل لها عمرى لذلك ..
وأما شرعاً فالجمهور على أنَّ العمرى إذا وقعت كانت ملكاً للآخذ. اهـ.
(١) حديث صحيح ، وهذا إسنادٌ كإسناد الحديث السابق.
=
٦٣

=
وأخرجه أبو يوسف في ((الآثار)) (١٠٩)، ومحمد في ((الآثار)) (٧٨)،
كلاهما عن أبي حنيفة بهذا الإسناد.
وأخرجه الحافظ طلحة بن محمد كما في ((جامع المسانيد)) ٣٢٤/١، من
طريق القاسم بن الحكم ، وأسد بن عمرو ، وعبد الله بن يزيد ، جميعهم عن
أبي حنيفة ، به.
وأخرجه محمد بن المظفر في ((مسنده)) كما في ((جامع المسانيد))
٣٢٥/١ - ٣٢٦، من طريق القاسم بن الحكم ، وأسد بن عمرو ، كلاهما عن
أبي حنيفة ، به.
وأخرجه ابن خسرو في ((مسنده)) كما في ((جامع المسانيد)) ٣٢٥/١ -٣٢٦،
من طريق محمد بن الحسن ، وأسد بن عمرو ، كلاهما عن أبي حنيفة ، به.
وأخرج النسائي في ((المجتبى)) (١١٧٤) و(١٢٨٠)، وابن ماجه (٩٠٢)،
والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) ٢٦٤/١، والحاكم في ((المستدرك))
٢٦٦/١ - ٢٦٧، والبيهقي في ((الكبرى)) ١٤١/٢ - ١٤٢، جميعهم من طريق
أيمن بن نابل، عن أبي الزبير ، عن جابر قال: كان رسول الله مح لا يعلمنا
التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن: بسم الله وبالله ، ثم ذكر مثل تشهد ابن
مسعود سواء وهذا لفظ الطحاوي ، وفيه زيادة البسملة في التشهد.
قال النسائي: لا نعلم أحداً تابع أيمن بن نابل على هذه الرواية ، وأيمن عندنا
لا بأس به والحديث خطأ ، وبالله التوفيق.
قال البيهقي: تفرد به أيمن بن نابل ، عن أبي الزبير ، عن جابر. قال
أبو عيسى: سألت البخاري عن هذا الحديث فقال: هو خطأ ، والصواب
ما رواه الليث بن سعد ، عن أبي الزبير ، عن سعيد بن جبير وطاووس ، عن
ابن عباس ، وهكذا رواه عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي ، عن أبي الزبير ،
مثل ما روی الليث بن سعد.
لكن قال الدارقطني في ((علله)) كما نقله السيوطي في شرح ((سنن النسائي
الصغرى)): قد تابع أيمنَ عليه الثوريُّ، وابنُ جريج ، عن أبي الزبير !.
وقال ابن حجر في ((فتح الباري)) ٣١٦/٢: وفي الجملة لم تصح هذه الزيادة.
أي زيادة البسملة. ويشهد له حديث ابن مسعود عند البخاري (٦٢٦٥).
=
٦٤
٦
٩

الحديث التاسع والثلاثون
٥٠ - أخبرنا جدي ، أخبرنا الصلاح بن أبي عمر ، أخبرنا الفخر بن
البخاري ، أخبرنا ابن الجوزي ، أخبرنا المبارك بن عبد الجبار ، أخبرنا
أبو محمد الفارسي ، أخبرنا محمد بن المظفر ، أخبرنا عبد الصمد بن
علي بن(١) محمد بن عبد المؤمن ، أخبرنا علي بن حرب (٢) ، أخبرنا
إسحاق بن سليمان(٣)، أخبرنا أبو حنيفة، عن بَهز بنِ حكيم ، عن
أبيه، عن جده قال: قالَ رسولُ اللهِ وَّه: ((ويلٌ للَّذي يُحدثُ،
فيكذبُ، فيُضحِكُ به القومَ ، ويلٌ له))(٤).
وحديث ابن عباس عند أحمد (٢٦٦٥).
=
(١) في الأصل: أخبرنا، والتصحيح من ((جامع المسانيد)) ٣٠٢/٢.
هو: علي بن حرب بن عبد الرحمن الجُنْدَيسابوري السكري. وثقه الخطيب
(٢)
وابن حبان. ((تهذيب التهذيب)) ١٤٩/٣ .
٠
(٣) هو: أبو يحيى العبدي الرازي الكوفي وثقه العجلي ، والنسائي ، والحاكم
وغيرهم. (ت٢٠٠ هـ). ((تهذيب التهذيب)) ١/ ١٢٠.
(٤) إسناده حسن من أجل بَهز وأبيه ، فهما صدوقان، كما قال الحافظُ في
((التقريب)) روى لهما البخاري تعليقاً والأربعة. وجدُّه هو معاويةُ بنُ حَيْدَة بن
معاوية بن كعب القشيري ، صحابيٌّ نزل البصرة ، ومات بخراسان ، قاله في
((التقریب)).
وأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو البلخي في
(مسنده)) كما في ((جامع المسانيد)) ٢/ ٣٠٢، من طريق المبارك بن عبد الجبار
الصيرفي ، عن أبي الحسين محمد بن المظفر ، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد في ((مسنده)) (٢٠٠٢١) و(٢٠٠٤٦) و(٢٠٠٥٥)
و(٢٠٠٧٣)، والدارمى فى ((سننه)) (٢٦٠٢) وأبو داود (٤٩٩٠) ، والترمذي
(٢٣١٥)، والنسائي في ((الكبرى)) (١١١٢٦) و(١١٦٥٥)، والحاكم في
((المستدرك)) ٤٦/١، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) ١٩٦/١٠، من طرق،
عن بهز ، به .
٦٥

الحديث الأربعون
٥١ - أخبرنا جماعة من شيوخنا ، أخبرنا ابن المحب وابن
البالسي(١) ، أخبرنا المزي وأبو محمد بن المحب ، أخبرنا شيخ
الإسلام بن أبي عمر وابن البخاري ، أخبرنا شيخ الإسلام موفق الدين
وغيرُه ، أخبرنا أبو الفتح بن عبد الباقي ، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون ،
أخبرنا عبد الملك بن عبد الرحمن ، أخبرنا أبي القاضي أبو بكر ، أخبرنا
أبو أحمد محمد بن عبد الله(٢)، أخبرنا أبو علي الدمشقي (٣)، أخبرنا
أبو الحسن [علي بن غياث](٤) القاضي ببغداد ، أخبرنا محمد بن
موسى ، أخبرنا محمد بن عياش ، عن التمتام يحيى بن القاسم ، عن
أبي حنيفة، عن جابر بن عبد الله قال: جاءَ رجلٌ من الأنصارِ إلى النبي ◌َّ
فقالَ: يا رسولَ الله: ما رُزقتُ ولداً قط، ولا وُلِدَ لي قال: ((فأينَ أنتَ عن
كثرة الاستغفار والصدقةِ يرزقُ اللهُ بها الولدَ)) قال: فكانَ الرجلُ يكثرُ
الصدقةَ ، ويكثرُ الاستغفارَ ، فولد له تسعةٌ من الذكورِ (٥).
(١) هو: الشيخ المعدل شمس الدين محمد بن العماد أبي المعالي محمد بن
علي بن محمد بن علي البالسي الدمشقي. سمع من محمد بن علي بن
الموازيني أبي جعفر ، وطبقته، وحدث. (ت ٧٤٥ هـ). ((وفيات ابن رافع))
١/ ٤٨١. راجع ((الدرر)) ٤٦٧/٥.
(٢) هو محمد بن عبد الله ربيب الوزير أبي العباس الإسفرائيني. ((مناقب أبي حنيفة))
للمكي ص ٣٢ - ٣٣.
(٣) هو: الحسن بن علي الدمشقي، ولعله الذي في (لسان الميزان)) ٢٣٦/٢،
حدَّث بنيسابور واتهم. قال ابن عساكر: حدث بأحاديث لا تشبه حديث أهل
الصدق .
(٤) في الأصل: الحسن بن غياث، والتصحيح من ((جامع المسانيد)) ٢٤/١،
و((عقود الجمان)) ص ٥٨، و((الانتصار والترجيح للمذهب الصحيح)) ص ١٧ .
(٥) موضوع، كما جزم به الذهبي في ((الميزان))، والحافظ ابن حجر في ((اللسان)) =
٦٦

تمت ، والحمدُ لله وحدَه ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
وسلم.
فرغ منها مخرجها يوسف بن حسن بن عبد الهادي يوم السبت سادس
شهر ربيع الآخر سنة سبع وتسعين وثمان مئة بمدرسة شيخ الإسلام
أبي عمر ، والحمد لله وحده وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه
وسلم.
فيما نقله محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي في ((عقود الجمان)) ص ٥٩ .
=
والعلةُ - والله أعلم - في مَنْ قبل أبي حنيفة من الرواة المجاهيل. ثم إنَّ الإمام
رحمه الله وُلَدِ سنة ثمانين عند أكثر العلماء ، وجابر بن عبد الله الأنصاري مات
سنة تسع وسبعين ، فكيف يتصور أن يروي عنه. كما أنه روي بالعنعنة دون
التصريح بالسماع. وهو في ((جامع المسانيد)) ٢٤/١، وفي ((الانتصار
والترجيح للمذهب الصحيح)) لسبط ابن الجوزي ص ١٧ .
=
٦٧

فهرس الآثار
الأثر
- أحسن ما غيرتم به الشعر
- أخبرنا عن ديننا هذا
- إذا جعلت المشرق
- أربع يخافت بهن الإمام
- اصَّاد رجل من بني سلمة
- الإمارة أمانة
- انكسفت الشمس
- أن رجلين اختصما
- أن رسول الله وَّو كان يعلمهم التشهد
- أن النبي ◌ُّل طلق سودة
- أن النبي ◌َّ كان يقبل
- أن النبي ◌َّ كان يقرأ
- أنها كانت تؤم وسطاً
- أنه أكل عندهم
- أنه رآه يصلي في قميص
- أن رآه يمسح على الخفين
- أنه صلى بأصحابه في داره
الرقم
٤٥ م
١٦ م
٢٥ ط
٢٨ ط
١٣ م
٤٠ م
١٤ م
١١ م
٤٩ م
٣٣م
٢٦ م
٢٣ م
٣٥ق
٢٧ م
٨ق
٣٦م
٣١ق
٦٨

- أنه مسح على الخفين
- أيها الناس احبسوا عليكم
- البكر يزني بالبكر
- بينما عبد الله بن عمر في المسعى
- تختلعين منه بحديقتك
-تغتسل غسلاً
- حسنوا القرآن بأصواتكم
- دعي الصلاة أيام حيضتك
- دية الخطأ على أهل الإبل
- رأيت النبي وَلا يمسح
- طلب العلم فريضة على كل مسلم
- عمرة في رمضان
- فأين أنت عند كثرة الاستغفار
- كان رسول الله وَّل يصيب مني
- كان رسول الله ێ يعلمنا
- لا أحب العقاق
. - لا بأس بالوصل
- للمسافر ثلاثة أيام
- لو أخذ الله ميثاق
- لو نظر الناس إلى
- ليس على الإماء قناع
- ليس في العوامل
- ما بينهما قبلة
- من أتى الجمعة فليغتسل
- ما وجدت ريحاً قط أطيب
١٠ - ٣٢ - ٣٨ م
٤٨ م
١٧ ق
١٢ ق
٤٢ م
٤٣ م
٢١ق
٣٤م
٣ق
٣٧م
٤١ م
٧م
٥١م
٣٩م
٣٠م
٢٢ م
٦ق
١٥ م
٢٩ق
٤٤ م
١٩ ط
٤ ق
٢٤ ط
٢ م
٤٦ م
٦٩

- من اغتسل يوم الجمعة
- من تفقه في دين الله
- من راح إلى الجمعة
- من كذب علي
- نهى رسول الله وَال عن إتيان
- وقَّت ذات عرق لأهل العراق
- ويل للذي يحدث فيكذب
٤٧ م
١٨ م
١ م
٢٠ م
٥ م
٩ م
٥٠م
٧٠

فهرس مصادر التحقيق
١ - القرآن الكريم.
٢ - الآثار رواية محمد بن الحسن. عني بطبعه د.عبد الرحمن غضنفر.
كراتشي .
٣ - الآثار رواية أبي يوسف. علق عليه أبو الوفا الأفغاني. نشرة لجنة
إحياء المعارف النعمانية. الهند .
٤ - الانتصار والترجيح للمذهب الصحيح تأليف سبط ابن الجوزي. تعليق
زاهد الكوثري ، المكتبة الأزهرية للتراث ١٩٩٥ م.
٥ - أخبار أصبهان لأبي نعيم طبع في مدينة ليدن بمطبعة بريل .
٦ - الأم للشافعي. دار الشعب .
٧ - إنباء الغمر بأبناء العمر لابن حجر العسقلاني. تعليق عبد المعين خان.
حيدر آباد ١٩٦٧ م. وتعليق محمد أحمد دهمان. دمشق ١٣٩٩ هـ.
٨ - إنباه الرواة على أنباه النحاة للقفطي. تحقيق محمد أبي الفضل
إبراهيم. مطبعة دار الكتب المصرية. الطبعة الأولى ١٣٦٩ هـ.
٩ - الإيثار بمعرفة رواة الآثار ، لابن حجر. علق عليه عبد الرشيد
النعماني. کراتشي - باكستان .
١٠ - البداية والنهاية لابن كثير. مكتبة المعارف. بيروت - الطبعة الثانية
١٩٧٧ م.
١١ - تاج التراجم في من صنف من الحنفية لقاسم بن قطلوبغا. تحقيق
إبراهيم صالح - دار المأمون للتراث. الطبعة الأولى ١٤١٢ هـ.
٧١

١٢ - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي. القاهرة ١٩٣١ م.
١٣ - التحبير في المعجم الكبير تأليف عبد الكريم بن محمد السمعاني.
تحقيق منيرة ناجي سالم («مطبعة الإرشاد بغداد ١٣٩٥ هـ.
١٤ - التدوين في أخبار قزوين للقزويني. ت. الشيخ عزيز الله العطاردي.
طبعة دار الكتب العلمية ١٩٨٧ م.
١٥ - تذكرة الحفاظ للذهبي. دار إحياء التراث العربي. بيروت.
١٦ - تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة لابن حجر العسقلاني
تحقيق د. اكرام الله امداد الحق. دار البشائر الإسلامية. الطبعة
الأولى ١٩٩٦ م.
١٧ - التقييد لابن نقطة. تحقيق كمال يوسف الحوت. طبعة دار الكتب
العلمية. بيروت ١٩٨٨ م.
١٨ - التكملة لوفيات النقلة للمنذري. تحقيق د. بشار عواد. مؤسسة
الرسالة بيروت. الطبعة الثانية ١٤٠١ هـ.
١٩ - تهذيب التهذيب لابن حجر. باعتناء إبراهيم الزيبق وعادل مرشد.
مؤسسة الرسالة. بيروت الطبعة الأولى ١٤١٦ هـ.
٢٠ - تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزي. تحقيق د. بشار عواد.
مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى. ١٤٠٠ هـ.
٢١ - توضيح المشتبه لابن ناصر الدين. تحقيق الأستاذ نعيم العرقسوسي.
مؤسسة الرسالة بيروت. الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ.
٢٢ - الجامع لأخلاق الراوي وآداب السجامع للخطيب البغدادي. تحقيق
د.محمد عجاج الخطيب. مؤسسة الرسالة. الطبعة الأولى ١٤١٢ هـ.
٢٣ - جامع المسانيد لأبي المؤيد الخوارزمي. دار الكتب العلمية.
بيروت .
٢٤ - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم. تعليق عبد الرحمن المعلمي
اليماني. حيدر آباد ١٣٧٣ هـ.
٧٢

٢٥ - الجعديات للبغوي. تحقيق د.رفعة فوزي. مكتبة الخانجي. الطبعة
الأولى ١٤١٥ هـ.
٢٦ - الجواهر المضية في طبقات الحنفية للقرشي. تحقيق د. عبد الفتاح
الحلو. مطبعة البابي الحلبي ١٣٩٨ هـ.
٢٧ - الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب أحمد لابن
عبد الهادي. تحقيق عبد الرحمن العثيمين. الطبعة الأولى ١٩٨٧ م.
مكتبة الخانجي .
٢٨ - الحجة على أهل المدينة لمحمد بن الحسن. نشره لجنة إحياء
المعارف النعمانية. الهند ١٣٨٥ هـ.
٢٩ - الخراج لأبي يوسف. دار المعرفة للطباعة والنشر. بيروت ١٣٩٩ هـ.
٣٠ - الدارس في تاريخ المدارس. للنعيمي تحقيق جعفر الحسني.
٣١ - الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة لابن حجر. دائرة المعارف
النعمانية. الهند. الطبعة الثانية ١٣٩٢ هـ.
٣٢ - ذيل التقييد في رواة السنة والمسانيد ، للفاسي المكي. تحقيق كمال
الحوت. دار الكتب العلمية. الطبعة الأولى ١٤١٠ هـ.
٣٣ - ذيل الروضتين لأبي شامة. القاهرة ١٣٦٦ هـ.
٣٤ - ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب. صححه محمد حامد الفقي. مطبعة
السنة المحمدية .
٣٥ - ذيل العبر للذهبي والحسيني تحقيق محمد رشاد عبد المطلب.
مطبعة حكومة الكويت .
٣٦ - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة لابن حميد النجدي. تحقيق بكر
أبي زيد وعبد الرحمن العيثمين. مؤسسة الرسالة - الطبعة الأولى
١٩٩٦ م.
٣٧ - السنن الكبرى للبيهقي. دار الفكر.
٧٣

٣٨ - سنن الترمذي. تحقيق أحمد شاكر. دار إحياء التراث العربي.
بيروت .
٣٩ - سنن الدارقطني. تحقيق عبد الله هاشم المدني. دار المحاسن
للطباعة . القاهرة .
٤٠ - سنن الدارمي. تحقيق د.مصطفى البغا. دار القلم. دمشق. الطبعة
الأولى ١٤١٢ هـ.
٤١ - سنن أبي داود. فهرسة كمال الحوت. دار الجنان. الطبعة الأولى
١٤٠٩ هـ.
٤٢ - سنن سعيد بن منصور. تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي. دار الكتب
العلمية . بيروت ١٤٠٥ هـ.
٤٣ - سنن ابن ماجه تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. دار الفكر.
٤٤ - السنن الصغرى للنسائي. دار المعرفة بيروت. الطبعة الثانية ١٤١٢ هـ.
٤٥ - سير أعلام النبلاء. للذهبي تحقيق جماعة من المحققين. مؤسسة
الرسالة. الطبعة الأولى ١٤٠١ هـ.
٤٦ - شذرات الذهب للعماد الحنبلي. القاهرة. ١٣٥٠ هـ.
٤٧ - الشذرة في الأحاديث المشتهرة لمحمد بن طولون. تحقيق كمال
بسيوني. دار الكتب العلمية بيروت. الطبعة الأولى ١٤١٣ هـ.
٤٨ - شرح مشكل الآثار للطحاوي. تحقيق شعيب الأرناؤوط. مؤسسة
الرسالة. الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ.
٤٩ - شرح معاني الآثار للطحاوي. تحقيق محمد زهري النجار. دار
الكتب العلمية. الطبعة الثانية ١٤٠٧ هـ.
٥٠ - الشمائل المحمدية للترمذي تعليق عزة عبيد الدعاس. مؤسسة
الزعبي. الطبعة الثانية ١٣١٦ هـ.
٥١ - صحيح البخاري مع فتح الباري لابن حجر. قرأه عبد العزيز بن باز.
دار المعرفة بيروت .
٧٤

٥٢ - صحيح ابن خزيمة تحقيق مصطفى الأعظمي. المكتب الإسلامي.
الطبعة الثانية ١٤١٢ هـ.
٥٣ - صحيح مسلم بشرح النووي مؤسسة مناهل العرفان بيروت.
٥٤ - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع للسخاوي. مكتبة الحياة بيروت.
٥٥ - طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي. تحقيق إبراهيم الزيبق .
أكرم البوشي. مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ.
٥٦ - الطبقات الكبرى لابن سعد. دار صادر. ١٣٧٦ هـ.
٥٧ - عقود الجمان في مناقب أبي حنيفة النعمان للصالحي. مكتبة
الإيمان. المدينة المنورة .
٥٨ - العلل للدار قطني تحقيق د. محفوظ الرحمن زين الله. دار طيبة.
الرياض.
٥٩ - غاية النهاية لابن الجزري. مطبعة السعادة. مصر. الطبعة الأولى
١٣٥١ هـ.
٦٠ - فتح الباري = صحيح البخاري.
٦١ - الكواكب السائرة في أعيان المئة العاشرة لمحمد بن محمد الغزي.
ت. جبرائيل جبور. بيروت .
٦٢ - لسان الميزان لابن حجر. مؤسسة الأعلمي. بيروت. الطبعة الثانية
١٣٩٠ هـ.
٦٣ - مجمع الزوائد للهيثمي. تحقيق عبد الله درويش. دار الفكر ١٤١٣ هـ.
٦٤ - مختصر طبقات الحنابلة لمحمد جميل ابن الشطي. دار الكتاب
العربي. الطبعة الأولى ١٩٨٦ م.
٦٥ - المستدرك للحاكم. مكتبة النصر الحديثة. الرياض.
٦٦ - مسند أحمد. طبعة مؤسسة الرسالة .
٦٧ - مشيخة النعال تخريج المنذري. تحقيق ناجي معروف وبشار عواد.
الطبعة الثانية ١٩٩٣ م.
٧٥

٦٨ - المصعد الأحمد لابن الجزري. تحقيق أحمد شاكر. مكتبة السنة.
القاهرة .
٦٩ - المصنف لابن أبي شيبة. تعليق سعيد اللحام. دار الفكر بيروت
١٤١٤ هـ.
٧٠ - المصنف لعبد الرزاق. تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي. توزيع
المكتب الإسلامي الطبعة الثانية ١٤٠٣ هـ.
٧١ - معجم شيوخ الذهبي للذهبي. تحقيق د.محمد الحبيب الهيلا.
مكتبة الصديق. الطبعة الأولى ١٩٨٨ م.
٧٢ - معجم الطبراني الكبير تحقيق حمدي السلفي. الطبعة الثانية .
٧٣ - معرفة القراء للذهبي. تحقيق بشار عواد وشعيب الأرنؤوط. مؤسسة
الرسالة. الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ.
٧٤ - موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب. دائرة المعارف النعمانية
الهند ١٩٥٩ م.
٧٥ - موطأ مالك رواية محمد بن الحسن. تحقيق د. تقي الدين الندوي.
دار القلم. الطبعة الأولى ١٤١٢ هـ.
٧٦ - ميزان الاعتدال للذهبي. تحقيق علي محمد البجاوي. دار إحياء
الكتب العربية. الطبعة الأولى ١٣٨٢ هـ.
٧٧ - نصب الراية لأحاديث الهداية للزيلعي. دار الحديث. القاهرة.
٧٨ - النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن حنبل لمحمد كمال الغزي
تحقيق مطيع الحافظ ونزار أباظة دار الفكر ١٩٨٢ م.
٧٩ - النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير. تحقيق الزاوي
والطناحي. دار إحياء الكتب العربية الطبعة الأولى ١٣٨٣ هـ.
٨٠ - الوافي بالوفيات للصفدي. اعتنى به هلموت ريتر. نشرة فرانز شتایز
بفيسبادن ((الطبعة الثانية ١٣٨١ هـ.
٧٦