Indexed OCR Text
Pages 221-240
جوابر
الفق
جلد
بمفتم
٠٢٢
تصوير
ح
شرعى
احكام
besturdubooks.wordpress.com
ان
كى
عمر
توسال
ك
بولى،
زهفى] وقت
ان
ك
كريال
بحى
ـ ان
ماتهد
آمين،
اور
آيًا
كى
وفات
بوكى
جبكم
ان
كى
عمر
كل
اتهاره
ـال
کی
تھی
۔
امام
تؤدى
في
فر
مايا
كه:
مشهور
يدب
كم
نكار
في
ك سال
عمر
بين
بوانتهاء
فكر
ينى
يدب
كه
أس
وقت
مجيد
ت سال
جند
ماه
زائد
عمر
حى،
كر
كا
اعتبار
كياجات
تومات
مال
كم
سكت
چين.
يدكل
القيس
احاديث
چين
جو
معمولى
علاش
وتفتيش
ت
مع
كى
كثير
جن
سين
ئيس
احاديث
مطلقًا
تصاويركى
حرمت
ين
آلى
بين،
اوروس
أحاديث
وآثار
بين
بعض
خاص
ثم
ك
تصاويرك
باب
من
اجازت
ورخصت
ـ
الفاظ
بين
مجموع
طور
بر
تصوير
ك
حرمت
متواتر
المعنى
أحاديثت
ثابت.
يعنى
اكريد
فردًا
فردًا
يدروايات
خيٍر
واحد
ميى
داخل
بين،
كران
ـ
مجموعات
مضمون
حرمت
تصوير
كا
متواتر
بوجاتاب،
(كما
صرح
به
العلماء)
الى
لق
اس
كى
حرمت
يورى
أحت
كا
اجماع
بت
جر
كوحافظ
فى
فتح
البارى
مي،
يعنى
فى
عمدة
القاري
سى،
أور
شرح
مسلم
بين
شيخ
الإسلام
تؤدٌى
ت
أقل
كيماب،
آح جـ
لكها
جَا
كان
احاديِث
ُرخصتت
فقبماٍء
أمت
فى
كيا
جها
١
:- احاديث
ُ◌مت
مى
خود
جبرائيل
امين
كى
تلقين
ت
معلوم
بواكه
بن
تصاوير
كا
سركات
دياجات
ياسى
رتک
روأن
ت
لتحفيز
ديا
جات،
كا اس
استعمال
جائزة( كما
فى
حديث
غمر:
٣١
رواه
النسائي
وحديث
على
تمر:، ارواه
أحمد
فى
مسنده).
اى
له
مركى
بولى
تصاوير
ک
جواز
بر
يورى
أمت
كا
اجمائ
ب
اس
كو
حضرت
جرائيك
فى
خودبي
ودخول
أور
غير
ذى
أو
جزون
٤
كم
مع-كردياب
٣
:- دومرى
رخصت
ووب
جو
احاديث
غمر:
٣٢
٣
٥٣
م
مذكور
كم
٠٣
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفق
جلد
بمفتم
١٢٢
تصوير
ک
شرعى
احكام
تصاويٍر
سالم
،ى
رئيس
كر
ان
كوكل
ابانت
وذلت
مي
مثًل:
بابمال
قرش
يا
كًدا
وغيره
جى
، أوير
بيهاجات
بناء
ياجاٌت،
ان
سك
جواز
يرجى
أمت
كا
اجمار--
٣
:- ترى
رخصت
احاديث
غمر:
٣٢٣٩٢
_
بن
ثابت
ب
كميات
مجوفى
تصويرين
جيع
بن
يا
الغموض، تي
ريا
روبين
بين
براس
ک
استعمال
كى
منجانش
(اس
ٍ◌بجى
تقريبًا
تمام
فقهاء
كا
اتفاق).
٣
:- وفى
رخصت
حديث
تمر:
،٠٣
١٣
تيه
معلوم
بولى
كه
الركيان
بن
كريول
ت
حيلق
بين
يكلوف
استعمال
كرنا
بجى
جائز
ب،
حراس
مثل
حضراِت
فقهاء، اقوال
مختلف
بين،
ك س
تفصيل
آحے
آلى-
اقوال
فقهاء
ومحدثين
علامه
بنٌّى
فى
شرح
بخارى
سي
"إَّلا
َرُقَما
ِفُى
َثْوِب"
والى
حديث
ـ
ذيل
مس
فرمايا:-
َوَقاُلوا
َكِرَه
الَِّّت
َما
َكاَن
ِسُتًرا
َوَلُم
َيُكَرُه
َما
ُيَداُس
َعَلْيِه
َوُيْؤَطاُء.
ِبَهَذا
َقاَل
َسْعُد
ْبُن
َأِبُى
َوَّقاٍص
َوَساِلٌم
َوُعُرَوُة
َواْبُن
ِسْيِرْيَن
َوَعَطاًء
َوِعُكِرَمُة.
َقاَل
ِعُكِرَمٌة
ُيْوَطاُء
ِمَن
الُّصَوِر
ُهَو
ِذّل
َلَها.
َوَهَذا
َأْوَسُط
اْلَمَذاِهِب
َوِبِه
َقاَل
َماِلٌك
َوالَّنْوِرُى
َوَأُبُو
َحِنْيَفَة
َوالَّشاِفُعى.
(عمدة
القاري
طبع
قديم
نج:
٠١
ص٠
)٣١٣
ترجمة:- حضرات
صحابه
ومن
بعين
في
فر
مايا
كرة
رسول
الله
صلى
الله
عليه
ف وسلم
ان
تصاوير
كونا
جائزة
قرار
دياب
جو
يرده
ك
صورت
بين
معّلق
(اور
كهرى)
بول،
اور
ان
تصاوير
كونا
جائر
تبين
كيما
جو
يامال
جول
أور
ان
ير
بيها
ليتاجات- بي
قول
١م
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
بجوار
الفقه
جلد
بمفتم
٢٢٢
besturdubooks.wordpress.com
تصوير
ح
شرعى
احكام
حضرت
سعد
بن
إلى
وقاص
أور
حضرت
سالم
بن
عبد
الّلأور
عروة
أور
ان
يرين
كاور
حضرت
عطاء
أور
كر
من
كار
تكرمٌه
ف
فر
ميا
كم:
جو
تصاوير
ول با
مس
روندى
جاني
بد
أن
كى
ذلت- ب
سبي
منذجب
ب
امام
مالك
أور
سفياٍن
ثورى
أور
الوضيفة
وشاففى-كا
مستلة
تصوير
ک
باره
مين
جمبور
أمت
كا
اجماع
اور
اتمن
اربعه
كاندجب
شريح
بخارى
عمدة
القاري
بين
بالفاظ
ذيل
منقول:-
َوِفي
الَّتُوِضُيِح
َقاَل
َأْصَحاُبَنا
َوَغْيُرُهُم: َتُصِوُيُر
ُصْوَرِة
اْلَحَيواِن
َحَراٌم
َأَشَّد
الَّتُحِرُيِم
َوُهَو
ِمَن
اْلَكَباِئ
َوَسَواٌء
َصُنَعْه
ِلَما
ُيَمَتَهُن
َأْو
َلِغُيِرِه
َفَحَراٌم
ِبُكِّل
َحاٍل
َلاَّن
ِفْيِه
ُمَضاَهاٍت
ِبَخْلِق
الَّلِه،
َوَسَواٌء
َكاَن
ِفُى
َثُوِب
َأْو
ِبَساٍط
َأْو
ِدُيَناٍر
َأْو
َدَراِهَم
َاْو
َفَلِس
َأْو
ِإَناٍء
َأْو
َحاِئٍط
َوَآَّما
َما
َلْيَس
ِفْيِه
ُصوَرُة
َحَيَواِن
َكاْلَبُحِر
َوَنُحِوِه
َفَلْيَس
ِبَحِراٍم،
َوَسَواٌء
َكاَن
ِفُى
َهَذا
ُكِّلِه
َما
َلَه
ِظٌّل
َوَما
َلا
ِظَّل
َلَه،
َوِبَمُعَناُه،
َقاَل
َجَمَاَعُة
اْلُعَلَماِء
َماِلَك
َوالُّسْفَياُن
َوَاُبُو
َحِنْيَفَة
َوَغْيُرُهُم
(عمدة
القاري: ٢٢، ص:٠
ادارة
الطباعة
المخير
ية
مصر)
.انتھی
ترجمة:- توقع
٢ من
كم
مار
فقهاء
وغير
جم
فى
فرمايا
: كم
جاندارك
تصوير
بنانا
حرام
بت
شديد
الحرمت
اوركبيره
كتابون
من
ت
ب،
فواه
اسمك
تصويرين
بول
جن
كوعادة
ذليل
ومعجن
ركما
جابات
يا
المكان
جول،
بماكس
وهوبرجال
حرام
ب،
اس
لث
كر
أس
من
مشابت
خلق
الله
ب،
اور
برابر
ت
كهوه
تصوير
إير
ين
بويا
فرش
ين،
دينار،
وربم
اور
چيول
مس
جويا
برتول
بسن
اور
ويوارول
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
بمقتم
٣٢٢
تصوير
ک
شرعى
احكام
، من
اور
برابر
ب
كروه
بجسم
مورث
بوس
كاسايه
إناب
ياحض
تقش
أور
ركب
كى
صورت
مين
بوء
بي
قرمايا
جماعت
علماء
امام
مالك
أور
سفيان
ثورى
أور
امام
الوحيفه
وغيربم
ف.
اور
شيخ
الاسلام
تؤدى
فى
شريح
مسلم
مي
لكمات
اور
حافظًا
فى
مع
البارى
مين
اى
كى
توش
كى
ت
(فخ
البادى
ج:١٠
ص:
)٥١٣
:-
َقاَل
َأُصَحاُبَنا
َوَغْيُرُهُم
ِمَن
اْلُعَلَماِء
َتُصِوُيُر
ُصُوَرِة
اْلَحَيوان
َحَراٌم
َشُديد
الَّتْحِرُّيِم،
َوَُهَو
ِمَن
اْلَكَباِئِر
لَاَّنه"
ُمَتَوِعٌد
َعَلْيِه
ِبِهَذا
اْلَوِعُيِد
الَّشِدْيِد
اْلَمُذُكُوِر
ِفُى
اْلَحاِدْيِث
َوَسَواٌء
َصَنَعُه
ِبَما
ُيُمَتَهُن
َأُو
ِبَغْيِرِه
َفَصُنَعُتُه،
َحَراٌم
ِبُكِّل
َحاَل
َلَّن
ِفْيِه
ُمَضاَهاٌت
ِبَخْلِق
اللِه
َتَعاَلى
َوَسَواٌء
َما
َكاَن
ِفُى
َثُوِب
َأْو
ِبَساٍط
َأْو
ُدِرَهٍم
َأْو
ِدْيَناٍر
َأْو
َفَلٍس
َأْو
آِناٍء
َأْو
َحاِئٍط
َأْو
َغْيِرَها
َواَّما
َتُصِوُيُر
ُصُوَرُة
الَّشَجِر
َوِرَحاِل
ُاْلِإِبِل
َوَغْيِر
َذِلَك
ِمَّما
َلْيَس
ِفْيِه
ُصوَرُة
اْلَحَيواِن
َفَلْيَس
ِبَحَراِم
َهَذا
ُحُكُم
َنْفِس
اَّلْصِوُيِر
َآَّما
اّتَخاُذ
اْلُمَصَّوِر
ِفْيِه
ُصْوَرُة
َحَيَواِن
َفِإْن
َكاَن
ُمَعَّلًقا
َعلى
َحاِئٍط
َأْو
َثْوًبا
َمْلُبُوًسا
َأْو
ِعَماَمًة
َوَنْحَو
ِذِلَك
ِمَّما
َلا
ُيَعُّد
َمْمَتِهَنا
َفُهَو
َحَراٌم
َوِإْن
َكاَن
ِفُى
ِبَساٍط
ُيَداُس
َوِمَخَّدٍة
َوِوَساَدٍة
َوَنُحِوَها
ِمَّما
ُيُمَتَهُن
َفَلْيَس
، ِبَحَراٍم
َوَلا
َفُرَق
ِفُى
َهَذا
ُكِّلِه
ِبْيَن
َما
َلَه
ِظُّل
َوَما
َلا
ِظُّل
َلَّه،
َهَذا
َتْلِخُيُص
َمْذَهِبَنا
ِفى
اْلَمْسَئَلِة
َوِبَمْعَناُه
َقاَل
َجَماِهْيُر
اْلُعَلَماِء
ِمَن
الَّصَحاَبِة
َوالَّتاِبُعيَن
َوَمْن
َبُعَدُهُم
َوُهَو
َمْذَهُب
الَّثْوِرُئ
َوَماِلٌك
َوَاِبُى
َحِنْيَفَة
َوَغْيِرِهُم.
(نووى
مع
مسلم
ج:٢
ص:
)٩٩١
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفق
جلدة
فتم
٢٢٢
besturdubooks.wordpress.com
تصوير
٤
شرعى
احكام
ترجمة:- مار
حضرات
اوردوست
علماء
فى
قرياياب
: كم
جانداركى
تصوير
بنانا
تحت
حرام
ب
اور
وه
كبيره
كنابول
مت
،٢
اس
لم
كداس
براسك
وعيد
شديد
واروب
جو
بيت
فى
أحاديث
من
مذكور
ب،
اوراس
مث
براير
ب
كماسك
ويزكى
تصوير
بهافى
جاسة
جوعادة
فليل
ويابال
ركى
جاتحات
يا
اورسك
ويزكى،
برحال
بنانا
اس
كا
ترامب،
اس
سلة
كداس
بين
من
تعالى
كى
مفت
خلق
كى
نقل
اثارها
،٢
اورية
جى
براير
ب
كركين
سن
جويا
فرش
مين،
اور
وريم
و
ويناريا
يبين
مث
بويا
برين
اور
ديوار
وغيره
من،
ليكن
ورخقول
ك،
أونث، تجاوه
وغيره
ك
اسك
بيزون
ك
جوذى
زور
خميس
تؤاس
كى
تصوير
بنائنا
حرام
أبيس،
بيد
أو
تصوير
بنات
كاحكم
ب،
ليكن
ان
جزولا
استعمال
جن
من
ذى
روح
ك
تصوير
بنى
بوتو
اس
مش
يد
تفصيل
؟
كه
اكروه
ويوار◌ٍ معلق
يا
في
بوست
كير
يا
عما
من
وغيره
اسمك
يزول
من
بوجو
عادة
ذليل
وحقير
خيس
حجي
جافى
ثوان
كا
استعمال
حرام، أور
أكر
يامالي
فرش
ياسى
كّد
اور
تكية
وغيره
من
جوجو
عادة
ذليل
ويامال
بوت
بين
توي
حرام
ثنين،
أوراس
ین
کوفی
فرق
بيس
كمية
تصوير
بجسم
بوس
كاسايه
بأناب
يا
محمد
ن
جوابلكم
محض
نقش
وربك
بو،
يه
خلاصه
ب
حادث
مذجب
كاملة
تصوير
من
اور
بى
تدجبت
جمهور
علماء
كاصحاب
وم
بعين
اوران] بعد
ح
علماء
مس= اور
بى
معجب
ب
امام
ثورٌى
اور
مالُك
اور
الوضيفة
وغير
بم
كار
َوِفي
الُّدِر
اْلُمْخَتاِر
َأْو
َكاَنُت
َصِغيَرٌة
َلا
ُتَتَبَّيُن
َتَفِصُيُل
َاْعَضاِئَها
ِللَّناِظِر
َقاِئًما
َوِهَي
َعَلى
ُألَاُرِض.
َذَكَره"
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
جوابر
الفق
جلد:
غم
٢٢۵ تصوير
ک
شرعى
احكام
اْلَحُّلِبُّى
َوَقاَل
الَّشاِمُّى
َوَهَذا
َاُضَبُط
ِلَما
ِفُى
اْلُقِهُسَتاِنُى
، (َوِمْثُله
ِفى
الَّطُحَطاِوُى
َعَلى
الُّدِر
َوَشُرِح
اْلُمْنَيِه).
ترجمة:- أور
درمختار
ى مين
كراسى
تصوير
كا
استعمال
بحى
جائب
جوان
مجولى
بوكداس
كوزمين
دكا
كرآدمى
كهرا
بوكر
ونك
تواس
ـ
اعضاء
ك
تفصيل
نظر
ها.
محطاوى
اور
شرح
معي
مس
جى
ايمانى
لكهاب.
بن
مذجب
حنفيه
،أقل
كيا
كياب،
بالكيد
كانيجى
سبي
مدرجب
رساله
"ُبسُلوُم
اْلَقْصِد
َواْلَمَراِم
ِبَما
َتْنَفُّر
َعْنه
اْلَمِّلَئَكُة
اْلَكِراُم،"
من
شيخ
الاسلام
الوضعفر
كتانى
فى
أقل
كيات،
شورفع
اور
حنابله
ت
بجى
ک اس
خلاف
كوفى
قول
نظر
أمس
كزراء
بين
تمن
تم
ك
تصاويركى
رخصت
تقريبًا
سب
فقهاء
من
متفق
عليه
ب،
البد
وهى
رخصت
يعنى
الزكيول
ک
كمية
ك
كريال،
اس
مي
حضرات
فقماء
ــ
اقوال
مختلف
ين.
بعض
حضرات
فى
قر
مايا
كهة
كريال
بجى
عام
تصاويركى
طرح
حرام
بين
اور
صّديقه
عائشة
رضى
الله
عنها
كى
حديث
اس
زمان
كاب
جبكه
تصاوير
كى
حرمت
كاهم
بيس
تها
بد
قول
محّدث
امام
بق،
ابن
جوزى،
منذرى،
حيى،
ابن
بطال
اور
محّدث
واقوى
رحم
الله
وغيره
كاب،
اور
الوزيد
فى
حضرت
امام
بالكات
بجى
يدأقل
كياب
كهآب
الزكيول
ک
لم
کر
یال
فريد
فى
كوناجائزة
ت مجلة- امام
ٌث
فى
حضرت
عائشة
كاكريون
كى
حديث
نقل
كرفت
بعد
فرمايا:-
َثَبَت
الَّنُهُي
َعِن
اّتَخاِذ
الُّصَوِر
َفُتْحَمُل
َعَلى
َأَّن
الُّرْخَصَة
ِلَعاِئَشٌة
ِفٌى
َذِلَك
َكاَنُت
َقْبَل
الَّتْحِرُيِم.
َوِبِه
(فتح
الباري
ج:
٠١)2ص:٥٣
َجَزَم
اْبُن
اْلَجْوِزُئ.
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
بقتم
٩٢٢
besturdubooks wordpress.com
تصوير
ح
شرق
احـ
ترجمة:- چونكه
تصاوير
ک
استعمال
ك
حرمت
نصوص
ت
ثابت
موسى، اس
لت
حديث
عائشة
كواس
بر
محمول
كيما
جاو
كا
كمية
جرحت
تصاوير، قم
تيبا
كا
واتهم
تها
جو
منسورة
بوكيا- ابن
جوزى
فى
اى
كوتول
فيصل-قراردياب
اور
مند
احمد
كى
ايك
مرفوع
روايت
تجى
اس
كتاتيد
بولي:
َعْن
َرُجٍل
ِمْن
ُقَرْيٍش
َعْن
َأِبُّيِه
َأَّن
َكاَن
َمَع
َآِبُى
ُهَرْيِرَة
َفَرأى
َأُبُو
ُهَرْيَرَة
َفَرًسا
ِمْن
ُرَقاِع
ِفٌى
َيِد
َجاِرَيٍة
َفَقاَل:
َآَلا
َتِرى
َهَذا؟
َقاَل
َرُسوُل
اللِه
َصَّلى
الَّلُه
َعَلْيِه
َوَسَّلَم: ِإَّنَما
َيْعَمُل
َهَذا
َمْن
َلا
َخَلاَق
َلُه.
(مند
احد
مع
مع
ربانى
تج:، ١: ص
)٨٥٢
ترجمة:- ايك
مخض
حضرت
الوبرية]
، ساتهدت
ويكها
كهاي
لكى
ک
باته
بس
ايك
كاغذ
كا
كور
انتهاء
الوبريرة
ف
قرمايا
: كم
فى تم
يدويكها
كهرسول
الله
صلى
الله
عليه
ف وسلم
فرميات
كم:
يدكام
ان
لوكول
كاب
من
كا
آخرت
من
كولفى
حصد
ئي.
بعض
فى
فرايا
كم:
است
صرف
نابالغ
لوكول
ک
معامده
مين
مسابلت
كا
معاملة
معلوم
بوتات،
نابالغ
لؤكمال
وأحكام
كى
ابجى
مكّلف
بيس،
أن
كو
كريون
٤
كيل= مع
نوكيا
جاور
كا،
صديقه
عائش
كاية
واققد
يجى
أن
كى
نا
بالغى
- زمان
كاب،
بالغول
ـ
ُل
ان
كا
استعمال
حسب
عموم
احاديث
حرام
بونات
اور
بعض
حضرات
فى
قريايا
كم:
صديقه
عائشة] لت
كريول
کی
زخصت
وفي
كاسبب
يدتها
كه
وه
كريال
ورحقيقت
كمل
تصويرين
وحين،
بحه
يول
بى
نام
كريول
كاركه
ديا
كيما
تها،
اور
قريبة
اس
كايدب
كمان
كوديج
كررسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
ست
يد
في
مجاكه:
يدكيا
چيزين
بي؟
اورا
سك
وريمان
جو
جزء
حب
يدكياب؟
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد: فتم
٤٢٢
تصوير
ک
شرعى
احكام
أكري
مكمل
تصويرير
بوتين
تؤاس
سوال
كى
كيا
ضرورت
حمى؟
وية
بن
خود
معلوم
موجاتا
كمية
عودتول
یا
هوزول
كى
تصويريس
ين
(كذا
ذكرًة
مولانا
محمد
يحيٌّى
فى
تعلیقه
علی
ابی
داؤد
ناقلًا
عن
الشيخ
الگنگوهی
حافظ-) منذرگ
نے
چی
سى
حول
اختيار
كياست
كم
صديقه
عاَدش
كاكريال
كمل
تصويرين
بين
تحصين- (فخ
الهادى)
اور
بعض
علماء
فى
مطلقًا
كريول
كى
تصاوير
كو
عام
حرمت
ت
شفى
قرارويا
،٢
حيا
كم
يامال
تصادي
مشفى
كی
کی
یں
۔
اور
امام
نووى
فى
شرح
مسلم
مي
حضرت
عائشة
كى
حديث
غير:
١٣
كم
تشريع
من
كلمات:-
اْلُمَراُد
هِذِه
الُّلُعُّب
اْلُمَسَّمُة
ِباْلَبَناِت
اَّلِتُى
َتْلَعُب
ِبَها
اْلَجواِرُى
الِّصَغاِر
َمْعَناُه
الَّتِنُبُّيُه
َعَلى
ِصُغِر
ِسِّنَها
َقاَل
اْلَقاِضُى
َوِفْيِه
َجَواِز
اّتَخاِذ
الُّلُعِب
َوِإَباَحِة
ُلُعِب
اْلَجواِرُّى
ِبِهَّن
َوَقْد
َجاَء
َأَّنُه
َعَلْيِه
الَّصُلَوُة
َوالَّسلاُم
َرأى
ذِلَك
َلُم
ُيْنِكُرُه، َقاُلْوَا
َوَسْبُبه،
َتْدِرُّيُبُهَّن
َلِتُرِبَيِة
ِالَاْوَلاِد
َوِإْصَلاِح
َشْأِنِهَّن
َوُبُيوِتِهَّن.
ترجمة:- مراد
لُعْب
ت
وهين
بن
كوكريال
كما
جاتاب،
بن= مجولى
لوكيال
حياتى
بين
اور
مطلب
اس
روايت
كااس
إ
متفيه
كرنات
كه
صديقه
ما
أس تش
وقت
بت
صغير
من
تحير.
قاضي
عيا
ض
فى
فرمايا
ب
ک:
اس
روايت
ت
جواز
ثابت
بوتاب
کریال
ركن
اور
مچولى
يچول
ک
ت ان
كمية
كا
كونكماس
حديث
بين
ثابت
ب
كهآب
صلى
الله
عليه
ن وسلم
ان
كوديكها
أوراس
بيريكير
واعتراض
خميس- كيا
علماء
فى
فر
مايا
كدة
سبب
اس
كاؤكيول
كوخانه
دارى
كا
انظام
اور
يجول
ك
برورش
سها
ناب.
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد:
فتم
٨٢٢
تصوير
ک
شرعى
احكام
أور
مرقاة
شرح
مشكلوة
ب مين:-
َوَيْحَتِمُل
َأْن
َّيُكوَن
َمْخُصُوًصا
ِمْن
َأَحاِديٍث
الَّنُهي
ِمِن
اّتَخاِذ
الُّصَوِر
َلِما
ُذِكَر
ِمَن
اْلَمْصِلَحِة
َوَيْحَتِمُل
َأْن
َّيُكْوَن
َقْضَيُة
َعاِئَشَة
ِفْى
َأَّوِل
اْلِهُجَرِة
َقْبَل
َتْحِرُيِم
(مرقاة
طبع
جديد
متان
.ج:4
: ص
)٦٠٢.الُّصْوَرِة
ترجمة:
- أور
مرقاة
م
مثلًا
على
قارى
فى
فرمايا
كرةيد
يجى
احتمال
ب
كم
ؤيول
كى
حديث
عام
حرمت
تصاويرت
حتى
اور
مخصوص
بوء
اورية
جى
احتمال
٢
كديد
واقعة
حرمت
تصاوير
سكا
كابو،
اور
بعد
أحاديث
حرمت] وه
منسورخ
بوكيا
سور
ِفُى
ُمَتَفِّرَقاِت
اْلُبُيُوِع
ِمَن
الُّدِّر
اْلُمْخَتاِر
َوِفُى
آِخِر
َحُظِر
اْلُمْجَتَبى
َعْن
َأِبُى
ُيوُسَف
َيُجُوُز
ِبْيُع
الَّلْعَبِة
َوَأْن
َّيْلَعَب
ِبَها
الِّصْبَياُن
ِاْنَتِهْي.
َقاَل
الَّشاِمُّى:
َوِنُسَبُتُه
ِإَلى
َأِبُى
ُيوُسَف
َلا
َتُدَّل
َعَلى
َأَّن
اْلِإَماَم
ُيَخاِلُفُه
ِلاْحِتَماِل
َأْن
َّل
َيُكوَن
ِفى
اْلَمْسَئَلِة
َقْوٌل.
(ردالمحتار:
٢: ص، ٩٢
طبع
استنبول،
ومثله
فى
مكروهات
الصلوة1: ج
ص:
)٨٠٢
ترجمة:- اور
در
مختاركى
كتاب
البيوع] متفرقات
من
محتبى، والدت
ابويوسف
كايد
قول
نقل
كيماب
كم:
كريا
كى
ربيع
جائز
ب،
اور
يحول
كا
النات
كيلنا
بجى
جائز
ب،
اور
عًّل
من
شامى
فى
فر
مايا
كم:
ريال
ابو
يوسف
كاقول
كم
اختلاف] بيان]
لت
كبير
بلكه
بوسكتاب
كه
امام
العظم
رحمة
الله
عليه
كااس
بين
كوفى
صرت
قول
منقول
ى
نحو
٨٣
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
فتم
٩٢٢
تصوير
٤
شرعى
احكام
خلاص
يب
كماؤ
كول
كى
كريون] معالله
بن
فقهاء
ـ
جار
اتوال
چين،
ايك
يكروه
يجى
عام
تصاويركى
طرح
حرام
بين،
اور
صديقه
عاتشكى
روايت
تصاويركى
قرمت
ت
إلى
زمان
ك
متعلق
ب،
جو
بعد
مي
منسور
بوكى،
زياده
ّ◌محدثين
سى
الى
كواختيار-كتاب
أورايك
قول
اس
٤
بالمقابل
قاضي
عيا
ضر
كاب
كهاك
حديث
كاروت
يحول
كاكريال
حرمت
تصوير
ت
شفى
كروى
كى
بين،
وه
جائزة-عين
تغيراتول
يد
كهنابالغ
يجون] له
اجازت، عام
اجانت
أنيس
،٢
حنفيه
كما
مسلك
مذكوره
عبادت
ورمخارت
بى
معلوم
بوتا،
يد
حضرات
صديقه
عائشة] اس
فقد
كوبطور
ت
بيح
كا
فقه
قرار
دي
بين،
كونكم
صّديقد
عاش
آنحضرت
صلى
الله
عليه
وسلم] تكارح
مي
جيد،
سمات
سال
كى
عمر
بين
آلى
بين،
جو
وقت
بلوغ
كانبيس
تها
الى
زمان
مثل
يد
واقع-بوسكتاب
چوتها
قول
يب
كم
صديقه
عا
تشك
روايت
مي
جن
كريول
كا
ذكربوه
مكتمل
تصادر
ى يحى
خميس،
اس
لت
حرمت
تصاوير
كى
روايات
ت
اس
كاكوفى
تعارض
، خميس
ب يكن- اورتير
قول
بير
الودادوك
روايت
جو
البوسلم
٤
طريق
ت
منقول
ب
اس
من
اس
واقعد
ك
تاريخ
غزوة
خيريا
غزوة
مجوكت
دايسي
تك
الب
جث
هيا
٩هـ
ش
بين،
اس
وقت
تك
تصاوير
كى
حرمت] أحكام
نه
مونايا
حضرت
صديقه
عاش
كانا
بالغ
جونا
دونول
چيزين
ثمايت
بعيد
ين.
ليكن
جب
اس
روايت
ــ
دوري
طرق
كوديها
جاتاب
هو
معلوم
بوتاب
كركزيون
ک
واقع
بس
غزوة
خير
وتجول
كاذكركبين
بجر
اس
اليب
طريق
ابوداود
اورس
كتاب
بين
بيس،
بدوافع
فيحين
بخارى
وسلم
بي
يجى
آيات،
اور
مسند
أحمد
وغيره
مس
بجى،
ان
مي
تكى
بين
سفر
خير
وبوك
كاكوفى
ذكر
بس
اس
سلة
بظابر
ين
معلوم
بوتاست
كه
ابوداود، الى
طريق
بين
كى
راوى
كو
مغالط
يش
آيات
كهورأمل
سفر
٩٧٢
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
جوابر
الفقه
جلد:
غتم
٠٣٣
تصوير
ک
شرعى
احكام
تبوك
يا
خير
كاحواله
أس
وقد
مى
آيات
بو
حضرت
صديقه
عائشه
ــ
ايك
مصَّور
برده
(قرام
يا
درنوك)
است
كهربي
سكى
طاق
يا
المادى
برؤ
الانتهاء
ان
دوأول
روايتولا
مين
سيجين
بخارى
وسلم
كى
روايت
بن
سفرت
وايس
كا
ذكرت
اور
فتح
البارى
بين
اس
سفر
كوكواله
تق
سفر
بوك
اور
كواله
الوداد
وخير
يا
بوك
لكهاب،
جست
معلوم
بواكه
حافظ
ابن
مجّرك
زديك
الوداو
وك
روايت
من
غزوة
خيريا
بوك
كالعلق
صديقه
عاش
ك
كريور
ك
واقعمت
خير
بلكم
مصّور
برده، واقعه
تب،
داوى
كو
مغالط
ك
وجه
شايد
يچش
آلى
بوكم
قرام
اور
درنوك
ک
واقد
س
مج
مسلم] الفاط
مس
ينجى
كما
برايك
برون
وال
كهوثت
كى
تصوير
فى
اور
حضرت
عا
تشكل
كريون
بين
بجى
كوفى
الك
بيز
فى
جس
كو
امبول
فى
يرول
والاهوراقرار
ديا
تهاء
است
راوى
كويد
اشتباه
بوجانا
بجد
بعيد
بيس
اور
خود
ان
دو
واقعات] الفاظ
اور
بيان
كودي
تووها
ير
على
شهادت
دين
س
كيد
كريول
كا
واقع
صديقه
،الشم
ـ
ابتدائى
چين
ے
زمان
كا
ت
اور
قام
وُذرنوك
كاواقعاس
ـ
بعد
كاب،
مح
مسلم
كتاب
النكاح
ك
حديث
من
حديقة
عائشة] ساتهد
بلورت
يا
كريال
جونا
اورز
تفشى] وقت
ان
كاساته
أنا
مذكور
ت،
بن
ظابرت
كديد
واقعة
بحرت] بالكل
ابتدائى
زمانه-كاب
الفاظ
أور
بان
كاتقابل
ية
كم
يردها
واقع
م
الخضرت
صلى
الله
عليه
وسلم
سك
برة
الور
ير
نًا
وارى
ـ
آثار
ويت
ى
سب
ت
يبه
جوكلمن
صديقه
عاش
فى
بولا
وه
ك تويد
متعلق
ب،
بيد
بات
يجى
بعد
سى
بويجى
كه
ميراكناه
كيات؟
اور
كريول
ک
واقع
مي
بالكل
يحول
كى
طرح
ان
كى
تفتكوب.
ان
سب
قرائن
قويدت
يدبات
والع
موسى
كم
صديقه
عا
ك تش
كريون
كا
واقع
بالكل
ابتداء
بحرت] زمان
من
يش
آيا
جبكه
تصاويركى
حرمت] أحكام
، سة
غير
حضرت
صديقة
صغير
السن
لؤى
قس
اسى
له
جن
حضرات
فى
اس
حديث
كو
احاديث
حرمتت
منسوخ
قرار
دياء
يا
جنبون
فى
اس
كوصرف
نا
بالغ
ؤكيون
كى
٠٥
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقد
جلد:مفتم
١٣٢
تصوير
ك
شرعى
احكام
besturdubooks.wordpress.com
خصوصيت
قرار
ديا،
الناس
كلام
كى
كنجالش
بلاشه
موجود،
والله
سبحانه
وتعالى
العلم!
خلاصة
كلام
خلاصة
كلام
يت
كم
صحابة
ومتابعين
أوراقمن
فقهاء
فى
ان
احاديث
رخصت
ست
يد
ثاَن
نكات
ير:-
تصوير
يشى
أور
تصوير
سازى
كى
جاندارك
كى
حال
بين
جارة
شمس،
صرف
غير
ذى
ُرون
في
جان
بيزول
كى
تصاوير
ماسكة
بين.
اور
تصاوير، استعمال
مين
مند
وجد
ذيل
ثم
ك
تصاويركى
اجازت
ذك
ب:-
١
:- مركى
بولى
تصوير
جوورخت
مشابه-بموجات
٣
:- يامال
تصاوير
جوجوت
ستايا
فرش
وغيره
من
بول.
٣
:- بيت
مجولى
تصويرين
جيع
الموضى
اورعن
كى
تصويرين،
وهيهى
عام
و القش
نكار
تر
قم
يس
ين.
٣
:- يجول] كمية
ك
كريال
اس
مي
فقباء
كا
اختلاف، بعض
حرام
فريات
بين
بعض
جائز،
أور
بعض
خاص
شرائكاست
ما
تحد
اجازت
وحي-ين
ليكن
اصل
متد
تصوير
كى
حرمت
كاسب] نزويك
متفق
عليه
ب،
يدك
فى
بيس
كما
كانت
أحاديث
حرمت
كومفسوف
قرار
وت
كراصل
تصوير
بي
كو
جائر
كرؤالا
جو،
يا
جائزة
تصويرون
ك
كولى
الى
عّلت
تكالى
موجس
ك
وسعت
بين
عام
تصويرين
جى
حلال
بوجائعين.
تكر
آنج
ح كل
جديد
معتفين
فى
ان
احاديٍث
رخصت
كو
عام
تصاويركى
حّلت
كا
جيله
بناليات،
أورايك
في
حيله
تو
اليا
ايجاد
كيما
كماب
بس
كى
وجدت
يد
تصاوير
ك
سارى
بى
بحث
ثتم
بموجالی
ت،
وه
يدكم
آج
كل
جس
طرح
تمام
مصنوعات
جوب
زمان
مش
وى
بنالى
جالى
تحميل
اب
مشغول
اور
آلات] فريد
فق
بين،
اى
طرف
١٥
besturdubooks.wordpress.com
جوار
الفقه
جلد
فتم
٢٣٢
تصوير
ح
شرعى
besturdubooks wordpress.com
تصاوير
ساذی
ک
فن
كواس
مشينى
دور
فى
ترقی
و
کر
فوتوکرانی
اور
عکای
کی
صورت
وست
دكات
بعض
علماء
مصرفى
يجر
بعض
علماء
بهدف
بجى
اس
سك
متعلق
يدفرمادياكه
تونوسك
فريق
جوتصويرفى
بالىاب
وهتصوير
ح
حكم
بين
داخل
ى
خميس،
وه
توايك
ظل
اور
مما
سب يد
جي
آيفي
اور
بافى
مي
انسان
ك
شكل
وينهى
جاست،
ـ اس
حرام
وناجائر
بوست
سك
كوفى
معنى
بن
ميس-
اوريد
فتنايا
عام
بجواكد
باتت
علماء
وصلماء
يجى
كاغذى
بير
ابنول
على
دنيا
بجري
چل
يجري
نظرًافي
سلك
اورار
باب
عما
تم
وقياس
فوتوويا
مي
عام
بوسك.
ينتج
بسبب
كور
بعض
علماء
كواس
فوتوك
الج
برز
بروسق
اناس
علم
وقصد]
خلاف
لا
يا
جاحات،
حمر
اس
مي
بجى
شمك
بيس
كريمات
ت
حضرات
بالقصد
اى
من
شريك
بوست
بين،
اس
لي
يه
الى
مثله
فى
متعلق
لكها
جانات
س
كاستقل
نام
بحمى
ركهديات
تاكه
عليحده
بجى
بصورت
رساله
شالع-بوسك
٢٥
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
تهتم
٣٣٢
تصوير
٤
شرعى
احكام
besturdubooks.wordpress.com
كشف
السجاف
عن
وجه
فوتوغراف
فونوك
معلق
شرعى
أحكام
بسم
الله
الرحمن
الرحيم
آنج
كل
آخرتت
غفلت
اور
فيق
ونجور
اوركنا
ك بول
عموم
وشيوع
كا
زمانه
ب،
جوانتي
بكه
فود
ايك
مصيبت
ب،
ليكن
اس
وقت
اليك
فى
مصيبت
اس
مثينى
دور
فى
كهرى
كروى
كه
چو
چزين
بل
دى
صنعت
ت
منالى
جافى
تحصيل
اب
وهمشتول
، ذريع
بابات
زيادة
صاف
تحرى
اور
ت جلد
جلد
بن
كريار
موتى
بين،
ان
مشيئول، ذريعة
ياربوع
والى
يجيزون] عمومًا
نام
بجى
الكر
كوفي
ستة.
بن
چيزول
كوشريعت
اسلام
فى
كى
خاص
نام
اورعنوانات
حرام
كياتها،
اب
وه
تام
وعنوان
ندر
بالو
يكن
لوكون
في
اس
كوحيلة
جواز
مثاليا،
أوريدودي
آخت
بسى
ك
واقع
موت
كى
خبر
علامات
قيامت
مي
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
ِبباد
فّي
ين،
آَّب
فى
ارشاد
فرمايا:-
يرى
أمت] الجلوك
شراب
كوأس
كانام
بدل
كريس
، حـ
ـ أن
سائ
راك
با
اور
كاف
وإلى
عود
تمر
جول
كى،
الله
تعالى
ان
مين
ت
بعض
كوزمين
من
وهتادين
ح
اور
بعض
كى
٣٥
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
بقتم
٢٣٢
تصوير
ح
شرعى
احكام
besturdubooks.wordpress.com
صورتين
مع
كرك
بندراور
خيربنادي
ح.
(رواه
ابن
ماجه
وابن
حبان
فى
صحيحه
كذا
فى
الترغيب
للمنذري
:٥
٣: ص
)٥٨١
آج
كل
لوكون
فى
بى
معاملة
شراب] علاءه
دوم
كتابول
اورفيق
و
نجور
ک
ساتهد
كرياست
كم
أن
كى
شطين،
صور
تين
فى
فى
نكال
كرأن، قام
بدل
ؤا
اوركناه
أور
ثوابك
فكرت
فار-بوسة
سود
اور
ماركى
اس
ونمافى
ايكت
ايك
فى
صورت
اختياركى،
سود
خوارى
كا
نام
"بينك"
كا
ديا،
تمار
كى
بزارون
صور
تس
ايجاد
بولی،
لائری
کے
خ خ
طريق
إيجاد
بوسة،
عرف
مى
ان
كوتمار
وجورئيس
كما
جاناء
يبال
تككه
حكومت]
قوانين
بي
يجى
أكرجد
تمار
أور
جوا
ممنوع
قرار
وب
رهاب،
ليكن
ان
فى
صورتول
كوتمار
ك
مفهوم
ت
خارج
مجد
كرهل
بندول
استعمال
كى
جاتى-بين
محورول
وغيره
ك
رئيس
(مهر
دور)
ير
بوى
بوى
رقمون
كى
بادى
لكافى
جاتى
س٢٢
سنة
كما
بازادرات
دن
سبي
سوداورتمار
كاكام
كرفت،
لت
كلا
بواب،
"صل
معمًا"
كا
جوابيتت
رسائل
اور
اختبارات
كا
كاروباء
بناجواب،
جن
مي
جو
اور
ماركى
يورى
حقيقت
موجود
بوست
بوم
صرف
الى
كانام
بدسلك
تبتت
لوك
مخالط
من
أور
باتت
فضل
حيله
جون، مد
مثل
ان
كواختيار
سة
بوع
ين.
يدلوك
بد
مجلة
بين
كريم
كل
طور
برسود
اور
ماركا
كاروبار
يس
كرست،
محمد
بجى
سبي
كم
ازكم
اس
كانام
توسود
وتمارئيس
ب،
اس
له
بماراكناه
بوا
بجى
توبكا
بوكا،
ليكن
حقيقت
اس
٤، بالكلب
خلاف
يدب
كم
أحكام
شرعية
كى
خلاف
ورزى
اس
طرب
ك
حيله
ل جولى
ذريعة
كل
طور
يركزنا
بدايك
كناه
كودوكناه
ناديتاب،
ايت
أصل
كناه،
دوسر
اس
كناه
كوحلال
مجعن
مجهافي
كى
كوشش!
اوريددورًاكناه
يل
كتاه
ت
بجى
زياده
الشر
ب:سه
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
جوابر
الفقه
جلد
بمقتم
٣٢۵ تصوير
٤
شرعى
احكام
كاربا
باخلق
آربى
جمله
راست
باخدا
تزوير
وجله
رواست
سبى
معاملة
بماء_
زير
بحث
مستله
"فوتوكرانى"
ميل
جواب
كمية
تصوير
سانى
كى
اي
مثين
ايجاد
جون
جسر
بين
اصل
ش
كاسايد
فولو
تح
شيش
برا
كراس
كو
َّر
اور
مسالم، ذريعة
باتيدار
بناديا
جابات،
اس
طرح
تصوير
بالكل
نقل
مطابق
اصل
بحى
بموجالى
ت
اور
قلم
كسن
كى
محت
وديده
ريزى
ت
بحی
نجات
موجات،
حقيقت
تويت
كه
فوتوكرانى
فت
تصوير
سازى
كى
اي
ترقى
يا
فيه
صورت
ت
اور
تصوير
ك يش
كناه
كوأس
فى
آسمان
اور
ستاكر
ک
ایک
وبالى
مرض-بنادياب
بكر
محمد
حضرات
بين
جنبول
فى
فلقد
يد
اختيار
كيما
كه
جب
كوفى
مرض
وباقى
صورت
اختيار
كرا
أور
عام
موجات
تواس
كومرض
وى
كينا
مجوز
دو،
ناس
ك
علاج
ك
ضرورات
ب،
اورنداسات
في
كى
كوش
ضرورى
ب،
اور
حيله
بد
نكالا
كه
فوتوكى
تصوير
ورحقيقت
تصوير
بس
وم
توايك
سايداور
ظل
ب،
جي
آَيْيه
وغيره
شفاف
چيزول
من
انسان
كا
جره
اور
پورابدن
في
كم
وكاست
سمات
آجابات،
اى
طرح
فوتو
َآْيه
بر
انسان
ك
تصوير
آ
جاليات،
توجس
طرح
آيفيهاور
إلى
مين
انى
ياسكادومرت
كى
تصوير
ويهنا،
استعمال
كرنا
سي
سك
نزويك
تصوير
ساذى
يا
استعمال
تصوير
حـ
كناه
من
شامل
خميس
اى
طرح
فوتوت
حامل
شده
تصاوير
جى
ايك
ظل
اور
سايدين،
ان
ــ
حاصل
كرف
اور
استعمال
كري
مي
كوَل
مضا
لقد
بس.
ليكن
بربات
يتجه
زيادة
غور
وفكر
كى
محتاج
خميس
كه
آتي،
بانى
وغيره
ــ
اندر
آث
بوت
عكس
اور
فوثوت
حاصل
كى
مولى
تصوير
بين
زيين
وآسمان
كافرق،
ايك
كودومرت
به
قياس
كرنا
محض
ايك
فريب- ب
واقعد
يدب
كه
ظل
اور
ساية
قائم
و
يا
تيدار
أبيس
بوتا
بلكن
صاحب
ظل
٤
تابع
بوتاب،
جب
تك
وه
آيمي
ـ
مقابل
كثرا
توي
ظل
جى
كشراب،
جب
وهيبال
ت
الل
بوا
تو
ظل
بحمى
غائب
اورقنا
٥٥
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
بمفتم
٦٣٢
besturdubooks wordpress.com
تصوير
٤
شرق
بوكيا- قولوا
آمين
برجوس
انسان
كا
عكس
آيا
اس
كوتعكس
أى
وقت
تك
كما
جاسكتاب(
جب
تك
اس
كورتك
ورؤمن
اور
مساله
ـ
ذريعة
قاتم
اور
با
تيدار
ته
بناءيا
جاس،
اور
بس
وقت
اس
عسى
كو
قائم
اور
باتيدار
بناديا
أى
وقت
بدعمس
("تصوير"
بن
فى،
تصوير
سازى، سلة
ربك
وروغمن
ت قلم
لكاياجات
يامى
مثين
ت،
الكات
مستله
كل
صورت
تبين
بدالتق،
ك اس
مثال
توبالكل
يدسب
كهايك
شخص
كوسى
آيتين، بالمقابل
كهر
اكريك
اس
كى
صورت
شكل
كوس
رومن
ک
ذريعد
است
آتيه
بر
مرسم
كرويا
جا
فو
يعكس
جب
تك
ريك
ورؤعن
ل
ذريعة
قائم
اور
با
تيدارئيس
تهااس
وقت
تك
عكس
تها،
أس
بين
كوكى
حرمت
ومما
لعت
ند
قى،
اور
جب
اس
تعكس
كورتك
وروأن
لـ
وريد
شيش
بر
مراسم
باتيدار
مناديا
تواب
مبي
تعكس
(تصوير"
بن
كى،
اس
سلة
اس] بعدوهذى
ظل
ك
تابع
خميس
ربى،
صاحب
ظل
يبالت
چلا
جاتابت
كر
تصوير
آتيه
بر
قاتم
ربى.
فوتوك
جواز
كى
ایک
دوسرى
وجد
بعض
حضرات
فى
يدوجه
بيان
كاب
كه
فوتوكرافر
اعضاء
كى
تخليق
وتكوين
تميس
كرتا
اور
حديث
بيى
تصويريش
كوحرام
قراروي
كى
وجد
بي
بيان
فر
ب مائى
كم
تصوير
ساذى
بين
الله
تعالى
كى
ايك
مخصوص
صفت
كى
نقالى
اور
كويا
مري
كا
اتنا
اسما◌ُ اس
كا
عذاب
يد
بوكا
كها
كوافي
بنائى
مولى
تصوير
بي
جان
والن
حلة
كما
جات
كاء
جب
وهاست
عاجز
موكا
لو
عذاب
دياجات
كان
ليكن
ذرا
بجى
غور
ت
كام
ليس
تو
اعضاء
كى
حقيقى
تخليق
وتكوين
توكولى
مصّور
يجى
ثمين
كرتاء
اعضاء
كى
ظابرى
مع
نقش] ذريعة
عاديتاب،
نداس
مي
رئيس
في
فين
ن يس
بدى
اور
كوشت
بغياب،
اس
ظابرى
لع
كالقش
بعناوين
ى
كانام
شريعت
فى
(تصوير"
رهاب،
بس
كوحرام
قراردياب،
تّو
فوتوبين
اعضاء
ح كى
كورتك
وروغن
- ذريعة
قائم
كرويت
اور
ت علم
ربك
بجرويت
مثل
كما
فرق
؟
حديث، الفاظ
٢٥
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
مفتم
٤٣٢
تصوير
ک
شرعى
احكام
بين
بهى
اس
كوتخليق
تبين
لكم
"ُمَضاَهاُت
َخْلِق
اللِه"] الفاظت
تعبير
فرمايات،
بمعنى
تخليق
خداوندى
ك
مشابت
يداكرنا
أور
تقالى
كرنا
اس
مي
ظابر
ب
كهوه
٤ قلم
ذريعدك
جات
ياكسى
مثين] ذربعدان
دونون
بين
كول
فرق
بين،
جى
طرح
لوب
بعقل
وغيره] تصويرى
مجسمات
لوك
باتهت
بنات
بين،
اى
طرح
بعض
ما
تحول
اور
مشيون] ذريع
جي
أهالى
جات
ين،
اعضاء
كى
تخليق
وتكوين
الل
الک
ان
سما
تجول
مشيول
بيى
بجى
تبين
بولى
كر
مثين
تهورى
ويرس
عت
ت
بت
بناويج،
كيما
اس
كوجات
كباجاسكتاب؟
اس
ـ
علا
يد وه
كينا
جى
تح
خميس
كه
جس
صورت
بين
مصّور
اعضاء
كى
تخليق
و
تكوين
تذكر
تو
وهتصوير
شى
جائزة
موجات،
كيونكم
احاديث
رسول
مي
حرمت
تصاوير
كى
متعدد
وجوه
بيان
ك كى
بين،
جو
بيان
احاديث، بعد
اوبر
الكه
دى
كم
بين،
امر
كمى
تصوير
بين
بالفرض
ايك
وجد
حرمت
تصويركى
موجودنه
موتواست
وهتصوير
حلال
خميس
بوجاتي
كيونكه
دوسرى
وجوٍه
حرمت
وبال
بجى
موجود
اور
قائم
بين،
مثًل:
أن
كا
ذريعة
شرك
مونا
اور
رحمت، فر
شتول
ک
داخله
ت
بالغ
مونا
وغيره.
خلاص
يب
كهفوتوكرانى
كوتصوير
سازى
ت
الل
كوفى
چيز
بحهنا
اور
بذريعة
فوتو
حاصل
شده
تصاوير
كوتصاوير
نه
كبنا
ايك
بدمبي
غلطى
اور
خالص
نفس
كا
غريب،
بس
مس
ببتت
متدّين
حضرات
اور
بعض
علماء
تك
بنت
موسة
ين.
اس
مكة
مولانا
ابوالكلام
آزاد
كاوه
خط
ياد
يج
جوانبول
فى
راج
چلت
استكى
خاص
آدمى
كولكهاب
جس
مى
ايها
فوتوويت
يد
كبكر
انكار
كيات
كه
تصوير
تهيجا
كتجوانا
اور
اس
كارهنا
سب
حرام
بن،
بجست
واع
بجواكد
اسل
وناسكـ
روشن
خيال
حضرات
بجى
فوتوكوتصوير
بى يش
قراروي
ين-
عرب
ممالك
مي
فوتو
كارواج
وبال
مرض
كى
طرح
بوجكات،
ليكن
وبال
بهمى
على
في
حق
فى
اس
كى
مانعت
وحرمت
بإرسال
اور
مقالى
لكم
بين،
رياض
نجد
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
مفتم
٨٣٢
besturdubooks wordpress.com
تصوير
ت
شرق
احكا
ـ
ايت
عالم
شيخ
عبد
الرحمن
بن
فريان
كاايك
مستقل
رسالة
حال
بين
نظرت
كزراجى
بين
فوتوك
تصاوير
كوحرام
قراروت
كرور
ومتدانه
فرياد
كات
كم
اكر
جديد
بلا
عام
بويجى
ب
تكر
مسلمانول
كو
بمت
بيس
بارنا
جاب،
ود
ير
دومرول
كويجان
كل
فكر
كرين
سى
كناه
كا
عام
روات
يا
جانا
اس
كوحلال
ميس
كرويتا
يكن
اور
زيادة
خطره
عذاب
التى
كا
اس
-تموجاتاب
فى
تعالى
بم
سب
كوات
دين
جم ك
سليم
اوراس
به
عمل
مستقيم
كى
توفيق
عطا
بند
محمد
شفيع
عفا
الله
عنه
فرما
كين،
والله
المستعان
وعليه
التكلان!
أحاديِث
رخصت
جديد
مصّنفين
كى
نظريس
أحاديث
حرمت
منسور
بين
بعض
علماء
فى
حضرت
صديقه
عا
تشرك
حديث
مصّور
يرده] مختلف
الفاظ
، قرام
ُدرنوک
اوروكول
مي
بيان
واقع
ك
اجه
بكم
فرق
كوبابم
تكرايات
كراس
اضطراب] موت
بوت
است
كول
حكم
ثابت
بيس
بوسكماء
اور
جبكمية
معلوم
ب
كم
روايات
جس
طرح
حرمت
تصاوير
على
آتى
بين
الي
بى
بعض
روايات
مثل
حّلت
كا
بهى
بيان
ب،
توبيهريد
كول
ن
كما
جات
كه
حرمت
ابتدائ
اسلام
من
بون
جو
تصاوير
٤
ذريعة
بت
رق
موسى
كبناء
يرى،
بعد
مثل
جب
به
الدازه
بوكيا
كراب
توحيد
مسلمانون
من
رائع
بوي
ت،
شرک
مب
بتلا
موسى
كا
احتمال
خميس
ريا
س
لي
اجازت
د
وى
كتاب.
ليكن
ان
متواتر
أحاديث
حرمت، يور
وغيره
كوبغيركى
قوى
ويل]
حض
ان
كمان
اور
ت كيل
منسور
كبدينا
علم
كى
شان
تيبات
بعيد
ب،
خصوصًا
جبك
تصاوير
كى
حرمت
اوراس
ـ
واقعات
صحابة
وس
بعين
من
الخضرت
صلى
الله
عليه
٨٥
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
فتم
٩٣٢
تصوير
ح
شرعى
احكام
وسلم
ك
بعد
بجى
جارى
اور
نافذ
رب
جول
اور
جب
كه
مرٍض
وفات
ين
جى
آيات
تصاويٍر
وعيد
منقول:-
اى
له
جمهور
أمت
كااس
بر
اتفاق
فت
كه
تصاوير
جي
بيل
أمور
مين
حرام
، منتهى
حضرت
سليمان
نص
عبه
٤
ت حكم
قات
أن
حل
محراين
اور
تصاوير
معايا
كرة
فى
ك اس
تفرق
قرآن
من
موجود، اى
طرح
ابتداء
اسلام
مين
اليك
وقت
تك
تصاوير
كوحرام
خيس
قرار
دياكيما،
جس
كى
مدت
مرقاة
شرح
مشكورة
مي
بحرت
ک
ابتدائى
زمان
تك
جلال، وجديد
كه
بيت
كاده
چيزين
جوشر
يحّول
من
اس
سلة
جائزة
تحصين
كه
فود
ان
بي
كوفى
خاص
مفهده
بيس
تهاء
مكر
بعد
بين
وه
مفاسد
كاايا
ذريعة
بن
كثير
كهاست
يورى
أمت
كمراه
بوكى،
شريعت
اسلام
چونكه
ابدى
شريعت
أور
ثبوت
اور
سلسلة
وى
ثم
بوجكاب،
اس
له
جن
افعال] ذريع
تجعلى
أمور
من
حمراءى
چي
كا
تجريه
بوجكاتها
اكري
خود
وه
كام
حرام
نه
تت،
شريعِت
اسلام
بى
ا
افعال
كونجى
سّدذ
رائع
س
طور
برحرام
كرويا-كماب
تصاوير
كا
مست
بجى
ايماءات
كمان
كى
تعظيم
وتكريم
يعلى
امتوب
كى
كمراى
اور
شرک
وبت
يرى
من
ابتلاء
كاسبب
بنى
فى
اس
لم
اس
أمٍت
مصطفوين
مي
اس
فعل
ى
كوحرام
كروياكيان
عورتون
كا
يرده
يجرنا
اتي
ذات
مين
كوفى
كناه
ند
تهاء
مر
بيصلى
أمتول
ی
اس
ـ
ذريعة
تخت
فواحش
من
ابتلاء
كانمجربه
موجكاتها،
اس
له
اسلام
فى
عودتونه
يرده
لازم-كرويا
اور
اكثر
اي
مسائل
بين
اسلامى
شريعت
بحى
ابتدائى
زمان
من
سابقه
شريجون
كى
طرح
ربى
بعد
مين
سيّدة
رائع] طور
رامى
چيزول
كونجى
حرام
قرارو
ديا
جو
اكر
جداني
ذات
مى
كناه
جى
نه
حول
كر
كناجول
مي
بتلا
موت
كا
ذريعد
بن
جالى
جول،
شريعت
اسلام
من
ـ اس
نظائر
بت
بي- فقباء
فى
سّد
و
رائع
كوايك
٩٥
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com