Indexed OCR Text
Pages 241-260
جوابر
الفقه
جلد
شثم
٠٢٢
توضيح
كلام
أهل
الله
باطل
بالاجماع
لوجوه
منها
انه
نذر
للمخلوق
والنذر
للمخلوق
لا
يجوز
(الى
قوله)
ومنهاان
المنذور
له
میت
والميت
لايملك
ومنها
اعتقاد
ان
الميت
يتصرف
فى
الامور
دون
الله
تعالى
واعتقاد
ذلك
كفر(ثم
قال
بعد
ذلك
باسطر)
للاجماع
على
حرمة
النذر
للمخلوق
ولا
ينعقد
ولا
تشتغل
الذمة
به
ولائه
حرام
بل
سحت
ولا
يجوز
لخادم
الشیخ
اخذه
ولا
ا
کله
ولا
التصرف
فيه
بوجه
من
الوجوه
الا
ان
يكون
فقيرا
اوله
عيال
فقراء
عاجزون
عن
الكسب
وهم
مضطرون
فياخذونه
على
سبيل
الصدقة
المبتدأة
فاخذه
ايضا
مكروه
ما
لم
يقصد
به
الناذر
التقرب
إلى
الله
تعالى
وصرفه
إلى
الفقراء
ويقطع
النظر
عن
نذر
الشيخ
فاذا
علمت
هذا
مما
يوخذ
من
الدراهم
والشمع
الزيت
وغيرها
وينقل
الى
ضرائح
الاولياء
تقربا
اليهم
فحرام
باجماع
المسلمين
ما
لم
يقصد
وابصر
فها
للفقراء
الاحياء
تولا
. واحدا
(البحر
الرائق
قبيل
باب
الاعتكاف
من
الصوم:
)٢/١٢٣
ومثله
فى
الفتاوى
الخيرية
من
كتاب
الصوم:
١
)١٨/
اس
عبارات
مثل
تقريب
كه
جو
جز
غير
التذكى
تعظيم
وتقرب
ـ
في
نذر
كروى
جاست
عام
است
كه
جاتيداد
جوياك
جان
ووتحت
حرام
ب
جب
تك
نذركرفى
والااني
اس
نذرت
أوبد
من
كرب
ال
وقت
تك
كى
خض، في
اس
كاكهانا
اس يا
كوس
كام
بيى
لانا
جار
أخي
الكريمالك
اجازت
بج
ديد--
خلاصه
كلام
يدسب
كه
غير
اللهكى
تعظيم
وتقرب، في
كا
جانور
وغير
وكونا
مزدكر
ف
كى
يتول
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
ششمر
١٢٣
توضيح
كلام
أهل
الله
صور
مراحل
فعل
٤
اعتبار
و ت
باتفاق
حرام
وناجاتز
بين
اوراس
جانور]
حرام
بوست
مي
بد
تفصيل
ب
كهيكلى
دونول
صور
من
جن
سين
غير
الله
ـ
في
فون
بهانا
مقصود
ت
النا
ئ
يدجانوريجى
باتفاق
حرام
ب
اور
تسرى
صورت
جى
من
غير
الله، في
جان
لين
مقصووبيس
بك
صرف
ان
ـ
نام
برمجوزن
مقصود
في
أكثر
بند
واست
بقول
يا
أنكاو
غيره
سكنام◌ٍ ت مجود
بين
يا
بعض
سلمان
أولياء
التدك
تبرول
يرنذرمان
كرمجوز
وي
بي
جي
شخ
سيدوكا
بكراو
غيره
٤ اس
متعلق
صراحة
فقهاء
حنفيها
كلام
بي
كوكى
تفرتع
نظرت
خس
كذرى
الى
في
علماء
كمااس
مثل
اختلاف
ب
ابعض
حضرات
اس
كوافي
أصل
بردكا
كرجائزة
قرار
وسي
ين
اور
جواز] في
صرف
اجازت
،الككوكانى
مج
بين
اور
بعض
حضرات
اس
كونجى
نذر
لغير
الله
سا
ما
تدفق
بجهد
كرحرام
قراروي
عين
اوربحيثيت
وليل
سبى
رازح
معلوم
بوتاست
كمونكه
منذ
وراغير
التداور
سائيه
وغيره
من
كوكى
وجد
فرق
كى
معلوم
خميس
بولى
اس
في
اسل
باره
مثل
احتياط
ى
لازم- ب
والله
سبحانه
وتعالى
أعلم.
كبد
القر
محمد
شفيع
غفر
له
خادم
دار
الافتاء
دار
العلوم
ويوجد
٣٩/ربيع
الاول
٣
١٣٩هـ
مستله
مذكوره]
متعلق
قليم
الاست
سيدى
حضرت
مولانا
اشرف
على
صاحب
وامت
بركاتم
كى
تحقيق
اسل
مستله
س
يسرى
صورت
چونكه
القر
فى
حض
قواعدتلكهى
فى
اس
لي
اس؟
الميزان
ندتها
بناء
عليه
حضرت
مدور
كى
خدمت
بس
يدعر
يضد
لكمكر
استصواب
كيايه
قطائع
جواب
ح
بعيد
ورنج
ب ذيل
اوراس
سـ
بعد
مستله
خرى ا كا
فيصل
لكها
كماب
محمد
شفيع
غفرله
كفرت
سيدى
وسندى
بقى
ومعتدى
وسيلة
يومى
وغدى
متعنا
الله
تعالى
بطول
بقائهبالخير۔
السلام
عليكم
ورحمة
الله
وبر
كاته،
بعد
تمناي
زيارت
وآداب
ياز
مند
اند
كزارث
ب
كم
٩
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
٢٢٢
توضیح
کلام
اهل
الله
besturdubooks.wordpress.com
برنا
كاره
غلام
ئيس
روزتك
يماررت، بعد
الحمد
للداب
تدرست
ب
كر
نقابت
اور
بالخصوص
ضعف
دمارغ
ب بت
ذراسادماري
كام
كرفت
تحقول
تك
اثروبتاب،
عدد
من
كا
كام
آبتدا
سته
شروع
كردياب،
دعاكى-ضرورتب
ايك
فوى
رياست
قرولى
كادرباره
سائيه
ويكره
وغيره
يبال
أيا
بواب
جس؟
حضرت
والاكى
جى
تصديق
ب
غالي
تقد
ين
كى
نقل
مين
توغطى
ب ير
كونكه
بيان
القرآن
جديد، ماشيه
من
جى
حضرت
فى
اى
صورت
كوترفيع
وكات
اوريجن
ياوب
كهر
بائى
بجى
حضرت
ت
جند
مثل
القرفي- ت
كراس
من
اي
كهتك
اى
وقت
ت
على
جانب
وه
يد
كم
صورت
ثالث
بس
سب
اراقت
وم
لغير
الله
مقصود
نيس،
محمد
نذر
لغير
التدكى
حديث
تو
داخل
ب
يعراور
منذ
وراغير
التذكى
حرمت
يرصاحب
كرة
عيادات
ذيل
مي
الجمارع
مسلمين
نقل
كيات،
است
معلوم
بواب
كماي
جانورك
حات، في
صرف
اذن
الك
كافى
تبيس
بلكن
مالك
كاتي
نذرت
وجورع
كرنا
بجى
ضرور
كاب
بال
أكر
سائيه
وغيره
جانودل
اور
منذ
ورغم
الّل
س
کولی
فرق
بوتو
پٹک
ےشرع
بوسکتاے
گمر
گے
انادونوں
ین
کوفی
قارت
معلوم
خيس
بواكد
اصل
علت
تقرب
إلى
غير
اللهب
وهوأول
من
يكمال
بت
صرف
يكره
سما
تد
مثل
صيغة
نذر
كائيات
أكرموستها
تواس
برنظر
فر
ماكراس
كاهل
فر
ما
دياجات
تأكد
اشكال
رفع
بواوراس
كاجواب
بجى
روانه
كروياجات- والسلام
تاكاره
غلام
شفيع
غفر
له
از
ويوبند
يكم
ربيع
الثانى
١٣٥٣هـ
جواب
ازحضرت
محمدورح
وامت
بركاتجم
السلام
عليكم
ورحمة- الله
يدسب
كومعلوم
بن
كه
ميركان
نظر
وبيع
ب
وفكرعميق
ب
مر
اس
اميد
بالكاديا
كه
شايداست
كولى
مفيدبات
تكال
كرجواب
لكموين
باّت
وعاكريما-مول
:الجواب
٠١
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
عشم
٣٢٢
توضيح
كلام
اهل
الله
اس
متله] معلق
ميرى
راث
يرتين
دوركزر
بين
ايک
زیدکی
موافقت
كااور
ين
في
تغير
من
اى
واختيار- كياب
دومرار
دو
كا
تفسيركى
جلد
ثالث] ميد
عن
اس
ترود
تير- كوظابركيات
المرك
موافقت
م
اور
اعداد
الفتاوى] قوى
منقوله
سوال
مس
اى
كا
حكم
كياب
جوكر
تغيرت
زمانًا
متأخر
ب
بي
الحر
رات
نجات
اور
بيلى
دونول
راعي
مرجوع
عند
بين
جس
كا
مقتضى
يدب
كه
سواتب
ما
البل
بدلغير
الله
مس
اخل
خيس
كيوتكم
ناذركا
مقصد
ان
كاذن
ئيس
بيس
اناكى
حرمت
كاد
ومرت
عارضتبوكى
جسس
ارتفاع
حرمت
اكل
بعد
الذنع
مرتفع
موجات
كى
جنائي
بكثرت
فسرين
فى
آية
يا
ايها
الناس
كلوما
فى
الأرض
حلالا
طيبا
كاسبب
نزول
الى
تحريم
سوائب
كولكهاب
اورآيت
حلت
كااثبات
اس
حرمت
كانفى
كات
اور
بعض
فى
جود
وسر
اسبب
نزول
لكهاب
أنبول
فى
بهى
اس
حلت
كانفى
اور
حرمت
كاثبات
بس
كياتو
مها
متفق
عليها
بوكيا
البند
مرى
تحقيق
سين
ما
ابل
بدالغير
الله
مس
الك
وومر
العموم
ب
يعنى
منذ
وربد
الغير
التد
غير
حيوان
كوبجى
حكم
حرمت
كا
شامل
ست
مر
اس
تفصيل
ت
كديوان
كى
حرمت
أو
مد
لول
نص
بلا
واسطة
لان
الآيات
وردت
قطعا
فى
الحيوانات
اور
غير
حيوان
كى
حرمت
داول
بواسطة
قياست
لاشتراك
العلة
وهى
نية
التقرب
الى
المخلوق
گرکاوی
ای
قیاس
ہی
ہے۔باقّی
آپ
فى
جو
خلجان
لكها
اس
كاجواب
قواعدت
يدب
كه
منذ
وربه
بغير
التد
مثل
ووتصرف
جى
بى
تقرير
ب
نا
ذرك
غرض
باطل
كى
حرام
ب
لان
اعانة
الحرام
حرام
اورجس
تعرف
على
الطالب
غرض
ناذر
كاوه- جائب
بس
ما
الحل
بدالغير
الله
ا
ذن
وتناول
مي
توتقريب
اس
كى
غرض
اراقة
دم
اس كى
في
حرام
ت
اورسواتب، ذن
وتناول
مثل
ابطال
ت
اس
كى
غرض
كاس
لي
حرام
بيس
اور
بحرك
جزيئات
من
مجاورين
كانتقارع
يا
إيقاد
قناديل
وغيره
يدسب
تقريب
غرض
ناذرك
اس
في
حرام
ب
اس
ست
فرق
نكل
آيا
سوائب
ـ
تناول
مس
اور
منذ
ور
القبور
- تناول- س
والله
اعلم- كبير
أشرف
على
٣/ربيع
الثاني
١٣٥٣هـ.
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
شثم
٢٢٢
besturdubooks.wordpress.com
توضيح
كلام
أهل
الله
قول
محتار
سيدى
حضرت
حكيم
الامت
دامت
بركاتم
كى
تحقيق
مذكورت
منذ
ور
به
لغير
الله
جواز
قبيل
حيوانات
ندجول
جي
ثير
فى
يجول
وغيره
ان
مثل
اورسواتب
ومجائز
بين
فرق
واشح
بوكيات
كر
تم
اول
مس
ان
چيزول
كا
استعمال
كرنا
نذركري
وال
كى
غرض
باطل
كى
تحميل
اوراس
كى
اعانت
ب
اس
في
اس
كم
حرمت
جوآيت
ما
ابل
لغير
اللدت
باشتراك
حلت
ثابت
فى
مجالبها
قائم
ربى،
جيا
كه
صاحب
بجر
الرائق
وغير
جم] فور
مثل
مصر
ب
اور
تم
دوم
ليعن
سوائب
وكاثر
ان مي] ذنا
كرف
اورهافى
مثل
نذر
باطل
كرت
واساكى
غرض
كا
ابطال
اورنه
كان
بين
اس
كى
تكميل
اس
في
استا
ذنع
كرت
اوركهمافى
كى
فى
نفس
اجازت
دى
كى
اب
حلت
٤
في
صرف
اجانت
الككى
ضرورت
ده
كى
جب
مالك
كى
ضرورت
روكى
جب
بالك
ف
فر
وخت
كرويا
يا
بدون
معاوضة
كاكوبيه
كروياتو
كان
كى
اجازت
ب- الغرض
اب
مختار
القر
كنزويك
بجي
وبى
قوى
ب
جو
مفتى
كفايت
الّله
صاحب
والموى
اور
حضرت
مولانا
تها
نوى
دامت
بركا
جم
كاسوال
من
نقل
كيا
كيماب
يعنى
تغيرى
صورت
مثل
صرف
اجازت
مالك
جواز، في
ب كافى
اس
سفي
صورت
مندرجه
سؤال
من
جوجانور
كان
كات
كرمالك
فى
لمازمان
راق
يا
متدر
بي
ريت
واست
خادمون
- ٤
واله
كروفي
وداى
تيسرى
صورت
مي
داخل
بين
ان
كافر
وخت
كرنا
أور
خريدنا
يجر
ون
كرك
كها
ناسب
جائز.
والله
المستعان
وعليه
التكلان
وبيده
العصمة
والصواب
وهو
اعلم
بالحق
فى
کل
باب. کتبه
الاحقر
محمد
شفیع
الدیوبندی
عفا
الله
عنه
(خادم
دار
العلوم
ديوبند
ربيع
الثانى
٣٥٣١٥
٢١
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
besturdubooks.wordpress.com
A9
احكام
وتاريخ
قربانى
besturdubooks.wordpress.com
٦٢٢
/٤٢
ز
يقعد٥
١٣٨١هـ
(مطابق
)١٩٩١
تاريخ
تالف
کراچی
مقام
تأليف
مفتى
اعظم
باكستان
حفرت
مولان
مفتى
محمد
شفيع
صاحب
رحمة
الله
عليه
كى
تصانيف
وقت
كى
ضرورت، تقريبا
بر
موضوع◌ٍ بحمد
لله
احت
كار
اشمال
كرربى
بين،
وزير
نظر
رساله
بحى
حضرت
رحمة
الله
عليه
ك
تاليف
ب
جس
ين
قربالى
ك
تاريخ
فوائد
اور
فضائل
ومسائل
كوبروب
النشير
الدار
سين
والشع
كيا
كياب
اور
لحدين
كى
ترويد
ك
كب.
يدر
سالم
ادارة
المعارف
ت
بي
ليهوير
شالع
بواتها
اورددباره
آفست
طباعت
برطيع
بوا
اوراسل
من
محّرم
مولانا
عبد
الغفار
صاحب
اركانى
(سابق
استاذ
دار
العلوم
) كراجى
كمايك
مقال
بحى
شمال
كرويًا
كما
جس
بين
قرآن
وسنت
ت
قربالى
كى
حقيقت
أوراس
س،
س بار
اتمه
مجتدين] اقوال
كى
مفصل
تحقيق-موجودب
اس
جديد
اشاعت
من
حضرت
مولانا
مفتى
محمد
رفيع
عثمانى
صاحب
مخكجم
(صدر
ومفتى
جامعة
دار
العلوم
كراجى، سج
ت قلم
"سائل
جم
قربالى"
ك
عنوان
تقر
باى
كى
كمال
اوراست
معلق
وعمر
بتت
مسائل
تا
بار
سين
شرى
احكام
ب
الشمل
ايكتب
مقاله
بجى
شامل
كرويًا- كما
اس
طر
يد
كتاب
است
موضوع
بر
معلومات
كاليك
منفر
وز
يره
بن
كى
اباست
على
جوابر
الفقه
مى
شامل
كيا
جار
باب..
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
عشم
احكام
وتاريخ
قربانى
besturdubooks.wordpress.com
بسم
الله
الرحمن
الرحيم
ُقر
بانى
كى
تاريخ
أوراس
كى
حقيقت
وايميت
أردوس
جس
چيز
كوقربالى
كت
بين
يد
لفظ
اصل
بين
ُقر
باك
بروزن
ّق
الثاب
"قر
بان"
برأس
جزكوكبها
جاتاب
جس
والله
تعالى] تقرب
كاذريعن
نا
ياجات،
ثواه
جانور
كان
يجد
جو
يا
عام
صدقة
وخيرات،
اور
امام
ابوبكر
بحقاص
فى
واست
بجى
زياده
عام
معنايد
بيان
فرمات
بين
كوبر
نيك
ثل
جس] ذريعة
اللهتعالى
كى
رحمت
ت
قريب
موسى
كا
قصد
كياجات
اس
كو"قربان"
كت
بين،يكن
عرف
عام
بد مع
لفظ
أكثر
جانور]
] ويج
لة
، بولاجاتاب
قرآن
كريم
مس
جند
حكهيد
لفظ
آيات،
اكثر
مواقع
سي
بي
جانور
كاذي-مرادب
قربانی
کیتاريخ
كى
حلال
جانوركو
الله
تعالى] تقّرب
كانيت
ت
ذن
كرنا
اس
وقت
مشروع
ب
جب
ت
آوم
الكليةاس
ويما
مث
تشريف
لات
اورونا
آباد
جولى،
سبت
ہیقریالی
حضرت
آوم
الطلڑے«وپؤل
بانل
اورقابل
ے
وی۔
ِإْذ
َقَّرَبا
ُقْرَباًنا
(يعنى
جب
كهو
وأولا
فى
ايت
اي
قربانى
يش
ك"
(سورة
نا
ده)
ابن
كثيرفى
بروايت
ابن
عماس
ايه
اس
آيت
كى
تفسير
بين
لنقل
فرمايا
كهر
با
عمل
فى
-1
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقد
جلد
شثم
٨٢٢
besturdubooks.wordpress.com
أحكام
وتاريخ
قربانى
ايك
ميند
ك مح
قربالى
يش
كى
اورقا
بيل
فى
اسي
كهيت
كى
بداوارت
ياحمد
فعله
وغيرهصدق
كرك
قربانى
يش
كى،
حسب
دستورًا
حمالناست
آكل
نازل
بولى
اور
ح يل با
ميند
مع
كوكا
لياء
اورقا
بيل
كى
قربانى
كومجهوز-ديا
قربالى
ح
قول
بوست
يان
موت
كا
بيجان
انبياء
سابقين] عبدين
يبقى
رجس
قربالى:
.. خالى
قبول
فرمال
توايك
آك
آسمانات
آلى
اورا
كوجاوين
قى،
سورة
آل
عمران
مثل
اس
كاذكرهراحة
آياب:
ِبُقُرَباَن
َتْأُكُلُه
الَّناُر
"يعنى
ووقربالى
جس
كوآك
كها
جات"
أس
زمان
من
بذريعة
جماد
جو
مالي
غيمت
كفارت
باتها
ماتواس
كوبيهى
آخر
نازل
موكركها
بالى
فى
اوريد
جماد
تك
مقبول
بون
ك
علامت
نجى
جاتى
فى،
أمت
محمد
بداخلها
يرقق
تعالى
كايه
خصوصى
العام
بواكه
قربالى
كاكوشت
اور
ماٍل
غنيمت
أن
ح
له
خلال
كروُي
ُس،
حديث
من
رسول
أكرم
ان
است
خصوصى
فضائل
اور
العاماِت
البيع
كاذكر
كرة
موت
فرمايا:
َوُأِحَّلُت
ِلَى
اْلَغَناِئِم
يعنى
ت مير
سلة
مالي
تخقيمت
خلال
كرويًا
كيا
بى
وجد
كه فى
عبد
نوى
يرسل
بعض
غير
مسلمون
فى
اي
اسلام
قبول
من
كرن
كا
ايك
ين
عذر
بجى
يش
كيا
كهة
يصل
انبياء
عليهم
السلام
كى
قربانول
كونو
آك
كها
جايا
كرتى
فى
آب
* زمان
م
ايئيس
بوتماء
اس
سلة
بم
اس
وقت
تك
آب
برإيمان
بين
الا
ثيل
س}
جب
تكين
صورت
طابر
نجو،
سورة
ما
تده
ميس
أن
سك
ال
عند
الشك
كوبيمان
كرسكا
بد
جواب
ديا
كما
كه
من
انبياء
تل
زمات
مي
قربانيون
كو
آكل
فى
كهايا
تها
تم
انى
بركون
ما
إيمان
لاستث
بوتم
فى
وأن
كى
جى
تكذيب
بى
كى
تقى،
بلكان] ثل
تكت
وريخ
نه
كياتها،
اس
ت
معلوم
بواكتمبارايه
قول
كم
من
طلى
سس
مدين
خميس،
بلكر
ديله
ك جولى
موا
احمد
بس،
سورة
٢
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
عثم
٩٧٢٢
besturdubooks.wordpress.com
احكام
وتاريخ
قريانى
آل
عمران
كى
آيت
تمر
٣
٨١
َحَّتى
َيْأِتَيَنا
ِبُقُرَباِن
َتْأُكُلُه
الَّناُر
ت
آيت
تغير
٣٨١
تك
بى
مضمون
مذكور
ب،
سورة
ما
تده
كى
آيات
مذكورهت
ثابت
جواكه
جانورك
قربالى
سبت
بها
في
حضرت
آدم
العلبئر
تل
زمات
ت
عبادت
اورقرب
البي
كان
ريدقراروى
كيب،
اور
سورة
آل
عمران
كى
آيات
مذكورهت
معلوم
بواكد
قربانى
كى
قبوليت
كاايك
خاص
طريقة
كما
سمافى
آك
آكراسى
كوجلادت
يد
خاتم
الأنبياء] عبد
مبارك
تك
تمام
الجياء
سابقين
٤
دور
ميس
معروف
رباب
قربانى
كايك
عظيم
الثان
والعم
ُسْعِت
ابراهيم
الَعْيئافي
قربالى
كاءبحيثيت
عبادتك
مشروع
بونا
الكرجد
آوم
التعلي
تل ل
زمات
ت
ثابت
،٢
يكن
اس
كايك
خاص
ثان
حضرت
ابرايم
قليل
الله
عليه
الّصلوة
والّسلام- ايك
واقعه
ت
شروع
بولى
ب
اوراق
ك
ياد
كارك
حيثيت
ت
ثر
بعث
محمد
يد
الاس
قربانى
كوواجب
قرارديًا
كميات،
يدواقعد
تاريخ
عالم
كايكي
نظير
اور
سبق
آموز
واقعدب،
قرآن
كريم
فى
اس
كوسورة
صافات
مين
سى
قدر
تفصيل
٤
سماته
بيان
فر
ماياب،
اسلام
ميس
مستله
قريانى
كى
حقيقت
وبجى، لم
مركزى
نقط
بى
واقعدب،
اس
ئلة
اس
كاجتنا
حّصه
قرآن
اور
ستم
روايات
ت
ثابت
ب
اس
واقل
كيا
جاتاب.
دعوِت
ت
الو
الانبياء
حضرت
ابراهيم
العفيه
جب
است
بتهبراند
فريضد
اور
وعوت
حق
كواكر
أخ
توسبت
يبد
است
والدآذركات
سابقة
بًؤا،
آداب
يدرى
كوموظركم
بوت
أن
٣
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
جوابر
الفقه
جلد
عشم
٠٥٢
besturdubooks.wordpress.com
احكام
وتاريخ
قريانى
كونت
يرى
مجوز
في
كل
دعوت
دى
مر
وه
اس
يرجى
خفا
بوسكة،
وهر
تكالف
اور
تكليف
ہ؛چانے
کوحمکیالدےلگے۔
َلَاُرُجَمَّنَك
َواْهُجُرِنُى
َمِلَّياِء
(سورة
مريم:)٦٢
تجديد
بواكربت
رق
كى
آبائى
رسم
كومجور
فى
اوراس
كى
وعوت
وفي
ك
سبب
والدسميت
يورى
قوم
مخالف-بوكى
قوم
كى
وشنى
اور
آك
بس
ؤالنا
ان
ظالمون
فى
اس
بورك
بسى
كوآكل
من
ؤال
كرجلان
كا
اي
بشن
منايا،
وه
جسر
وقت
آخر
بس
ؤالى
جاءبه
تؤجر
ثيل
ابين
آت
اوركبا
كه
ميرى
الداوكى
ضرورت
بولو
حاضر
جول،
فر
مايا
كماكر
امداد
آب
كماب
وجع
ضرورات
خس،
جس
ذات] لت
يد
معاملة
غير
مسا
تحد
كما
جاء
باب
وهخود
قيم
وخبير
ب،
مج
ديكوربات،
وه
جو
باكومر
سلة
تجويز
فرمات
من
الايرراضى
بول.
يجرم
عشٍق
توام
فى
كثير
وغوغائيست
تونيز
برميريام
كم
خوش
تما
ثاثيست
عراق
ـ
،جرت
الله
تعالى
في
آكل
كوَبُرًدا
َوَسلاًما
عن
تهتدى
اورسل
اّن
بن
جاف
كاسمر
و
وياء
اس، آسمان
بوسى
شعلى
انا- س
له
كلزاربن
كت-
حضرت
ابراهيم
التي
كاية
هلا
بواعجزه
ويكوكريجات
اسل، كم
أن
يرايمان
لاست
ان
لوكول
كى
وغنى
اور
تيز
بوكى،
مال،
باب
اور
خاتدان
اور
ومن
كوالله
ت تعالى
بيكانه
بايا
تو
ان
سب
كومجوز
فى
كا
فيصل
كرليا
ـه
بزار
خويش
كم
بيكانه
ازخدا
باشد
فداٌء
َيك
تِن
بيكان
كاثنا
باشد
٣
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
شثم
٢۵١
besturdubooks.wordpress.com
احكام
وتاريخ
قربانى
ُأس
وقت
فر
مايا
اِنُى
َذاِهٌب
ِإلی
َرِبُى
َسَيْهِدْیِن- س یعی
اٍت
روردكار
ك
رضالى
جوَل
كى
طرف
جاما
بول
وبي
ميرى
رجمالى
كى
الي
مقام
كى
طرف
فرا
ئين]
جو
أن
سكنويك
يستديده
جوه
يرور
وكارك
طرف
جان
كا
مطلب
بى
تهاكر
سى
الكا
حكمه
جاتا
بول
جمال
برور
وكارتك
احكام
كى
قيل
آسمان- جو
حضرت
لوط
العقلية
جواب
برايمان
لآث
سف
أن
كوساته
فى
كرات
وطن
عراق
ت
لكل
كهر
بوت
اور
علاقة
فلسطين
كنعان
مث
قيام
فرمايا،
حياتى( )٢٨
سال
كى
عمر
مثل
است
وطن
اور
مالاباب
اعّز
اء
واحباب
سب
كو
الله
تعالى، َل
مجوز
كردار
غربت
مثل
إ
يارومدو
كار
بركر
في_
_
اولادك
لم
دعاء
اس
وقت
الله
تعالى
ت- يددعا
فر
مائى:
َرِّب
َهُب
ِلُى
ِمَن
الَّصاِلِحيَن
"يعنىالى
التدمير_
يدور
وكاراجع
اولاد
صالحين
من
تعطائر)"
الله
تعالى
في
دعاء
قبول
فر-مائى
المعيل
العلمية]
بيدامون
ك
بشارت
اور
وش
جرى
ان
الفاظ
مي
آَل:
َفَبَّشُرَناُه
ِبُعلِم
َحِليم
ٌ◌"لعن
ف بم
ابراهيم
كوايك
حليم
لزكا
بيداسوف
ك
بشارت
وا
دى"
أشارات
قرآن
اوررواياِت
حديث
المساء
شابد
ين
كم
ُغلَاٌم
َحِليٌم
ت
مراداس
بكم
حضرت
العميل
العليا
بين
جوحسب
روايات
البِل
كتاب
حيامى
سال
كى
عمر
مس
يداموت
ت،
كونكهوى
حضرت
ابراهيم
التكيفتكسب
- ست
با
اور
الموت
صاجزادت
ت
اور
ڤودابل
كتاب
كى
روايات
مئ
ذن
كث
جات
وال
صاجزاد
كو"وحيد"
يعنى
الموا
كما
كميات
وه
حضرت
المعيل
التظليل
ى
موسكة
، ين
البل
كتاب
كى
روايات] مطابق
الى] بعد
ثانو
سال
كى
عمر
بن
دوم
٥
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
عشم
٢۵٢
احكام
وتارت
قرباء
besturdubooks.wordpress.com
صاجزاء
حضرت
الحّق
الَعُي-بيداموت
حضرتَأَمعيل
العلياكى
شان
من
حق
تعالى
فى
ُغلَاٌم
َحِليٌم
فرماكران
ك
اس
خاص
وصف
كى
طرف
بجى
اشارة
فرماديا
جس
كاظهور
بعد
بين
حكم
قربالى
ك
وقت
جوا،
يكونك
،) ("حليم
ح
معنى
بين
بردبار
جومشقت
ومصيبت] وقت
خبرات-خميس
إبراهيم
العليئلالكا
تحت
امتحان
مجازكى
طرف
دورى
بحرت
كاحلم
يد
الكلوت
صاجزاوت
جوبؤهافي
كى
عمر
من
دعا
ول
اور
تمنا
وذلك
بعد
حاصل
بوست
ستة
يس
كو
معلوم
تهاكه
بى
حضرت
قليل
القيمة] لم
سب
تحت
امتحان
كا
سبب
ير
حےـ
يلا
امتحان
يدجوا
كه
حضرت
قليل
الله
عليه
الّصلوة
والتلام
كوحكم
ماكم
صاجزاوتت
اور
النا
كى
والده
حضرت
باجرة
كوسماته
فى
كمهد
فضاملك
شام
ت
بحرت
كرس
حجاز
الق
ووق
كرم
ريكتان
بين
جمال
دور
دورنه
سى
آدمى
كانام
ونثانب
نه
جانوراور
ورخت
كا،
وبال
أن
كاو
عن
بنادين
الله
تعالى
تح
ظليل
فى
بغيركى
جد
تر
حم
ك
قيل
فر
مالى،
شير
خوار
حضرت
تفعيل
القيا:
اور
أن
كى
والده
باجره
كوي
كراس
بلاكت
خز
ميدان
بي
تخبر
حمة
جس
موسى
زمان
من
انى، ذريُع
مّك
معظمة
أور"
أم
القرى"-بناتها
يعراى
بربن
قيس
بولى،
بلكتاب
حكم
يد
لاكه
مال
اور- ٤
كوابيس
مجوز
كرخود
مثلك
شام
والس
على
جائمين،
الله
سك
ظليل
فى
حكم
على
ى
قيل
كى
اور
جس
حكمه
حكم
ملاتهاوبين
شامكى
طرف
جلنا
شرورع
كرويا،
التن
وير
جى
كواره
بيس
كى
كم
حضرت
باجرة
ك
ياس
جاكر
أن
كوكى
كروية
أور
تادي
كري
بحكم
خداوندى
جاء
بابول،
جب
حضرت
باجره
فى
ديكها
كردور
جاب
بين
تو
آوازين
دين
كماسن
جكل
مس
يمين
مجوز
كركبال
جارب
بين
مكر
الله
تعالى، قليل
فى
ُمرد
كرنه
ديكها،
يهر
خود
حضرت
باجدة
كوخيال
أيا
كريد
مقّدس
بارك
ايها
كام
بدون
حم
خداوندى
ك
بيس
كرسمكة
تويوجها
كركيا
الله
تعالى
فى
آب
كويبال
ت
جاري
كاكم
د
ديات؟
أس
وقت
حضرت
قليل
الله
العظيمة
فى
جواب
دياكه
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
شثم
٢۵٣
احكام
وتاريخ
قريانى
besturdubooks.wordpress.com
، بال
حضرت
باجره
فى
يدشن
كرقر
مايا:
ِإَذَن
َلا
ُيِضُيُعَنا
كماكَرم
خداوندكت
توجا
د"
بمين
بعي
ضالع
نقري
تين
س.
اب
بد
آب
وكيماواق
ووق
اوركرم
ريكيتان
ب
اورتها
اي
خاتون
اور
أن
كاثير
خوار
بن بي
كوآتده
مكة
معظمه
كى
البتى
بيان، لة
يمال
لا
يا
كياب،
آّس
يدقصد
طويل
كرس
طرح
بيبال
اس
مال
اور
نج
كاجان
نكى
اوركس
طرح
الل
وحثت
كده
مش
اينا
وقت
كذاراءوه
فود
قدرِت
خداوندى
كاايك
عجيب
مظهر
اوريتكرول
ورٍي
عبرت
است
اندر
سلة
موت، بكر
يدتفصيل
واقعة
قربالى
كاجز
وبيس،
اس
لًم
اس
كور
بس
مجوز
كرزير
بحث
مستهد
قربانى
كود
يكناب.
قرآن
عزيز
م
ارشادب:
َفَلَّبا
َبَلَغ
َمَعُه
الَّسُعَى
َقاَل
َياُبَّن
ِإِّنُى
َاِرى
ِفى
اْلَمَناِم
َآِّنى
اْذَبُحَك
َفاْنُظُر
َماَذا
َتِرى.
يعنى
جب
يديكواس
قائل
بوكيا
كه
باب
ك- مما
تديجل
كرأن، كامول
مي
مددكار
بن
سمك،
وحضرت
ابراهيم
الظلية
فى
است
كما
كم
بيار
في
إميس
فى
ثواب
ايه
ويكهاب
كه
مجهودن
كرر
باجول،
لا
واس
مثل
تمادى
كياراتب؟
مطلب
يتهاكم
انبياء
كاخواب
بجى
بحكم
وحى
بوتاب،
اس
له
خواب
ميل
ذن
كرت
موت
ويكمنالم
ذن
مرادف
ب،
تم اب
بلاد
كمكماتم
اس
حكم
خداوندى
كى
جميل
لت
تاربو؟
حضرت
خليل
الله
عليه
الّصورة
والّسلام
كوحكم
خداوندى، بعد
كات
مشوره
ليز
كى
ضرورت
فى
اورن
أنس]
نزويك
قيل
حكم
بر اس
موقوف
في،
يكن
يبال
صاجزاءبات
مشوره
لين
من
حكمت
يدعى
كهاول
توان
سـ
عزم
وبحت
اوراطاعت
خداوندى
تجذبكا
امتحان
بموجات،- ووسر
أكروه
اطاعت
اختيار
كرين
توّسق
ثواب
جوجائعين،
كيونكه
ثواب
كامدار
قصد
ويت
رب،
يرى
ذن
كرف
ـ
وقت
جو
تقاضات
بشريت
وشفقِت
/٧
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
شثم
٢٨٢
احكام
وتاريخ
قربانى
besturdubooks.wordpress.com
يدرى
طبي
اضطراب
ولفوش
كا
خطر
واتهااست
كا
درجد
من
الميزان
بموجات.
(روح
البيان)
آياِت
مذكوره
ُس
بد
الفازة
خصوصّيتت
قابل
نظر
بين
َفَلَّما
َبَلَغ
َمَعُه
الَّسُعَى
يعنى
جب
وهباب، ما
تدرصيف
٤
قائل
بوسة،
اس
مثل
اشاره
بت
كريدها
جزاء
جن
] ذن
كرت
كاهم
ويا
جاء
بات
بي
ير
كهبتهاب] الموت
في
اور
تمّنا
َول
اور
وعادل] بعد
ما
صل
جوة
بين،
لكناب
وه
إلى
كرجوان
جوفى] قريب
بين
اوراس
قابل
بين
كهباب، ما
تد
سعى
وثل
بين
أن
كى
المداد
كر
كمس،
تاريخى
روايات
٤
مطابق
اس
وقت
حضرتالمعمل
الليذكى
عمر
توسالبويكى
(روح- حمى
البيان)
ان
حالات
فى
حضرت
خليل
الله
العظيم
كى
قربانى
كوكتنا
مبر
آذما
كرويات
اس
كا
اندازهلكانا
بجى
آسمان-بيس
والد
يزركوار
في
سعادت
مند
في
ت
مشورة
ليا
تووه
بهى
خليل
الله
العظيم
کے
، صاجزادت
والديركوار
كاثواب
من
كرفر
مايا:
َيآ
َأَبِت
اْفَعُل
َما
ُتْؤَمُر
َسَتِجُدِنُى
ِإْن
َشآَء
الَّلُه
ِمَن
.الَّصاِبِرْيَن
(يعنى
اباجان
آب
ده
كام
كركزرين
جس
كا
آب
كوم
دياكيا
ب،
ج
أب
انشاء
الله
تعالى
صابرين
مت
يا
ين]."
يمال
جى
طرح
حضرت
قليل
الله
العظيمة]
له
بهابي
سي
الموت
اوربونمار
بي
كوقربان
كري
كاحكم
ايك
انتالى
تحت
امتحان
تها
الى
طرق
صاجزاء]
اطاعت
شعارى
مي
جان
ك
بازى
لكاوينا
بجى
كوفى
معمول
بات
ند
قى،
بحمد
الله
تعالى
فى
اس
يور
خاند
انى
كواتت
سلح
بهاياتها،
أى
آثار
ظابر
موت.
يبال
حضرت
العميل
الظبيئية
كا
جذبة
الماعت
تو
قابل
ديدب
كايديات
بحى
سبق
آموز
كم
انبول
فى
است
ارادت
اور
عزم
وبت
ربجر
ومن
غير
كيا،
يلكن
الله
تعالى]
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
جوابر
الفقه
جلد
عشم
٢۵۵
besturdubooks.wordpress.com
احكام
وتاريخ
قريانى
يردكر
انشاء
الله
فر
مايا،
اور
بحرية
ميس
كما
كر
ئيس
صير
كرول
كما
يلكن
فر
مايا
كم
مج
آب
صابرين
س
ت
يا
مير
ك،
جوايك
تواضع
كاعنوان
ب،
كم
مبر
واستقلال
تامير
المال
، ئيس
الله
تعالى] بزارون
بند
صابرين،
من
بجى
أن
ين
داخل
بموجاول
كاءاى
تفويض
اورتواضع
كابركت
فى
كراس
وشوار
كذار
منزل
تركى
مرسا
مين
بجى
أن، قدم
كو
الغوش
خميس
بوَل
اوريديكانة
روز
كارباب
اور
بيث
طبعى
تقاضول
اور
ز
ندكى
كى
أمتكول
كوكيلة
بوست
است
آب
كوقربان
كرف
اوركراف
ـ
لي
قربان
كاهكى
طرف
چل
في،قليل
الّثد
العي
لة
جوشمن
منزل
سامن
فى
فر
مانبر
دار
صا
جزاء، است
جواب
فى
كو اس
كم
قدرًا
سان
كرويا،
اب
يديكانة
روز
كارباب
اوربي
حم
خداوندى
كى
ميل
٤
لة
كهر
تقل
كهر
جوُك.
شيطانى
چاليس
التد
تعالى
كى
عبادت
اوراطاعت
كايد
عظيم
الثان
مظابره
شيطان
كس
طرح
وكي
سكما
تهاء
يد
جاست
موت
كه
مقاب
ر
الله
تعالى] قيل
جي
كو
و
استقامت
بين
انى
تدبيرون
ست
بازنه- آيا
اول
حضرت
افعيل
العليهاكل
والده] ياس
ايك
مبربان
بمدروكى
شكل
مير
أيا
اوريوچاكها
فعيل
كمال
ست
بين؟
انبول
فى
جواب
دياكداٌت
والدرا
ساته
جعلت
لكثيال
ُ◌يخ
ــ
م ل
بين،
شيطان
فى
كما
كريات
يخص
بم
غفلت
مس
بو،
أن]
باب
أن
كوذن
كرف
ـ
لة
ية
بين،
حضرت
باجرة
فى
كماكم
كوفى
باب
اي
بي
كو
ذن
كيما
كرتاب؟
شيطان
في
كما
كه
بال
وهيدست
بى
كهيج
الله
تعالى
فى
ايام
دياب،
ين
كراكلوت
في
كمال
فى
بجى
ودى
جواب
ديا
بجو
قليل
الله
ـ
هراف-] شاياٍن
ثان
تهاء
كماكروا
قعد
بحاست
كه
أن
كوالله
تعالى
فى
ذنك
كري
كام
ديات
تو
يجر
أن
كواس
كى
الجميل
،یکرناچاٹ۔
شيطان
يمالت
مايوس
بوكراب
باب
اوري، تعاقب
مس
لك
كيا،
جوشهر
مّكة
ت
محاكي
طرف
جارب، اول
ايك
دوست
كى
صورت
مبى
حضرت
إبراهيم
العلي]
٩
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
ششم
٢٥٢
besturdubooks.wordpress.com
احكام
وتارت
قريالى
سمان
أكر
أن
كوروكنا
جابا
بكر
حضرت
قليل
الطبية
فى
ثار
لياء
اس
سلة
آب
يراثر
الدار
بموسفى
مثل
شيطان
ناكام
رياء
است
بعد
جرة
عقبه، قريب
ايك
باب
بح
ك
صورت
من
آب
كاراستة
روك
كركثر
ا
بوكًيا،
اي
فرشة
حضرت
ابراهيم
العظيم
كما
تهدفها،
أس
فى
كباكدابراهيم
اس
كوبي
هرت
مارو،
حضرت
ابراهيم
التعليمية:
في
سمات(،) كتكريال
مارين
اور
برايك
٤
سماته
الّلُه
أكبُر
كباتوشيطان
دفع
بوكياء
آح
بوه
كريه
جرة
ك وسعلى
قريب
ى
طريق
واستهروك
لياء
جر تو
حضرت
قليل
العظفياله
فى
تكبير
كهر
كرسمات
كتكريال
مارين،
أودفع
، بوكيا
الى
طرح
تيسرى
مرتبة
جرة
ك أولى
ياس
ترويج
كرراسة
كجير
ليا،
حضرت
تقليل
التعليه
فى
يجروبى
عمل
كما
اورًا
ت
بوه
كرقربالى
كى
بكه
بربنج
سة،
(بيدواقعد
زور
المعانى
مش
بروايت
ّق
شه ده
اورابن
كثير
بس
اس
كااكثر
هذه
بروايت
ابن
عماس
با
كواله
مسند
أحمد
منقول)
َفَلَّما
َأُسَلَما
َوَتَّلُه
َلْلَجِبْيِن
"يعنى
جب
باب
اور
بي
اس
عظيم
قربانى، لت
تيار
بوسُك
أورباب
فى
بي
كو
قربان
كرفى
٤
لت
جره
سك
بل
كروت
برالثاديا،
اس
طرح
كراسن
مثل
تواضع
بحی
حی
اوريد
حكمت
بجى
كم
الموت
في
كاجره
سات
آكر
كبي
باتهدم
غير
اختيارى
لغوش
ن
آجاست
البعض
روايات
مث
ب
كم
قليل
الّله
عليه
الصلاة
والسلام
فى
است
نزويك
ذن
ك
ميل
ــ
لة
يودى
توت
ت
ُ◌جرى
جلال،
ليكن
قدرت
خداوندى
مجرى، عمل
مس
حاتل
بوسى-
أور
بعض
روايات
ب مث
كراس
حالت
مي
حضرت
المعيل
العليا
فى
عرض
كياكم
اباجان
آٍب، باس
مرت
ـ كفن
لم
كونى
كير
أبين
اس
لم
تكليف
بوك،
التريب
كاميراكريت
صاف
وسفيد
ب
أس
كواار
يج
تاكد
٤ كفن
كام
ث
آجات،
مقدس
باب
كريد
أثار
في
سلك،
أى
حالت
یی
شی
آوارتے-معاےکیکایالمتدى
حضرت
المعيل
التعلي
ل
فديد
بس
وب
كى
قربانى
َوَناَدْيُنُه
َأْن
َّي
ِإْبَراِهُيَم
َقْد
َصَّدْقَت
الُّرْؤَيا
٠١
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
شثم،٢۵
besturdubooks.wordpress.com
احكام
وتاريخ
قريانى
(يعنى
بم
فى
آوازدى
كما
ابراهيم
آب
فى
ثواب
محا
كروكها
ياء
اور
اس
ـ
ساتهدى
ايك
فيه
حضرت
المعيل
ـ
بجاست
قر
بانی
کے
لت
نازل
كروياكيا".
َوَفَدَيْنُه
ِبِذُيِح
َعَظُيِم
("يعنى
بهم
في
اسمعميل
كانديدايك
عظيم
قربالى
بناويًا".
اس
وعظيم
اس
لت
كباكيا
كماول
تويدا
يك
عظيم
الثان
غير
كافد
يبقى،
ووسر
اس
لت
كراس
طرح
كى
قربالى
كوتيا
مت
تك
جارى
ركن
كا
قانون
التى
بن
كيماء
(روح)
الله
تعالى
فى
وست
ك
قربانى
كواولا
وكى
قربالى
كابدل
قرارون
دياتو
مقدس
باب
اوروبي
كى
شكركزارى
اور
خوش
وسرت
ك
مدن-ربى
يبال
ايك
سوال
بد
موتا
كمكه
ماجزاء، ذن
كاظم
حضرت
ابراهيم
التلبيئة
كوبيدارى] بجات
ثواب
مثل
دياكما،
اس
مثل
كما
حكمت
ب؟
رازاس
شاي؟
كواصل
مقصودفن
في
كوذن
كرانا
ميس
بلكن
باب
بيول
كا
امتحان
على
مقصودتها،
اس
له
صرت
الفاظ
مي
ذنك
كا
حكم
جس
دياكيا،
يلكر
م خواب
بيدو
كلا
كما يا
كهوه
ذنا
كروب
بين،
بى
وجد
ب
كه
جب
انبول
فى
وجعل
عمل
كرويا
جس
كوثواب
بي
ديكها
تها
تو
غبى
نداء
فى
أن
كوامتحان
مي
كاميالى
اور
ميل
عم
كى
خوش
جرى
منادى،
حضرت
ابراهيم
الَعيفاء
ف
خواب
مي
يؤخيس
ويكهاتهاكرون
كرة
الاست،
لكنذن
ك
تيارى
وكهلالى
فى
حى
وهيورى
بوكى-
اور
تغير
روح
البيان
ب مث
كهاي
احتمال
ين
جى
كر
خواب
مثل
وفيه
كوبشكل
المعيل
العلي:
وخلايًا
كيما
بو،
جي
علم
كور
ودهكى
شكل
مسي
وكلا
يا
جاتاب،
أت
اور
حضرت
المعيل
العليا
من
معنوى
منا
سبت
يد
كه حى
ونين
ـ ذنك
لن
مطيع
وفر
ما
نبر
دار
بموجات، كى اس
تخليق
كا
منشاء
ذن ى
كرك
استعمال
كرناب،
خلاف
كان،
قبل
اور
أونت
ـ
كم
أن
كى
تخليق
كامل
غشاء
أنت
سوارى
لينا
اوربار
بردارى
ب،
بحى
ذنع
كرك
كوشت
بحى
كحالیا
جابات،
بخلاف
، مينأح
أن
وغيره] كدأن
ك
وجود
كامل
مقصودى
ذن
كرك
كهاناب.
11
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقد
جلد
شثم
٨٥٢
احكام
وتاريخ
قريانى
besturdubooks.wordpress.com
خلاصنيدجواكداخل
مقصود
ونهى
كاذن
كرنا
تهاء
كر
امتحان
س
سلة
اس
كوا
معميل
: الكلبيئي
كى
شكل
بين
وكهلا
كيا يا
اورخواب
كى
أصل
تعبيرك
طرف
الى
امتحان
كى
وجدت
حضرت
إبراهيم
العليفما
كان
من
د فقل
جواء
يبال
تك
كم
امتحان
كى
تكميل-بوكى
ابن
كثير
فى
بروايت
حضرت
ابن
عماسار
ه
القل
كياست
كم
أس
وسي
سـ
سينک
اور
مر
ابتداء
اسلام
تكبيت
الله] ميزاب
من
معّلق
تع،
جس
كواولادَا
َمعيل
الَّن
ِب
يعنى
قريش
مكر
ف
بطور
بجّرك
اورياد
كار
بيت
التديس
محفوزاكرر
كهاتها،
بعض
حضرات
كابيان
كميندفع
كاية
مراور
سينك
حضرت
عبد
الله
بن
زبير
في
زمانه
خلافت
تك
موجود
تح
فته
فجانج
مثل
جب
بيت
التد
سى
آكم
كى
أس
وقت
جل-كة
يبال
يدشبه
بوسكتاب
كم
خاتم
الانبياء
الكات
بهعلى
جب
قربالى
كادستوريد
تهاكه
آسمانى
آك
اس
كوجلادين
فى
تؤاس
منذ
فى
كاية
مراور
سينك
كي
محفوظارب؟
تفسير
روح
البيان
ب مث
كه
بنى
اسرائيل
ك
عادت
يدعى
كن
جب
كوفى
قربالى
كرت
تؤاس
كاعمدة
كوثت
الذاكر
تك
ايكم
جكهركادي
أورًا
سمالى
آكل
اس
كوجلاء
ين
تقى،
است
معلوم
بواكه
قربانى
س
بجلاء
في
كا
مطلب
ب
تهاكه
هان] قابل
عمدة
كوشت
آس
الى
آكل
جلاوين
تهى،
، مر
سينك،
تم
وغيره
كاباّت
رهجان
مستعد
بس.
حضرت
ابراهيم
الطبية
كا
يد
سبت
زيادة
تحت
اور
غالًب
آخرى
امتحان
تهاجس
ميى
وهكو
و
استقلال
ثابت
موسى،
الا
ت
باهى
باب
كواوراعّره
واحباب
كو،
وعن
اور
مكان
كو
او
عظيم
الثان
بال
ودوات
والله
تعالى-، لي
قربان
كري
ت
اور
خوددى
ان
جان
كوقربانى
٤
- لم
يش
كريا، اب
تحت
بكر
الموت
صاجزاوب
كى
قربانى
من
انتالى
ثابت
قدمى
فى
حضرت
ابراهيم
الطبية
ک
اس
قول
كويجاكروكها
كه يا
ميرى
موت
اورحيات
سب
الله
تعالی
ے
لے◌ٍ.
٢١
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
شثم
٩٥٣
احكام
وتاريخ
قريانى
besturdubooks.wordpress.com
ُسّنِت
ابرَاى
الَّت
كى
يادَكار
الّثه
تعالى
فى
اي
اس
مقول
رسول
أور
قليل
الله
كـ
ان
اعمال
وافعال
كويسند
فرا
كرقيا
مت
تك
أن
كى
ياد
كار
كوزنده
ركن، َل
ان
افعال
واعمال
كىالقل
كرف
كوان
محجوب
عبادت
قراروت
كراست
بندول
برلازم
كرويا،
جس
طرح
واجباٍت
َج
ميل
ينول
بمعرات
يرتكريال
مادنا
اس
ظليل
التى
عمل
كى
ياد
كارت
مجماج
برخصوصًا
أور
عام
مسلمانول؟
عمومًا
جانورك
قربالى
الى
يادكاركوز
ندهرة، لت
لازم
ك
كتاب،
جس
طرح
مقامر
٤ و٥
ورميان
دور
نا
اورسات(،) يكر
لكانا
حضرت
باجده] اي
ثل
كى
ياد
كارت
اس
كونجى
واجهاِت
َج
م
داخل
كرويًا
كماب-
ايك
حديث
مناسب
كه
محابه
كرام
فى
رسول
كريم
هت
وريانت
كياكه
قربانى
كى
كما
صليت
؟
آب
ان
فر
مايا
تمهار
والدحضرت
ابراهيم
العظيمة
كى
سنت
ويادكار، محابن
فى
عرض
كيما
كم
يصر
بماء
لك
اس
مث
كيما
ثواب
ب؟
فريايا
جانورك
بريال
س
عروض
ايك
شك
عامة
اعمال
بين
لكلهى
جات
(مشكورة)-ك
اسلامى
ياد
كارين
دنيا
ي
عظيم
الثان
كار
نا
مول
كى
يادكارين
قائم
كرف
كادستور
توفرانابالكر
عام
طور
يراس
ک
لت
مجتم
كهر
كروي
ياكولى
تغير
كروي
كوكافى
مجها
جا
تاب،
جست
كارنات، انجام
وفي
واسل
كاعزازتوجوتا
كات
اور
بامحدديرتك
باّت
بمجى
رجتاب،
يكن
يا
دكار
قائم
كرف
كى
اصلى
روح
است
زمدة
رئيس
ربى،
الى
لت
اسلام
فى
مجسمات
وقميرات
كى
قد
يم
رسم
كومجهود
كرأن
ـ
افعال
كى
أقل
كرف
كوعمادت
بناديا،
اور
قيًا
مت
تك
٤- لم
لوكول
برلازم
كرويا
ن ت جس
صرف
أن
اعمال
٤
كرف
والول
كى
ياد
بروقت
زهده
ربى_ بلكن
أن
سـ
اس
ينك
قل
كاجذ
به
يجى
دلول
مي
بيدار
جوثابت،
محّمات
وتميرات
كتى
على
مضبوط
بول
آخر
كار
حوادث
كاشكار
جول
كما،
يكن
يدياد
كار
جس
وعلى
طوٍر
٣١
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com