Indexed OCR Text
Pages 421-440
جوابر الفقه جلد بمفتم ٢٠م besturdubooks.wordpress.com آلات جديدة مسائل چاست سك برقول كودستر خوان بشراب تك برتول كى طريق ركن كونا جائزة فر ماياب. : لطيفة اور عجيب بات ب كراس آله ـ موجد عينايول فى بجي شايد اس كا احساس كماكد كلام التى كواس سـ ذريع ت ستنا اور سنانا ايك تم كاليوولعبت، اى سلة أّن تك بس سناكما كرسى عياَل في الجيل كى كوفى سورة ياكسى يودى فى توارة كل واحد آيتين اس مي بندكى بول، بدمارت آزاد خيال سلمانول دى كاطرة التمازن كم أخير اس كايروانيس- شمل؟ خلا صي بت كرفر آن مجيد كافوتوكراف بين سنتا سنانا جند كتابول بسمل اول تو مطلًقلهوولعب، ومر قرآن مجيد كوذريعة أبو ولعب بنانا جوسخت ترين قام ب، تغيرت ابو ولعب ك مجلسون مي فواحش، كان بجان] ذيل بين تفرتح طبع] اس كاتلاوت كرنا بغير كراموفون جى ناجا تراب، اوركراموفون مثل بدرجة اولى حرام ب : ه تمهيدى مقدمات من آب معلوم كرا بين كمية آله يجى كلمات وحروف كى اى طرح قطع كرتات بس طر انسانى زبان، اس لت أكركرا ميفون بين جوًا واز سنالى وي س٢ وقر آن بي] احكام رحاب، مثًل: اس أوازكوتراكبنا اس يا كااستجزاذكر نا اس يا] قرآن بوسنت انكاركرنا وغيره الى طرح جائزة أبيس بس طر خارج بين تلاوث قرآن كماتهد جاترئيس، بيددومر كابات سب كوقر آن مجيد كواس مي بتذكرنا أور يجر اس طرح شفنا سنانًا كناه، اوريه بالكل الياب جي كوَل (جنبى) عسل كى حاجت والا آوى قرآن مجيد من سلك، يا كوكى شخص..... معاذ الله...... بيت الخلاء من قرآن مجيد جه لًا، توال شخص كان فعل توستحت كناه اور حرام بن، كر جوًا وازاس كا زبانت نكل ربى اس] قرآن بوست كاانكارئيس-كيماجاسكتا 4: كراموفون بين الكركولى آت بجده يومى جات تو است تجده واجب بس بونا ، كيونكه فقباءرحجم الله تحرير فر مات بين كه سائع بوجوب بجده سكسلك يده شراب كمايرجى ٢٣١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بمفتم ٣١م besturdubooks.wordpress.com آلات جديدة ٤ مسائل والى مس خود يجى وجوب مجده كى البيت وصلاحيت بو، كو بالفعل اس] ومن واجب بويانه ، جو اى وجدت سوف وال آدمى يا محنون مطبق كى زبان ت أكر آمنت بجدة أكل جاست يا كى جانورطوسط وغيره وآدت يجده سكهادى جات توان حب صورتون ميست ١ ٤ سفن والى يرتجده واجب خي بوتا، كيونكمان على البيت وجوب مجده كى يسب، بخلاف بيض وتفاس والى عودت ـ كه اكروه آمنت بجده لأمهدين توكوأس س ومن يجده واجب نه بوكا كر ان بين البيت وجوب من جود جون ك وجدت سين والولايجده واجب بموجات ، كا جيا كهشامى ودر مختاركى عبارات ذيلت ثابت-الاتاب ذكر شيخ الاسلام انه لا يحب بالسماع من مجنون او نائم او طير لان السبب سماع تلاوة صحيحة وصحتها بالتمييز ولم يوجد... . الخ (ثالى التبولى، ج: ١/ص: )٠٣ أوردرمختار سين تصرح بت كمًا واز بازاثتت يا سى جانورت أكر آيت بجده سى فى من لى تواس يرتجده واجب بي، كيونكه جس كى آوازتخت وهفود وجوب مجده كى البيت نی رکتا، ورمخارس ؟: لا تجب بسماعه من الّصدى والطير. (در مختار) بجدة تلاوت آواز بازكثتت يزك بالورت فى ت واجب ميس -بوتا اسب ظابر با بت كركراموقون بجى وجوب مجدد ك البيت بيس ركماء اس لت اس كا يچى بى حكم سب كواست ذر يعد كر ا آمنت جده لى من توجده واجباته بموكان 2: كراموفون] جس ريكارد (ليت) بين تقر آن مجيد كى كوكى آيت محفوظ بمواسكو بلا وضوحجونا جائز ب، كيوتكن ووقر آن مجيد ك حكم بين تيس، اورنه آيات وكلمات الى يس اس طرح لكم بوت بي بس طر عام طور يلكما جاتاب، اوراس ک اندر قطعة كوتيا ر هو ٣٣١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بفتم ٢٢/٢ besturdubooks.wordpress.com آلات جديدة ٤ مائل احمد حروف ك مخارج كنده موت عي الناكى وجدت ريكارة كوقر آن كاعم قيس-وياجاسكت والله اعلم بالصواب واليه المتاب فى كل باب، والحمد لله اوله وآخر وظاهره وباطنه، بعزته وجلاله تتّم الّصالحات! بند محمد شفيع عفا الله عنه مدرس دار العلوم ويوبتد ربيع الاول ١٣٢٤هـ ٣٣١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد فتم ٣٢٣ آلات جديدة ٤ مسائل besturdubooks.wordpress.com تصديقات الكابر علماء تصويب ازسّيى حضرت حكيم الامة مولانا اشرف على صاحب تهانوى واحت بركايم بعد الحمد والصلوةإ ميس مؤلف رساله بذاكا ممنون جول كماقبول فى رساله.مجم كو اخباررات ك غرض ت ديا، ويكفت فود مجدكوابعض فوائد زائدة حاصل بموت، يبدو أطباء ، شكر اب اخباررات كرتا بول كه ما شاء التداس بحث ي كافى ثانى، اور تحقيقات مي وافى اور شبهات ـ ُل نافى ب، حسب استدعاِء مؤلف سلِمَم َكٌو َرَفُع اْلَخَلاِف َعُن ُحُكٍم ُفْو ُنُوِغَراٍف "ت لقب كرنا بول، الّله تعالى اس كومقبول وقائع قرناء، اور مؤلف سلمة كواست] امثال] لت موقق-فرماء كّب ا شرف على مقيم تهانه-جون ١٢ /ربيع الثاني /١٣٣٤هـ محمد وصلوة ک بعد عرض ب كر مولانا مفتى محمد شفيع صاحب ک رسالة جديده كا مطالعة موجب تنشيط خاطر وقطر .ب قلب بوا، تحقيقات جيداور قواعد شرعيةك تحريرك بعد اشارة الكابركومشعل راه بناكر فيصله محمدفر ماياب، دعاب مؤلف مدوح كى ويكر مؤلفات كى طرح اس كونجى قبول عام منجانب الله عطاءون كتّيم الفقير اصغر سمين عفا اللهعنه ٥٣١ besturdubooks.wordpress.com جفة جوابر الفق جلد ٣٣م آلات جديدة سك مسائل besturdubooks.wordpress.com َكُشُف الَّسجاف عن َوُجِه فوتو ِغَراٍف فونوح معلق شرى أحكام مح حديث معى أخضرت صلى الله عليه وسلم كاارشادات كه "ميرى أمت ميل بنمحمد لوك شراب كانام بدل كرأس كويتي س، اور برٍي مجلس راك بافي اوركاف بجالف كا مشغل كرين، بق تعالى أن كوز مين ميس وهساوير س]، اور أن مين ت بعض كويندراور خزيناوي ".٤ مرور عالم صلى الله عليه وسلم في جـ مضمون شراب] معلق ارشاء فرياياب، أن أّمت في اس كوصرف شراب بن أبيس يلكم كثر ا دور ى محرمات بين جى استعمال كرر هاب، شريعت سى سى ت نام كاچيزكوجرام كيًا كماب اس برئى معاشرت كارتك ورؤأن جرها كراورنام بدل كر خطرا كااستعمال كياجاتاب، اورات نزويك مجهة بين كماس حيله ست و" خد الى كرفت ترف◌ُ، اور حقيقت يدب كونه باخدا تزوير وحيله، رواست كاربا باخلق آرى جمله راحت أكر الن كوبي ثم بصيرت نصيب بمولوده مشابده كريس كمور حقيقت اس حيله فى انا كو ايك كناها جار دوكنا بول كا مجرم بناديا، ایک توخودكناه كا ارتكاب، أوردومرااس يرك فتم كاندامت كان جونا أورتكما فى وتداركت غافل رجنات شراب كانام الكحل ياا يرث وكاكرجات كريمًا كيا، وتصوير ش كالقب فوتوكر الى ره كرحلال كرليًا كيا، يراسف مزامير ومعازف كومجوز كراس ك بكم كراموفون في إلى اوراس ٢٣١ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد فتم ٢٢۵ آلات جديدة س٤ مسائل نام كى بدولت وه يجى حرمت ت نكل كيا، سود كانام منافع اوررشوت كالقب من الخذمت كر ک علاني اس كائن دين جارى بوکیا، والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم !اس وقت بحار زير بحث "فوتوا ورقوتوكرانى" كا مستلهب، اى جى ين سللكى ايه كري ب كر شريعت فى تصوير شي كوحرام قطعى اوراس سـ استعمال كونا جائزة قرار ، وياتها دور حاضر، رون خيال مسلمانول فى اس إيدايك ياروأن المهاياء هداف الطرزكى تصاوير كومچوز كراس كاايك فيما طريقة ايجاوكيا اوريا نام ركاليا، اور حرمت ومالفت] قول ت في خطر بموكر بيه سمة أوراس باره بين أن لوكول كازيادة شكوه ند تها جنبون فى صرف جديد تقليم بين آكل كولى اورجديد تصاب ى من على برورش بائى، يقول البر مرحوم: . انبول فى دين كب سيجاب ده كريخ ٤ مرين؟ / كان، يكر س، مرب صاحب، وغر س! فسوس أور شكايت أن بعض حضرات تب جو كتاب وسنت ست يجى محض ناواقف ، بيس بلك بعض اوقات اني بمدانى] خيال مثل وهاتمن اجتماد اور سلف صارح يرجى حرف كيرى ک سل آمادة نظرًا ت بين، تصوير شى كانام فوتوكرا فى ركاكرانبول فى اس سـ جواز كا فتوى وياء "تصوير اورفوتوبيس فرق" أن كى قوت استدلال كانا كريب: يلى وليل: جس كوسب ت يومى ولكل كباكيا فوتوك جواز بريد كى وش كيب: "أورسبتك بات يدب كهفولو عبادت] كام غير آي، ليكن مج اول توامی ین كلام ب كه "فوتوعمادت] كامرئيس آت" كيوتكه جند وستان سكربت واجات ين كه آنج بجى بند وستان مثب ايك فرقة موجودب جوات ك بير فوتوكويوجتاب، اس] على وو تصوير كا مبادئ شرك وبت يرى ت من بونا الى بر موقوف بس كراسى كى اس وقت بهى عمادت بولى، المكنون تصوير بعلى مبادئ شرك مست ب جواكر جدا وقت يومى الخميس جالى كرًا خده اس كا تش بر كااحتمال قريب موجود بو، ورن عيسى اور مريم عليها السلام اور ٤٣١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بمفتم ٢٦م آلات جديدة ٤ مسائل دومرت انبياء بحجم السلام كى ووتصوير بجى جوشرورع بين محض أن كى يا وتاذه كرفى اورات َل اَيك نمون باّق رك، َل نائى كى تين- مبادئ شرک مست در چی کی، کیونكم أس وقت أن كى عبادت كاخيال مجمانتهاء كرايك زمافي] بعدوى تصويري ذريعة بت يرحّق بن ليل، اوراكر لتليم بى كراياجات كه "فوتوعمادت كام بين أبيس آت أورنه آسكة " بين توزيادهت زياده اسات يه معلوم بجواكد فوتوكى تصوير مبادئ شرك مست (جو حرميت تصوير، اسباب ميت اليك سبب ب) خيل، مر جب سى چيزكى حرمت جند اسباب يرجى بولوان ما ست كا ايك سبب كا متعدم بوجانا اس چيز كوحلال يس كرويا، مثًل : ايك محرم بيرچند جرم عائد ست ستة مول، چورى، واكاز فى مثل عمد، توبين عدالت وغيره وغيره- أكر صفاَئ ك كواه اس وقل عمدت برى ثابت كروين توفقط انتخابات ت وهيالكل آزاد يس كرويا جامها، بلكن ومرت جرمول كى مزائيل أس بر قائم كى جالى بين، تصوير كا استعمال جي جيما- كدير رساله "تصوير"معى مذكورب، باتات جرمول كواست دامن مين لت بوسُت ب، مبادئ شرك مع ت بمونا، مشابت كفاء كالا زم بمونا، ملاتكه رحمت وآسف روك ديناو-غيره اب أكر فرض كرليا جاست كه فوتؤكى تصوير مس حرمت كا ايك سبب "مبادئ شرك س ع ونا" موجود بيس تواست كمال لازم آيا كمية تصوير بالكل حرمت ت آزاد ، موجات كما استعمال تصوير، ووست اسباب جوفوتؤكى تصوير مي قطعًا موجودين، مثلًا: مشايت كفاراور ما تكم رحمت كابغض اس كا ما ـ نعت لة يجر بجى كانى خميس، بال! اس تقرير برزياده ت زياده ين موكا كه عذاب مثل التى تخفيف بوجاست كمال كووه عذاب ندديا جات جوعمادت كى تصاوير كف وال ودياجات-كا اورأس وقت كماجاسكتاب كرتونوكرانى كاوى عم بونا جات جو تصوير ش كاب، يعنى ذى ُروت كافوأولينا مطلًق حرام بونا جات، اور غير ذى زون من ت أن چيزول ،ا جن كى عبادت كي جالى ت جيا كهرسالة تصوير مي مذكور ب، الى طرح فوتوك استعمال كا ٨٣١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد فتم ٤٢٢ besturdubooks.wordpress.com آلات جديدة] مساكل وبى حكم بوكا جو استعمال تصاوير كاب، اورجس كوانشاء الله تقريب تفصيل] مساته عرض كيا جاسُت كا، والله اعلم بالصواب! وسرى وليل: يديش كي جالى ب كرفوتوكرانى ورحقيقت عكائاب، جس طرح ، آعيه بإلى اوروومرك شفاف چزول يرصورت كا علم أثرًا تاب، اوراس كوكَوى كناه ميس بهتاء اى طرح فوتوك شيش برمقابل كا عكس أثر آباب، اور فرق صرف يدب كمآياته وغيره كا عكس يا شيدارئيس ربتا أور فوتوكاعلمس مساله لكاكر قائم كرلياجاتاب، وريد فوتوكرافر أعضاءلكى تخليق وتكوين بير كريما. اس ودليل كا خلا من يدب كمان حضرات فى فوتوكى تصوير كوآ فيه، يإلى وغيره] س برقيام كياب، لعن جس طرف آفيه ست عكس بي حرمت كا كوفى وجد بس اللي بى فوتو كى تصوير جى ايك تعكس ب، بحراس كويكول حرام كياجاست؟ ليكن أكر ذراتًا ت مل كام لياجات تووائع بموجات كاكمية قياس أصوٍل قياس ] قطعًا خلاف ب، اورايك عالم كى شان است بت اعلى بونى حيات كموه اسمك ظابر الفرق چزون من فرق ذكرت اورايك وسرت كا حكم نافذ كرون، فوتوكى تصوير اورًا يكيه وغيره] عكس بس جند تمايال فرق بين، من كى تفصيل حسب ذيل:- :١ سب توافرق توبى كه بجس كوخود يد حضرات بجى لتعليم كرت بوك ان لفظول م بان كرة بين: «فرق صرف بب كمًآ يكية وغيره عل كا قاتم اوريا تيدارئيس رجتاء اورقونوكا علم مساله لكاكرقائم كرليا جاتاب." مكروهاس فرق وقليل مجهكر نظر اند اذكرنا جان بين، حالاتكه ربى فرق تصوير اوركس من ما بد الانتماء بيعلس كوجس وقت تك مسا عله لكاكريا تدارنه كرلياجات اس وقت تكوه على ب، اور جب الس كومساله ـ ذريعة باتيدار قاتم كرمياجات وعى عكس علس كى حدود ست أكل كر تصوير بن جاتات، كونك على صاحب على كايك عرض ب، جواست عليحد خميس ٩٣١ besturdubooks.wordpress.com غم جوابر الفقه جلدة ٢٨م آلات جديدة] مسائل ، بوسكتا سبى وجدت كمًا غيه ويانى وغيره على جب تك كه فى عكس أن، مقابل وكتاب أس وقت تك عس باقى ربتاب، اور جب وه ـ أن محاذات ت بث جات تو عكس بجى اس ـ ما تهد جل دياب، وهوب سي أولى كهر ابوتاب اوراسلنا على زين بير بإلتهاب، لكر اس كاوجود آدمى، تابع بوتاب، جس طرف يد چلتاب على جى اس سك ساتهد عتاب، زين ٤ سى خاص صن براس كا قاتم اوريا تيدار جونا أسل وقت تك مكن بس جب تكسى مسالم يألفش اورزنك، ذريعت اس كى تصويرنه منتج-لاجات ماعمل يست كمه كس جب تك كه مساله وغيره] ذريعدت بايدارن كراياجات اس وقت و تك على ب، اور جب أس كوس طريقةت قاتم وياتيدار كرلياجات تووى تصويرين-جاتاب اور عى جب تك مس بك من شر عااس كى كون حرمت ب اور ند كى قمر كى ، كرات فواهوه آيفيه، يالى ياسى أور شفاف چيزير بويا فولوح شيش راور جب وداني حد ت كرركر تصويركى صورت اختيار كر كاخواه وه مسالم، ذريعدت بمويا خطوط ونقوش -، ذريع ت، أور ثواه يد وأول شيشه بربويا آعيه وغيره شفاف جزولا ير، ١ ٤ سماء أحكام ودى بول س جوتصوير ح متعلق ين. غرض مساله لكاكرياتيدار كرات يه بيبى صورت كا عكس فوتوك شيش بربجى اليادى خلال اورجائز ب جيد آيعيد، بالى وغيره من اور مساله لكاكر آ فيه وغيره شفاف يزول يرجى عكس كايا تيدار كريلينا البيانى حرام وناجاتوب جيبا كهفوكوسك آتتز يره أن أكركوكى مساله اليا إيجاد كياجاست كه جب الس كواتغين ياكاياجات توا] مقابل صورت اس مي قاتم بموجات ياكولى خص التى صورت كوقلم وغيره ت آعنه براقش كروت تويقيًن آفيكى صورت كاوى حكم بوكا جوتمام تصاوير-كاب الره besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد فتم ٢٩م آلات جديدة ك مسائل besturdubooks.wordpress.com أيك شبه كاازاله ان حضرات فى فر ماياكه: "فوتوكرافر اعضاء كى تخليق وتكوين أبيس كريم)، ليكن معلوم بونا چاست كه اعضاء كى تخليق وتكوين ك كيا معنى بير؟ كما ب صرف تصوير] ايت اي عضوكوبغيرك آلداور واسط سكات باتهات بناياجات؟ ياك آله ـ ذريعدت بنانا بحى تخليق وتكوين مي داخل ب؟ أكر تخليق ای كانام سبت كمكوكى آلد وريمان مي ند بوتووو فض بحى اعضاء تخليق بس كريا جوسى ثين] ذريعدت لوب، تاست يا سى اوروحات ٤ مجم يابت بناثابت، اى طرح وبخص بهى تخليق اعضاء كابحرمرئيس بوسكتا جوسافي ميل موريان اور مجسمات أهالتاب، بالك اس حض يرجىا يد جرم عائد بس بوسكتابوقلم ت تصوير بناتات، كونكهو وحى بلا واسط تخليق اعضاءيس كريم قلم ورمان بين حائل-ب اوراس وقت اس قاعد وكى بناء يرفقد فوتوكران جاز بيس بولى، يلكن باتت نورا اور مجسمات بلكن تمام تصويرول كابنانا بجى حلال طيب بوجاتات جرى تماحت محتانج بيان نبیں۔ اور اترك واسط ـ ذريعت تصوير بنانا بجى تخليق اعضاء ك حكم بين داخل أو جرى طرح مشيول اورسا تحول بين مجسمات أهالنا ت قلم تصوير بنات تخليق اعضاء ب اي دى مسالهـ ذريعت فوتوك على كوياتيداركرنا بجى تخليق ب، اورجب مشيول، سالمجول مى مجمات أهالنا، ت قلم تصوير بنانا حرام بين توفونوك على كوماله لكاكريا تيداركرنا كول حرام منجو؟ اوراكر تقليم بى كريياجات كروتوكرافر اعضاء كى تخليق وتكوين بس كريباتوزيادهت زياه الات بدثابت موكا كرفوتوكرانى بين تحبه بالخلق (جوتصور ك يش حرمت] اسباب الدا besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد فتم ٠٣٣ آلات جديدةسك مسائل مست اليك عبات) لازم آ بين ماء يكن رسالة التصوير على واسع كيما جاه كاب كد تصوير كشى كى حرمت فقط الى ايك سبب يرجى قيس بلكن س اس دوسجب اور نجى بين، يعنى تصويركا مبادئ شرك مست بونا، اور مشايت كفار كالازم آنا، أوريدوأول سبب حرمت فوتوكرافى مس في شبه موجودين، اور مش عرض كري كابول كه جب تك اسباب حرمت ميت اليك سبب يجى كى تصوير بسي موجود بوكا اس وقت تكايه تصوير جائزة خيس بوسمق، اس لن تخليق بجكوين تن كرفي يرجى فوتوكر انى جائز ن بولى جاب. اس سك بعدات مقصود (فوتوك تصوير اورًا تين سك عكس بين فرق) كوبيان كريما ، بول ايك فرق توودي تهاجس كوقودان حضرات فى بجى العليم كياب. :٣ دور الفرق آيفيه وغيره سك عكس اورقوتوكى تصوير ين مس حساب كم فيز ًآ سك عكس من مشابت كفاء لازم خير آتى، اورقونوي لازم آّل ب، إلى وغيرهم بره كاد ينا كفار كا خاص شعار بيس، لكن رسول كريم عليه الصلوة واسليم ت بجى ثابت ب، اور قوأو كاد يوارول وغيره مي لكانارومن يتحصولك اورويكر تصاوير بوست فرق كفار ك طري عمل] ثابـ :٣ ايك فرق بين مست كه عرف مثل آفيه وغيره] المس كوكونى تصوير بس كبت اورقو أو كوتصوير كما جاجات، جيباكه فقريب ش اس كى شهادت يش كرول كاء اس لة فوتوك أحكام تصوير احكام بوست فا يس اند كس كس آتي]. يمكن تمايال فرق بين جوفوتوكى تصوير كوآ يعين وغيره] ت عكس ممتاز كروي مين، اس لة فوتوكى تصوير ـ ي كوآ عس برقياس كرنا، قياس مع الفارق بوكا، جوشرًع وعقلًا مردود ٢- ترى وبيل: ان حضرات فى يدبيان كاب كم: "مي جوده ويات اسلام] تمام رون خيال علماء (بشر طية رومن خيالى ٢٢١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد فتم ١٣٢ آلات جديدة، مماثل منصب اخفاء، خلاف جو) راث يد معلوم بولى بت كدفوتوكرانى مصورى أبي ب، اورن فو ثور تصوير كا الطلاق بوسكتاب، اوربى بعبب كم مصر ومراكش، إيران وقططفيه، تمام اكابر الباب عما بم تم كوكا تغذى جرابجول مش بند وستان من سطح بحرت نظرًا تين. تركيا تعجب] قابل تمس كهوه "روشن خيال" عالم، جوا عمه محمدين اور سلف صالحين كى تقليدت في ياز بو (اتي ش خوا] موافق ويحكر) معاصرين- ماتي سر لتعليم ثم كروب، أورده اذا علم جس كومقتد من اسلام كاتباع ايك "باريك بيلو" نظرًا تاجو، أور جوجمهور فقباء ومحمد ٤ ثين (جن مس بت ت محاب جى داخل بين) كلام كى تعليها كرت بوث بحى ند زكتابو، وبي ب قلم جو اسوقت است تحورت معاصرين] فؤولت مسلمانول] لة- ايك حرام وحلال كرنا جابتاب، اوركيا اغسوس] قابل ئيس كم جب است خيال، موافق ث بوتو حضرت على أورابن عباس كى بجى شنوال نرجو؟ اور جب موافق بولو چند معاصرين، فق قابل استدلال بن جاكير، خصوصًا جبكه بزار با علماء] فق ] أنس خلاف بعي موجود بول، يقول الكبر ول كو بها جات تو اكبركى خرافات ايجى! يجر معلوم خير كه "رون خيالى" أور "تاريك خيالى" كا معيار ان حضرات] نزويك كيات؟ جس كى وجدت أن بزارول علمات بند وستان وغير جند وستان كوروشن "، خيالى مين داخل موفى كل اجازت أبيس دى جاتى، جن كا قصور صرف انتاب كروه احكام شرعية مس جاءت ودليرىت كام فىكروين كواني خوابشات كانالع خمس بنات، اور مقتر من اسلام كوات ت زيادة العلم بالقرآن والحديث مجه كرأن كارات كواخيارات مقّدم باست-ين اور أكر فى الواقع وداى جرم كى مزاميس "روشن خيالى" ت محروم بين تويد حروى أن الدهن besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مفتم ٢٣/٢ آلات جديدة مسائل besturdubooks.wordpress.com ٤- لت باعث فخرب، أبيس إلى "روشن خيالى" كل ضرورت بيس، أن كى "اريك خيالى" يرأسك بزارولاروشيال قربان ك جاسمتى بين: غذا كواه كم جرم ،ا مير عشق است كناه كبرو مسلمال جرم ما يحشد اس] بعد مج اس مي بجى كلام ب كه من علماء كوان ك اصطلاح مين "روشن " خيال كما جاتات وهيجى سب ا سب إلى مستله من آب] بم نوابوكر فولو اورفولو كرافري كوحلال مج بول، بالكتاب تووه اصطلاحى روشن خيال حضرات بجى جوايك عرضة دارزتك فو أوكون فقط جائز جهة رب بلكن بذريعة عمل مسلماتول كواس كى العليم وفي رب ، بين جب أن كواني عاقبت يعيش نظر بولىب ووهات خيالاتت تائب بموكر (جسيماكه ايك مسلمان كا فرض ب) صاف صاف فق كما اعتراف كرة بين، بم بمايت سرت] سماته جناب البوالكلام آزاد كومرحبا سبة بين (اورخدت دعاكرت بين كوكو سيد صاحب()١ تدوى اورانج بم خيال علماء اس جى مي أن كى تقليد كرين) جب بم يدوية بين كمآب فى ايك مدِت مديد تكاست اخبار"البلال" كوبا تصوير شارع كرف] بعداب ات خيالت رجورع كرليات، جنائج جب أب سك العض معتقد ين فى آب كا تذكر ولكمها اور ورثواست كم كمًا ب كافونويجى ورج تذكره كيماجات تو آب فى صاف انكار كرويا، اورأن ] ] فط جواب مثل يد الفاذا لكم:- تصويرها فيجوا ناء رهنا، شالع كر سب نا ناجاتراب، يد ميرى تحت غلطى فى كه تصوير كني الى، اور الهلال كوبا تصوير نكالاتها، بين اب ال غلطيت تائب بوچكا بول، ميرى تأجيل لغز شون كونحيانا حاسب ند كه ازمر أن فو كى كثير کری چاپ۔ ( )١ حضرت مولانا سّيد سليمان صاحب ندوى مرادبين، اور الله تعالىكما شكرت كر مولانا موصوف فى الاوقات ت يب افي اس فون س رجوع كاعلان فر ما ياتها، نور الد مر قده ١٣محمد- شفيع الدله besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مفتم ٣٣٧٢ آلات جديدة ٤ مسائل besturdubooks.wordpress.com آب ت فوتوكفيوافى كل ورخواست كى كى فى جس ح جواب مي انبول ني قولو كوتصوير مين داخل بمجمكر (جسيما كهوه واقع مين داخل ب) لكماكه: «تصوير كنجوانا، شارع كرناء ركنا سب ناجائب" جسر ت أس ولي كى بجى حقيقت كل حى جس كومولا ناسيد سليمان صاحب فى رؤمن خيال علماءتنقل كرت جوت فرياياب:- فوتوكرافى مصورى بين اورد فوثوير تصوير كا اطلاق-بوسكتاب جناب مولانا ابو الكلام آب تو كى اصطلاح من "تاريك خيال" خميس، يدتوانى حضرات ش تي جن، فوتؤكوآب حضرات ک نزويك فوتوک جوازكا فتوى كماجانا ٢- خدا ويد عالم مولانا كوجزات ثير عطافريات اوردوست مسلمانون كويجى اس كى توفيق وع،،آمين! 17 يرى ان كزارشت انشاء الله تعالى واشع بوكيا كر جن وجودك بناء يرفوثواور وتؤگران وال اورجاء جها جاسكتاتها ت س ان ایک بچى قابل استدلال نس، اوراس ضعيف بغياد برايت حرام صرت كومال کروينا ا بوى جاءت اور وليرى ب كرس غدا ترس مسلمان تمكن بيس، لكن بلا شبهالى مضمون كى نظيرب جو حوالة حديث أوبر ذكر بموجكا ٢ كراس امت ح يجعلوك نام بدل كرشراب بير سك، لاشبه اى جى ين طرح تصوير كانام بدل كراس كوحلال كرناب، جن تعالى سلمانول كواس بلاست عظيم يحات. َوَلا َحْوَل َوَلاُقَّوَة ِإَّلا ِبالَّلِه! : تعبير ١ حضرت مولانا سيد سليمان ندوى فى ايك مضمون تصوير] جوازير معارف اعظم كرهت شارع كياتها، اس سك جواب مي احقر كارسالة التصوير شائع بوا، ذير نظر رسالة فوتو متعلق بحى وراصل الى رساله التصوير كاجزء فها، يبال "آلات جديدة" ك منا ت سبت صرف اس رساله كوليًا كماب، اس مثل جاءجار سالم التصوير-L حواسا ير، ٥٣١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد فتم ٣٣٢ besturdubooks.wordpress.com آلات جديدة ٤ مسائل اس ست مرادوى مستقل كتاب ب جو بهام التصوير شائع بولى نقى :٣ ينقصنابت تقريبا ياليس سال قبل كاب، اس] الحمد عرضه بعد حضرت مولانا سيد سليمان تدوى فى انفي تحقيق برنظر الى فرنسا كراس سابق فوت رجوع اور جمهور مسلما أولاست اتفاق كاعلان فر ما كر على حق كل سنت وزنده ما فر دياء الثد تعالى سب مسلما قول كوبالخصوص علاءكو آب، أسوه كى توفيق عطافرمات! كتبه احّق محمد شفيع غفرله الله besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد مفتم ٥٣٢ آلات جديدة مائل besturdubooks.wordpress.com تصحيح العلم فى تقبيح الفلم قلم ك شرى أحكام ازا فاضات حضرت مجد والمّلت حكيم الامة فقيد العصر مولانا اشرف على صاحب دامت بر كا جم بسم الله الرحمن الرحيم : سؤال كما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع متين الى مستله بين كه اكر باتسكوب ـ برده بم خلفات اسلام، شابات اسلام اورر جمايات اسلام كى تصويرين متحرك، بولى كاتى اورنا جى وكهافى جاكين اورخوا تين اسلام كوباتسكوب] ذريعدت بلك س بر يش ده كياجات أو كيما شريعت اسلامية اس فعل كوجائزة قرارويجب يا شريعت اسلامية ک نزويك يفعل ناجا ترب؟ اوركيا سم ويخاب شريعت اسلاميه أن حضرات ت باره ئي جواس فعل ٤ جواز ك حمايت من بروت يكتذ ٥ كرت بين اور مسلمانون كومتحرك تصاوير اور بولي تصاويركى طرف رغمت ولات يل؟ بينوا توجروا! الجواب- شريعت اسلامية مثل جانداركى تصوير بنانا مطلقًا معصيت ب خواه كاكى تصوير بو، اور خوان محمد جويا غير محمد فى جمع الفوائد من السنة عن عائشة قدم صلى الله besturdubooks.wordpress.com رجفة جوابر الفقه جلدة ٦٣٢ آلات جديدة س٤ مهاكل besturdubooks.wordpress.com عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام على سهوه لى فيه تصاوير فنزعه وقال: اشد الناس عذابا يوم القيامة الذین یتضاهون بخلق الله. اورك مسلمان كى تصوير بنانا اور زيادة معصيت ب كهاس مي الي خض كوآلة معصيت بناتاست جواس كو اعتقاد أنيج جانتاب، اوراى اصول يرجى تعالى كى شم معصيت؟ کھاے ہہخام (شقیعفرَاآئ۔۔ فى تفسير الجلالين: َوَلا َتْجَعُلوا اللَه ُعُرَضٌة ََّلُيَماِنُكْم اى نصبا لها بان تكثروا الحلف به َأْن َّلا َتَبُّروا َوَتَّتُقوا َو ُتُصِلُحوا َبْيَن الَّناِس. فى الكمالين: نصبًا اى علما للايمان. فى القاموس: النصب بضمتين كل ما جعل علما ای لا تجعلوا الله معرضا لا یمانکم. أكر جد أس تصويرك طرف كولى امر كرون بحى منسوب تركيا كيابوقض تفرت وتلذ ذوى ٤ - لي جو، كونك محرمات شرعية تلذذبالنظر جى حرام-ب فى الدّرالمختار كتاب الاشربه وحرم الانتفاع بها (اى ) بالخمر ولو بسقی دواب او لطین او نظر للتلھی. اوراكراس ك طرف كى نقص يا عيب كونجى منسوب كياجات تو أس مثل ايك دوسرى معصيت يعنى غيت بجى منضم بوكى، يكونكه غيبت صرف كلام ى مي محصر أبيس، نقوش قلم يعنى كتابت ت جى بولى ت الى طرح أس عيب ك بيت بنات ست جى مولىاب بلكن سب يد تاشّد بـ فى احياء العلوم: بيان ان الغيبة لا تقتصر على اللسان. ٨٣١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد، فتم ٤٣٣ آلات جديدةس مسائل اعلم ان الذكر باللسان انما حرم لان فيه تفهيم الغير نقصان اخیک و تعریضه بما یکرهه فالتعریض به كالصريح والفعل فيه كالقول والاشارة والايماء والغمز والهمز والكتابة والحركة وكل ما يفهم المقصود فهو رض داخل فى الغيبة وهو حرام فمن ذلك قول عائشة دخلت علينا امرأة فلما وّلت أومأت بیدی انها قصيره فقال السلام عليه: . اغتبتيها( ابن أبى الدنيا وابن مردویة من روایة حسان ابن مخارق وحسان، و ثقه ابن حبان وباقيهم ثقات، كذا فى تخريج العرافى باختلاف يسير فى بعض الالفاظ) ومن ذلك المحاكات كان يمشى متعارجًا او كما يمشى فهو غيبة بل هو اشد فى الغيبة لانه اعظم فى التصوير والتفهيم، ولما رأى صلى الله عليه وسلم عائشة حا کت امرأة قال ما يسرنى انى حاكيت انسانا ولى كذا وكذا( تقدم فى الآفة الحادية عشر عن ابى داود والترمذى وصححه كذا فى تخريج ) العرافى وكذالك الغيبة بالكتابة فان القلم احد اللسانين وذكر المصنف شخصا معينا وتهجين كلامه .الخ فى الكتاب غبية اى طرح أس منسوب اليدكى تصوير كى كوكى خاص بيت بنانا جى الماءبيات جي حود أس كى طرف أس وصف كومنسوب كرنا مثًل: مخدرات كى تصاويركو برده كابر-كرانا فى صحيح البخارى غزوه الفتح،عن ابن عباس ان رسول الله صلی الله عليه وسلم لما قدم الى ان يدخل الده besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مفتم ٨٣٨ آلات جديده ٤ مسائل besturdubooks.wordpress.com البيت وفيه الالهة فامر بها فأخرجت فاخرج صورة ابراهيم واسماعيل فى ايديهما من الأزلام فقال النبى صلى الله عليه وسلم: قاتلهم الله لقد علموا ما استقسما بها قط، ثم دخل البيت، الحديث. أكر چو القص يا عيب والتع ين جى أس مثل بوتب بحى أس كى غيبت باقسامبا حرام ،٢ اوراكر وائع ٤ خلاف بوتو غيبتت باه كروه بهتانا ب. عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتدرون ما الغيبة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم! : قال ذكر احدكم اخاه بما يكره! فقال رجل: ارأيت ان كان فى اخى ما اقول؟ قال: ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. (جمع الفوائد عن ابى داود والترمذى) اور جس كى طرف كوفى نقص يا عيب منسوب كيما كيماب أكر علاوة سلمان بون اس س اور كوكى وجد هى احترام كى موجع سلاطين اسلام ميى الشاكى ابانت أور زياده موجب انقام بتحديث "من اهان سلطان الله فى الأرض اهانه الله _(ترندى)" أور جس كى تقيص يا ابانت مذموم ب اس كى طرف جو چيزيل خصوصيت] سا تهد منسوب عين ان كا بجى ودى ب كم جي أن كى ويعمال وغيرها، حناني كفار عرب حضرات محابدى بيون كنام است اشعار مس عشق بازى ك عنوان ت ذكركرت ت، الله تعالى فى أس وايذاء تج س شار فرمايا: فى الجلالين: َوَلَتْسَمُعَّن ِمَن اَّلِذْيَن ُأْوُتوا ْلِكَتَب ِمُن َقْبِلُكُم من اليهود والنصارى َوِمَن اَّلِذْيَن َاْشَرُكُوا (من ) العرب َأَّذى َكِثيًرا من السب والتشبيب بنسائكم. اورزوجيت يا قرابت كى نسبت تويوى چيزب، استعمال كى نبعت جى حرمت تنقيص ٠٥١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد فهم ٩٣٢ آلات جديدة مسائل besturdubooks.wordpress.com ٤ - لم كافى، جي كى تـ استعمالى كير ش عيب-نكالنا فى احياء العلوم: بيان معنى الغيبة وما فى ثوبه فکقوالک انه واسع الکم طویل الذیل وسخ الثياب. اوراكروم تصويركى مشتباة ك بولو نظر بدكى معصيت كا مي أس اور اضافه بوجاتا س٢ اور تصويرك يورى حكايت ب، الحديد، توكيرن كومى بدمست ويهنا حرام-ب فى ردالمحتار باب الحظر والاباحة مفاده ان رؤية الثوب بحيث يصف حجم العضو ممنوعة ولو كثيفا لا ترى البشرة منه وفيه فى بحث النظر الى الاجنبية من المرأة والماء بخلاف النظر لانه انما منع منه حيثية الفتنة والشهوة وذلك موجود ههنا وفيه فى احكام ستر العورة اّن النظر الى ملاءة الاجنبية بشهوة حرام. بالخصوص الكر غير مسلمون كوخوا يمن مسلمات كى تصاويركى طرف بدفى (بدنيق) ]ـ سا تهد نظر كرن كا موقع دياجات، يكونكه بدغس ت نظر كرنا شريعت بين ايك كونه بدكارى نص الحديث، اوراسك بدكارى كه مروغير مسلم بواور عودت مسلم، لكناي موقع بإنكار چى اسل وبجد امر شديدب كداس سـ احكام علماء مجمتدين، لي كل بحث موسة بين، اور بس كومسلمان ٤ مرتد بنات سك اور اسلام اورقر آن ثى طعن كري ك أورجريولت سمانش كرف ـ برابرقرارديا کیمات، ثمون سا طور برأس ى معلق ایک روايت نقل کی جائ ے. فى الدر المختار فصل الجزية، قلت: ومذهب الشافعية ما فى المنهاج وشرحه لابن حجر ولوزنى بمسلمة او اصابها بنكاح او دّل اهل الحرب على عورة المسلمين او فتن مسلمًا عن دينه او طعن فى الاسلام او القرأن... الخ ١٥١ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com