Indexed OCR Text
Pages 501-520
جوابر
الفقه
جلدة
جم
١٠٥
besturdubooks.wordpress.com
دستورقر
آلى
مذكور
الصدر( )٨١
دفعات
ميس
دفعه
،١
،٢
،٣،٤
،٩
،٠١
،٢١
،،٦١
الخميس
وفعاتين
جونظام
اسلامى
ك
خصوصيات
اور
انتمازى
كارناموس
مي
داخل
بين
أوران
يرئل
كيا
جات
توونماسك
نظام
مثل
ايك
شرين
انقلاب
آسكتاب
اس
سلة
ان
كباحمد
تهوزى
فى
مزيد
آثرت
ضرورى
ف-
، دفعها
،٣،٣
اس مث
كا
اقراركيا
كماست
كه
اقّد
اراعلى
كامالك
صرف
الله
سبحانه
وتعالى
ب
قانون
ساذى
كان
على
حق
الى
كاب،
انسان
صرف
اس
كا
نائب
المين
موى
بى
كى
حيثيت
ت
حكمر
الى
كرسكتاب،
انسانى
قانون
ساذى
كادائره
مل
صرف
وه
مماحات
چول
ح
جن
من
الله
تعالى
فى
بلا
واسطة
يا
بواسطة
رسول
عليه
بسم
الله
خودكوكى
قانون
حبس-عاديا
دستور
اسلامى
كايد
بردودفعات
اسم
انقلابي
دفعات
على
جودنيا
كورين،
سلطنت
كو
، عمادت
سمارت
وفترى
كامول
كوحسنات
بنادي
والى
بين،
يدمادى
حكومت
كوروحانى،
سلطنت
بشرية
كوكومت
البيه
كانيكيرويدي
بين،
المك
حكومت
سا
وير
سايه
برورش
باسفى
والا
معاشرة
صرف
قانون
حكومت] خوفت
بيس،
بلكن
ضداس]
خوف
ت
كام
كرتا
،٢
اس
كى
خلوت
وجلوت
يكال
بولى، ک اس
اخلاق
ياكيزهاور
وصله
بلند
بونا
،٢
اس
كادستور
وقانون
ان
كر
وريولات
ياك
بوتاب
جوبر
انسان
مي
قومى،
على،
، لونى
جغرافي
فى
بغيا
دول
بريكونه
يحد
بواكرتى
بين
ده
يار
ك بيول
حكومت
ك
طرح
روز
روز
ک
انقلاب
اوراس
كي
وجدت
ملكت
كى
ترقياتى
الكيمون
كى
ابترى
ت
محفوظ
موتى
،٢
كيونكه
اس
كادستورنا
قابل
تغير
اوراصول
قانون
جوقرآن
وحديث
ت
ثابت
مول
نا
قابل
تريم-بوتين
دفعه(،) مين
امور
ذيل
قابل
غور
ين-
) (الف
حكومت] تمام
اموال
وخزائن
اور
عبد
اور
منا
صب
سب
كوامانتين
قرار
ديا
كياست
اور
عوام
كوان
كامالك
وستحق.
،٣
besturdubooks.wo
wo
wo
wo
wo
wo
w rdpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
ينجم۵٢٠
دستورقر
آنى
besturdubooks.wordpress.com
) (ب
يجر
حكومت
بريدة
من
دارى
ؤالى
كاب
كه
برامانت] سحق
كوكام
كى
قابليت
اوريانت] معيارت
بيجان،
قرآن
ك
آيت
ان
خير
من
استأجرت
القوى
الامين
س
ال
معيار
البيت
كى
طرف
اشاره
بايا-جاتاب
) (ج
أور
بحربرفق
كواس
كانت
(المنت)
خور-بنيت
آجكل
عبدون] حصول
ين
جوريس
كاميدان
كرم
بوتاب،
زور
وزرك
ماش
،ناجاته
كاوباء،
مجهوث
غريب] جو
جوكيل
كحيل
جمات
بين
دولسى
ابل
بصيرت
يرحفى
، كبيس
ايك
خالى
عبد،
كا
اعلان
بوتاب
توبزارول
ورخوا
كثير
وفر
بين= يحّق
بين
اور
ان
سك
ساتد
بزارول
سفار
شين
على
بين،
دور
دور] تعلق
ترشوتول
ک
ورواز
مصا
بين،
جكالا
زلي
تجديد
موتا
كم
قابل
اور
شريف
آدمى
كيلة
اس
ميدان
من
قدم
ركنانا
مكن
بن
جاتاب.
يور
ملك
مي
ست
عبدولا
ير
عموما
ودخود
عرض
نفس
إست
لول
عج
ين
جو
على
عملى
اور
خصوصًا
أخلاقى
صلاحيتولت
قطعًا
محروم
جول،
ابت
ذليل
اغراض]
سُل
يور
ملك
ولمت
كوفر
بان
كروينا
كا ان
يبشر
به،
فاق
خداكى
بريثانى
انتك
ولون؟
مطلق
أثر
المداز
نجو،
وه
حاول
سن
نه، في
مخ
بوت
بين
اورابل
معامله
وهوب
مي
كثرت
نظر
الثقات] مخظروف
بى
اورذرات
كام
كيلة
بينول
وفترول
، مكر
كانا
انكا
معمول
بهجاتاب
اورجى
شى
كناخدافي
جول
اس
كانجام
معلوم
اوري
سب
اسكا
تجوب
كوند
انا
يزول
كوافران
حكومت
كولى
امانت
نج
يل،
ند
اداٍء
امانت
كواينا
فرض
محت
بين
يكن
بزار
جد
وجهد
ك
بعد
جس
كوكوفى
جزويدين
توايك
مش
أوراحسان
مجهاجا
تاب،
يد
سماء
اغذاب
الى
اسلامى
احول] نظر
اند
اذكروي
كانتيج
أكر
حكومت
اسلامى
اصول
ک
مطابق
قابليت
اورديانت، معيارت
عمدول
٨٣
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلدة
جم
٣٠٥
دستورقرآنى
كابل
كى
ثلاث
وافتيش
اورابل
كوعبده
بير
وكرف
كا
اهتمام
ووكر،
عبدول
كى
طلب
كومنوع
قرار
وت،
اى
طرح
فقراء
ومماجرين
بي
تقسيم
زبين
واموال
كيلة
ورخواستول
اور
مطالبون
ك
راه
بند
كر]
متعلقة
افرول
كوبدايت
جوكه
مها
جرين
كا
بر
بتى
بين
تيج
كران
سك
حالات
كامعاته
كرك
حسب
حال
ان
ك
المداوك
جات
تو
مظلوم
السائيت
ان
الاولت
يكرنجات
باستقب
بنت
بزاركوشقولك
يا
وجود
أن
نجات
مشكل-بورى
رسول
الّل
له
اور
خلفافت
راشدين
ك
حكومت
بين
بي
طر
زران
تهاء
سبي
وجد
كمفاروق
العظم
راقول
كوم
يدى
كليول
بين
يجر
في
اورلوكول
ک
حالات
وحاجات
كا
يكثم
خود
معاتن
فرما
كرابل
حاجات
ك
حاجت
بروارى
كى
خود
فكر
فرمات
في
اور
جمال
كبير
كى
حاجت
مندكى
حاجت
برآرى
بين
ويرجونى
تؤاس
كواينا
قصور
وكنا
واتصوركري
اوراس
٤
تد
ك ارك
فكركرت.
ُتجمله
بت
ت
وقائع
كـ
ايك
واقعه
آب
كالشهور
ب
كورات
٤
أثت
ميس
ايك
عودت
اوراس
ست
يجول
كونجوكا
يايا،
بال
في
يحول
كوبافى
٤
لت
چوكر
بالحر
كهديا
تها
كهكهانا
يكرباب،
فاروق
العظم
فى
يدحال
ويكها
توالى
وقت
بيت
المال
بين
دائين
آفخ
اوراثياء
ثورونى
كى
ايك
شهرى
بانده
كرات
كاند
ث
يدرمى
، خادم
فى
لين
جابا
توفر
مايا
كه
فظلت
عمر
كاب،
عمربى
اس
كايوجه
النهائيكا
اور
عودت]
مكان
برج
كرويديت
يرفاعت
بيس
كى،
خود
كانا
كاكر
جب
يحول
كوكهلا
ويا
اوروه
نت
كمية
لكم
ال
وقت
والمن
آُت
۔
بلاِدفارس
فع
بوف
ـ
وقت
ايك
مرتبة
مال
تغنيمت
لا
يا
كما
أور
مسجد
نوى
مين
سوف
فاندى
أور
جوابرات
كاؤ
هر
لل
كيما،
فاروق
العظم
فى
حاضرين
كوخطاب
٤ كر
فرمايا
كميد
الله
كامالا
ب
اوراب
ى
لوكون، لت
س ب
كونى
ضرورت
بوتلاكر
٩٣
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقد
جلدة
جم۵٢٠
besturdubooks.wordpress.com
دستورقرآن
2
2- آب
غور
فرمًا
عن
كرسوفى
جاندى
ـ
فزات
سمات
ولين،
سي
وفر
ميس
ورخواست
يجات
اور
منظور
كرا
كاسوال
نس،
على
بنك
ت
نقد
كران
كانجى
، انتظاربيس
آخرى
اختيار
وسكت
والاامير
اعلان
عام
كررباب
اور
جن
كوخطاب
ب
ووكونى
بالدار
اغنياءأي،
عمومًا
تك
حال
لوكول
كان
ي جمع
كر
اسلامى
اصول
اور
انايرمل
غ
اليا
يا
كماز،
بالعزت
وخود
دار
معاشرة
يداكرويا
تها
كه
بور
جمع
ت بين
كوفى
ليف
حلة
، ندائها
فاروق
العظم
فى
دوباره
اعلان
كيا،
يعر
بجى
مناثاربا،
يرى
مرتبه
اعل
انه
ايك
نوجوان
كهرابوا
اور
عرض
كى
كمات
امير
المؤقتين! كيا
أب
عميل
رسواكروينا
جيات
ين
كمبم
است
حالات
وحاجات
مجمع، ما
من
عش
كريم،
أكريد
بماراتب
{و
اصحاب
حقوق
كائن
الن
كوينجانا،
ك الن
حاجات
وضروريات
كا
انداذه
كرنا
خودآب
كا
فرض
ت،
فاروق
العظّم
فى
اس
كوالتعليم
فرمايا
أورتمام
مها
جرين
وانصاركى
غير
ست
تيار
كراك
برايك
خاتد
ان
كواس
كى
حاجات
اور
مسلمانول
كى
قومى
وعلى
خدمات
بين
الناكى
كار
كذادى] معيارت
است
كهر
حص
بينجاف
كا
معمول- عاليا
(كنز
العمال)
على
وه
أكسير
جس قى
فى
انسان
كوفر
شتول
كى
صف
مث
بجهاد
يا
تها
اور
معاشرة
كو
اليا
يا
كباز
بناديا
تها
كه
با
بحى
زاعات
اور
غصب
حقوق
ك
بكما
يثار
وبمدروى
فى
إلى
تفى
اور
انج
بجى
اكرويا
كى
قسمت
بين
أمن
ويعين
يحر
مقدر
ب
توامى
المنت
شناى
اور
اواُت
امانت
ـ بى
اصول، تحت
مس
بوسقاب،
حضرت
امام
بالُك
ف
خوب
فر
مايا
لن
يصلح
آخر
هذه
الامة
الا
ما
صلح
به
أولها،
يعنى
ان
است
كم
آخرى
دوركى
اصلاح
صرف
وبي
اصول
كريس
سم
بنت
امت
ک
ابتدائى
دورى
اصلاح
بولى
تقى
آ- حقوق
طلى] ووربين
كوفى
زمن
دار
الحرس
منذبت
منذب
اغنياء
ك
جمع
من
ايهما
اعلان
كرك
توويك،
كت
أومول
كاخون
موجات
كا
اورس
طرح
سماراخر
انذلك
جاسة
كانيد
بركت
ان
اسلامى
اصول
كى
فى
كه
عوام
بين
عزت
نفس
كى
: توصل
فوائ
كي
جالى
حى،
ان
كى
ور
خواسيس_ كروفترول
ميلس
يادوت
حامل
كرة
٠٢
besturdubooks.wo
wo
wo
wo
wo
wo
wo
w rd
rd
r press.com
besturdubooks.wordpress.com
۵٠۵
besturdubooks.wordpress.com
وستورير
الـ
جوابر
الفقه
جلدة
جم
كيلة
كى
كوچون
بين
ماء، ما
يجرفى
كى
ولت
مي
بتلائي
كيما
جاتاتها- أنح
حقوق
على
كل
مارى
بولى
مظلوم
انسانيت
توعدت
وذلت
كامفهوم
بجى
جول
كى،
ان
كايه
احساس
بجى
باطل
بوكيا
كنورفواتير
لم
يجرنا
كوفى
ذات
ب
يادوث
حاصل
كرة
حسلية
لوكول
كى
خوشاء
عزت
نفس
ک
خلاف
ب
وداس
ذات
ى
كوعزت
محطة
برمجور
کرُو
ُم
۔
منتشر
وت
من
ياتي
لكى
آرام
حواس
شوق
مجموع
بوش
خرد
افرا
شه
ريا
جب
به
اسلامى
اصول
ويا
ميس
رانح
تفاكه
عبدول] خوا
شمندول
اور
طلبكارول
كوعبده
ندياجات
بلكن
فود
حكومتستحقين
كوعبديعيش
كر
أو
عبد
اور
منصب
خودان، وروازول
برجات
ت
اوران
ين
جولوك
زيادة
تقومى
اور
شعار
زايدانه
زندكى، عادى
تده
انت
بحاسة
تح.
امام
العظم
الوضيفة
ـ
زمانهم
ايك
عبده
قضا
خالى
بوا،
امير
وقت
فى
بجاطور"
تين
بزركول
كاس
ـ
لك
انتخاب
كيا
امام
العظيم،
سفيان
ثورى،
شريك،
امام
العظم
فى
متم
كهالى
كري
اس
عبده
كابل
قيس،
الناس
كماكيما
كه
آب
آوحى
وتماسك
امام
مافى
جات
بين،
يدسي
قول
كياجاسكتاب
كهآب
اس
سـ
ابل
بيس،
توفر
مايا
كم
ميرى
اس
هم
كواكر
آب
مجوفى
تم
بح
بل
وآب
ـ
دى
معيار
ك
مطابق
جوعا
أولى
قاضى
في
كا
ابل
قيس،
وه
عاجز
جوت
تو
امام
صاحب
كوفيد
كرديا،
كوثب
لكان
حكمة،
امام
صاحب
فى
ان
مصائب
كوبرواشت
فر
ما
يا
محمد
عبده
قضاكى
ويوى
واخروى
ذ
من
دارى
كواست
مر
لين
كوارانه
كيا،
سفيان
ثورئت
كماكما
تووهروبوش
بوكر
بهاًس
اوروريات
وجله]
كتار
ديرايك
شى
واسات
كماكدلوك
مج
ذن
كرنا
جات
بين
ُج
إلى
شّق
ي
بثها
كروريا
ياركرادوذن
كرات
اثاره
اس
حديث
ك
طرف
تهاجس
بين
فر
مايا
كما
كم
جوخص
قاضى
بن
كيما
بوكويا
لما
يجرى
(ذن
كروياكما)
اب
شر
يكره
حة
وه
اس
عبده
كو
besturdubooks.wo
wo
wo
wo
wo
wo
wo
wo
wo
wo
wo
wo
w rd
rd
rd
rd
rd
rd
rd
rd
rd
r pr
p ess.com
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
جوابر
الفقه
جلد
جم ب۵٦٠
دستورقر
آنى
قبول
كرت
ير
مجور
كروسي
سكنة،
اس
يراس
زمانه، لوكول
فى
أبيس
مطعون
كيا- اور
حقيقت
تجات
كه
اكران
عبدول
اور
مر
يون
كى
حقيقت
كوجهلياجات
كنوه
كوفى
يجولول
كى
يجبعيش
وعشرت
كاسامان
بيس،
اي
بهادى
ومن
دارى،
خالق
أورخلق
سماسم
مستوليت
كاباراور
محنت
طلب
امانتا
بت
توطبعى
اور
عقلى
طور
بران
عبدول،
مر
يول
كى
القيم
بين
يدصورت
عش
آنانًا
كريست
كر
عبد
لوكول
كورواز
يرآمين
اوروه
انت
بحاسة
بحرين- جمال
يدشبه
كيما
جاسكتاب
كريد
صورت
ان
قرون
خراور
يا
كبار
حضرات] زمان
يش
چيل
كى،
آت
جودهوين
صدى
مى
جب
كم
إنسانى
بمدروى
،
، ايثار
مروت،
اخلاق
فاضل
كا
كوياديمات
تجي
سوخت
موكيا،
برطرف
خوليش
برورى
، يارفى
توازى،
خود
غرضى
كادور
دوره
ب، اس
وقت
اكر
ان
تمام
چزول
كاعمل
اختيار
صرف
حكام
اور
متعلقة
افرول، بيردكروياجات
تووه
سماء_
عبد_
اوردوسرى
اما
في
است
أقرباء
واحباب
مثل
بانت
دي
سك،
عدام
محروم
ره
جائين
س،
١سى
له
آنج
كل
عبدول، يذكر
فى
٤
- لت
صرف
حكام
كوفار
كل
خميس
بناست
بلكن
اس]
سلة
ايك
بيلك
مروس
ميشن
بهايا
جاتات، وهتمام
ورخواست
وجند
كان
كى
تعليمي
أكريال
ويكي
كراور
النات
بطاقات
كرك
مختلف
سوالات
ـ
ذريعدان
كى
قابليت
كو
جاسي
سك
بعد
انير
يورث
حكام
كويش
كرتاب،
حكام
اس
برعمل
كرفسك
بابند
چى
،اس
طرح
عبد،
نا
بلون، تسلط
ت
فسكة
بين،
ليكن
جولوك
ديما
كوكض
كاغذات
اور
نجرول
بين
بين
بك
عل
٤
ميدان
سن
وية
بين
النابريدبات
فى
نس
كه
معاشرة
كى
خود
غرضى،
بداخلاتي
كا
ان
تماما
تمكنة
ومات
كوفى
مداد
أبيس
بوتا،
ضابط
قانون
وفترول
اورنجرول
سـ
ان
يكرول
ت
خلق
خداير
مشقت
وبراه
جالى
ب
مكر
خوالش
يرور
اقربا
نواز
افرول
كنا
جائزة
تصرفات
يراس
كاكوفى
الشر
عليس
بوتا،
جاست
والح
جاست
بين
كريبتت
عبد
خالى
بوسات
با
ذينول
مبيد
روسيا
بوست
بين،
بعض
اوقات
الت
كو
ى خالي
سى
منظور
نظر
له
كرايا
جاتاب،
اخبارول
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
بنجم
دستورقرآنى
٤٠٥
besturdubooks.wordpress.com
ک-
، اعلانات
يملك
مروس
ميثن
كا
انز
ويوسب
تماشى
ضابط
برى] له
ستة
جات
- ي
مصيبت
زده
طلبكاران
عبده
دور
دورت
سفركر، آت
بين
اورانثر
ويون
اميد
ين
لكاكر
وفترول
ـ
بكر
كهات
بين،
ان
غريبون
كور
تيس
بولى
كروبال
عبد
٥٪
نامزدی
چی
چوچى.
علا
وهازين
جمال
حكام
اورافرول
بريدة
من
دارى
ؤالى
كاب
كروه
فود
تحقين
كوتاش
كرك
عبد
اناسک
بيروكرين،
وبين
ان
افرول
كاتقر
رويانت
والمانت
كى
شركات
كياجات
كمااوريعربجى
ان
كوآزاوبس
مجوز
اجاحت
كاكه
چوچاين
كرين،
لكن
ان
كويد
بدايت
دى
جات
ك
كما
نت
ولايت
بين
كى
ابل] بوست
بوت
كسى
نا
ابل
كو
عبده
مبروكيا
كما
توده
خائن
بج
جائمين
سك،
حديث
ب بين
كه
جى
مخض
ذكى
كوكونى
عبده
يروكيا
حالاتكرات
معلوم
بت
كداس
كى
ولايت
بين
است
زيادة
ابل
وسحق
افراد
موجود
بين
تواس
فى
الثد
ورسول
كى
بجى
خيانت
كى
اور
تمام
مسلمانول
كى
بجى
) (بداية
اور
ظابرت
كه
خائن
افر
معزول
كرن
كاحقب،
ان
افر
يرافراِن
بالا
كى
تكر
انى
يجي
بوكى
اورعوام
ـ
لي
يجى
شكايات
وروازى
كل
بول، خصوصًا
نظام
اسلام
٤
رواتح
كى
صورت
بي
جى
بى
حكام] وروازه
يديره
كى
چوكى
كا
اصول
یں۔
اصل
چيزيد
جب
تك
معاشر
ك
اخلاقى
اصلاح
نه
بواور
عبدول،
فصبول
برتقر
راور
ترقيات- لة
مدار
كا
قابليت، ما
تهدديانت
دارك
كونه
بنايا
جاس
اور
تعليم
كابول
تاكروزارتى
ادارول
تك
بر
خص]
، اخلاق
كير
يكثر،
ويانت
دارى
،خد
اشترى
كوبرقدم
برقابليتولت
زيادة
بغيادى
أساس
قبوليت
وترقيات
نذير
اياجات
ان
يماريول
كاملاتج
س
وستورت
بوسكتات
ندك- قانونت
أن
الشرويوع
وقت
اميد
وارول
ت
طرح
طرح
ب ٤ـ
العلق
سوالات
ستة
جات
بين
اور
بعض
جديد
سوال
بجى
ستة
جات
بين
كماس
كيوى
حسين
جيب
يأنيس
اوروه
باردوب
يانيس
٣٢
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
٨٠٥
جوابر
الفقه
جلد
جم ب
؟
ليكن
كولى
يخي
ويحتاكه
جس
كوبم
واتذاعهده
يروكروب
چ
اس]
اخلاق
كي
بين،
خلق
خدا
ماتهداس
كابرتاو
كيات،
اس
كاديانت
دارى
كاكيما
حال
، خدا
اورًا
خرت
كمايبكى
خوف
بجى
اس
لا
ول
مث
بت
يا
خي؟
اس
كا
تجديدب
كم
آج
حكومت
رشوت
ستانى، انسداد
تك
لي
قانون
نائى
ب،
ميشن
مقرر
ب كرتی
مر
ان
سب
عمدول
يرجى
اى
تهيه، لوك
آت
بين
اور
يهد
أكررشوت
كهانيوال
وس
تحتواب
يهدره
بموجات
بى،
رشوت
وفي
والول
ك
جبون
براور
يا
بار
الأجاتات،
فما
جرين
كى
آيباد
كارى، لت
باقاعده
وزرات
تقب،
ک اس
ما
تحت
بزارول
آدميول، على
كام
كرت
بين،
كريات
ياجد
سال
كزرن
ک
بعد
بجى
غريب
فمها
جرين
يجروتعد
او
جليل، وبين
نظر
آت
بين
جمال
تت.
اس
ـ
خلاف
نظام
اسلام
كاطغر
الى
انتماز
بحاست
كه
ك كام
قابليت، براير
يا
است
جى
زيادة
عبده
دارك
ديانت
وامانت
وخداترى
كوديكها
جاتاب،
قرآن
كريم
فى
عبدول
اور
مريول
اور
تمام
كامول
كوس
كيبروكرفى
ح
وقت
البيت
معلوم
كرف
ل ـ
صرف
وولفطول
مس
الما
يا
كيزه
ضابط
بيان
فرما
دياب
جونظام
عالم
كى
صلاح
كالغيلت
ِإَّن
َخْيَر
َمِن
اْسَتُأ
َجُر
َت
اْلَقِوُّى
اْلَآ
ِمْيُن
لفظ
ت قوى
كام
كى
قابليت
اورامين
ت
الانت
دارى
كا
وصف
مراوب
أوران
دونول
وصفون
كى
تحقيق
برشخص
ك
زيد
ك] سا
بقد
حالاتت
بأسانى
بوسمقت
اور
ظابرب
كرجب
ويا
نتدار
افر
جول
توذ
من
دارى
ان
كوبر
وكرنا
موجب
بركات
وثيرات
بي
بوكا،
شبه
كرة
والول
ک
سات
است
موجوده
افربين
بن
كوا
ديني
وناخد
الرى
حتى
بين
پاَن
ئے۔
فاروق
اعظم
فى
ايك
صاحب
كوس
صوبه
كاعامل
(كوريز)
يناكرروان
كرن
كا
فيصل
كيا،
رفر او
مان
لكم
كران
ـ
يبردكيا،
روانى] وقت
تعظيمًا
بمحمددورتكبيني
فى]
ُل
ساته
على،
راسة
من
كى
غريب
مسلمان
كا
ميلا
يجيلا
ي
صيل
رباتها،
فاروق
اعظم
besturdubooks.wordpress.com
دستور
قر
آلى
besturdubooks.wo
wo
wo
wo
wo
wo
wo
w rdpress.com
besturdubooks.wordpress.com
٩٠٥
جوابر
الفقه
جلد
بنجم
دستورقرآنى
فى
اس
كوكوومين
الهاكر
اس
ـــ
ساته
حول
كى
زبان
مس
بالم
شروع
كين،تويد
صاحب
جن
كوكور
نرى
بر
بهيجا
جاء
باتها
اي
جرت
واستجاب
كى
نظرت
ويمكن
، سك
فاروق
العظم
فى
بجانب
لياٍل
مجاكتم
اس
طر
كيول
وية
بجوانبول
فى
كباكم
آب
كاي
على
توايك
امير
المؤمنين] شايان
ثان
خس،
مثل
توجد
افي
بح
كياته
حمايه
برتا
وتيس-كريما
فاروق
العظم
فى
محسوس
كيما
كدان
مي
خلق
خداير
رحمت
وشفقت
كامادونيس،
فورًا
كورزى
كافر
مان
الناسـ
باتحدت
فى
كرجاك
كرويا
اورقر
ماياكه
("جس
شخص
كواس
معصوم
مخلوق
يرجى
شفقت
كاجذ
برئيس
توسارى
مخلوق
خداكى
كرونول
يراس
كوكي
مسلط
كر
دول۔
شم
الاتمد
مرحى
فى
معوا
كتاب
القضاء
مثل
حضرت
معاذكى
مشهور
حديث
نقل
كرف، بعد
لكهاب
فيه
دليل
على
ان
الا
مام
اذا
ارادان
يقلد
الانسان
القضاء
ينبغى
له
ان
يجربه
فان
رسول
الله
َعايٌة
لما
فعل
ذلك
بمعا
ذمع
انه
كان
معصومًا
فغير
٥
بذلك
اولى
فكان
هذا
منه
على
وجه
التعليم
لامته
(مبسوط
ص
٠٤
ج
)٦١
اس
حكم
يد
شبه
كيا
جاسكتاب
كمين
سب
بيزين
اس
زمانه
اس مع
لم
چل
كثير
كم
معاشرهى
تربيت
يافة،
امانت
وديانت
كابيكر
تها،
آن
اي
أولى
كمالت
لا
ين.
ليكن
ديكنايدن
كه
اسلام
ست
ابتدائى
دور
بين
توعام
معاشرة
كاحال
ابت
زيادة
كندا
اور
خراب
تها،
ظلم
وجور
ثل
وتغارت
مكرى،
في
حياتى
اور
شى فى
عام
حى،
نظام
اسلام- اختيار
كرفى
كايد
بركات
تقيس
كة
معاشرة
كى
اصلاح
اس
ورجد
مين
تويج
كى،
أكررسول
الّل
له
اور
صحابه
كرام
اس
يكزى
بولى
حالت
كوويكي
كريمادى
طرح
منبي
سوفت
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
٠١٥
جوابر
الفقه
جلد
جم ب
دستورقر
آنى
كراس
فضاء
مثل
به
نظام
إسلامى
جارى
بيس
بوسكتا
تو
نظام
سلطنت
نوكيا
صرف
كلمةء
اسلام
كايجيلانا
بهى
مكن
منبوتان
أج
بجمى
البي
خطوط
برنظام
حكمر
انى
كانداررهاجات
وكونى
وجد
بين
كه
معاشره
كى
اصلاح
نهبواورديانت
دارًا
ومى
منذ
قليل،
نظام
اسلامى
خودايك
كيمياء
بت
جو
برول
كوبيهلاء
غند
ول
كوشقى
بناديتاب،
بالايدكس
طرح
مكن
أبيس
كم
حكومت
سك
تمام
كاروبارتوعربانى،
فى
شى،
بدمعاش،
رشوت،
مجهوت
كى
حوصله
افوائ
كرت
رئيس
اور
بؤات
براعبده
اوراعزاز
بوت
تبوك
بد
معاش،
فاش
كولمتارب
اوريعربجى
معاشرة
مي
غليه
ويانت
وامانت
كارب،
نظام
اورطريقته
كار
كار
ذرا
اسلام
ك
طرف
بدل
كرويكة
كديوك
كس
طرح
جوق
ورجوق
اسلامى
اخلاق
وكردارك
طرف
آت
بين
اور
نصرت
خدا
وندى
كس
طرح
معاشرة
كار
اصلارح
كى
طرف
يجر
ويجب،
التد
تعالى
اوراس
ک
فر
شتول
كى
امداد
محمد
رسول
الثقافّية
اور
ميدان
بدروثنين
بى] ساته
مخصوص
نقي
يكن
قر
آنى
اعلان
مطابق
وهصرف
عبر
وتقوى، وواصولول
يرجى
قى،
آج
بجى
على
قوم
بيل
يدوصف
باست
جائعين
توخد
العالى
اوراسك
فر
شتول
كى
امداد
بروقت
موجود
نظرات
كى
فضاء
بدر
بيداكر
فرشة
تيرى
نصرت
كو
اتر
سكت
بين
كردول
ت
قطار
اندر
قطار
اب
بجى
مصيبت
يت
كه
چورسوم
كى
ملك
يا
قوم
بين
ران
بوجاتي
بين
الناكى
خرابيان
وائح
بوست
بوست
أوراس] مقابل
دوس
طر
يقول
كانا
فع
ومفيد
بونا
معلوم
موت
بوت
رسوم
مروجهك
قيودت
نكنا
برؤى
مردا
كاكام
ب،
برخص
٤
بى
كا
ئيس،
آلخضر
تعلبة
ت
سيل
بجى
جس
طرح
ندبى
رسوم
مثيل
شرك
وكفر
داخل
بوكيا
تها،
اى
طرح
اجتماعى
تظمول
اور
برسياسى
كاروبار
بي
ظلم
وجور،
خود
غرضى
ونائق
شناسي
كادور
دوره
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
جوابر
الفقه
جلدة
جم
دستورٍةآفى
١١٥
besturdubooks.wordpress.com
تهاء
سبى
الناكى
مروجه
رسوم
قصير
جن
كواينا
آبائى
وين
مجه
كرقر
ـ آن
مقابله
آ سى
اور
سبت
َت
كرات
آباَئ
رسوم
ويس
مجوز
سكة،
َمَا
َسِمِعَنا
ِبَهَذا
ِفي
اْلِمَّلِة
الآ
ِخَرِة
ط
ِإْن
هَذ
اِإَّل
اْخِتلَا
ْق(:٨٣
.)٤
اس
له
رسول
الله
الله
في
مجيد
الووارع] خطبه
من
جمال
دين
ودنياسك
ابم
اصول
اور
الواب
كوبيان
فر
ماياوبين
يد
جى
ارشاد
بواكم
رسوم
الجاهلية
موضوعة
تحت
قدمى
هاتين
،"زمان
جالميت
كى
سحب
رسوم
مروجد
ان
بيرب
قدمون
٤
يخ
روندوى
كى
بين"،
اس
طرح
مخلوق
خداكو
جابلانه
رسوم
ت
نجات
ولا
كرفع
راستة
برؤ
الان
أج
بهى
بمار
روشن
خيال
حضرات
يوري
ك
مروجد
رسومتف
طرح
اوريلا
وجد
مرعوب
بين،
انبول
فى
اي
رسوم
واصول
اختيار
كث
بوخلق
خدا
في
نهايت
مصر
اور
فداك
زمين
برفساد
جيلاتى
والح
بين
يكن
وه
چونكهات
ايك
فاح
قوم
كى
حيثيت
ركز
بين،
اخركاتبري
جيزكوب
موصله
اور
عزمت
وتماسك
سمات
يش
كرت
أور
منواسية
بين،
اس] خلاف
بمار
يد
بهالى
احساس
كمترى
كاشكاراور
انات
است
مرعوب
ومغلوب
بين
كما
في
يترتببراورا
ت على
اعلى
جزكوان]
سما
من
يش
كرت
جوت
كبرات
بي
كة
بين
يدلوك
دقي
نوك
يارجعت
بيسشدنه
كبديل،
يكن
ايك
صاحب
عم
ـ
لت
اي
مواقع
بر
اكبر
مرحوم
كايد
فيحت
كانيب.
يونا
مجمين
تمين
ابل
حم
است؟
وير
والح
ج
اواكبهدي
بر
بدتامى
بعلى
وقعم( )٩
متعلقة
كورث
فيس
وفعه( )٩
مس
انصاف
كا
مقت
بل
قيس
بونا
ضرورى
قرارديا
كماب،
السوس
ب
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفق
جلد
جم ب
٢١٥
دستورقرآ
نى
كوانج
تر كى
يا قى
فيدونما
بين
انصاف
كى
جى
تجارت
جوّنات،
الصاف
بركورث
قيس
اور
اشامي
أور
طرح
طرق
سك
فري
ؤال
كرفر
وخت
كياجاتاب
أورده
بحي
اتناكران
كم
غريب
آدمى
كوظلم
يرمبر
كرلين
اتنا
مشكل
تبين
بتنا
اس
الصاف
كاحاصل
كرنا
وشوارب،
حكومت
عوامت
جوز
ک مينول
يس
وغيره
وصولى
كرّت
ب
اناكاسبت
بها
مصرف
عدل
وانصاف
كا
قائم
كرنات،
الصاف
اس
ـ
فر
الض
مني
ين
داخل
ب،
اس
بركونى
مزيد
معاوضة
طلب
كرن
ظلم
وتم
أورايك
ذليل
قتم
كى
تجارت
بجس
كوكونى
سليم
الطبع
انسان
كوار
أنيس
كرسكما
كر
يوري
ك
بنولا
تف
جورسم
جارى
كروى،
يورب
كى
جيك
وكاست
مرعوب
دماغول
كواس
كا
بر
الى
كامونى
إحساس
جميل
بوتا،
اًّنا
لله،
وفعه( )٠١
متعلقة
سعى
الكث
وفقه( )٠١
مثل
اسلام
كايد
احول
واسع
كرديا
كيماست
كه
بدون
ثوت
جزم
الى
قض
كورة
أنيس
وى
جاستى
تكرارباب
اقتدار
بجى
قانون،
، بابتدربين
انى
اغراض
و
مسارح
كبنايرك
كوفيد
ند
كرسيس،
ك آن
جمهوريت
نوازونما
اي بي
طرف
عدل
و
الصاف
اور
سادات
كاؤ
هند
وراعًي
جاتاب،
يروى
كوحشت
قانون
مدون
سي
جارة
، يم
دومرك
طرف
اس
ساءت
قانون] في
بشئ
ا
مكث
كى
مرتك
بيهادى
جالىات
اوراختيار
ارباب
اقتدار
باتهم
ويدياجاتاب
كر
جب
مابين
اس
ساءت
قوانين
ا
جمال
كوثم
كروي،
نام
لكى
مصارع
كالياجاتات
اوراسك
الد
راء
باب
انتظام
كى
ذاتى
اغراض
اور
بارفى
ثم
كام
كرتاب،
اسمائى
جمهوريت
مث
الك
باتهت
درا
كر
دوسرت
باتهدت
دائين
لين
كماكوفى
كنجاكش
بس،
اسم
سيفى
يش ا
كوعدل
عمر
ـ انى
منافى
قرارديا-كتاب
وقعد( )٣١
توميول
كى
تقسيم
وانتماز
وفعد( )٣١
معاشرت
وسياست
كى
ايك
ابم
اصول
كى
العليم
ب
بس
كو
آنح
كى
ماده
٨٣
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
بنجم
٣١٥
وستورقر
آنى
يرست
ديمافي
يكسر
بهلا
ويات
كم
الله
تعالى
فى
انسان- كودوس
حيوانات
ت
اوريهر
ايك
انسان
كودوسرت
انسانات
ممتاز
كرف
حلة
خوداس
كا
ذات
مي
يجراس
حما
حول
من
يت
ى
چيزيل
بيدا
فر
مادى
بين
تاكمايك
انسان] حقوق
ردومرا
قابض
عندموتها،
انسان
ح
است
بدن
مث
بزارول
اشتراكات، باوجودافي
امتيازات
بين
بن
كامنابر
عربي
رومى
ت،
رومى
مبشى
ت،
مش
بندى
ت
متاز
ب
اور
يعر
مندى
مس
بينجالي
بتكالى
ت،- بنكالى
يولي
ت،
كالي
والورات
يولي
وال
أفغانى
اور
بلو
حات
خاص
خاص
انتماز
رة
اور
عليحده
بيجان
جات
بين.. .لكريد
سادت
امتيازات
اي
بي
جو
انسانون
كى
طرح
حيوانات
مثيل
بجى
موجودبين،
افريقه
كاكدها
جندى
كدح
ت
ممتاز،
عربي
مهور
ادوسر
كورولا
ت
متاز،
إيك
خط
كابندردوست
خطه، بندرولت
جدا
نظر
آتا،
اس
ثم
ـ
اتيازات
من
انسان
كى
كوفى
خصوصيت
أبيس
بلكن
وه
انتياز
جوانسان
٤
سماته
مخصوص
ب
وه
صرف
نظريات
واعتقاد
كا
التياز
ب،
كَو
خدابر
ست
ب،
كوكابت
يرست
يا
ماده
يرست...... اسلام
فى
ليلى
قسم
حيوانى
صوبالى
امتيازات
كاربن
من
اور
معاشرت
ـ
الواب
مي
توبقدرضرورت
اعتبار
كياب
يكن
تومقول
كى
تفريق
اورسياسيات
بين
حقوق
وفر
الض
اور
عبدول
الى
تقسيم
مين
اس
كا
قطعًا
كوكى
اعتبار
بين
كيا،
بلكه
قرآن
وحديث] كل
كل
ارشادات
ان
امتيازات
كومئات، لا
آت،
مرور
ووعالمت
بله
اور
خلفافت
راشدين
كى
على
سياست
في
عربي
وزكى،
بندى،
وروى،
كال
أوركور
كوايك
كرس
وها
ديا،
بال
فرق
كيما
تقاس
التيازكى
يناير
كيما
جوانسان، لى
مخصوص
ت
يعى
نظريات
واعتقادات
كا
، امتياز
سارى
وتماسك
مسلمانول
كوايك
قوم
قرارديا
أور
غير
مسلمون
كودوسرى
قوم،
قرآن
فى
اس
كاعلان
ان
القانظا
مين
فر
ماديا
ُهَو
اَّلِذى
َخَلَقُكْم
َفِمْنُكُم
َكا
ِفٌر
َّو
ِمْنُكُم
ُمْؤ
ِمٌن
يعنى
الله
فى
سب تم
كويدافر
ماياء
يحر
تّم
مين
يحملوك
مؤمن
موسة
بحجم
كا
فر،
كبير
ارشا
وفر
مايا
ِإَّنَما
اْلُمْؤ
ِمُنوَن
ِإْخَوٌة
مسلمان
سب
آ
ی یں
بھائی
بھَای
ین.
٩٢
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلدة
جم
١٢هـ
دستورقر
آنى
اسلام
بين
حيوانى
(يعنى
صوبائى،
لونى،
لسانى)
امتيازات
كوسياسى
حقوق
وفرالض
بين
نظر
اند
اذكرنا
أور
نظر
يالى
انتيازات
كا
اعتبار
كرنا
ايك
برونى
حكمت
ربى
كمايلى
٤ تم
امتيازات
مثل
انسان
٤
١في
اختيار
كوكَو
وغل
خس،
ایک
خص
كالا
بيداموكيا
تواس
كا
كوَك
قصور
بين،
كَوى
كورا
بيدابوكيا
تواس
كاكوفى
اختيارى
كمال
تبين،
اى
طرح
كوفی
شكال
س
بيدا
بوكيا
كونى
بنجاب
سي
اس
مي
بيدامون
والى
٤
قل
كا
كوفى
وقل
، خميس
ان
يغير
اختيارى
اوصاف
براكر
انسان
ك
حقوق
وفر
الض
وامر
كروي
جائي
أو
انسانيت
برظلم
عظيم، ان
چيزول
كابناء
برجانورول
ک
حقوق
وفر
الض
مس
تواتماز
كما
جاسكتاب
كه
افريقه، ك ح كد
خوراك
زيادة
ت
اس
كوزياده
دويا
قلال
خطه
كا
عمل
بالى
زياده
تاب
اس
كويالى
زياده
بلاء،
يا
خلال
خطه
كاجانور
بوجه
زياده
الحاليتاب
اس
بر
زياده
بوجهلا
دو،
يمكن
انسان
كااقتمازان
غير
اختيارى
أو
صاف
كى
بغياديرئيس
كيماجا
سكتاء
انسان] حقوق
وفر
الض
سي
كى
بيشى
اوراقياز
صرف
أنبين
أو
ك صاف
بناء
يربو
كتاب
جوانسان
ک
ساته
مخصوص
بين
اور
٤ جن
حاصل
كرف
مي
انسان
كى
سعى
و
عمل
كودخل
ت،
اب
بجوفض
سعى
وعمل
مثل
كوتابى
كريمابت
كرب
وهاسيئ
حقوق
ك
كم
كا
فود
من ز
دار
ب،
أنجح
ك
مبذب
كيلات
وال
تومول
فى
اس
وائح
حكمت
كونظر
اند
اذكر
ك
انهان
كوجانورون
ک
ساته
لماديا
كى ان
توميت
كى
تقسيم
وطنى
اورلسانى
يارتك
وشكل
ك
بغيادول
يذكر
ؤالى
جوان
ـ
اختيار
وعملت
بالاقترب،
أور
جومراسم
ب ظلم
اقبال
مرحوم
فى
ثوب
فر
مايا
ان
تازه
غداول
مس
بؤاسب
ت
وطن
جو
بير
من
اس
كا
ده
لمت
كاكفن
اور
صرف
بى
بيس
بلكن
جواقياز
انسانى
يعنى
نظرياتى
اور
اختيارى
انتماز
حقوق
و
فرالض
كى
كى
يشى
كاكور
بونا
جات
تهاالى
كوسبت
بروالظلم
قرارديديا،
آن
ات
نفسانى
٠٥
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
جم ب
٥١٥
دستورقر
آنى
اورحيوانى
ثوابشات
اوريارئی
بندى، جذبات
سک
ماتحت
كت
ى
جمالى
فتن
الهات
جائي
اوراقيازات
رسكم
جائيس
ووسب
روائي،
ان
كونه
روادارى
خلاف
جها
جاتاب
من
جمهوريت]، كناوتعظيم
صرف
يدب
كه
التداور
رسول
كى
وجدت
كمى
اختلاف
كياجات
أور
كفر
واسلام
مث
الياز
كياجات،
اثالله_.
خرو
كا
نام
جنول
رهديا
جول
كا
خرد
چو
چاب
آب
كا
حسن
كرشمه
ماذكر
وفقد(،)٦١
)٤١(
متعلقة
معاشى
نظام
آنج
كل
وسما
تر
عا
لم
كاسب
ت
اسم
باب
معاش
نظام
تتعلق
بجها
جانا
اوراس
من
بريطك،
برخطه،
برسلطنت
كاالل
الله
نظام
ب،
اسلامى
نظام
ال
معامله
بي
يجى
افراط
وتفريط، ورميان
معتدل
فطرى
اصول-برجى
ايك
زمانه
مس
بلا
انفياز
حلال
وحرام
جس
طرح
مكن
جومال
ودولت
كان
جمع
كرلين
اورمر
ما
يدوارى
ى
سبت
بوابشرتها،
ليكن
نجم
من عر
سك
بعد
جب
عوام
كويد
نظر
آ
ياكه
ملك
كا
ايك
مخصوص
طبقه
مام
حقوق
عامه
اوردوات
كاأول
برقابض
بوكيا
اورعوام
ح- لٌة
ذرائع
معاش
جران
كى
غلالى
تک
ندرب
توا
كار
مل
شروع
بجوار
اب
وه
مر
مايه
داركات
بهاسما
تو
اشتراكيت
سك
وامن
بين
يناه
جس لى
فى
مر
ست
الفرادى
لمكيت
ى
كوثم
كرف
كانيراالهاليا
"أكر
غفلت
ت
بازآ
يا
جفاك"
عرب
كى
مشهور
مثالب
"الجاهل
اما
مفرط
او
مفرط" جائل
بركام
مين
يا
كوتانى
كاشكاررجتاب
يا
حدود
ت
أح
نكل
جات
كما،
ورممان
ميل
أميل
ربتات
آج
انسانى
فطرت
ان
دونول
افراط
وتفريبط
ك
بابجى
آويرش
ت
يكل
جارى
،٢
اسلام
كاعادلانه
نظام
محكم
جس
طرح
يا
دنات
امريكى
طرزكى
سر
مايهدارى،
سود
١٥
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفق
جلدة
جم۵٢١
دستورقر
آنى
خورى، خلاف
اعلان
جنك
كرر
باتهااى
طرح
اس
اشتراكى
نظرية
كوانسانفى
قطرت
اور
عدل
عمر
انى] خلاف
قرار
ديتاب،
اس
فى
دولت، ووضع
كروي
بين،
ايك
حصه
كوتمام
النسانون
كا
مساوى
حقوق
قراروت
كراس
يرى
كامالكانه
قبضد
نا
جائزة
قرارديديا
اوروج
حكومت
ك
ومن
دارى
مي
ور
ديا
كما
تأكد
وه
اس
كا
اليا
نظم
قائم
كرب
كوبر
با
شدة
ملك
اسماست
فائده
التهاتفك
اوربا
شند
كان
ملكاكى
موجوده
اورًا
تنده
تسلول]
سلة
وهيالّت
ره
ستك،
مثًل
وريا
اورا
س
بيدابوف
والى
تمام
چيزين،
فيماء
اوران
ش
يداموسى
والى
تمام
چيزين،
معادن،
كانير،
قدرتى
وحثم
اور
حكومت] قفـ
يس
آفى
والى
وه
تمام
دولت
جو
بدون
الشكر
شى
حاصل
بولى
بو،
جس
بين
فوج
ك
كوفى
محنت
وسعفى
كود
غل
ندبواورونماسك
جغرافية
برنظر
والى
جات
توويا
كاسبت
بوك
دولت
سنى
٢
و
الَّثف
وقف
عام
اور
مشترك
قرار
ويدى
ب،
وفقه
٦١
ك
تعلق
التى
تم] مال
و
دوات
ت، اس
وقضى
ملكيةول
اورنا
جار
قبضولت
كانا
حكومت
كا
فرضب.
دوس
الص
وه
بت
جري
انسانى
سعى
وعمل
كووغل
بت
اوراسك
ذريعد
وها
كى
مخصوص
ملكيت
نجى
جالى
ت
بشر
طيكه
جائز
طريقولت
حاصل
كاكى
بو،
مي اس
تمام
انسان
مساوى
بس
بوت،
بلكمافي
است
كسب
وقل
ك
تقاوتت
متفاوت
مراتب
يرغنى
وفقير
بوت
بين
اورية
تفاوت
ى
انسان
كوباحى
مسا
بقت◌ٍ آماده
كرتاب،
اور
وما
فى
اور
على
تونول
كوبيدار
كرتات،
أكراس
بين
تقاوت
كومتا
كريكانيت
بيداكروى
جات
أو
كام
كرينوالول
كاغرام
ومت
مرده
اور
توصله
يست
بوكر
نظام
عالم
كبير
بادى
كا
سامان- بوكا
بس
مص
كوالفرادى
لكيت
قراردياب
اس] معلق
اسلامى
شريعت
كا
نهايت
مؤكد
قم
بت
كداس
بكيت
كااحترام
كياجات،
كى مح
مخصوص
ملكيت
بغير
شرعى
فى
- ٤
ـ اس
فهمت
نكالنا
كى اس يا
اجازت
ـ
بغير
اس
مي
تصرف
كرنا
كنابعظيم
قرار
ويديا
كياب،
ند
عوام
كوآئين
بين
اس
كى
اجازت
موسمقات
كمايك
دور
ك
ملكيت
ي
قبض
كريس
يا
بلا
اجازت
تصرف
كريب
ك
حكومت
كواس
كانقب.
۵٢
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
١٤هـ
جوابر
الفقه
جيدة
حجم
وستور
قر
آلى
besturdubooks.wordpress.com
دفعه
،ا
اس
هم، اموال
ت
معلق- جسر
بين
تخصى
اور
الفرادى
جائزة
ملكتون
ك
حفاظت
حكومتك
فر
الضر
من
داخل
كى
كب،
البنية
حكومتك
فر
الضر
) (الف
معالمات
كممن
صورتول] روانج
كوبنذكر
جن] ذريع
دوات
سمت
كرخاص
اغنياء
أور
بالدارول
قبضه
وملك
مس
ندًا
جاست
اور
عوام
محروم:
و
-جائي
) (ب
شخص
جاتدادكواكر
مالك
معطل
كرك
ؤال
ولا
ند
خود
است
أعد
فى
حاصل
كر،
ند
دومرول
كوكرف
وف،
أو
حكومت
كويد
جى
حاسب
كوال
كومر
كارى
كرانى
مين
في
كراس
ت
آم
فى
بيداكري
كا
انظام
كرب
اور
انتظامات]
اخراجات
جانيداوكى
آد
ت فى
وصول
كر
باقى
آمد
فى
مالك
كواواكر
تاكد
عدام
ك
حقوق
جواس
كا
بيداوارت
متعلق
بين
وهيجى
ضالع
مدبول
اور
مالك
كائن
بكيت
هى
ادابوتارب.
حقوق
وفر
الض
وتماسك
راَن
الوقت
وسا
تيري
عموًم
ايك
باب
بغيادى
حقوق
كارها
جاتا،
قرآن
كريم
فى
سورة
نساء
كى
دوآيات
تمر( )٥١،١١
بين
اس
طرزكوبدل
كريبى
آيت
ميس
حكام
اورار
باب
اقتدار
كواور
وسرى
مني
عدام
كوخطاب
كرك
دونول
فريقول
كوات
اي
فر
الضر
جلات
بين
يعنى
فريقين] حقوق
بان
كرف
ـ
بجات
دونول
کے
فر
الض
بيان
كرك
كويا
بغيادى
حقوق
ک
بجات
بقيادى
فر
الف
كاباب
قائم
كرويا،
جس
حكومت
٤
- َل
ايك
ابم
بدايت
نامن
حاصل
بواكه
برفران
كوحقوق
ح على
بجاسة
فر
الضر
شامى
كى
تلقين
كى
جاست
كه
عام
حقوق
ك
اواشكى
كااست.
بتركولى
ضامن
بيس
، بوسكتا
كون
كر
مونا
ايك
فريق
ک
حقوق
دوست
فريق
ک
فر
الض
بوت
يل،اكر
بر
۵٣
besturdubooks.wordpr
p ess.com
besturdubooks.wordpress.com
٨١٥
جوابر
الفقه
جلدب
جم
فريق
استخ
است
فر
الض
كى
فكر
بس
لك
جات
توسب
ك
حقوق
خود
خودادابوجائين،
مثًل
والدين
كافرض
ت
كهنا
بالغ
اولاد
ك
تربيت
كرين،
ان
ــ
تفقد
العليم
بحث
، تذيب
اعمال
واخلاق
كامقد
ور
بجر
بورا
انتظام
كريم،
اناسا
يد
فر
القربى
اولاد]
حقوق
بين،
اى
طرح
اولاد
ك
فراتضر
بال
باب
كى
اطاعت،
خدمت
وغيره
عن،
سبى
بال
باب، حقوق
بين
الى
طرح
شوبر
تك
فر
الضريوى
ك
حقوق
اوريوی
ک
فر
أخضر
شوبر
ك
حقوق
بوت
بين،
الى
طرح
عوام
ک
فر
الضر
حكومت
ـ
حقوق
اور
حكومت
سك
فر
الف
عوام
ـ
حقوق
جوة
بين
أكثران
مثل
ث
برفريق
است
ان
فر
الض
كو
يي
فى
أوران
واداكر
فى
كل
فكركر
تو
حقوق
ك الطلى
وه
شور
وبركات
جوضائى
زندكى
ت
كرمائى- زند
كى
تكونما
كوجنك
وجدال
بلك
ثل
وقال
كلا
ينتم
بناست
موت
ين
يكر
ختم
بوجائعين
أورظلم
وجور] يجد
من
جنس
مولى
مظلوم
انسانيت
آرام
والحمينان
كا
ماكس
ل
سم.
رسول
كريم
بعد
لهكى
حكومت
الى
بدايت
نامن
سك
ماتحت
بر- جر
كا
ابتدائى
فيصل
الى
راه
ت
كرف
برغور
كرتفى
حى،
كد
لوكون
كواني
من
فى
كى
فكر
ج مس
فے
کے
بجان
فرش
شاى
كى
فكر
مس
لكاويا
جات- ايك
في
فى
باب
كى
شكايت
ك
توفر
مايا
اطع
اباك
وان
ظلمك
لعى
باب
اكر
تم
برظلم
بجى
كر
توتم
است
فرض
الاعت
و
خدمت
كون
مجوز
سى و
يوى
فى
شوبركى
شكايت
كى
توفر
مايا
كمن
به
يسند
بس
كمه
عود
تى
است
شوبرول
كى
شكايات
لية
يجر
اكرين،
ايم
شوبر
فى
يومى
كى
شكاريت
كل
توفر
ماياكم
عودت
ک
مزات
مثل
الك
مكونة
فى
ضرورة،
است
كام
ليناسب
تو
اس
بر
مبر
كرنائية
كا
اوراى
حالت
مي
اس
كوفر
الض
او
اكر
فى
بول
سع."
مسلما
ت أول
صدقات،
زكوة
وغيره
وصول
كرف
واسلل
عاملين
كوجبات
استفي
علاقه
من
زكوة
وصول
كرف، سلة
بصجاجاتاتها
تورسول
كري
معد
له
كى
طرف
ست
ى٪ تاكيدى
بدايات
دى
جانى
تقفين
كروه
كاكوبريثان
من
كرين،
كاست
وت
besturdubooks.wordpress.com
دستورفرا
besturdubooks.wo
wo
wo
wo
wo
wo
wo
wo
word
rd
rd
rd
rd
rd
rd
rd
rdpr
p ess.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
جم ب
٩١٥
besturdubooks.wordpress.com
دستور
قر
آلى
زائد
وصول
ذكرين،
فود
ايك
حكم
بيه
كر
اصحاب
اموال
كواني
بحكم
ًآفى
كى
تكليف
نه
، وين
يلكن
خودان] كهرول
برجاكر
حساب-] موافق
الناست
صدقات
وصول
كرين،
حديث
ش" لا
جلب
ولا
جنب
أورایاکم
وکرائم
اموالهم"
وغيرهک
الفاظ
انى
بداياتٍي
مشتل
بي،
كى ان
خلاف
ورزى
كرة
والول
بذكرى
نظرر
كي
جالى
تحمى.
ليكن
وومرى
طرف
ايك
مرتبة
بحلول
آي
بين
اور
صدقات
وصول
كرست
والول
كى
شكايات
كرت
بين
كهوه
بم
به
ظلم
كرت
بي
توان
كويد
بدايت
دى
جالى
"ارضوا
مصدقيكم
وليد
عوالكم)
يعنى
است
عا
طلين
صدقة
كورا
فى
كرك
واليس
كرووكهووتبين
دعاكين
دي
جوست
وامن
جول،
اس
طرة
عمل
كامبارك
نتج
تهور
ى
عرضه
مثل
ساسى
آكما
كه
ميجات
بامى
شكوه
شكايت
ـ
يدلوبت
آن
كى
كمايك
صاحب
بكريول
كى
زكاة
من
ايك
اعلى
ورجد
كا
بكرايش
كرست
بين،
وصول
كنتدة
زكوة
كتاب
كريب
تجارب
أ
من
واجب
شدة
وت
زيادهما
ليت
كاب،
است
كم
ورجد
كابرا
، دو
وه
اصرار
كرتاست
كم
بي
دول
كا،
عامل
صدقة
كبتاب
كريم
يخيسي
سكماء
اب
وربار
وسالتي
له
من
محمد
اسل ا
صورت
مثل
آثاب
كرويت
والازياد
ويحتى
مال
ديها
جابتاب
اور
عامل
م
لينا
جابتات،
يد
بركت
الى
اسلامى
اصول
كى
فى
كن
برشخص
من
طلى
ــ
بجان
فرض
شناى
كى
فكر
مس
تها
وراس
مثل
احتياط
وتقوىت
كام
ليناجابتاتها.
اورظابرب
كرور
باررسالتي
له
ت
اس
ثم
كى
بدايات
كايه
مطلب
بيس
بوسكما
كرسى
فريق
ك
ظلم
كور
وارها
کیما
اوردومر- فرين
وحض
عبركى
تلقين
كیکی،
الك
ووطر
فه
بدائنون
كاماصل
يدتها
كه
برفريق
من
طلى
كى
فكر
مجوز
كرفرض
شامى
كى
فكريين
لك
اور
يور
معاشرة] اخلاق
اورج
صلى
بلتد
بول
اورجة
على
جدول] جان
فكري
يدچول
كما
يك
طرف
ت
فق
رسانى
مثل
احتياط
برنظر
بو،
دوسرى
طرفت
وصولى
فى
من
احتياط
بر
نظررب.
يمر
حضور
الله] يه
فيها
قاضيانه
اور
حا
كما
نه
نت،
بلكن
مربيانه
بدايات
قصير
اور
٥٥
besturdubooks.wo
wo
wo
wo
wo
wo
wo
wo
wo
wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلدة
جم
٠٢٥
دستورقرآنى
جمال
حس
ان
بدايات
ت
كام
نه
جا
اور
مقد
مه،
مقد
مه
ك
صورت
بيى
دائر
بوانوبال
كى
كمال
تكالى
جالى
اور
جتنا
جس
كائن
بونا
اس
كون
ياياجاتاتها.
خلاصه
كلام
يدب
كران
ولول
آقول
مثل
حكام
اورعوام
كوات
است
فر
الضر
بهلا
كرحكومت
كوايك
خالص
باليح
كى
بدايت
كردى
تى
كه
برفريق
كواست
استن
فر
الض
كى
فكر
يس
لكان
كما
بير تد
ين
كا
ما
كين
ماكد
من
طلى
اورجين
تلفى] بكل
جس
راهت
يدابوت
بين
وير
بند
لكاويا
جات
اور
جب
تك
ان
اسلامى
بدايات
يدخل
كيماكيا
عد
التور
بين
مقدمات
ك
واقعات
انتالى
كم
خال
خال
نظر
آت
بين
اورجول
جول
يد
اصول
نظر
انداز
بوتًاكيما
مقدمات
ك
كثرت
بولى
كى،
مكر
وهة
كة،
جوسى
ابل
جرہہکییں۔
نظام
اسلام
مي
معاشر
كى ه
اخلاقى
تربيت
كامقام
نظام
اسلام
كمالكير
خوبي
أوريودى
اوراس
س
زير
سايه
بورت
باشند
كان
ملك
ت
امن
والحمينان
ك
روح
بى
فى
كهاس
فى
جي
ايك
طرف
حكام
اور
عوام
ووتول
كوآ
ئي
وقانون
كا
يا
بند
منايا
تها
و
ووسرى
طرف
برقدم
بدان
ک
اخلاق
كى
تربيت
كاانتظام
تقوى
وديانت
اور
خداترى،
، اصولتكياجاتاتها
فرض
ثناى]
جديات
كوبردهايا
جانا
اورج
على
ک
جذيات
كوعفود
وركزرک
فضائل
ت
دبايا
جاناتها،
قرآن
٤
أسلوب
حكيم
بين
بر
بكهاس
كامشابده
موجات
كه
جمال
كوفى
حكم
اور
قانون
بيان
كياجاتات
وٌآ"َواَّتُقوا
الَّلَه
ِإَّن
الَّلَه
َسِميٌع
م
َبِصْير) وغيرهـ
الفاظ
ست
الّتاور
حساب
آخرت
كاخوف
ولاكرقانون] يا
بتد
جون
كاجذ
بنيداكياجاتاب
، كونكم
تجربة
شابوت
كد
كف
قانون
على
قوم
كى
اصلاح
اور
جراتم
ت
اس
كى
حفاظت
كا
ضامن
ئيس
بوسكتا
جب
تك
اس
٤
ماته
تقوى،
ويانت،
اور
خد
اتركى] جذبات
اس
کوا
غلوتوں
ی
اس
قانون
کیخلاف
ورز
ئټروہیں
۔
٢٥
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com