Indexed OCR Text
Pages 81-100
جوابر الفقه جلد مفتم ٠٨ نشيط ولادت ١ ..... شرعى حيثيت شرع اسلام كانصل مدار كتاب التداور سنت رسول- اللديرب ضبط توليد كوفى يا مستل بيس، بلك مختلف ضرورتور] ما تحت مختلف صورتورات برزمانهاور بريك مس زير بحث آثار- باب عبد رسالت أورزمانه نزول قرآن بين بجى اس كى مختلف صور من مختلف اسباب واغراض سل ماتحت زير بحث آلى بين، اوران ــ معلق سوالات رسول الله صلى الله عليه وسلم، مما من يش بوت، اورز بان حق ترجمان ان تك جوابات ارشاد موت- ايك مسلمان لكى-] مستله وحل كرف] لة سب ت ام بى ارشادات بين- أبيس كى روشى بس كوفی مستله شرعی حیثیت ت ط-بوسكتاب قرآن وسنت بين غور كرفى ت اس مستله كى دوصور تين سان آتى بين- ايك (قطع نسل،، لعن كوكى اسى صورت اختيار كرنا، ـ جس سبب داحى طور برانسان اولاد بداكرفى ٤ قابل- ندرب- دوم مع مل، يعنى اولاد يداكرف كى قابليت باّت ر موث كوَل اسكى صورت اختيار كرنا، جست حمل قرارنه-بات بم ان دونول فى متعلق قرآن وسنت سك ارشادات ك قدرتفصيل_يش كرت ، بين حاكم مستلم ج كون اوراس كانتجنكان يس كولى اشتباه باقى-ندرب :١ قطع اس ك جوصورت قرن اول من معروف فى، وه "أختضاء" ٢- (يعنى خصيتين نكلوا كرتوت مروعى فتم كرنا) حديث مع اس سلها] جند سوال اخضرت صلى الله عليه وسلم كى خدمت مي يش بوٌث، ك سب جواب عن اس ئل كوحّق ت منع- فرمايا اور حرام-قرارديا ٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد فتم ١٨ ضبط ولادت ايك سوال كاواقعمتع بخارى (باب مايكره من التبتل والخصاء) س ينقل كياب، حضرت عبد الله بن مسعود فى فر مايا كه بم رسول الله صلى الله عليهوسلم] ساته جماد كيا كرت ت، جواني] تقافت جنسى خوا ش ميس بريثان كرتى فى- اس له بم في آنخضرت صلى الله عليه ت وسلم اس كى اجازت جاءبي كريم اخضاء ذريعتوت مروى وقطع كروين تاكداست آزاد بوكر جماد ك كام ميس مشغول ريس- رسول الله صلى الله عليه وسلم فى يمين است منع فرمايا- (اس فعل - ٤ حرام بوى ت تعلق) قرآن كريم كايدآيت يرهى: "َيا َأُّيَها اَّلِذْيَن أَمُنوا َلا ُتَحِّرُموا َطِّيَباِت َما َأَحَّل الّلُه َلُكْم َوَلا َتْعَتُدوا َأَّن الَّلَه َلا ُيِحُّب اْلُمْعَتِدْيَن" (ح بخارى ص: ٥٩،ج:٢) "أن المان والواقم التركى انا ياكيزه چيزول كواست أو برحرام نه ، بناًء چواس فے تمارےمے حلال قراروی ہیں۔اور حدتے تجاوز ن ، كرو كونكم التدحد ت كررت والول كوند بس كريما،، ال حديث ت يه جى معلوم بوكيما كد قطع نسل كايد عمل آيت مذكوره] تحت حرام أورحدت تجاوز ميس داخل- :٣ دور اسوال حضرت ابوبريره رضى الله عنه فى ان فقر واخلاس كى وجد ست كيا كم شادى كرف اوراس فى حقوق اذاكر ک في لک ک ان یاس مجانا اس- َل آنخضرت صلى الله عليه ت وسلم اختضاء كى اجازت طلب كى، تاكه جنى خوابش ك بريثانى رفع- بموجات اور كناه ميس مثلا موجات كاخطره حت-جات آب فى اناكونجى حّى ت منع فرمايا- (ح بخارى ص: ٢،ج:٢) ٥ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد فتم ٢٨ besturdubooks.wordpress.com غيط ولادت ان دونول حد ثؤلات ثابت مواس قطع سل اورقوت مروى كوفتّم كرنا تحريم حلال اور حدود اللهت تجاوز بون، سبب قام ب- ان ووثول حضرات كاعذر توى اوريح تهاء تكر ک اس باوجودآ تخضرت صلى الله عليه وسلم فى ان كو اخضاء كى اجازت-نددى ٣ ......: اى طرح كاايك تير اسوال حضرت عثمان بن مظعون فى البناء يركيا كمان كى تمنايه فى كيس طرح جنس خوامش كوفتم كرك بروقت عبادت اور ذكر الله مس لك ربين- أنين بجى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى منع- فرمايا اور بكثرت روز ركن كى بدايت-فرمائى حافظ ابن عبد البّرى "الاستيعاب" مين يدروايت نقل كاب، اوراى طرح كا سؤال وجواب حضرت علّى أور ابوذر غفارى كأقل (١)-كياب است معلوم بواكم كوكى المكى صورت اختيار كرنا جست جنسى خوابش بحيث ٤ - لت حّم بموجات، اورتوليد كى قابليت باقى تدرب، مطلقًا حرام وناجاترب- خواه اس س كتة بى فوائد نظرًا ين- علامن بدر الدين عنى فى بخارى كى شرح مين فرمايا: َوُهَو ُمَحَّرٌم ِباْلِإ ِتَفاِق قطع غسل كايد مثل باتفاق حرامب :٣ منع حمل اس ك جوصورت اس زمانه مثل معروف فى، است "عزل"- كماجاتاب يعنى الذى صورت اختيار كرنا ت بس مادة توليد رقم مثل انه سوفي- خواه مردكوكى صورت ()١ .... عمدة القاري ص: ،٢٣ ٢٠٢ ٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد مفتم ٣٨ ضبط ورادت اختيار كرب، يا عودت ثم رقم كو بند كرفي كاكوفى تدبير كر، بيددونول شكلين قديم زماندت معروف بين- بعض صحابه كرامست خاص خاص ضرورتون] ، تحت ايها كرنا منقول- ب اوررسول كريم صلى الله عليه وسلم في جو ارشاداس ک متعلق مختلف سوالول ک جواب س فريات، وهافي بين كونه الناس صاف طور ير ما نعت معلوم مولى، اوره مرتع طورت جائزة مونا مستفاد- بوتاب البنداناضر وروائح بموجاتاست كهآب فى اس هل كويتد يس فر مايا، اى لم اسل مستله مثل أحمد سلف ميس اختلاف رياء بعض فى مطلًق ناجاته قرار- ويا اور بعض ى كما كم يدخل فى نقسم نا يستديدهب، كر خاص خاص ضرورتونس ماتحت اجازت بجى دى جاسق- ب اوراكر كى غرض فاسدكى وجدت كياجات- توناجاتزب روايات حديث اس باده مش يدين: :١ حضرت ابو سعيد خدرى"فريات بين كريم فى اتي كثيرونتعزل كرناجابا (تاكد هر]- دوم كامول ميس حرج يش نه آت) كريه مناسبا نه معلوم بواكد حضرت صلى الله عليه وسلم تدريافت كث بغير بم- الساكرين آب سوال كيا، تو آبا فى ارشاد فر مايا: "َما َعَلْيُكُم َأْن َّلا َتْفَعُلوا َما َمُن َنُسَمٍة َكاِئَنٍة ِإَلْى َيْوِم اْلِقَياَمِة ِإَّل َو ِهَى َكاِئَنٌة" (بخارى ومسلم) «أكر تم ايانه كروتواس بين تمباراكوفى نقصان بس- كونكم جوجان يد ابوفى والب تووه ضرور بوكروب كى." :٣ أمير ابوسعيد خدرى ك ايك دوسرى روايت مث يدب كه آ تخضرت صلى الله عليه وسلم- عزل] متعلق وريافت كيماكيا، آب تّو فى فرمايا: "َماِمُن َكّل اْلَماِء َيُكْوُن اْلَوَلُد َوِإَذا َأَراَد الَّلُه َخْلَق َشْي (مشكوة بحواله مسلم) َلُم َیُمَنُعه شئ." besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بمقتم ٢٨ ضبط ولادت besturdubooks.wordpress.com "بر نطفمت توبي بيدامون بيس، أورجب الله تعالى سى كوبيداكرنا جاج بن توكوَل طاقت است روك بيس عق_" مطلب يب كه بجس ماده ت كاري كايدامونا الله تعالى فى مقدر كرويات، وهضرورات متتقرير سورة كر حمل في كارتم كفى بي تدبيرين اس ک خلاف كروم كاميابن جوسًا. :٣ حضرت جابر رضى الله عنه فرباست بين كمايت مخض رسول الله صلى الله عليه وسلم كى خدمت بين حاضر بوا، اور عرض كى كه ميرى ايك كثير ب، وي ٤ كهر سب كام انجام ويجب، مث اني جنسى ضرورت بجى الحاست يورى كرتابون، لكريد فابتاجون كه الى وحمل- ندرب (ثاكدهرك كامول مثل خلل ديلات) آب صلى الله عليه ف وسلم فرمايا: "ِإُعِزُل َعْنَها ِإُن ِشْئَت َفاَّنُه َسَياُتْيَها َماُقِّدَر َلَها" (مسلم شريف) "مها راول بن جابتاب، تّو عزل- كرلو كريدياور كوكه جويجاس سالمنت يدامونا تقدير النبى مي لكها كتاب، وهضر ور بيد ابوكات" ٢٠جم عرض ست بعد يخص يجر ما ضربوا، اور ذكركيا كمود كثير عزل كرف] باوجودما لمن- بوكى آب صلى الله عليه وسلم فى فر بايا كري تويبابى كبد وكابول كم.هو كر بيد امونا مقدرب، وهي وكروب كاء :٣ حضرت سعد بن إلى وقاص رضي الله عنه فر مات بين كمايت مخض رسول الله صلى الله عليه وسلم كى خدمت بين حاضر بوا، اور عرض كيماكهميس اني يومى ت عزل كرتابون آب في يومها اليا كول كرت مو؟ اس فى عرض كيما كه ميراايكي ٨ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد غم ٥٨ ضبط ولادت ،٢ جس كووه دوده المالى ت، يجمع خطره ت كهما مله بوكى تؤاس كادوده ني كو مصر - بوًكا آب صلى الله عليه وسلم فى ما فر كه يا فارس اورروم ک لوک الباكر تين، ان كحول كوكوفى نقصان بس- بوتا (مسلم) الن جار ول روايات حديث كاماصل يدب كهآب صلى الله عليه وسلم فى اس عمل كويسند بس فر مايا مكر صاف ما نعت بجى خميس فر مات. :٥ اور حضرت جابر رضى الله عند كى ايك وومرك روايت مث بت كريم اسى زمان مس عزل كرت تع، جب كوقر آن كا نزول جارى تها، كويا أكر يدخل نا جائر بوتاء ية قرآن كى كوكى آيت اس كى مما نعت بمنازل- موجاتى جب ايائس بوالو معلوم بواكه يدل-جاتزب ين حديث بخارى أور مسلم ووقول فى ب ك نقل مسلم اي ك روايت بين أّنا اور كمرسول الله صلى الله عليه وسلم كوبماء اس عمل كى الطلارع جولي، آب و صلى الّله عليه وسلم فى مع أخيس-فرمايا 4: ليكن جذا من بنت وهب كى حديث جوزمع مسلم بين منقول ب، اس مي ست كم جم ين لوكول فى رسول الله صلى الله عليه وسلم تعزل، باره مثل سوال كيما وآي صلى الله عليه وسلم فى فر مايا: "َذاِلَك اْلَوْأُد اْلَخِفُّى َوِهَى ِإَذا اْلَمْو ِء َدُة ُسِئَلُت" (مشكوَوص: )٧٥٢ "بلو خفي طور برأولادكو زنده وركور كروية] كم شب) اورًا يت قرآن ِإَذا اْلَمُؤَؤَّدُة ُسِئَلْت( )١ اس وثائل◌ٍ-" ()١ ..... اس آيت مث أحوال قيامت كاذ كركرفت جوست فر ماياكم: جب اس الزكات ج زنده وركور كيما كميات سوال كياجاست-كا ٩ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلد بمفتم ضبط ولادت اس آخرى حديث بين مراحت سـ ما تداس هل كى مما نعت اور حرمت بيان فريات كى، اوراسل كوفيل اولاد ك حكم مع شامل كيًا كيمات- اك حديث سح بعض الفاظ يد مع مى كداب صلى الله عليه وسلم فى فر مايا: "َماُكُنُت َاِرٍئ ُمُسِلمًا َيْفَعُلُه" (ين محمى بي كمان تذكرتاتها كوكوفى سلمان الباكر ً◌ا، (ُفع القدي) 2: كراس ـ مقابل ايك روايت حضرت جابر رضى الله عنه ست يد جى س٢ كماخبون فى رسول الله صلى الله عليه ت وسلم عرض كياكة بم إلى كثيرولات عزل كرت تع، بكر بعض يبوديول فى كماكم يدومودة- صغركت يعنى لوكول كو زنده وركور كري ك مجهولى صورت- ب أنخضرت صلى الله عليه وسلم ف اس] جواب مي فر مايا كم يهود غلط كت بين، الله تعالى كوكى جان بيداكرناجاي إن، أو كَو اس كوروک يس سكتاب)(شندى يظابر ين حديث بح والى حديث جذام] خلاف، اس مي تؤخود آنحضرت صلى الله عليه وسلم فى عزل كودأو فى فر مايا، اوراس بين يود ك قول مؤوده ليكن ورحقيقت ان دونول مي كوَل تعارض و صغرى كوفيا قرارويات اختلاف خس- بات يدب كه بودفى واس هل كوزنده وركور كرف بى كى ايك تم قرار وياتها، فرق مجود با كاكياتها، اور آ تخضرت صلى الله عليه وسلم فى اس كو حقيًق زنده وركور كرنا قرار بيس ديا، بلكم"وأوفى، فر ماكراس بات ك طرف اثاره كرويا كديد أكري ظابر اور حقيقت ـ اختبارت مؤّقدةبس، كراى مقصد كاايك بوشيده راست ب- جس سلة الزكيول كوز نده وركور كرت ت، يعنى لو كيول كى وجه ٠١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلد مغتم ضبط ولادت ست عادلاحق بوجاتي- كاخطر٥ اس طرح يدروايت بين روايت ت تومتصادمرئيس ، ربى تكر بيچيلى سب روايات، خلاف- ؟ يكونكم اس مي عزل كومراحة منع فر ما يات، اور على سب روايات من صافى مع قميس فر ما-ياب ان دونول هم كى روايات جمع كرف ح لة- علماء البل تحقيق في مختلف صور تين بيان فر الى عبين- ان مثل سب ت زيادة واسع اور اسلم يدب كهروايت جذامٌة كوكرابت برمحمول كياجات، اوريعلى سب روايقول كوجواز راب النسب روايات ك مجموع تينحاصل موكا كه يدثل جات توب، كر كروهاورنا-بتسديده جمع روايات، اس طريق حلة خودان روايات مثل شوابد موجودين. كيوتكم جواٍز عزل كى بتنى روايات اوبراقل كى كى بين، ان سب كاحاصل بجاب كم آنحضرت صلى الله عليه ى وسلم اس عل كى بحت افدائى توكبين بين فرمائى، بلكم نا يستد يدك يا فضول بوست كااظباء فر مايا، البند والع طور يراس عمل كى مما نعت بجى ئيس ، كى واس كاحاصل بجى بى تكلاكه يدخل جاز فكر مكروه اورنا يشديده- ب اور جذام ك آخرى حديث كاماصل بجى تحقيق] بعد على معلوم بونات كريد عمل كروهب، كيوتكم وأردففى كوحقيقى وأوكا ورجد لو كبير- دياجاسكتا يفيق وأو حرام ب، اس أو وأوفى كو مكروهى كما جاسكتاب- صحابة وتا بعين كى ايك برونى جماعت كانبي مسلك ب كه اس هل كومكر وه قراردياجاست- علامة ف عني بخارى كى شرح بين فرمايات: "اس عمل كى كرابت ابوبكر عمَّر، عثماٌن علّى، ابن عمّر، اور الواماُمت ، مروكاتب ابراهيم الفقى، سالم بن عبد الله، اسود بن يزيد أور طاوس فريات يسكو عزل كروهب." عام فقبات احت كار. كمان جى ان تمام روايات حديث كوديكف] بعد بى 1: besturdubooks.wordpress.com ٨٨ جوابر الفقه جلد بمقتم ضبط ولادت besturdubooks.wordpress.com كمية عمل مكروه ب، جسيما كهر القدي، ردامختار، احياء العلوم وغيره بين الن كى تصريحات موجودين. البند عذراور مجورى سك حالات برجك شفى بواكرت بين، يبال بجى خاص خاص اعذاركى حالت مي يد كرابت باقى ندرب- ك جس كى تفصيل روامختار وغيره من مذكور-ت مثًل تورت اتى كزورت كه بار حمل كامل نيس كركتق ياكى وور وراز ك سفر م ،٢ ا سى يا مقام مث ب، جمال يرقيام وقرار كا امكان بيس، خطر ه لاحق ،٢ يازوجين، باحى تعلقات بموارئيس عليحدكى كا قصدبـ ان سب اعذار كاخلا من يد كم شخص اور الفرادى طور يركى شخص كوعذر چش ، آجات و عذرك حدتك اس طرح كامل بلاكرابت جائزة بوكا، عذررفع بون] بعداس] سلة يجى درست- خس اور عام لوكول تك لي اجتماع طور يراس كى ترون برحال تالشديده أور مكروه. أيكت اوربات بجى يا دراسة كركوكى تخص الفرادى طور يركى إلى غرض] ما تحت عزل كرب، جو اسلالى اصولول] خلاف، تؤاس كايد عل بالكل ناجائر. كبات- كا مثال س طور يراكريدخيال بوك الزكي موكى، توبدنافى- بوكى تواس] اس هل كوجاتر بين كما جاسكّتًا- اس لي كه كى اس بناءهونظريدب، جس برقرآن كريم سفى جاءبجا نكير فر ب ماَت- على هذاكوفى شخص مقلى] ويتم ت يدكام كر، توبجى جائز نه بموكا كيوتكن كا اس مقصد اسلام ا بيادى اصولول ک بالكل خلاف- :خلاص مذكور الصدر بحث ت حاصل شده تجديد كم ضبط ولادت كا اكر كوكى ايا ٢١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد فتم ٩٨ ضبط ولادت طريقة اختيار كياجات، جرت اولاد بيداكرفى كل صلاحيت بى ثم بموجات، فواه مردك طرف ت يا عودت كل طرف ت كى دوايا الجكشن] ذريعيا آير يشن اور خارجى تدابير ت كوكى ايماطريقة اختيار كرنا رسول كريم صلى الله عليه ـ وسلم مذكوره ارشادات، ما تحت ناجات اورجامب. بال نع حمل كى صور تين خواه ده عزل وغيره كى صورت ميس جول، يا كادوا اور الجكشن يا خارج تدابير ك ذريع خص حالات كوديج كرخاص خاص ضرورتون ما تحت وتت طور يربقدرضرورت ان كا استعمال كريلت كى كنجاتش ت- أورده چى اس وقت جب كماس عمل كا مقصد كوكى ناجاته نهجوس ليكن اس كوتولى اور اجتما عى شكل دينا شريعت وسنت كامقابلة ت كماس كوقوم ولمت، له ن صرف جائزة بكم ذريعة فلاح وترقى قراروينا، جس كوالله تعالى اوراس ـ رسول صلى الله عليه وسلم في قوم وملك، لت مضريا كم ازكم نا يتديده بتلايا بو، مركز جائزة- بيس خصوصًا جب كم ك اس بغيا وفقر وافلاس ک فوف يا اقتصادى بدحالى ك خطره يدركى جات، جس كو رب العالمين فى خالص نظام ربوبيت، تحت اتي من و دارى قرارويات، اورس كمداخلت كواس بين جائزة عين ركها. عرب، جابل جوفقر وافلاس ک خوف ت اني اولادكوكل كروفي ت، ان ك اس خيال كى ترديد كرت موت قرآن كريم فى جوار شاوفر ما يات، اس كاحاصل بجا كتمها رايفعل نظام ريوبيت مع مداخلت] مرادف- ب تمام خلوق] رزق ك ومن دارك رب العالمين فى نهايت والع طور بري ات أمن ب: لك "َوَماِمُن َداَّبٍة ِفي اْلَأْرِض ِإَّل َعَلى الَّلِه ِرْزُقَها َوَيْعَلُم : (هود )٦ ُمْسَتَقَّرَها َوُمْسَتْوَدَعَها" ٣١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد فتم ٠٩ ضبط ولادت "زين يرضي والى كولى مخلوق الى بين جس] رزق و كم مندارى الله إنه بجوده ان سب ك تلح مهكات كوجانتاب. اس آيت مي اوراس كى امثال بت ى آيات ميس الله تعالى فى والح فر ساويا كروه بجنى جائعين اس عالم بي بيدا فرمات بين، ـ ان رزق يعنى ضروريات زند كى كى كفالت وهخود فرمات بين- اور اس ثانات فرمات بين كه مقرد كرده دائن أبو برجات اوروبالت رزق حاصل كرشكى محنت نيجى برمخلوق] زمن خس ، ؤالى بمكن جى يد ان تك ذمن خيس كما كما كه جب ووكسى دومرى بكم فتقل بول، أو ورحواست وس كراينا راشن وِبال ْ◌َقل كرَاٍّي، بلكم فر مايا«َيُعَلُم ُمْسَتَقَّرَها ، َوُمْسَتْوَدَعَها يعنى رب العالمين برجانداركى مستقل قيام كاهاور عارضى قيام كادكو ، جانتات وچين اس كورزق-ويتاب أيك ووسرى آيت سي ارشاوب: "ِإُن ِّمُن ِشِّي ِ◌َّلاِعُنَدَنا َخَزاِئُنُه َوَماُنَنِّزُلُه اَّلِبَقَِد َّمُعُلْوٍم" (الحجر )٢١:١٢ "كوفى جزأين عبير جس] فات بمارت يا موجودنه حول اوربم ان من ست مخصوص مقدارنازل كرت عين." ان آيات البي بر إيمان ركن واست كويد ما نائب كاكه خداوند قدوس في مخلوق كومعاذ الله: سوق تع بيداكرك قيس والدياكم دومرول كوان رزق كا انتظام كرناٍئ_، اورن معاذ الثدي مكن كم يداكرف وا أكواس كى جر ن بوكه مخلوق ك آبادى بوحتى جالى، اوريدونيا اوراس ك تمام اشياء محد ودين، ان] لتر س طرح يورى بول كلى. عليم وقيم فى برمخلوق، بداكرات بى اس سكربت ستاورها فى ٣١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد فتم ١٩ ضبط ولادت في كاانتظام كررهاب، جاندارك وجود ميس آي تيعلى بطن ما دري اوربيدا بون، بعد مالا كى جها يون بي اس كى غذا بيداكروى جالى، اور معد كى طاقت، ما تداس كى غذابدائى رجب، صرف انسان ى خميس بكل ح برجانور سم معلق فى قدرت كانبي قانونا ب، جسر كى جى زمات مع زيادة ضرورت بوتى ،٢ اى كى بداوار زهاديفي- عين اور جس كى ضرورت كم بوجاتي، اس كى يد ادار بجى كم كرويت بين- كل زمان ين يرول كاكولى كام ندتها، كى اس بيد اوار بهى الجهن فى آنجح فى دنيا ك رون يشرول برقاتم ب، توزمين فى ک اس خزان اکلہے ہیں۔ الى طرح زين كى وسعت كامالت كهرب كل دور بين "ربع سكول" زين كا بهت تهوراحصدًا بادتها، باتى زين كويمائ، جنكات اور خالى ميدانون فى تكبير ركها - تها آبادى بوحتى كى، اور بقيال برجك بى كثير، اور انج بجى موجوده زمين يرّا وسعت ب كم ست يكها بادى اس مي سا سى- ب ك من واليس أور اعداد وثمار بم آّس ان مقام بريش كريم ح- انشاء-الله اس ـ علاده قدرت فى موت اور حوادث كاايانظام بنايات كم خود بجود زين ٤ من خالى بوت، اور دومرول ك طرف فتقل بوت رفع إن، أورجس رفارت دنيا ك آبادى بوحتى جاربئاب، الك رقمارت حوادث٪ ستة جات-ين يعلى صديول بين سارى جتكون بين بلاك موت واسل انسانول كى تعداد كاموازنه أكر صرف ،٣١٩١ كى جنك عظيم ت كرلياجات، ومعلوم بوكا كم شايداس جنبك ف يحعلى سارى جنكول كانوثل ايك دفعه بين بورا كرويا، برجكه طوفان، سلاب، وباقى ، يماريال ريلول ک بابم تصادم ـ حوادث جو يجبان تت، آن برطرف قدرتی اسباب، تحت يش آي رت بين، اوركوكى طاقت ان كوروست-برقادرئيس ١۵ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٢٩ جوابر الفقد جلد فتم ضبط ولادت خلاص يد كم يدنظام ربوبيت الى ذات، لي بجتاب، بس فى اس مخلوق كو يدا كيمات، وه جانتات كه روس كوس بيداكروبابول، وه كمال في كاء كمال وب كاء كمال كان كام سك ملك ا عوام باحكومت كواس مي داخلت كرنازيبا بيس ويتان انسان ك انتظامى مشزى كاكام صرف انتاب كه اختيارى اسباب كى حدثك زيين كى بداداركوباهافى كى كوتش كرب، بعيداشدة غّلات وساعات كوضا لع بون ستيجان ك فكركر، حاصل شده سامان كى تقسيم عدل وانصاف] ما-تذكر آبادزمينول كى تقسيم بين عدل والصاف قائم كرب، اور غير آبادزميتول كوآ بادكر ف مين خد ا اد عقل ونجم اوروسائل ت كام تكرآ بادكرف كاكوشش كرر، أكر انسان ك انتظالى مشريال ان فر الغ كونح طور فر انجام وفي كير، ويقين] ماته كماجاسكتاب كرويا كوسى ووربين جى معاشر بدحالى كاسا منا كرتانه-يأت مكر بمويدريات كم انسانول فى است كرن كاكام ومجوز رهاب، يابك يروانى - خراب كرر- هاب اوروب العامين سك نظام ريو بيت مثل مداخلت كرت كل فكر مين يؤّكة- بصورت حال عقلًا بجى غلط ت، اور تجربه ومشابده فى بجى اس كا غير مفيد بونا واح كرويات كه موجوده ديا ك سادى كوششير انسان كوامن وستكون اور عافيت والحمينان ولاف مي قطعانا كام نظر آتى بين، بس كاتد ازه موجوده زمان اور تكل زمان سك موازنت برفض بأسانى-كركتاب خلاص كلام يدب كهضبها توليد وقولى حيثيت ت روانج دينا، أوراس كوونماك فلاح ونجات كاذريعد قراردينا نظام ربوبيت مثل سفا جامداخلت اور تعليمات سنت كا مقابله ب، جوكى مسلمان كوزيب بيس ديتا، يعر اساست صلات وفلارح كم اميد جى موبوم-الميدب والتد سبحانه وتعالى العلم besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد: غم ٣٩ غيط ولادت besturdubooks.wordpress.com ٣ عقلى حيثيت جب آب كويد معلوم بوجكاكه بريد كشرول يرئل اسلامى اصولول ک خلاف ،٢ تو عقل سليم كانقاضا ب تؤيد كم بحث كوربير ّث كردياجات- يكونكه اسلام ايك بمن كير منذجب ٢- ـ اس اصولول كوس بشرى ذبنيت فى جتم خميس- ديا لكنوداس مالك الملك والملكوت] بنات موت ين، وجسكا علم بربريزي يحيط اس-ب ٤ تمام احكام عقل سليم] عين مطابق اور بدى وفق كمتول بربي موت-عين تاريخ شاهدت كه اسلام كاكوفى نظرية ايائبين، جو عقل وخروج كى مح تقاضت فكر ايا جو، اس لح جب اسلام كاايك حكم معلوم بوا، توسما تحدى يدجى واح بوكيا كه عقل كانقاضا بحي باب، ليكن جواوك في ت عقلى عقل اور شرع بيس تفاوت محلة ، بيس ـ ان الميزان خاطر، لة مناسباب كهزير بحث تحريك كو خالص عقل كـ یزان ی ھی تول یاجاُت۔ :١ اس ونياست] معرض وجود مس آفى ت ليكراب تك كى تاريخ برايك مرسرى نظرةالة، تؤيدبات خولى آشكاراموجات كى كه بحيث ضروريات كى منا سبت ت يدادارك رفادرى- جى جى ضرور تين سا من آلى ربين وي فى اسباب اور سمهوالتيس بيدا بولى رئيس، جب استروت زين هافي في واسالم تت، اٹماے څورونوش چی اک نت ے کم ُھیں، جب انالوں کی آیادی زین کے ايك محمد ودرجة بين حمى، ومواصلات ـ سلة ما شكل تك كى ضرورت ند قى- اس سلة اس وقت ند يچوالى اور جرى جهاز ت، تدريل اور مؤثر كارين اس وقت ٤ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد بمقتم ضبط ولادت لوك اكريدموريج كربرت كفرول كرف لكة- كه "آبادى روز بروزباهى جارى، اوروسائل معاش محد ودين، نداسل وقت كاف ي كااننا ا بالمناسب كه تمام بوهتى مولى آبادى كابيت بجر سمك، اور نه كوفى سفر كاذريعدب، حس ست قطع منازل كا كام ليا جات- أكراضافهكى روك تهام ند ك، كى توائد يشرب كه تمام عالم السائيت ايك عظيم مصيت أور كي بين كرفار موجات- ك اس لتيمين ضبط توليد°كرناجات بزارول سال يا دنيا كاوجود شتم بموجاتها، يكن امبول فى يدغلطى نبير كى- كيونكم الله تبارك وتعالى كى عادت جاريدت واقف تع، وه جاست رفع كدًا بادى بوح ك،أو اس كاؤهافى والا ات على معاش ت بحى يحات كان اوران كى ضروريات يورى فرمات كاء چنا في موانجى بي- كو چور چول سل انسانى ميس إضافي} مماتدماة ضروريمس بوحتى ربين، وسائل معاش بي يجى اضافة-بموتاربا بهركيف عادت التد بميشت الى طرح جارى- ك جي جي ضروريين ما ش آّت بين وي بن أنيس رفع كرا كاسامان كياجاتاب أور صرف على أيس يكن بجس چيز كاوجودونما اوراس مي بين والور حلة في ضرورتبوجاتاب مالك الملك اس كوبيت كم اور بسااوقات معدوم- كرويتات برؤى والع مثال ب كم جب وسائل سفر بين بوالى اور بحرى جهازريبين اور مؤثرين ايجاونه بولى فى تمام ونيا مي ريت والول ٤ تمام سفر كهورول برسط بوت تع يكن جب انا چزول فى كهورول كى حكم كوزيادة يتر طريق ت يركرويالوان كى وهايميت تم بوكى جويل حتى رفد رف لوكول فى اس كثرت ک ساتد أبيس استعمال كرناءى مجوز ويا اب حساب كانقاضا تؤيد تهاكه آن كهوز_ فى كوچول مي كة بليون كى طرح هوما كرت اور او فى ورجد كابات يحمى كمان كى قيمت بين بدي تمايال كى بوجاتي ليكن واقع كياب؟ مهورون كى تعداد بين اضافه أو الكربا يرت الميزكى موسى اور قيمت بين كى ٨١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد، فتم ٩۵ ضبط ولادت توور كتار تما يال اضافه بوکیا- دور جان ك ضرورت بين آكحول وينهى بات ب كه بند وستان من سحب كان كاذيج قانونًا جائز تهابر روز لالكون كائين ذن موتى تصير چند سالولت كان كاذن كرنا قانونى جرم قراروت دياكما أوران كى اتى بوى تعدادروز بيكتى ربى حساب لكاياجات تواس كاروت آج بند وستان مي انسانول كى تعداد] قريب قريب كا كيس بونى ما بين ليكن كما سكان ديها كهوبال الناكى ات اخرالط بوك بو؟ بركة بيس يبدو قادر مطلق] ووقوانين بين جن تك عقل كى رسالى خير بموسى يدوه مرحله جمال بوش وخروجواب وب جات بين- حساب وكتاب ك زبان َكَّنَك بموجاتى، فطرت ـ ان يحمر العقول قوانين بين حساب وكتاب قدم بهر ما تدبيس وعلى سكة- اس لم يدكنا كي تمح بوسكتاب كم اضافة آبادى معاش فى رج بوكا لكن جب آبادى بروح كى توقادر مطلق وسائل رزق مين وسعت عطاكرين مع جي كيبات بوتاجلا آتاب. الثمنے اس ،ی محد وورقزین ی اێ حلوق کی ےٹمار انوارع پیدا کی ہیں بجن ت سي برايك مي والد وتناسل كى السكان بروست قوت ب كماكر صرف اليك دى نورع بلك بعض انوارع ک صرف اي جوزى كى نسل كويورى توت ت وهن دى توايك قليل مدت مثل تمام روت زيين صرف الى السل ت يث جات اورسى «ومرینل ےہےایک ذرهبرایر کھالش بایی ن،ب۔ مثًلا اسشار يهلى بين كروز اهم ويخت اكراس ل صرف اي فردكواني يورى سل باحافي كاموقع مير آجات توتيرى وقى يشت تكونماسك تمام سمندر اس ست بالب بهرجا ئي اوران مين بإلى سكايك قطر- كى بجى كناتش مدرب قمر ٩١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلدة97 غيط ولادت وم كونات جوان سلول كوافي مقرره حدودت آخ بس بوهة ديتا؟ يقينًا وه بمارى سما ُ◌َفك َ◌و ششين بس ضداك حكمت بـ توجس طرح خداف اني حكمت ت ان سلول مث اليا اضا فر ئيس مون ديا جوان ـ لم عرمة حيات تك كروس بعين الى طرح اس كى حكمت سل انسان؟ بجمى حاد كاتبمشهت الى حكمت] مطابق عمل بوابات اورًا تنده جى الماءى بوكا بريمير كيا ضرورت بت كه قدرت ک ان كامول ميس وقل اند اذى ك مرتكب -بول دوسر يدكم ضبط توليد خواه كى طرح كياجات بر صورت ايك غير فطرى عل ب كونكم عودت اور مروسک ورميان ازدواج تعلق قائم كرفت فطرت كامل مقصد بقات نوعبجو خصوصيت تعودت ـ جسماني نظام اوراس ٤ تدريجى تغيرات يرغوركريت وائ-بوجاتاب ايما معلوم بوتاست كه مودت كى جسمانى مشترى بنات كانشاء حرف يدب كروه بقات نوع ك خدمت انجام وت وه جب افي شباب كومن سوبيكى ومابوارى كاسلل شروع بوجاتات جوبر مادات استقرار ٤ حمل لت تيار كرتار تاب يعر جب نطقه قرار يا تاب تواس] جسمالى نظام مثل ايك انقلاب- آجاتاب موسى والح ٠٤ كامفاد ـ اس ات وجود بر غالب آجانات اس كى قوت كاصرف اتنا صداس ــ لة مجوز اجابات جتنا ك اس زندك ـ لة ناكز يرب بقية تمام قوت ٠٤ كى نشونما ير صرف بولى، سبي جيز عودت كى فطرت مثل ما متاء ايثار، رقم اور حت جذبات يداكرّت-ب وضع حمل] بعد عودت ٤ جسم معين ايك وومر الانقلاب روتما بوتاب جوات ٠٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بمقتم ضبط ولادت besturdubooks.wordpress.com وده بلاست يرًا ماده كرتات اس زمانه ميس تعد وور ضاعت مالسـ خونت القرين اجزاء جذب كرا ٠٤٤ سلة دوده فرابم كرت بين اوراس مرحل يرجى فطرت عودت كوذاتى مقاديرتوع مفادكوتر في دي كاسبق ديق. مدت رضاعت ٤ بعد قدرت ك طرف تات دوم استقرار حمل بزيار كياجاتاب اوريد سلسله اسل وقت تك جارى رجتاب جب تك وه الى انتم خدمت كى ابل وبقات اور جمال من ياس شرورع بوتاب ساتهدى ماتهاس كاحسن وجمال ثّم جوست لكتاب جاذبيت كافور موجاتى ب تلفتكى أور جولاتى طبع بر زوال آجابات اور بحراس، لا بد حٍا جسمانى تليفون اورتفسانى افر وكيول كاوه سلل شروع بوتاب بس كى تان موت يرى جاكر توثق-ب اس تشرتت وائح بوكيا كه عودت كانند كى كاسب تباشرزمانه ولا بسى بس وها يك ابم نوع خدمت، لم يحت اورجب وواٍت لي حتى لو برى طرح ب بينى توكويا كى اس تخليق اورازدواجى ت تعلق فطرت كا مقصد بقات نوع۔۔ اس ک ماتهد ماتد فطرت كاايك مقعد يه جحا كه انسان عائل زندكى اختيار كرك تدن ك بغيا درا كونكه ازدواجى تعلقت اولا داورايك كهريلو، حول يد ابوتاب بحراس خافى ماحول ت دوس الورد ومرات بيراالى طرف كهرت فاتدان أور خاند انات قبيل في بين اوراسى بغيا دير تون ك عمارت قاتم بولى. اس لم فطرت فى مرد وعودت ک عائلى رشح ين جوكثش اورلذت يدا كات اس كانشاء يدب كه انسان التي طبعى خوابش ت ان مقاصد كويوراكر يكن جوشخص اس لذات كوتو حاصل كرتباب مراسل مقصد كويورائيس كريم ٤ جس معاد ١٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد فتم ٨٩ غيط ولادت من است لذت حاصل مولى ت تواس كى مثال بالكل اس خادم يحت جومعا وضهو يورالكر خدمت ت انكاركروت كما اليا خاوم مزاد في] لا أن نس؟ بس طرح يدخادم مزاد يت قابل ب الى طريق وه انسان جى محرم ب جو لذت حاصل كرنا جاجتاب، كران مقاصد كويورأيس كريم جن ــ بدل فطرت فى ات لذت ت بره اندوز كيات، فطرت الى شخص كومزادفي بغير بيس محجوز سكتق جو اس ك كم عدولى يا الاست غدارى بر آماده ب، اس لٌم لا محاله ات نقصانات ہوچے پاییں۔ واقع اس عقلى يتجه كى تاتيد ت مس حقيًق ثل اس ت الفرادى اور اجتما عى نقصانات بوت بين جند نقصانات بسم يبال ذكركرت. جسمالى نقصانات ضبط ولادتت عودت اور مرد دونول كى جسماني اورنفانى محت برينت به! أثر بإتاب عودت سك بارت مثل توم يه لك آت بي چونكه عودت كاتمام جسمانى نظام بقات نوع كااهتم رول اذاكر فى، ل بنايًا اس ت كما َل جب تك وه اس خدمت، قابل ربقات تحيد ربمقات ليكن جول اس کی اس خدمت ي فرق آتاب مسا تهدى ساتهد حسن وجمال تلفكى اورجولا فى طبع يرجى زوال آتاب. مروك كيفيت فى است كم مختلف بيس يكونكه ٤ اس جم ك يناوت مس جى ذائى مقاد برتوعى مفاد كوتريح دى كات مروسك جم ين اس ح ففى غد ( Saxual glands ) سب زياده اسم خدمات انجام وي قيل يد غد مروك جسم ي صرف قوت توليد بم بينج كراينا كام ثم خبير كروي لكم انسانول كووه ماء الحيات(hermon) بجى عطاكرت بين ج] زيراثر جم بربال يدا ٢٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بمفتم ٩٩ ضبط ولادت موجات بين عضلات بسي طاقت اورتوانالى آجالى ب وها ك في بديال تحت اور مضبوط بوجاتي بين اور ٤ جسم دوست اعضاء جى باليدكى اور بحتكى حاصل كريمة بين اس ک ما تهددى نفسياتى تغير واقع بوتاست اور مروبيس عقل وتميز اور شعور بيدار بموجاتات يدطاقت وتوانافى تنازكى اور انبساط مروس الى دور كافامن بجس ين وهو الدوتناكل، قابل بونات يحرجول جول اس ك قوات ناسل من اضمحلال طارئ بونات اى نسيت ت اس کی توانائی اور بازکی مین فرق بيناشروع موجاتات يبال تك كم جب ده اس نوع خدمت سك بالكل قابل أبيس ربتاتوووى دورال ک باها كابوتاب بس س اس ك قوت جواب ديب، حو صلى يست اورولوت مردموجات بين، نوع خدمت كم استعداد كانتم بوجانا فى الحقيقة ٤ اس لُت موت كانغام ب۔ اس تشرت ت والع بوكيا كه ز ومادهكى عين فطرت اولاد بيداكري كانقاضا كرتى بين اور حسنفى غدول كاجسماني اورونى قونول بربدا اثر-بوتاب اب آب خود فيصل كريحة كم جب انسان ازدواجى تعلقت صرف لذت كو يش نظر رك كا اوراس مقصد كويوراكرفت انكار كروت كاجس كى طلب اس كى رك وٍس مثل فون حيات بن كروورّت ب تومكن بيس كه عصبى نظام اور حتفى غدول ح عمل يراس حركت، براثرات مرتب دول جنائي بروفير ليونارؤبل ايم ل ا ايك مضمون مي لكتاب: "يادر كنا جاب كم انسان كى زندكى بين اس] حنفى غد ود كابرواأثر ٢ جو عدد زوجى قوت يداكرت ير وى انسان مي توانالى اوريستق بحى يداكرت بين ان كات انسان من كير كثرك بت ى خصوصيات يداموتى بين زمانه بلوغ ک قريب جب انا تغدول كاعل تيربوجاتاب ٣٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com