Indexed OCR Text
Pages 141-160
جوابر
الفقه
جلد
شثم
الله
مرتدك
من
الاسلام
مى
besturdubooks.wordpress.com
يتها
كهآب
كى
بوت
كومات، باوجودايتي
نيوت
كايجي
دعوى
كرتاتها
جينا
كم
مرزا
صاحب
كالعين
بي
حال◌ٍ-
:٣
بحر
٣١
مجرى
م.بحرين
من
جدلوك
مرتد
بوسة
توان
حقل
]
- لة
علاء
ابن
الحضر
مى
كور
وانه
(ثارت- كيا
خ
الخلفاء
س:٥٢)
٣
.....:
إلى
طرح
عمان
من
بعض
لوك
مرتد
بوسة
آب تو
فى
ان
حقل
- ح
لم
فكر
من
ابن
إلى
جبل
كوهم
فر-مايا
(ارت
الخلفاء:
)٢٥
:٥
ابل
نيجير
ت مين
جند
لوك
اسلام
ت
بحرب،
تو
صديق
اكبٌّر
فى
بعض
مها
جرين
كوان
كل
٤
_
لت- بيجا
(تاريخ
الخلفاء
س:
)٢٥
4
....... اى
طرف
زياد
بن
لبيد
النصارى
كوايك
مرتد
جماعت
٤
ثل] لة
كم- فرمايا
(تاريخ
الخلفاء
س:
)٢٥
يه
تمام
واقعات
وهي
بو
اسلام
سكسبت
يكبح
فظليفهاور
أفضل
الناس
بعد
الانبياء، كم
ست
موت
أور
سحابة
كرام
ـ
باتحول
ان
كاظهور
بوا،
صحابه
كى
جماعت
، نفى
جوسى
خلاٍف
شرع
كم
كود
يكناموت
ت
زيادة
ناموار
جهة
ت،
کی
بو
سكتاتها
كماكر
معاذ
الله
صديق
أكبر
بحى
كى
خلاف
شريعت
كم
كااراده
كرت
توقمام
صحابه
ان
ك
اطاعت
كرلت
اورخون
نافق
من
است
باتهد
رشكة،
الذايه
واقعات
اوراى
طريق
باّت
تمام
خلافات
راشد
ين، واقعات
تاصديق
اكبر
وغيره
كا
عل
نجس
باك
تمام
صحابة
كرام
كااجمائى
فتوىب
كه
شريعت
مع
مرتدكى
مزالب.
خليفة
ثانى
فاروق
اعظم
أو
دّخِل
مرتد
١
......
آٍب
معلوم
كرها
بين
كه
مذكور
الصدر
تمام
واقعات
مثل
فاروق
العظم
٠١
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
عشم
الدا
مرتدك
مزا
اسلام
من
besturdubooks.wordpress.com
بجى
صديق
اكبر
تك
ساتهاور
شريك
مشوره
تم.
:٣
فاروق
اعظم
فى
جند
مرتدين] مغلق
است
لوكولت
كما
كمان
كو
تمين
روزتك
اسلام
ك
طرف
بلانا
جات
اورروز
اند
ان
كوايت
ايک
روى
دى
جات
أكرتين
روزتك
نصيحت
ک
بعد
بجى
ارتدادت
توبين
كري،
توكل
كروياجات.
(شفاء
قاضي
عيا
ض)
خليفة
ثالث
حضرت
عثمان
فى
فى
اللهعدادرقمٍل
مرتد
:١
جواحاديث
بم
اوبر
أقل
كرك
آت
بين
انا
س
كزر
كاب
كه
حضرت
عثمان
تقبل
مرتدكوآ
نحضرت
صلى
الله
عليه
وسلم
كا
فر
مان
بجهة
ت،
اور
لوكولات
اس
ك
تقدين
كرات
ته.
:٣
كنز
العمال
بين
بكوالد
تبقى
نقل
كياب
كم
حضرت
عثمان
قرمات
بين:
من
كفر
بعد
إيمانه
طائعا
فانه
يقتل
(كنز
ص:٩،،
ج:١)
جو
شخص
ايمان] بعد
الي
خوت
كافر
مو
جاوب
اس
كوقل
كماجاء__
:٣
سليمان
ابن
موسى
فى
حضرت
عثمان
كاواتى
طرة
عمل
مبي
نقل
كياب
كم
مرتد
كوتين
مرتبة
وبد
كرف
ک
لة
فرمات
ت
أكر
تقول
نكرماتوكل
كرو
ت،
(كثر
العمال
ص:
،،٩)تج:١
:٣
امام
الحديث
عبد
الرزاق
فى
نقل
كياب
كهاي
مرتد
حضرت
ذى
النورين
كى
خدمت
سي
لا
يا
كيما
آب
فى
اس
كوتمن
مرتبة
تويدك
طرف
بلا
ف اس يا
(كنز
العمال،
ص:٩،،
ج:١)
قبول
توكياء
توّق-كرويا
:٥
حضرت
عبد
الله
بن
مسعود
فى
ايك
مرتبة
الل
عراق
سي
ت
ايك
مرتد
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
شثم
الدا
مرتدك
من٠
١١
سلام
بي
besturdubooks.wordpress.com
جماعت
كوكر
فتركيا
أور
ان
كى
مزاست
بار
بى
مشوره، لي
حضرت
عثمان
كى
خدمت
من
خط
الكها
آب
فى
جواب
مي
تحرير
فرمايا:
اعرض
عليهم
دين
الحق
فان
قبلوا
فخل
سبيلهم
وان
لم
يقبلوا
فاقتلهم
(من
الكز)
الن
يروين
فى
يش
كرواكر
قبول
كوليسل
توان
كومهوز
ووور
مثل
كرووب
)(كنز
خليفة
رائع
حضرت
على
كرم
الّثدوجههاورّق
مرتد
1
:.. امام
بخارى
فى
القل
كيات
كم
حضرت
على
كرم
الله
وجههفى
بعض
مرتدين
كول- كيا
(بخارى)
:٣
حضرت
ابوالطفيل"
فريات
بين
كم
جب
حضرت
على
كرم
التدوجنفى
فى
ناجيد، قال]- له
الشكر
بهيماتواس
مي
مين
بجى
شريك
تها،
بسم
فى
ديها
كمان
لوكول
ميس
من
فرق
بين،
بعض
هل
نصارى، بهر
مسلمان
موت،
أوراك
ير
ثابت
قدم- رب
اور
بعض
تصادى
ت،
اور
ميشد
الىانذيب
يدرب،
اور
بعض
لوك
، ومسّت
كميها
نصرانيت
مجوز
كرمسلمان
بموسكة، اور
يجر
نصر
انيت
كى
طرف
لوث
، سم
بمار
احمر
في
اس- تير
فري
ت
كما
كرات
خيال
ت
توين
كرو،
اوريعر
سلمان- :وجاء
أتحول
فى
الكاركيا
تو
امير
فى
أمين
كم
ديا،
بم
سب
ان
برئوث
، لإس
اور
مردول
وقل
اوريكول
كوكر
فار-كريا
:٣
عبد
الملك
بن
عميرة
روايت
كرت
بين
كري
حضرت
على
كرم
التدوجين
كى
خدمت
بين
حاضر
تهاكه
مستورابن
قبيصة
كرفاركر
لا
يا
كيا،
هو
اسلام
ست
مرتد
بموكر
نصر
انى
موكياتها،
آب
فى
حكم
ويا،
كم
هوكرون
ميس
سل
كرمارة- الاجاه
يدان
٢١
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
شثم
٣٢١
مرتد
كام
الاسلام
ى
besturdubooks.wordpress.com
خلفافت
راشدين
كا
ت عمل
بن
كى
اقتداء، لم
تمام
احت
اسلاميه
مامورب
أور
بن
ح
متعلق
آل
حضرت
صلى
الله
عليه
وسلم
كاارشاوب:
عليكم
بسنتي
وسنة
الخلفاء
الراشدين
(معكوة)
ثم
إلازم
ب
كم
يرى
سنت
اور
خلفاء
راشدين
ك
سنت
كى
اقتداء
كرون
كياعّل
مرتد
ــ
لة
محار
بهداور
سلطنت
كامقابل
شراب؟
مارى
مذكوره
بالتحرير
من
اس
كا
كافى
جواب
آكاب
كونكهاول
توجوا
حاديث
مزاست
مرتد
ک
بارت
بين
نقل
كى
كى
بين،
ان
مين
كوفى
محار
به
اور
مقابله
ثر كى
أيسر،
يلك
عمومًا
ك مرتد
قل
كااعلانات،
ک اس
بعد
جن
لوكول
كوخلفاء
راشد
ين
رضى
الله
عنهم
في
مرات
ارتداء
ميس
مثل
كياب،
ان
مين
دونول
سم] آدمى
ير،
وه
يجى
جو
مرتد
جون، بعد
محاربه، لت
كري
جوث،
اورده
حى
بن
تكى
تم
كا
اراده
فساديا
محار
به
كاظابر
ئيس
بجوار
وهلوك
جوال
مرتد
كويد
كه
كرازادينا
جياست
بين
كه
اسلام
ين
صرف
أخير
مرتدين
٤
قل
كاهم
ب
بو
محار
به
اور
سلطنت
س
مقابله
رآناده
جول،
وهالمصير
، كتوليس
اوراحاديث
اورئل
سلف
بر
نظر
واليس
كهوه
كيا
بجانب
ين.
كيما
مزات
ارتداء
مس
ستكار
بجى
كياجاسكتاب؟
مذكوره
الصدر
احاديث
اور
واقعات
سلف
فى
اس
سوال
كونجى
ط
كرويات
كونكم
انات
والع
بوجكات
كما
صل
مرات
ارتداول
ب،
اوربم.
حوالة
امام
راغب
اصفهافى
اور
ويكرابل
لغت
ينقل
كرا
بين،
كدمحل
سك
معي
جان
ليناسب
خواه
تكوارت
باستكاركت
ياسى
اور
ذريعدت
المذاجب
مرات
على
مرتد
٤
لة
ثابت
موكى،
توامام
وقت
كو
اختيارت
كم
مصارع
وقت
كوديكي
كرج
صورتت
٣١
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
ششم
الله
مرتدكى
مزا
اسلام
شن
besturdubooks.wordpress.com
جاب
ثل
كرب،
جنائي
حضرت
على
كرم
الله
وجهكاواقعدانجى
نقل
كيا
كيماب
كم
أنهول
فى
ايك
مرتد
كوزيادة
مرش
مجدكريا
ول
بي
سل
كرمارفى
كاسم-كرويا
خلفاءراشدين
٤
بعد
باّت
خلفاء
اسلام
اورّحل
مرتد
حضرت
عبد
الله
بن
زبير
فى
افي
زمانه
خافت
ث
مختار
ابن
إلى
عبيد
كوالى
جرم
بين
مثل
كياتها،
جوانح
مزاصاحب، لي
معران
ترّقاب،
يعنى
ك اس
دعوى
ثبوت
كوارتداوقراروت
رّق
كيا
كيات-
(ّ
، البارى
ص:
:٥٥٣
٧
تاريخ
الخلفاء
س:
)٠٥١
خالد
قمرى
فى
اسفي
زمانه
حكومت
مين
جعد
ان
وربم
كوارتدادى
ك
مزامير
ثل-كيا
(فتح
البارى
ص:
،٩٣٢) ج:١٣
عبد
الملك
بن
مروان
فى
است
زمانه
خلافت
مثل
حادث
نالى
ايك
شخص
كواى
جرم
مى
قّل
كيا
آج جو
مرزاصاحب
كادعوى
أوران
كى
احت
كا
مدجب
ب
(يعنى
دعوى
ثبوت)
(شفاء
قاضي
ض عيا
ص:
)١٨٢
/ خليفة
منصور
فى
الخ
عبد
خلافت
مث
فرقة
بالحفيه} مرتدين
أوقل
كيا-
(فتح
الباري،
ص:
،٩٣٢)ج:١٢
بي
جى
يا
در
كه
فرقة
باطفيه
كابالى
بجى
ابتداء
من
اي
صوفى
مزاج
آولى
تهاء
٢١
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
جوابر
الفقه
جلد
شثم
٥٢١
besturdubooks.wordpress.com
مرتدكى
من
الاسلام
مي
مسلما
نول
كى
عمومًا
اورابل
بيت
ك
خصوًص
بيت
بدروى
كادعوى
كرتاتها،
شروع
ميس
مرذاصاحب
كى
طرح
لوكول
برتقسوف
كارتك
طابر
كياء
اور
باجداوك
معتقد
بوسة،أو
ثبوت
كادعو
دار
بن
كيماء
اوراق
جرم
مثل
واجب
العقل
مجهاكيا-
خليفة
مبدى
منصور
بعد
مهدى
تخت
خلافت
برجلوهافروز
موت،
توباقى
مائده
باطقيم
، استصال
كى
فكركى،
اوران
مي
تبت
ت
آدمى
موت
ك
كهاث-اثاروب
(فتح
البارى)
خليفة
معتصم
بالله
فى
است
عبد
خلافت
مثب
ابن
إلى
الغرا
غيركواس_
لت
مثل
كيا
كهوه
اسلام
ت
مرتد
بواتها- (شفاء
س:
)٢٨٢
قاضي
عيا
ض
فى
شفاء
مث
بت
ست
مرتدين] قل
كاذكركرف
ح
بعد
ککھٍا:و
فعل
ذالك
غير
واحد
من
الخلفاء
و
الملوك
باشباههم
و
اجمع
علماء
وقتهم
على
صواب
فعلهم- (شفاء
مصرى
ص:
)٢٨٢
اور
بت
ست
خلفاء
اور
باوشابول
فى
مرتدين
ک
ساتد
الياى
معامله
كيات
اوران
سـ
زمانه
علماء
فى
انس
ـ فعل
موافق
شرع
جون
بر
اتفاق- كياب
(شفاء
مصرى)
يمين
اس
مخفر
كزارش
من
تمام
خلفاء
كى
تاريخ
أوران] قبل
مرتد]
واقعات
كا
استيعاب
كرنا
أبي
ب،
بلكن
جند
خلفاء
اسلام] طرف
عمل
كانمون
يش
كر
ك
الد
ير
بيغام
سح
كويد
وكلا
ويناب
كم
آنج
نعمت
الله
مرز
الى
حقل
كما
وجدت
جو
طرح
طرح] الزام
دولت
كامل
الكات
جارب
بين
دهور
حقيقت
ن
صرف
تمام
خلفات
اسلام
اوراسلالى
سياست
ريعيب
لكانات،
بلكم
خلفات
راشدين
ك
سنتر
٥١
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
ششم
الدا
يوده
اعتراض
اور
احكام
قرآنيدا
وراحاديث
نبوية
والزام- ب
(نعوذ
بالله
منه)
اتمداربعداّدِل
مرتد
الدير
بيغام
ف مع
جمال
تمام
احكام
قر
آنيداوراحاديث
نبويداورتعامل
سلف
كويس
بشت
ؤال
كركل
مرتد
كا
انكار
كرديا،
توكيما
ب عجب
كراس
فى
فقد
٤ فى
سا
تهد
جى
بى
معامله
كيا
اوربمايت
وقاحت
سا
ساتحد
كهديا
كه
فقد
حنفيه
اس بي
كى
كوفى
تصريح
لميس
الحى،
ثم
يدوكلا
ويناجات
بين
كم
مرتد]
- لية
مزات
ن ثل
فقط
فقد
حقى
كا
متفق
عليه
متلب
بلك
كل
فقبات
امت
اور
بالخصوص
اتمداربعد
كا
اجتما
كم عى-ب
عظ
امام
العظم
الوضيفة
ويجوجا
مع
صغير
مصنفه
امام
محمد
ص:،٨
ويعرض
على
المرتد
حرا
كان
او
عبدا
الاسلام
فان
ابى
قتل-
مرتديه
اسلام
يش
كياجات،
فواه
وه
غلام
بويا
آزاد
بس
أكر
انكاركى_
أو
قّل
كروياجاُت.
اور
ملاحظه
بوموظًا
امام
محمد
ص:
:٢٨٣
قال
محمد
ان
شاء
الامام
اخر
المرتد
ثلاثا
ان
طمع
فى
توبته
او
ساله
عن
ذالك
المرتد
وان
لم
يطمع
فى
ذالك
ولم
يساله
المرتد
فقتله
فلا
بأس
به
(موطًا
امامحمد)
امام
محمد
فرمات
بين
كه
أكر
امام
كويد
توقع
بوكسيد
مرتد
توب
كرا
كاء
يا
خود
مرتد
جبلت
طلب
كم،
و
امام
واختيارب،
من كم
روز
تك
استر
قل
besturdubooks.wordpress.com
مرتد
كى
من
ااسلام
مثل
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
شثم
٤٢١
مرتد
من كى
السلام
على
besturdubooks.wordpress.com
كومة
خركرون،
اور
أكر
ند
اس
كوتوبد
كى
توقع
بواور
ند
خود
حملت
طلب
كر
توايك
صورت
على
أكر
امام
اس
كوبلامبات
وبين
كل
مكرون
تو
مضا
لقد
بس-
امام
مالك
فرمات
بين
كه
مرت
نزويك
مرتد- معامله
مين
وفى
قول
قابل
ت عمل
جو
فاروق
العظم
فى
فرمايا
لعن
مرتد
كوتين
روز
مبلت
وت
كريت
بكى
طرف
لايا
جاو،
١كرتون
مذكر،
توّق
(شفاء- كروياجاوب
وغيره)
امام
شا
فعى- اس
مستلد
بين
دور
وايتين
بين
اول
يدكم
مرتد
كوكوفى
مبتانه
وى
جاست
يلكن
أكر
وهوبين
توبد
نه
كر،
توفور
أقل
كروياجات،
اورد
وسر
كايه
كرين
ون
كى
مبلت
وسفي، بعد
توين
ته
كرف
ك
صورت
ميس
مثل-كروياجاء
(شفاء
س:
)٨٣٢
امام
احمد
بن
عقيٌل
كا
بى بجى
مدرب
نقل-كياجاتاب
اس
قد
ركز
ارش
ک
بعد
ماء
خيال
بي
سى
مسلمان
كوجس
طرح
الل
مستله
ر
قم
بين
شك
وشيه
كى
كنجانش
نبيس
رب،
اى
طرف
اس
مثيل
بجى
شبرئيس
رمتاكد
مرزانی
حضرات
قطعيات
اسلاميدت
انكار
كروي
اور
في
حياتي، ساتحد
نصوص
شرعية
كو
شكراى
كوكَو
بدى
بات
بين
مجم- ويحسبونه
هينا
وهو
عند
الله-عظيم
بند
محمد
شفيع
عفا
اللهعنه
عفا
الشر
عنـ
مدرس
دار
العلوم
ويوبند
ربيع
الاول
١٣٣٠هـ
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
٧٨
رقم
كى
مزا
قرآن
وسنت
کیروشیمیں
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
٠٥١
besturdubooks.wordpress.com
تاريخ
تاليف
جامعة
دارالعلوم
كراجى
مقام
تأليف
١٠
إن سم
مكتبة
دار
العلوم
كراجى
اشاعت
اول
يد
مقاله
"اردودائرة
معارف
اسلامية"جامعه
بشجاب
امت
لكها
كماتها
جو
بعد
يس
عليحده
بجى
شارع
بوا.
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
شثم
١٥١
besturdubooks.wordpress.com
رجم
كى
مزا
پش
لفظ
شادي
شده
زانى
سلة
سكارى
كاظم
اسلام- أن
احكام
مثب
جنبين
تقريبًا
بر
سلمان
ايك
اسلامى
هم
ك
حيثتت
جانتاب،
جهوده
سوسالت
است
است
ايك
اجمائى
مسلم] طور
يرمائي
آلات،
ليكن
بماء
زمات
بين
بعض
لوك
مغربى
نظريات
ت
مرغوب
بوكر
اسلام
بين
كتريونت
كى
وشش
ی
رچ
ين،
اس
طبق
س
ابعض
افراد
فى
اس
غرض
ـ
لة
حديث
وسنت
كا
جيتت
الكاركر
ف
مين
كوفى
مجد
محسوس
بيس
كى،
ستكارى
كى
مزاير
مغربي
اعتراضات
كاخود
اعتمادى
٤
ما
تد
جواب
وفي] بجات
اس
شكست
فوروه
ذبنيت
فى
مغرب] سات
يه
معذرت
شروع
كروى
كم
ستكارى
كاحكم
اسلام
مثل
أيس
ب- يد
مستله
منكرين
حديث
فى
الهاياتها،
اوراب
يجر
بعض
حلقون
مس
بحث
ومما
حدش
كا
موضوع
بنا-بواب
اس
موضوع
برواليد
باجد
حضرت
مولانا
مفتى
محمد
شفيع
صاحب
رحمة
الله
عليه
فى
ايك
على
وتحقيق
مقال
تحرير
فر
ماياتها
جو"ودائرة
معارف
اسلاميهجامعة
بنجاب، يس
شارع
- چوچكاتب
افادة
عام
كى
غرض
ت
يد
مقاله
عليحده
شارع
كما- جاءبات
اميدب
كم
انشاء
التداس
مي
طالبان
في
كى
تسكين
كا
وافر
سامان
جوكا- التد
حضرت
مصنف
رحمة
الّله
عليه] درجات
التد
فرما
كي،
اوراس
مقالكونافع
ومفيد
بنا- ئي
آمين
احقر
محمد
فى
عثمانى
دار
العلوم
كراجى
٣١
/٢
جمادى
الثاني
١٢٠١هـ
1
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
شثم
٢٥١
رجم
كى
مزا
besturdubooks.wordpress.com
باسمه
تعالی
رجم
ك
مزا
قرآن
وسنت
کاروشییں
قرآن
كريم
بين
يدلفظ
متعدد
معول
مثل
استعمال
بواب:
:نهرمارت
َوَلْو
َلا
َرُهُطَك
َلَرَجُمْنَك()١١:١٩
َلَأُرُجَمَّنَك()٩١:٦٢
َيُر
ُجُمُوُكْم()٨١:٠٢
مزيد
ويفتح
٢٣:٨١
و
:٣٣
٠٢
٠،٣:٥
)٦٢:٩١١,
اوراغنت
كرنا،
وهتكارنا
(ويكمة
:٥١
)٣٣,١٨:٥٣,٣:٣٣
الكل
بيكول
تخمين
كانا( )٨١٠٣٢
اور
تمت
لكانا(.)٩١:٩٣
فقبي
اصطلاح
مي
"رجم"أس
حّد
(شرى
موا)
كوكبا
جاتاب
وَفن
(تحرت
أح
آن
ك)
زانى، لم
مقرركى
تحت
اور
جس
مي
مجرم
كويتقر
ماء
ماركربلاك
، كروياجاتاب
ث ذيل
الى
مناسك
مختلف
بلوول
تبحث
ك
جات
۔ کی
شرعى
مناسك
طورير"رجم،
كما
تذكره
سبت
هل
حضرت
موسى
عليه
السلام
ك
شريعت
مث
لكتاب؛
موجوده
بالت
معلوم
بموتاست
كه
موسوى
شريعت
مثل
"رجم"،
يعنى
ستكار
كرك
بلاك
كروينا
متعد
و
جراتم
كى
منأقى:
()١
...
زناكى
(إجبار،
٠٣:٠١، واتنا
.)٣٣٠١٢٢،٣
()٢
....
شرك
اوربت
يرحّق
كى
وعوت
وفي
كى
(استثناء،
:٣١
٠١)و٢:١٥
٢
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
شثم
٣٨١
رحم
کی
منا
besturdubooks.wordpress.com
()٣
.....
بول
كنام
يرنذركرفى
كى
(احبار،
)٠٣٠٢
()٣
.....
مال
باب
كى
نافر، فى
كرز
كى
(استثناء
:٣
)١٣
()٥
......
فذاك
نام
برلعنت
كرت
كى
(احياء،- ١٢:٣٣و١
سلاطين،
باب
)١٣
(4)
..... حضرت
يوشع
عليه
السلام،
جو
حضرت
موسى
عليه
السلام-، نائب
ت،
٤
بارت
من
منقول
؟
كه
انبول
فى
ایک
شخص
كومال
غنيمت
مس
خيانت
كرا
كيبتايريجي
سكاركياتها
(يثورع،
ت:
)٧١٣٢٢
حضرت
رسول
الكريم
صلى
الله
عليه
وآله
وسلم
كى
شريعت
بين
"رجم"
ك
مزا
صرف
اس
زنا
كارت
لت
مخصوص
كروى
کی
جوشادى
شده
بواور
حسين
((حص"
كى
ده
شر
الطيالى
جالى
جول
من
كابيان
آس
آربات- اوراس
مزا
كامل
ثبوت
ان
احاديث
ت
بواب
بوسعن
متواترين.
: (آلوى
روح
المعاني،
:٨١
،،٩
ادارة
الطباعة
الخيرية،-)مصر
قرآن
مجيد
مثل
صراحةاس
مزاكاذكر
أيسبب،
البد
سورة
المائدة
كى
آيات
َيآ
َأُّيَها
الَّرُسوُل
َلا
َيُحُزُنَك
اَّلِذْيَن
ُيَساِرُعوَن
ِفُى
اْلُكْفِر
( )٢
َوَمُن
َّلُم
َيُحُكُم
َبَما
َأْنَزَل
الَّلُه
َفُأولِئَك
ُهُم
اْلَكِفُروَن()٥:١٣٣٣٣
من
اس
مزاكى
طرف
اشاره
يا
ياجاتات،
كيونكمان
آيات
سك
مستند
ثان
نزول
ـ
مطابق
النا
آيات
س
ُحُكُم
اللِه، أوٌرَماَا
ُنَزَل
اللُه
مرادزانى
كور
جم
كى
مرا
وفي
كاهم- ب
تع
احاديث
ت
ثابت
كميةآيات
ايت
اي
يودى]
بار
مي
نازل
بولى
تخيل
جس
فى
زنا
كرليا
تها
اور
يودى
اس
كا
فيصله
اس
خيال
تأنخضرت
صلى
الله
عليه
وآله
وسلم
سـ
ياس
لاُت
ّف
كهاكرآٍب
ف
رجم
ــ
٣
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
شثم
٢٥١
رجم
كانز
علاده
كوكى
اور
فيصلكيا
تواس
كومان
بير
سك
أور
اكررجم
كا
فيصله
كيا
تواست
انكاركر
وين◌ٌ
- آيات
مذكوره
مثل
﴿ِإْن
ُأَو
ِتْيُثُم
هَذا
اَفُخُذُوُه
َوِإْن
َلُم
ُتْؤتُوُه
﴾ َفاْحَذُروا
بى
مرادب- يعرآب
فى
رجم
كا
فيصل
فر
مايا
أوران
بريد
جى
ثابت
كرويا
كمفورتورات
بين
جي
ريم
كا ى
حكم- مذكورب
اس
موقع
بر
علمات
يهودفيد
اعتراف
بجى
كيا
كهتورات
مي
زنا
كامل
مزار
ى جم
تحمى،
يجر- جب
بودى
شر
فائيس
زنا
كاروان
عام
بواتوم
فى
شر
فاكواس
مرات
ستن
كرنا
شرورع
كرويا؛
بعد
ميس
ال
تفريق
كوثم
كرف، لت
بم
فى
رقم
كماكوبالكل
بى
موقوف
كرويا
أوراس
كى
بكم
منه
كالا
كرت
أوركورت
مارفى
ك
مزامقرر
كروى
(ويت
مسلم:
الخ،
كتاب
الحدود
لصـ
،٠٣:٠
مطبوع
كراجى،
وابن
كثير
تفسير،
٣
٥٣٠٢،
مطبعة
مصطفى
محمد،
مصر
١٣٥٣هـ)
البذاصاف
بات
يدب
كهر
جم
كاثوت
ان
احاديث
ت
بواب
جومعن
متواتر
بين
اورقم
آن
مجيد
بين
اس
حكم
كانذ
كور
نه
بونا
ک اس
عدم
ثبوت
ك
وليل
ئيس،
جس
طرح
ثمازول
ک
اوقات
اوران
ك
ركعات
كى
تعداد
قرآن
مجيد
بين
موجوويس،
ليكن
متواتر
احاديث
اور
سلسل
تعامل
كى
وجدت
الن
كاثيوت
ناقابل
انكارب،
اى
طرح
رجم
كاثبوت
بجى
متواتر
أحاديث
اوراجما
فى
تعامل
كى
يناير
بواب
اوراس
كاانكار
نيس
كما
جاسكتا- حضرت
عمر
حرمات
ين:
"مجم
أرب
كهلوكول
يرزمانه
وراذكر
رجات
توكوَل
كيت
والايدنم
كب
لًا
كم
بم
رجم
حم كا
التذكى
كتاب
بين
خميس
باست؛
يحر
كبير
لوك
اي
فر
يضم
كومجوز
كرمراونه
موجا
بي
جو
الهدف
نازل
كياتها؛
خوب
من
لوكهر
جم
سم كا
اس
شخص] لتحق
جو
هن
بون
ك
حالت
مي
زناكرت
جب
كداس
بركوابيال
قاتم
بوجا
ئي،يا
مل
ثابت
بموجات
يالمزم
خود
اعتراف
كرم.
(ح
البخارى:
٣:٢
١،١٠٠مح
المطابع
وعلى،١٣٥هـ)
-|
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
٥٥١
جوابر
الفقه
جلد
شثم
رقم
ك
يزا
besturdubooks.wordpress.com
حضرت
علّى
ث
جى
مروى
ت
كه
انبول
في
ايك
عودت
كور
جم
كرفك
بعد
: فرمايا
("ميس
فى
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
كى
سنت] مطابق
رجم
"- كيا
(التجارى
لقى
:١-٤٠
،٣:٦٠٠١
باب
رجم-)الحصن
بن
محابه
كراٌم
ف
آتحضرت
صلى
الله
عليه
وآله
ت وسلم
زانى
محصن
كورجم
كرة
كام
ياعمل
روايت
كيات
الناس
استمارة
كر
الحايدين:
..... حضرت
عمر
بن
الخطاب
...... حضرت
علّى
من
إلى
طالب
...... حضرت
عبد
الله
بن
الى
اوفى
.... حضرت
جابر
بن
عبد
الله
...... حضرت
الوبرية
..... حضرت
عاش
.. حضرت
عبد
الله
بن
عمّر
..... حضرت
عبد
الله
بن
عباس
. حضرت
زيد
بن
خالد
ان
سب
كاروايات
البخارى:
١تخ٠
٣:٦٠٠١
١١٠١
م
موجودين).
..... عمادة
بن
صامت
• سلم
بن
الحق
.. الوبرزة
......
،بزاٌّل
.. جابر
بن
كره،
•
.لجلات
... ابوبكر
صديق،
.......
،بريدة
٥
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
ششم
٢٥١
رجم
كى
مزا
besturdubooks.wordpress.com
.... الوزر
غفارٌّى،
......
نقّربن
وهر
العلى،
...... عمر
الّنبن
حصين،
......
،ابوبكرٌة
• ابو
سعيد
خدرٌّى،
.... نعمان
بن
بشير،
.... براء
بن
عازب
(ان
كاروايات
منذ
احمد
بن
مروى
بين،
ويكت
الفتح
الربانى،
،٧١٠١٨٣٥٠١
مصر
) ١٣/١هـ
الّى
بن
كعب،
زيد
بن
ثابت،
عبد
الله
بن
مسعود
(المتبقى:
السفن
الكبرى،
٨:١١٣١
٣١٢
دائرة
المعارف،
وكن،
١٣٥٣هـ)
قبيصٌة
بن
حريث،
الّس
بن
مالك،
حماء،
بل
بن
: سعد
عبد
الله
بن
الحارث
بن
الجزء
(أيشى:
مجمع
الزوائد،
٦٠٣٩٢٠
،٥٢٢٠٨٩٢٠١/٢
دار
الكتاب
م)491، بيروت
وائل
بن
حجر
محمًد
بن
محمد
(جمع
الفوائد،
،)١:٣٥
المدينة
المنورة
) ١٣٨١هـ
عثمان
بن
عفان
اورالوا
مد ما
بن
بل
بن
ضيف
(مشكورة
المصارع
ص
،١٠٣
١مع
المطابع
كرابى)
رضى
الّلم-الجمعين
آنحضرت
صلى
الله
عليه
وآله
ـ وسلم
زمان
مي
شادى
شده
زناكرت
والول
رقم
كمزاعاتدكر
فى
س
متعدد
واقعات
يش
آت
جن
مي
زيادة
مشهور
واقعات
جار
ين:
ايك
حضرت
ماعرة
ابن
مالك
اسلمى
كاء
دوس
بنوتعامد
اي ك
عودت
كاء
تغير- ايكياعمر
الجاكى
يوى
كارجس
،٤
٤ رقم
لك
آب
ف
حضرت
أنيس
الى
كو
، بهيجاتها
اور
چوست
دويوديول
كاس
كاذكراويرًا- جكاب
يد
تمام
واقعات
مع
بخارى
مش
موجودين- با
يون
واقعات
مي
مجرمون
فى
خووزنا
كاواش
اعتراف
كما- تها
كوابول
س
ذريع
رقم
كامولى
واقعد
عبد
رسمالت
مثل
سلمانول
سك
ورميان
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
تم
رجم
كى
منا
يش
نيس- آيا
البند
يوديون
كارجم
كوابول
ك
بناير
جواتها
(ابو
داود:
السنن،
:٣
٣١٣،٢١، المطابع-)كراجى
قرآن
مجيدكى
آيت
﴿الَّزاِنَيُة
َوالَّزاِنُى
َفاُجِلُدوا
ُكَّل
َواِحٍد
ِمْنُهَما
ِماَئَة
َجْلَدٍة( ٤٢:] [النور
)٢
﴾
يعني
زنا
كرت
والى
عورت
اورز
ناكر
ن
واس
مرد
مين
ت
برايك
كوسوكوثى
لكاو)
مين
جوحكم
مذكور
ب
وه
مذكوره
احاديث
متواتره
ك
بنا
ير
باجماع
صرف
غير
شادى
شده
زائى
كام
ب
اوريه
خيال
درست
يست
كوريجم
واقعات
اس
آيت
ح
نزول
ت
ياح
بين
اوراس
آيت
فى
رقم
رحم
كو
منسور
خ
كرك
برقم
٤
زانی
ک
لت
کورول
ك
مرا
مقرر
كروى، اس
مي
كم
مضبوط
ولاتلت
ثابت
ب
كمًا
تخضرت
صلى
الله
عليه
وآله
ف وسلم
اس
آيت]
نزول، بعد
رجم
يقل
فرمايات،
بدأ
يت
سورة
النوركت
جوواقعة
افك( .٣٥
يا
) ٦٥٥هـ
مثل
نازل
مولى
فى،
لهذااس
كا
نزول
زيادهت
زيادة
٦٥
ش
جواب
(ابن
حجر:
فتح
الباري
)٣١:٠٠١
مصر
)٨٣٣١٥
اوررجم] تقريبا
تمام
واقعات
]٦٥
بعد
، حسن
اس
لي
كه
متعددافي
محابه
في
رجم
سا
واقعات
كامشابده
كيابجوده
٤
بعد
إسلام
لات
ت،
مثًل
حضرت
تع- الوبريدة
بخارى
مع
تقريب
كة
عميف
وال
والعد
س
وهخود
موجود
ت،
جنا
اس ئي
واقعد
كوبيان
كرت
موت
وه
فرمات
لصـ
: ـير
﴿ُكَّنا
ِعُنَد
الَّنِبِّي
صلى
الله
عليه
وآله
وسلم﴾
(البخارى:
الَع،
باب
الاعتراف
بالزياء
:٣
،٨٠٠١
١مع
المطابع،
وعلى،١٣٥هـ)،
حالاتكم
حضرت
الوبرية
غير]
موقع(٤٥
)
اسلام
لات- بين
اى
طرف
الجز
اراور
الطمر
الى
ك
روايت]
مطابق
حضرت
عبد
الله
بن
الحارث
بن
جزء
بيوديول
٤
رجم
من
شريك،
قرمات
ين:
﴿َفُكْنُت
ِفى
َمُن
رحمهما﴾
(الّس:
مجمع
الزوائد،
،٩:١،٢
دار
الكتاب،
يردت،١٩٩م)؛
اوروه
ات
والد] ما
تهدف
بكة()٨٥
]
بعد
اسلام
لات
ْت
(وَيَك
ُّر
الجارى،
:٣١
،٣٣١
باب
أحكام
أهل
الّذمة
َوِإْحَصاِنِهُم
ِإَذا
َزَنوا،
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقد
جلد
ثم
٨٥١
besturdubooks.wordpress.com
رقم
كما
المطبعة
التجنيد،
مصر
)٨٣٣١٥
أو
هر
أحمد:
مستداور
الطبر
انى:
نجم
بين
حضرت
ابن
عباس
أيس
يوديول
كاواقعمر
وايت
كرت] بعد
فر
مات
بين﴿ َفَكاَن
ِمَّما
َصنَع
الَّلُه
ِلَرُسُوِلِه
صلى
الله
عليه
َوآِله
وسلم
ِفْى
َتْحِقُيِق
الِّزَنا
ِمُنُهَما﴾
(مجمع
الزوائد،»:
١- .)٣
بمعنى
الله
فى
است
رسول، في
زنار
ى حم
تحقيق
انيوديول] ذريعة
- كرات
السمات
معلوم
بموتاست
كهيبوديول
كاواقعدرجم
كاسبتها
واقعد
ها؛
باقى
تمام
واقعات
الى] بعد-موت
اكا
بنثابت
بوتاب
كور
جم] تمام
واقعات
مع
لكن
بعدموت
ين،
يعنى
سورة
النور
نازل
يوسف، كم
ازكم
ووسائل
بعد،
لهذا
أكر
سورة
النوركا
حكم
برقم
٤
زانى، لث
بوتاتو
آب
صلى
الله
عليه
وسلم
اس
ست
زول، بعد
سى
كورجم
نه
- فرات
اس
آيت] نازل
موسى، بعد
آب
صلى
الله
عليه
وسلم
كار
جم
فرمانا
اس
باست
كى
والع
ويل
ست
كه
سورة
النور
كالم
صرف
غير
مكمن
زانى، لة
تها
أور
حصن
زائى
كى
شرق
مزار
ى جم
حى- اى
وجدت
زائى
حصن
كورجم
كرف
كام
مسلمانون
بيس
اجما
عى
أور
غير
مختلف
في
ربات،
علا
من
الآلوى
لكلمح
بي:
"صحابة
كرام،
اسلاف،
علمات
امت
اور
ائمة
مسلمين
كااس
براجماتع
ت
كدزائى
فصن
كوستكار
كياجات
كا
اور
خوارج
كارج
ت
انكار
كرنا
باطل" (روح
المعاني،
،٨١:٨
،،٩
ادارة
الطباعة
المغيرين
مصر)؛
علما
من
كمال
الدين
ابن
الجمام
لكم
بين:
رجم
برصحابة
أور
تمام
بيل
على
في
اسلام
كالجمار
ت
اور
خوارتج
كارجم
كرفت
انكاركرنا
باطل، اس
لي
كو
اكروه
اجماع
صحابهك
بحيت
كاانكار
كري
توية
قبل
مركب
بت
اوراكروه
غير
واحدكى
جيت
ت
الكاركرت
بوت
يدلميس
رجم
آنخضرت
صلى
الله
عليه
وآله
وسلم
ت
ثابت
تميس
وعلا
وه
ـ اس
كوفر
واحدكى
جيت
ت
انكار
ولاكل
كاروست
باطل
بت
يد
مستله
ثر
واحدت
معلق
ى
ئبين،
كونكمًا
تخضرت
على
التد
عليه
وآله
وسلم
ترجم
كاثوت
٨
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
ششم
١۵٩
رجم
كى
منا
معنى
الماءى
متواترب
جيع
حضرت
على
كى
شجاعت
اور
حاتم
طائى
كى- سخاوت
رئيس
اخبارًا
حاد،
سوده
صرف
رجم
كى
صورتول
اور
خصوصيات
كى
تفصيل
تتعلق
ين-
جمال
تكر
٤ جم
اصل
كم
كا
تعلق
ب،
ک اس
ثبوت
بين
كوفی
مشک
ليس--- اور
خوارج
بجى
عام
مسلمانول
كى
طرح
متواتر
معنوى
برئل
كوضر
ورى
قراروفي
بين،
ليكن
چونكهوه
صحابه
كرام
أور
عام
مسلمانولت
بحيثه
الل
تحلكارت
اور
مسلمان
البل
علم
اورراويول
تانبول
في
تعلق
نبيس
ركها،
اس
لة
وه
بت
ى
جمالتول
س
بتلاهو
، سم
سبى
وجدت
كه
جب
أنبول
فى
حضرت
عمر
بن
عبد
العزيز
ك
سمات
رجم
إيه
اعتراض
كيما
كداس
كاذكر
كتاب
التد
بيس
نس
بت
تو
حضرت
عمر
ف
الناس
كما
كم
يعر
ركعات
نماذكى
تعداد
اور
زكوة
ك
مقدارين
كمالت
ثابت
جويس؟
امبول
ى
كما
كم
حضور
اور
مسلمانون
٤
عمل- ت
حضرت
عمر
بن
عبد
العزيز
في
قرمايا:
"رجم
بجى
الى
طرح
ثابت
جواد،
(ابن
الجمام
مخ
القدير،
:٣
,١٢١
،٣٣١
بولاق
١٣١٣هـ).
يعر
اسسابات
برتو
تمام
فقباء
كا
اتفاق
ب
كهر
من ك جم
اصرف
اس
زانى
حـ
لة
٢
س حس
احصان
كى
شرائط
بإلى
جاتى
بول
يكن
الن
ثر
العالى
تفصيل
ميى
تحوز
اسا
اختلاف: امام
الوظيفة
ـ
نزويك
رقم] حم
بين
هن
الى
تفض
وكبير
ح
جو
مسلمان
بو،آزاد
جو،
عاقل
وبالغ
بواورس
مسلمان،
عاقل،
بالغ
اورًا
ذاو
عودت]
ما
تحد
نكار
مح] ذريع
تعلقات
زنا
شوكى
قائم
كروكابوران
مين
ت
ايك
شرط
جى
مفقود
بّوى
توات
بهن
بيس
كما
جات
كا
اوراكرومزناكراتواس
كى
مزارجم
٤
جان
سوكور- بوك
(ابن
جيم:
البحر
الرائق،
:٥
،١١
الطبعة
العلمي،
مصر)
امام
بالكا]
نزويك
بجى
احصان
كى
نبي
شر
الكبير،
البتدان
ـ
نزويك
ايك
شرط
اورت،
اورده
يدكم
اسا
سى
إلى
منكوجدت
خلوت
سمحدك
بو
لهذا
بيض
يا
روز
كى
حالت
ميس
خلوت
ت
احصان
تحقق
نيس
بوكا
(ابن
رشد:
بداية
الججيد،
،٣:٠،٣
المطبعة
الازبريد
٩
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com