Indexed OCR Text
Pages 41-60
جوابر الفقه جلد فتم اعضاء انسانى كمبوند كارى besturdubooks.wordpress.com عضوااذا وقعت فيه الآكلة لاحياء نفسه (شرح مهذب ص ١)٧ج٩ )٢ ...... ومن فقه الحنا بلة قال ابن قدامة فى المغنى (ص ٢٩٥) ج٨ وسبب الاباحة الحاجة الى حفظ النفس عن الهلاك لكون هذه المصلحة اعظم من مصلحة اجتناب النجاسات والصيانة عن تناول المستخبثات .١٥ مذكوره بالاتصريحات ت نص قر آن وبإجماع امت اضطرارى حالات ئى حرام چزول كابقدرضر ورت استعمال كرا جان يحاسي كاجات مونا ثابت بوجكان اب غير اضطرارى حالات بين كس قد ورعايت وسبولت ازروت شرع ثابت موسى ٢- اس كايمان آح-آتاب غير اضطرارى حالات مثل علاج أوردوا له شرعى سبوتين با يجوال اصولى مستلميدب كرقر آنى اور شرعى اصطلاح ين جو حالت اضطرارى خير يعنى جان كاخطر وبيس كم يمارى اور تكليف شديد ب حرام وناجا تدوا وغيره] استعمال ت يه تكليف دور بوسقت بس كومذكوره تفصيلات مثل حاجت لفظ ت تعبير كيا كيماب، كما ان حالات مث بجى شرعًا حرام وتجس دواول ـ استعمال كى كوفى كنج تش ت؟ اس معاملة مثل تماز، روز وغيره عمادول سي شريعت اسلام فى يماركوسبوليس دى بين وتوقرآن وحديث ت والع طورت ثابت بين أورير سلمان كومعلوم ب كونماز بيه كريليك كر، اشاره ت بجى جارد كروى كى، روزه افطار كرف اور بعد بين تضاكر فى كل اجازت د وى- كى يكن غير اضطرارى ٢٢ besturdubooks.wordpress.com بفتح جوابر الفقه جلد اعضاء انسانى كم بوند كارى حالت مي حرام وناجائزة چيزول كااستعمال الى مراحت ووضاحت] ماته مذكور نبين اورقرآن كريم فى جواس كى اجازت اضطرارى حالت بي وكانت اس] تحت بين يدصورت آلى بيس- اور روايات حديث ت اس معامله بين كوفى قطعى فيصل أبيس بوتا، اس لم فقباء احت كااس مستكه مع اختلاف ت بعض حضرات كاكبنا كه بغير اضطرار لفى جى تكليف بوحرام وناجائز چيزول كااستعمال جاره خميس، مباحات ت ى علاج كى كوشش كى جات، كى ان ولكل مح بخارى كايد حديث ؟ (ان الله لم يجعل شفاء كم فى ما حرم عليكم) يعنى الله تعالى فى مسلمانون كى شفا اس چيز بين خمس رحمى جوان به حرام كروى تى بين، يكن جمبور فقباء رحجم الثدي اسل معاملة مثل واقعهابل عمريدت استدلال كيات جو حديث ك معتبر كتابول ميس موجودب كميدلوك يمارى مي- مثلا رسول التدات الن كواوت كادودهاور يثاب استعمال كري ك اجازت دى، تمر اس واقعد ميل احتمالات متعددين- ين جى بوسكتاب كمان كى حالت اضطر ارك بواورية جى مكن كم بيشاب كى اجازت خارج استعمال، لت دى بوي كامعا ن مله جور ان احتمالات] بموت جوث اس روايت ت كوكى قطعى فيصله جواز كانبي تكالا جاسكتا كر اي احتمال-ضرورب دور الاستدلال جمهور فقماء كااس واقعدتت جوعرفجيد بن اسعد صحابي الذيله كو كونداور بصره، ورميان جنك كتاب مين يش آياتها كمان كى ناك كث كى تواضبول في جاندى كاناك بواكر لكالى كراس مي بديويدابولى- حمى رسول الّله لهن ان كوسوف ك ناك بنواكر لكان كاحكم ويا كيوتكد سونا مرء به ب ليس- يد حديث الواود، ، ترندى نسائى، مسند أحمد وغيره ميس روايت كى كيب- اورفقهاء ومحمد ثين في اس كومعتبر تسليم- كياب اس مي سون كانالك لكان كاحكم- ب حالاتكه مردول] لي- سوفي كما استعمال رسول الله:# فى حرام قرمايا حضرت- ت على، اليوموى ٣٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلدة besturdubooks.wordpress.com اعضاء انسانى كم بوند كارى اشعرى به، عبد الله ابن عمر وغيره صحابه كرام رضى الله عنهم المعينت روايت ب كم ايك مرتبة رسول الله له هرت بإبراس طرح تشريف لاست كهايک باته س آب # ح ريمى كبير اتهاد وسر مثل- سونا اوزار شاوفر-مايا هذان محرمان على ذكور امتى حلال لا ناثهم. اخرجه ابو داودوالنسائی و ابن ماجة واحمد وابن حبان (تخريج هدايه للزيلعّي ص ٥٥٣)جم ترجمه يددونول جزين بيرى است ك مردون إحرام اور عودتون ح لم جائزیں ۔ حضرت عرفي، واقعه بس ان ک له سوى ك ناك لكان كى اجازت ظابر كه غلانج ودواست درجد- مثلا اورية جى ظابر كهبال كول اضطرارى حالت تهى جس مي جان كاخطر٥ مونا. است معلوم بواكه غير اضطرارى حالت مث بجى جب تكليف شديد بولو بعض تاجاتز چيزول] استعمال] تجالش، جب كراس ک سواعلان كی کوفی اور صورت ند جون شرط يدب كوس معتمد عليه طبيب يا ذاكثر ك قول ت يدثابت و جارت كميدناجائز ووادى اس يمارى كاملاتج ت اوركوكى جائز ووااس كابدل مس بو سمتى اوراس دواكااس يمارى] از الهيئ مؤثر ومفيد بونا بجى فى طور ربينى يمو حضرات فقباء كى تصريحات أورثه الكاكى تفصيل حسب-ذيلب فى الدر المختار قبيل فصل البئر. اختلف فى التداوى بالمحرم فظاهر المذهب المنع كما فى رضاع البحر ولكن نقل المصنف ثم وههنا عن الحاوى قيل يرخص اذا علم فيه الشفاء ولم يعلم دواًء آخر كما ٢٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلد مفه ٣٢ اعضاء انسانى كم بوند كارى رخص فى الخمر للعطشان وعليه الفتوى قال الشامى . تحته ففى النهاية عن الذخيرة يجوزان علم فيه الشفاء ولم يعلم دواًء آخر. وفى الخانية فى معنى قوله عليه الصلوة والسلام ان الله لم يجعل شفاء كم فيما حرم علیکم کما رواه البخارى. ان مافيه شفاء لا باس به كما يحل الخمر للعطشان للضرورة. وكذ اختاره صاحب الهداية فى التجنيس فقال لور عف فكتب الفاتحة بالدم على جبهته اوانفه جاز للاستشفاء وبالبول ايضًا ان علم فيه شفاًء لكن لم ينقل وهذالان الحرمة ساقطة عند الاستشفاء كحل الخمرو الميتة للعطشان والجائع (من البحر) وافاد سيدى عبدالغنى انه لا يظهر الاختلاف فى كلامهم لاتفاقهم على الجواز للضرورة. واشتراط صاحب النهاية العلم لا ينافيه اشتراط من بعده الشفاء ولذاقال والذى فى شرح الدرران قوله لا للتداوى محمول على المظنون والا فجوازه باليقينى اتفاقى كما صرح به فى المصّفى اقول وهو ظاهر موافق لما مر فى الاستدلال بقول الامام. لكن قد علمت ان قول الاطباء لا يحصل به العلم والظاهران التجربة يحصل به غلبة الظر دون اليقين الا ان يريد وابالعلم غلبة الظن وهو شائع فى كلامهم فتامل (شامى قبيل فصل البئر. ص ٣٩ ج ١ ا. استنبول) ومثل ما ذكرنا من فقه الأحناف ٥٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مفتم besturdubooks.wordpress.com اعضاء انسانى كم بوند كارى يوجد فى الفقه الشافعى والمالكى والحنبلى ايضًا بل اصرح واوضح منه ولا حاجة الى سرد جميع النقول والله اعلم ٢١.منه خوان اوراعضاء انسانى، وزير بحث مسائل مذكوره صدر اصولى مسائل جن كى تفصيل بقدرضرورت ولاكل سك ما تحد لكهوى كئات سبى بقيادى مسائل بين، من بين غور وفكر] ذريعابل فكر ونظر مسائل ذير بحث ين كى ومح يتجدير بنجم سكة بين- اورجيا كه ربى عرض كيا كماب كمية مسائل اكري بالكل فى بين نزول قرآن اور عبد سلف مي ان كاو جو وخميس- تها يكن قرآن و سنت ح بثلاث بوست اصول ک، تحت خ تخ ش آن وال مسائل كا حلى البل ٤ علم لة وشوارئيس- ال وقت زير بحث مست دوين- ايك يد سى كر انسان كاخون- دوم انسان ك بدن من داخل كرنا شرعًا كيماب اوراس] متعلقة-مسائل دور١- ايك انسان كاكوفى عضود وسرت انسان] بدن مي لكان لا مسلم بل مستلكى تنقيح وتحقيق حسب ذيل-ب خون كمامسلم سوالات:- )١ .... ايك انسان كاخون دور] بدن مثل داخل كرنا جا مات يا-ريس )٣ ...... أكر جائ ت توكيا اس كام، لت كى انسان كاخون صرف ٦٢ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد بمقتم besturdubooks.wordpress.com أعضاء انسانى كم بوند كارى رضا كارانه بلا معا وضه لياجاسكتاب يا معا وضهو كرخريد وفر وحت جى-جائزب )٣ ..... كما اس معامله مى مسلم وغير مسلم ےخون ی کولی فرق ؟- یا وونول كايك هم-ب )٣ ..... كيا اس خون كااثر ميان بيوى س باحى نكاح كى حلت وحرمت يرجى -الإتاب الجواب:- )١ ..... خون انسان كاجزء اور جب بدنات تكال لياجات تووه يجس اور ناياك بهى ب، اس كاأصل تقاضا يد كه عام حالات مثل ايك انسان كاخون دوسري، بدن مي داخل كرنا حرام بور اجزات انسانى كى تكريم بنى اس كى تقتضى اوراس كانجاست غليظ بونا جى حرمت بى كما تقتضى. قال الامام الشافعّى فى الام وان ادخل دمًا تحت جلده فنبت علیه فعليه ان يخرج هذ الدم ویعید کل صلوة صلاها بعد اد خاله الدم تحت جلده( کتاب الام ص۵ ٣ جلد اّول) ليكن اضطرارى حالات اور عام معالجات اور دواء مثل شريعت اسلام دى ك جَو سبولتون بي غوركرف ت امورويل سامى آ. اّول....... يكرفون] استعمال ك حرمت ووجهت موستقب. ايكي كهخون انسان- كاجزت اور جزء انسان كا استعمال جائزة كيس موثا. دوم:...... يكرفون نجس اور حرام-ب جمال تك بيلى وجد يعنى اس تح جز انسان بوست كا ب تعلق اس بين مور كرف ست يدبات واح بولى ب كم فون أكر جد جزء النسالىابت كر اس كود ومر انسان] besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد فتم اعضاء انسانى كم بوند كارى بدن من نقل كرف ـ لة اعضاء انسانى سين كانت جهانت كى ضرورته يش ئيس آّت بلكن الجكشن] ذريع فون تكالا اوردوسر بدن مثل والا جابات اس لاس حيثيت ت ك اس مثال انسانى وووه كي موكى جوبدن انسانى ت بغير كى كانت هانث، - نكتاب اوردوست انسان] بدن كاجز- بنات اورشريعت اسلام فى يحكى ضرورت، يش نظر انسانى وووه ى كواس كى تمنذ اقرارديات اور يقول كو ال كادوده إلانا صرف جائزة ويس، لكن عام حالات مثل واجب-قراردياب يجول، علاوة يؤول ک لة يجى دواوعلات ک لة عودت ک دوده كو حضرات فقباء فى جازة- قرارويات عالمكيرى س ـولا باس بان يسقط الرجل بلبن المراة ويشربه للدواء (عالمگیری مصری ص ٢١ ج ١ )٣ اس لة جزء انسانى موف كى حيثيت ت الكرفون كودوده برقياس كياجات أو الحمد بعيد قياس خميس، المذايه كما جاسكتاب كه جس طرح شريعت اسلام فى عودت] دوره كوجزء انسانى موت ك باوجودضرورات كى بناء في يحول سـ سلة جائز-كردياب اى طرح ضرورت كى بناء يرفون ويناجي-جائزب اب خون كا استعمال حرام بون ك دوسرى وجدده جالى اوروه يدكم فون نا يات شاب يتداوى بالحرم مين داخل بوكا جس كى تفصيل مقدم على-كذريكى بناء عليه مريض كوخون وفي رحم مي يتفصيل. )١ .... جب خون وفي ك ضرورت جو، يعنى سى مريض كى بلاكت كا خطره بو، اور ما برؤاكثركى نظر من اس كى جان في كااس لمواكوكى راسته ند بورتو خون ديما -جائزب ٨٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مفتم اعضاء انسانى كى يوند كارى besturdubooks.wordpress.com )٣ .... جب ما برؤاكثركى نظر بين خون وفي كل حاجت جو، يعنى مريض كى الاكت كا خطر ه تونه بوليكن ما برؤاكثركى نظر بين خون وفي بغير محت كا امكان ته هو اس وقت بجى خون-ويناجاترب )٣ ...... جب فون تدوين ك كني تش كر است اجتناب استرب. لما فى الهنديه وان قال الطبيب يتعجل شفاء ک فیه و جهان (ص ٣۵۵ )ج٥ )٣ ..... جب خون وفي ت حض منفعت يا زينت مقصور بو، يعنى جب الاكت يا مرض كى طوالت كا اند يشهد جوبلك فضل قوت باهانا يا حسن ميى اضافه كرنا مقصود بوتواسى صورت مي ثون وينابركز-جاترئيس سوال دوم:- كياسى مريض كوخون وفي ـ لة اس كى خريدوفر وخت اور قيمت لين بجى-جائز.ب الجواب:- خون ك ربع توجاز خس، ليكن بن حالات مي بن ثر الاست ساته تغبر اول مين مريض كوخون ويتاجات قرارديات- ان حالات مي الكرسى كوخون بلا قيمت نه سعلى تواس، لم قيمت وت كرخون حاصل كرنا جى جائز، كرخون وفي وال ٤ - ُل كى اس يمت لينا ورست بيس- حضرات فقباءكى تصريحات اس مثله مثل حسب ذيل-ين فاما بيع لبن الآدمیات فقال احمد ا کرهه واختلف اصحابنا فى جوازه فظاهر كلام الخرقى جواًز لقوله وكل ما فيه المنفعة وهذا قول ابن حامد ومذهب ٩٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مغتم اعضاء انسانى كى يوند كارى besturdubooks.wordpress.com الشافعى وذهب جماعة من اصحابنا الى تحريم بيعه. وهو مذهب ابی حنفية لا نه مائع خارج من أدمية فلم يجز بيعه كا لعرق ولانه من ادمی فاشبه سائر اجزائه والاول اصح لا نه لبن طاهر منتفع به فجاز بيعه كلبن الشاة، ولا نه يجوز اخذ العوض عنه فى اجارة الظئر فاشبه المنافع ويفارق العرق فانه لا نفع فيه ولذالک لا يباع عرق الشاة ويباع لبنها، وسائر اجزاء الأدمى يجوز بيعها فانه يجوز بيع العبدوالامة، وانما حرم بيع الحر لانه ليس بمملوك وحرم بيع العضو المقطوع لانه لا نفع فيه (المغنى لا بن قدامة ص ٠٦٢) ج٢ وقال الشافعى يجوز بيعه (لبن المرأة) لانه مشروب طاهٌر (الى قوله) وعن ابى يوسف يجوز بيع لبن الامة ولا يجوز بيع شعر الخنزير لانه نجس العین فلا يجوز بيعه اهانة له ويجوز الانتفاع به للخرز للضرورة (الى قوله) ويوجد مباح الاصل فلا ) ضرورة(١ الى البيع (هدايه ص ٥٥)ج٢ ونجس العین لا یجوز بیعه اهانة له ویجوز الانتفاع به ()١ ...... قوله فلا ضرورة قال الفقيه ابو الليث ان كانت الاساكفة لا يجد ون شعر الخنزير الابالشراء ينبغى ان يجوز لهم الشراء للضرورة (نهاية) ان شعر الخنزير يوجد مباح الاصل فلا ضرورة الى بيعه وعلى هذا قيل اذا كان لا يوجد الا بالبيع جاز بيعه لكن الثمن لا يطيب للبائع (بنى) (وهو) اى شعر الخنزير (يوجد مباح الاصل فلا حاجة الى بيعه) فلم يكن بيعه فى محل الضرورة حتى يجوز، على هذا قال الفقيه ابو الليث فلو لم يوجد الا بالشراء جاز شراء ه لشمول الحاجة الیه وقد قیل ايضًا ان الضرورة ليست ثابتة فى الخرزبه بل يمكن ان يقام بغيره. (خ القدير ص ٣٠٢ج )٥ ٠٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مفتم اعضاء انسانى كم بوند كارى للخرز للضرورة لان غیرہ لا يعمل عمله فان قيل اذا كان کذالک وجب ان يجوز بيعه اجاب بانه يوجد مباح الاصل فلا ضرورة الى بيعه وعلى هذا قيل اذا كان لا يوجد الا بالبیع جاز بیعه لکن الثمن لا یطیب للبائع وقال ابو الليث ان كانت الا ساكفة لايجدون شعر الخنزير الا بالشراء ينبغى ان يجوز لهم الشراء. (عنايه على هامش الفتح ص ٢٠٢)جه سوال رسوم:- كسى غير مسلم كاخون مسلم] بدن مثل داخل كرتا جاترب-يأمس الجواب:- نفس جواز بين كوفى فرق نبيس- يكن بنظابر كه كافريا سق فا فاجر انسان خون مثل جواثرات خبيث بين ان سك فقل موسى اور اخلاق يراثر انداز جوى كاخطره قوى- الى له صلحاء است فى فاست فاجر عورت كادوده بلوانا جى يسندئيس-كيا بناء عليه كافراور فاسق فاجر انسان س فونت تابمقد وراجتناب-الترب سوال چمارم:- ، شوبر يومى ك خون كابا تم تناوله. الجواب:- شوبر كاخون ديوى ک بدن مشي يا يوى كاخون شوبر ک بدن مي داخل كري ت نكارت يرشر عًا كوكى الشر عبي- زنا تكار بدستور قائم رمتاب، كيوتكه شريعت اسلام فى حريمت كونسب، مصابرت، وضاعت ٤ ماتم مخصوص كياب، ان تجاوز كرنا ورست بيس اوررضاعت ت ثموت محرممت بحي مدت رضاعت ٤ ماته خاص ب مدت رضاعت بعن از هافى سال عمر] بعد دوره يخت بجى حرمت ١٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد مفعم ٠٥ besturdubooks.wordpress.com أعضاء انسانى ك يوند كارى كما هو مصرح ومفصل فى عامة كتب الفقه والله سبحانه وتعالى اعلم رضا عت ثابت شبين موتى- بند ومحمد شفيع عنالّلهعنه دار العلوم كرافى غير ٣١ تصديقات شركاء اجلس رشيد احمد صاحٌب مفتى دار الافتاء والارشا وكراجى التد شيرى عفى عند مدرس دار العلوم كراجى محمد عاشق البنى صاحٌب مفتى جامعة العلوم الاسلامية نورى ناون كرافى مدرس ون ظم مدرسة ابتدائية دار العلوم كراجى ولى حسن توكى غفرلة محمد رفع عنالشرعن محمد يوسف بنورى عفا الله عنه، بالى مدرسه عربية جامعة العلوم الاسلامية بنورى ثاون ومر يرست ا بنا من بينات كراچى مدرس ود ير ما بنا من البلاد ع كراجى محمد آفى عثمانى مدرس ومع هم دار العلوم كراجى كمال محموٌد ٢٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بفتم ١٥ اعضاء انسانى كى بيون كارى besturdubooks.wordpress.com اعضاء انسانى كامسلم يعنى كى يماريا معذور انسان كاملانج دوسر- أنده يا مرده انسان ست اعضاء كاجوز لكاكر-كرنا آج كل مرجرى كى يرت الكيز ترقيات فى اس معاسط س مجيب مجيب كرش وكلات بين اورایک انسان ک عضوت دوست بيماريا معذور انسان ك تكليف دوركرك علاج ومعالجة كابظا برايك ثمايت مفيد باب حول-دياب ليكن برفائد ك چيز كومفيدالى وقت كباجاسكتاب جب كمان ٤ فائدة ت زياده نقصان اور قص يا قومى مصريين ند- جول وزنه مطلقًا فائدت لو ونما كاكوفى جرم خالى بيس- ، چورى واكد، أهواء، زنا، شراب، سود، مار وغيره جرائم من ستجدفوائدى توبين بن كى بناء يرلالكحول بابوش باعقل انسان ان مث بتلاموت ين كر چونكمان، يع فو أكدت زيادة نقصانات اورقوى اجتما عى مفرش بين اس لم باتفاق عقلات ديا ان يزول كومفيد بس كما-جاسامًا اس فل ضرورى ت کم بادلة اعضاء انسانى ک مفيد بلوک ما تحداس س مصر بيبلوول كونظر اندازن-كياجات تبادله اعضاء انسانى كى تين صورتين ايك صورت جوز مان قديم ست جارى ب وهويدب كه انسان] عضو كابدل جمادات يا نباتات وغيره ت ثلاث كياجات اور قى مهارت] ذريعة اس كوكارًاعدو مفيد بناياجات، وجي مصنوعى دانت، مصنوعى آل سماعت وغيره كهر مانه قديم ت اس كا ٣٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد، فتم ٢٥ أعضاء انسانى كما يوند كارى besturdubooks.wordpress.com روان ت اور حال بي ساتنسى ترقيات فى اس فن كوبات آحم بدها ديات اورانجى اس بين ترّق كابت بهاميد اناب بس كايمان عنقريب آست كا اوراس طرح ٤ مصنوع اعضاء كما استعمال بعض صحابه كرام رضوان اللهتعالى عليهم اجمعين فى رسول الله ہ ک اجانت(١)ےکیا ہی۔۔ دورى صورت يدب كم حيوانات ـ اعضاءت يدكام الياجات ين جى قديم زمانمت جاری تھا اورحال کی طبی تحقيقات اور مر چری ترقیات ے ی اس ٹے فى الكشافات كث بين اوراكر ما برين فن حضرات اس طرف بورى توجد وين تواس معاسط بين بيت ى فى الكشافات اور زيادات زيادة مفيد اور كامياب معالجات كى بيومى اميدكى جاسمتقب. يددونول صور تعمل ديني، ويوى خص، اجتماعى، برحيثيتتفي خطرب ضرر - ين يترى صورت انسانى اعضاءت- دوم انسان] علاج كاب. س كاسوال اس وقت يعيش نظر- ب اس مثل بلاشبه بت ت فوائد يجى بين بن كامشا بده بوتاب كم مثًل ايك نابينا انسان كود وسرت مرده انسان كى الصين لكاكر بينا كروكهايًا كيا- ليكن ٤ اس ماتهاس] بات ست مصر بلوجى بين جويورى انسانيت] سلم بتاعى كاراسته بن سكة بين- اس لك اس سلسلة كور يرت وتحقيقات] ذريعة ترّق ديات يحب ان مصرقول بر نظركر ضر نا وركاب جن كى بحر تفصيل-يب ) الف..... .كنت تعالى فى ديما كى تمام كائنات ومخلوقات كوانسان] فائدت اور استعمال ــ ُل بنايات أور انسان كوسادى كائنات كانمخد وم أور استعمال ()١ ..... حضرت عرفي محالي مه كى ناك جالبيت كي ايك جنك كلاب من كث كى فى انبول ى هاندى كى ناك بنواكر لكالى اس مي بد يو بيدا بوكى- رسول الله الان اناكوسوف كى ناك تكوافى كاهم- ويا (الوداد ومر نذى، منداحم) ٢٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقم ، جلد يفتح ۵٣ اعضاء انسانى كى يوند كارى besturdubooks.wordpress.com كرت والابنايات، آيت قرآنى َوَلَقُد َكَّرُمَنا َبِنُى آَدَم اور َخَلَق َلُكُم َما ِفى اْلَأْرِض َجِمْيَعاط ا امری شابدیں۔ زين ك تمام مخلوقات معديات، نباتات، حيوانات كوانسان است فائده] لت استعمال كرتات اوراس فائده ـ ُل ان چيزول كوكانت جهات كر، كوت ئيس كريلكه جلاكراور كيمياوى تقليل] طريقولت استعمال كرسكتاب- صرف حيوانات مثل تكريم روح كىابناء يمينك يا بتديال لكالى بين ان يا بنديول سـ دائر من انسان جانور، تمام اعضاء، بدى، جرات بال وغيره كوافي مختلف سم] كامول مس-لكاتاب أكر انسان ک ما تد بجى بى معامله بوكه كى اس كمال اور بال أوراعضاء أوقطع وبريد كرك استعمال كياجات تويد انسانى شرافت وتكريم اور نشاء تخليق كائنات بالكل منا ت فى الى لة انسانى اعضاء كى خريد وفر وخت، كات تراش كر استعمال كو سكين جرم اور تحت حرام- قراردياب اورونيا بردورئيس عقلاء وحكماء فى اس فيصله كوتسليم كياست اور تمام انبياء عليهم السلام كى مختلف شر يعّور كابجى اس بر اتفاق ربا ٢ كى- ديا جو آنج كل إن چيزول س يش يش نظر ب آلى اس كانيجى اصل مدجب بى اسلام فى ايكر انسان، اعضاء كودومرت انسان] - له استعمال كرنا اس كى رضا مندى اوراجانت كماتهد جى جائزة بي ركها اورنه سكا انسان كويدق ويا ٢ كمود انا كون جزود وسرت كومعا وضة ريا يلا معا وضة(- (-)- ) ب...... انسان كوجوفق تعالى فى اتي قدرت كامله كاخاص مظهر بنايات اور اس ک بدن مش بوسك، ويكف، سفن، مج وغيره ل ک اسك نازك خود كار شينيس لكاوى بين كم ساتنس جديد وقديم على كريجى اس كاكوفى حصد بنا ئهيس سكى- انسان كاوجود ٣۵ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد مفتم اعضاء انسانى كابوند كارى ور حقيقت اي چلتي بحرتى فيكثرى ت جس بين بيتكرول نازك شينيس كام كرربى ين- يدسب بتينين ان] بيداكر في وال فى انسان كووولعت وامانت ـ طور بردى بين اس كوان جزول كامالك بس- بنايا البندامانت] طور يروي وا كريم مولات ان مر كارى مشينور] إستعمال كى الى آزادانه طاقت واجانت وست وكاست كمااست اسل كويد وهو كذلك جاتاب كهمس اتي جان اورا اعضاء كا خود مالك بول كر حقيقت حال يدخس، اى وجدت انسان كوجس طرح حوواشى كرتا حرام ت الى طرح ايناكون عضوسى دور كورضا كارات طور يربلا معا وضها كر وسل" ينا جى حرام- ب فقمار حجم الله فى قرآن وسنت كى واخ نصوص كى بناء يرفر مايا س٢ كوب فص يجول بياس ست مردباب ٤ اس لت مردار جانوراورناجائز چيزول كا كهانا بينا تويقدرضرورات جائزة موجاتاب لكريديات اس وقت بجى بماتد ميس بوقى كم سى ووسرت أنده انسان كاكوشت كهال أوونه سكى انسان ٤ ١ جاتزب كروه إينا كوشت يا كوكى عضوو ومرت انسان كوبخش كرو كونكم خريد وفر وخت يا محشش وبديدا تي ملك بين- بوسكتاب دورح انسانى اوراعضاء انسانى ك اس ملك بس جوده كى كودب سمك. ) ج.... أج كل واكثرى أورمن جرى كى فى ترقيات في فى طور ير يلا شبرايت كمال كامظابره كيات كمايك انسان كى الصين وومرت نابينا انسان ٤ جره ميس يوست كرك اس كوبينا- كروهايا ايک انسان كاكرده، بيد، فيحيره اد وسرت مريض انسان ٤ جسم بين لكاكراس كوتدرست كروية كاكر شمه وكهايا اوراس وقت يدكام بس اند ازاور بيات بربور باب اس مثل بظابر ان مفرتون كروك قام كا انتظام كر ليا كمات جوال تماث، فتجد من يور انسانى- معاشر كوتاى مي ؤال حتى ٢ - كونكمافي اعضاء صرف خالص رضا كارانه طور يرصرف ان لوكول ت _له besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد مفتم ٥٥ besturdubooks.wordpress.com اعضاء انسانى ك يوند كارى اوروفي جات بين جواس جمال ت كذر ى رب بين خوادمى يمارى كى وجدت يا مزاتك طور برقل بون ك وجدت، ليكن ديماسك مجربات رك والاكوفى صاحب بصيرت ان وتق يا بند يول ٍب مطمئن بيس بوسكما، خد أنخو استهيد طريق علاج روان باكيا تواس كاايك نفذ نتيجة تويد موكا كه غريب انسان ك آتمصير اور كرون اوردومر اعضاء ايك بكا ومال كى طرق بازاري بكاكرين()١ .] وداتت يحول كى خاطر يدقربالى انحيارضا مندى- ما تهددب-كا ()١ ..... ى حال مس روز نامن شرق /٥٣ وعبر، ،٩٩١ ثالع شدة الي واقعدفى اس خطر كى ه يورى تعمدين ى تخص بلكن ندجب يرست سلمانول كى غيرت كونوج كياب كه بوري س مما ف لك اس كاروباركو تدجب واخلاق ك خلاف قراروت كر ممنوع كردياب، اب اس كانحصار صرف الشياء، آبروباخة انسانول رده- كتاب اخبارا من-لورايدب (خذت شرق ٣٥/وعبر،١٩٩، /٣٢ رمضان المبارك،٥٨) وهانسائى وها تجول كاكاروباركرت ير برطانيك ووفر مول مي انسان ٤ جم ک اندروفى ؤهافي تيارستة جات بين اور سارى ويماكو برآم ستة جات بين ان كى تجارت بدى ترّق ب جس كى وجدت ان فرمول ك المار يال انسانى ٤ جم أها تحولت بروقت بجري ريق-ين يبالاصلى اور إلاشك] مصنوع أمافي الت- بين ان سك فر يدار، ميديكل اسكول اوركي وسر تعليمى ادارت بين سارى ويماسك لوك اس هم، وحائ طافيبيت وراء كرت- ويكر انتيماء كى يمول من آت ـ ون اضاف ٤ سماته ساتهد مردول كى بذيول ـ دام جى او تح بو ست يل- حالاتكم صلى جند عظيم تقل الياء هاني جس مع كم ست كم دوسوبديال بوقمن ٨ يوم مص عل جايا كرياتها ليكن آنج ك اس قيمت ٠٣ يوماب المرسى وهوٍيفى فريد في بوتوات اس كلي ٥١ شلك اذاكرف إست بين جسم كابديال جد الشمالى مالك تبر طائية من ورا ك جاتى بين، بدى صاف ستهرى: صلى موتى أور سفيد بولى بيل- ان فرمول كامال يدب كهريبال، كاريكران الديون كوجوذكر يورا انافى أخافي تياركريات بين جس كاجوز جوزاى طرح حركت كرسكتاب جس طرح زنده انسان كا - كراب (بقية ماشيه اسكاٍف) ،٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بمفتم اعضاء انسانى كى يوند كارى besturdubooks.wordpress.com بالدارول فى دنيا ك دولت اور سامان ضرورت وراحت سب سميث كر اسي هرول ين مجرى في بین- ت جن کروؤول غريب انسان محروم ی _محمد خالق كريم فى انسانى اعضاء واجزاء مثل جومساءات امير وغريب ــ ورعمان قائم كوركى كدفاقه زووفت يات بر بر كرفى واست- كوبسى ودى تح سالم كان اور زبان سحاب جوباسات الأسا مر مايددار كوتصيب بولى- ب اكري بچيزين جى بكاء (بقيه ما شي كرشة صفوت آس) أيفيم روؤيٍر واقع اي فرم جس كانام اليوم رومى ابنذكولميثرب أحاٍن تاركرفي من رومى مشهورب ورآن شده بأيول كوجورفى، بعد يبالت أحاج فورأبر آم كرويف جات يل- البيرة مشكل اس وقت يعيش آلى- ب جب الديال كمياب بوجاتي- بين اس فرم] ايك ترجمان فى بتايا كم ت جنك قبل توروس فرانس وغيره ت بجى حقيقى بديال ورآعد بواكرتى تقيس- جنبين بيتالول اور ميديكل اسكولون أور تعليمى ادارون] استعمال] لت برآم كيا جاناتا ليكن اب ان مما لكن الذيول كى برآ دير يا ندى اكاوىب اوراست منورع قراردياب، كى اس وجد بأحد وتذ باب اور اب- احداخلاّت صرف الشياريت انسانى بديال ورآند جونى بين جنا نج أكر الشيائى ما لك جى ال تجارت كومنوع قراروت وين تو جرائى صورت كانا منا بوكا. اسم صورت حال كامقابله كرف س سلة بر طانوى فرمول مي مصنوع ساسات يتاركيابوا النسائى أهاني بناليا كميات اس وهاني كوبر طانوى فرمول في سام كانام- دياب أحانج اب بجى كى تعليمى ادار منكوات بين الجر ويناروتو سبى مصنوع سام استعمال- بوتاب بور انسانى قد كاسامه فك، ان كابوتات اوراس كى قيمت ٨٣ بعد٩ شَّكک ب۔ جسم] الدرونى اعضاء على مرت كاساتيفك بالس لميدنذ تياركرّت ب مصنوع ول كى يت ٣١ يوم٣ ، شاك مصنوع دماغ كى يت الوند٠ ١ تلك مقررب- يد ينى كان بجى تياركرّت- ب بن كى يتها يؤ دب اس مصنوع كان تك بدول م آواز كرات، بعد الى الطريق البري عمود اربوي بين جس طرح اصلى كان من بوقى بين- انسان ك سان لين كانتظام بحى علماء] استفاده على مصنوع تاركيا جانا ٢ ك سى قيمت، الوعد ها شلكا ب، اس مصنوع سان ين واسل انسان برجان يجان طرية كى مشق آسالى ت ك جاسقات كمونكه ست اس مصنوع فيهيرات إلى طرف كام كرت بين جس طرف انا فى مشمجرد_ كرت- (حا ش ُ◌ّق بوا) ٨٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مفتم besturdubooks.wordpress.com اعضاء انسانى كى يوند كارى بال بن کیا و یت ے غریب اک یوں کی مصیبت دور کرفے کے لے ایجاي يزين بجى داد بر لكاوير س، اورونما كانجريد ركض واست جات بين كه يجريه بكار صرف بين خيس وس كا كهرضا كارانه طور يرى انسان ک اعضاء واجزاء له جاكي بلكن بيتت مرد خصوصًا لا وارث مروب باتت اعضاءت محروم بو كراس ديمات جايا كريم- اور شايد اسكم دور ک حكماء انسانى اعضاء كوديرتك كارآ ند باّت ركف كاكوفى انتظام كرئيس جي آج كل انسانى خون بلد بتكون بين محفوظ ركها جاتاب تو يحرك انسانى ميت كى فيرئيس- اوري عسل وكفن اورثماز جنازه اوركفن وفن ےہاریے قصے،، پ باق ،وجا ۔ ی ع دكبير جنازه الحقانه لمير مزار بونات اورخد انحو استديد سلسلة هتار بالو صرف اتي موت مرت والول تك محدود في ر كابلكن اس كام ـ لي ت بعت السائول حقل كاايك بازاركروم بوجانا مكن ب جو مور انسان معاشر كى تانى كاعلانب. نابينا كوبينا كري اور مريض كوتندرست كرف ـ لي برزمافي ميس علاج ح مختلف طريق جارى رب جواكثر ماريون سي كامياب موت بين اورباتت يجارات جى موت بين كمكونى طريقة علاج الن كوموت منت أنيص يحاسكات مجرى ـ ان تف طر يقول ك أكر بالفرض حلال وحرام أور انسانى معاشره ٤ آتده مصائب، خطرات ت بالكل قطع نظر كرك بورى حوصله افدائى كى جاست اورسب على كراس سكروان دين ك كوشش بجى كريلين توكيمايهكما جاسكتاب كم ويما مس كوكى اندها ميسارت كايا كوكى يمار تدرسقت محروم يس رب كار تجربة شابدت كمان تخت فى ترقيات بى تك آبر يشن لا مول اور مريضول ٩٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد، فتم۵٨ اعضاء انسانى كى بيوتد كارى كى قيام كابول اور ما برؤاكثرول ک سايول مثل روزانه بزارول مريض وم توذكر عدم كى مرحد باركر ليت بين مغربى ممالك مي تناوله اعضاء] ذريعة علانج كرن كا تجربة الباسالت جوربات يكن بلاستيك من جرى] مقابله مي وه بت كم كامجاب بواب اوراست دير يا فوائد حاصل فيس كة جاسمها، امريكى رساله "يرين أن تمر،١٩٧، كى اشاعت مث لكمتاب. بد اس (آّنهـ ـ) بروت كونقصان يخ كل صورت بين اس كى حكةوه يرده لكاوياجاتاتها جواني لوكول ٤ مرت ى ان] آنكات حاصل كريا ماما تها جوات بطور عطيه دينا جات تح ليكن بعض اي اسباب كبناٍء جنمين ايجى تك جهائيس جاسكاب، اس طر لكات جاف واست باتت بروت وهذهلا جات تع أور آولى دوياره بصارت ت محروم (ص٣٣)-موجاتاتها اس ـ عاده بلا سئك مر جرى فى ى حال ين جو يرت الميز تجربات اور الكشافات کث بيل ان كاروشى بين يديات ثابت بمويكت كم بادلة اعضاء كا طريقة مشكوك اور مشتر جون، علاوةمشكل الحصول جحا أوراس، لم ايك طويل عمل كى ضرورت وليت اوراس ک باوجودات برجكه استعمال بيس كيماجا ، سكتا مذكوره-رسالهالكتاب سيليكون اوراى ـ م دومرت مركبات سك الميزان بخش طور يقابل استعمال بوفى تقبل مرجنون كواس قم سـ اعضاء تبديل كرف ـ لة كرى كى زنده بأيول أوريچول بر اعتماد كرنا بؤاتها اس طريقدك وجدت مريض بر بالعموم وو آير يشن كرف إن◌ّ - با آريشن كى ضرورت اس لة موتى تفى كم امركمى دوست فض يا جانور ك ت جم حاصل شده يوند لكان كى وعش كى جاتى تو مريض besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد، فتم۵٩ اعضاء انسانى ك يوند كارى كا سم است قبول تذكرتا اوراس ک ک خلاف ایک حياتيالى مزاحمت شروع كرويتا تاجم مريض ٤ ١ جسم س ايك حص تيوند في كردوس حصن بيس لكان ٤ طريقول] بعت بيتر موجات ک باوجود جى بعض مسائل حل طلب ده حکة - ج ان مثل سبات بوا مستلهيد تهاكه بحى بحى يا يوند كاميالي ٤ ماته لكات جاف- ميول بعد جاكر ٤ جسم سيالاست قول كرة تت، اب سيليكون اعضاء بن جاف، بعد مجروح يا مريض اعضاء كوز ندكى بجرح لت تبديل كياجا سكتاب (حوالم ذكور) الك حالت بين كى وفق اور شخصى مصلحت] لت يورى قوم كو تاءى سك راسته برؤال وينا كوكى وانشمندى كاكامرئيس-كباسكتا خلاصه يدب كه انسان] آفت زوه اعضاء كى بكم دوس- اعضاء كانيوند لكان كى ثمن صورتون مي ثيل اوردومرك صورت في خطر ضرر ب بجح اور شريعت وتدجب كاروست حلال بجى، يسرى صورت انسان س اجتماعى مفادح له مرت رسال جحاب اورشر عًا حرام وتاجاز يجى جس كى تفصيل عنقريب آلى- اس- لة انسانى فلارت كاب خطر داسة باب كم ؤ اكثرى اورسر ٤ جرى ما برين الفخر يسرج وتحقيق كى يورى تواناتى يلى صورتول برخر تج كري توبات السيد كم من معالجات كل انسانى اعضاء كى قطع وبريدكى ضرورت محسوس كي جالى ووسب أبيس دوصورتولت يورى موجا- ئي أور حال مش ير اسل خيال كى تاشيد اس مقالمت يورى طرح بولى ب جوامر كى شعبه اطلاعات باكستان- ماجنا مه يرين ک تازه شماره تمر،4 رب مصنوعى فاضل اعضاء ك عنوانات شالع بواب بس ك الحمد اقتباسات الجي ذكر كم حمد ين. يؤاكثرى تحقيقات أكريچ مارا موضوع بحث بس بين ليكن اس مي معين ضرور بين اس لًم اس مقاله كورساله ـ آخرين بطور فيمن يور أقل كرويًا-كماب ١م besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com