Indexed OCR Text
Pages 481-500
١٨٢ دستورقر آفى besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ما توكيما كروبيتك الله تعالى تم كوجس بات كى نفيحت كرت بين وديات بت الحجاب، بلاشك الّله تعالى قوب سعد بن ثوب ويح ين." وفعدات دفعد تك ٩] تمام مضامين اس آيت ت ثابت ين اور عنوان بيان ي ِإَّن الَّلَه َيْأ ُمُر ُكُم ك اختيار كري ت اس كى طرف بجى اشاره ب كما مروحم اصل ي صرف الشركات، وتماسك امير ورئيس سب ما موريس، ت ١س وقع ٣ مد كور الصدركا مضمون بجى ثابت-بوكيا اس س اهل ين. هنات كم لفظًا هانات "جو بصيغة جمع لا يا كماب است كس كس ثم كى امامتين مراد بين؟ جمارك زبان من عموًم امانت اس مال كوكبة بين جوسى معتمد ك ياس حفاظت ک لة ركها جات يكن عربى زيان بي امانت كا مفهوم اس ست يات عام ى بي تفض في كى كوراز دار ينا كركوفى راز كبرديا اس كونجى حديث ميس امانت فرما- ياكياب ارشاوب: المجالس بالامانة، اى طرح مشوره لين وال كومشوره وينا يجى حديث مثل امانت قرارويات كماتت نزويك جوبات تع ومفيد بو اس] خلاف مشوره ويناخيانت بت، حديث شعب المستشار موء تمن لعى جسر ت كوفى مشوره ليا جات وهامن ب، الس كونمع مشوره وينا حات، الى مفهوم عام ] اعتبارت حديث مثل فرماياكميات لا إيمان لمن لا امانة له عن جريس المنت دارى بين اس كا إيمان بس، اورفع مسلم كى حديث مين ب ان الا مانة نزلت فى جدر قلوب المؤمنين بيعى مفت المانت الله تعالى في موس كول مس اثار ، وكاتب ان تمام ارشادات ت معلوم بواكه جس طرح الى الانت اي امانت ب اى طرح جس چيزكى ومن دارى فى قص يرعائد جوده جى امانت ب، أخي مختلف اقسام امانات ك طرف اثاره كرف ـ لَم امانات بصيغة فع لا يا كما ت، اوراى ل آت مذكوره بس المانات كى تغيير يدك كى، ان الامانات جمع امانة يعم الحقوق المتعلقة بذمهم من besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٢٨٣ دستورقر آنى besturdubooks.wordpress.com حقوق الله تعالى و حقوق العباد و قدروى مايدل على العموم عن ابن عباس وأبّي وابن مسعود والبراء بن عازب واّبى جعفروابى عبدالله (روح المعانى) يعنى المئات المنت كى ب جع جو تمام حقوق واجبه أوعام اور ب شامل خواه حقوق الله بول يا حقوق العباد اورامانت سا به عام معنى حضرات صحابك ايك عظيم جماعت ت منقول بين مثلًا ابن عباس، بن إلى كعب، ابن ، مسعود براء بن عازب، أبو جعفر، ابو عبد الله وغيره. ووسر كايات الل آيت مث به جهناب كم يا مركم كاخطاب كل كوب، اس مي بعض حضرات صحابه فى تمام مسلمانول كوخواه حكام بول ياعوام اس خطاب بين شامل قرار ديات، اور بعض حضرات فى اس كامخاطب خاص حكام اور سلطنت- أمن وارول كوفر ارديات حضرت زيد بن أسلم وغيره فى خاص حكام سك مخاطب جون كو ترفع دى، جس كا فرينديدب كراسى آيت كادومر اجز مقدمات] فيصلهت معلق ، ب اورينظابر كه مقدمات كافيصله عوام كاكام ئيس، يزاس ـ بالمقابل دوسرى آيتَيآ َأُّيَها اَّلِذْيَن ا َمُنوات شروع بولى، حسن كامخاطب عام موسشين كا بونا ظابر، أو مقابله كامقتضايدب كريبى آيت كامخاطب خاص حكام بول اوردوسرى ، كاعوام اى لم حضرت زيد بن اسم فى فر مايا ان هذا الخطاب لولاة الا مران يقوموا برعاية الرعية وحملهم على موجب الدين والشريعة وعدوا من ذالك تولية المناصب مستحقيها. (روح ٣٧ )٥٥ "به خطاب خاص اولو الامر (حكام) كوب كهوه حفاظت رغميت كا عمل انظام كريب اوران كومقتضيات دين اسلام كايابندبنائي، امانات مي اس كونجى شاركياب كه عبد صرف ان] مستحقين كووي جائي" ٨١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب ٢٨٣م دستورقر آنى علا وهازين يه خطاب خواه حكام، لت مخصوص بويا عوام وحكام دونول كوعام و شامل بو، بر حال حكام وامراء كااس خطاب من شامل بونا سب سـ نزويك مسلم و متفق-عليهب خلاص كلام يدب كهآيت مثل امانات ت مراد تمام أمن دار يال اور جملة حقوق واجب ير بن مثل حسب تصريح حضرت زيد بن أسلم حكومت س عبد جى داخل ين- آيت كاشان نزول بجى اى كامويد ب، كيوتكم يدآيت اس وقت نازل مولى جب كهرفخ مكما بعد الخضر شهدالله فى بيت الله، قد يم وربان عثمان بن طلحات بيت التدكى جى طلب فر مافى اوروروازه كول كراندر تشريف لجان كا اراده كيما اس وقت چند حضرات صحاب حضرت عماس وحضرت علّى ف يدور خواست كم كه جس طرح حرم كعبكا عبدة سقاية (يعنى آب زمزم كا انتظام) هات ان ست وردتها، الى طريق يد عبده جابت (ورباني) بجى ك ان والم كردياجات أوربيت التدكى جى ان كبير وكر وى جات، اس رآيت مذكوره نازل جوفى جسم عبدة حجابت (وربانى) كوايك امانت قرارون كر صاحب المانت بعن عثمان بن على« كووابت كرت كاهم أخضرت علي الله كوريا كيا اور جب بيت الله شريف] اندرت فادرع بوكر لكل تويدآيت آب كى زيان يرقى اوراس ارشاد ک مطابق آب فى جى عثمان بن علي كووايس فر مائی اور أنيس كوعبده حجابت ٍ◌برقرارركها، ظابر كه حضرت عباس وحضرت علّىكل ورخواست جار چ قيمت كانجى، ست ندقى، بلكن عبده جابت] واسط فى، اى عبد كو قرآن مس المانت ت تعبير كرك صاحب المانت كووائمس وفي كى تلقين كى كى، معلوم بوا كم حكومت ٤ عبد ت بجى امانات بين داخل بين، آيت مذكوره كى تغير اوروح مفهوم معلوم كرف، بعد است مضامين كاتجزيه كيماجات تونظام ملكت ک متعلق امور زيل مستفادبوتين:- ) (الف حكومت] تمام اموال وخزائن اور عبد اور منصب حكام وامراء] ٩١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بشجم دستورقر آنى besturdubooks.wordpress.com باتدش بطورامانت بين ودان سـ مالك-ومخارئيس ) (ب بداما غير أكره حكام فى بعد سن بين يكن ان امانقول كابل اورستحق جداور لوك بمعنى جمهور وعوام بين، جيما كد لفظ إلّى َأْهِلهَا ت واع◌ٍ- ) (ن لفظ إلّى َأْهِلَها ت يجى معلوم بواكم برفض برامانت كابل بيس، لوكول كى صلاحيقين مختلف بين، حاملين امانت كافرض ت كه برامانت سك البل كوميديا فير اورا آوہیچ یں۔ ) (د َأْن ُتَّؤُّد وا ــ ت لفظ المنقول ـ بينيجان ك ومن دارى حاملين امانت ) (حكام يرؤالى كاب، يدجس كمكونى حّق ورخواست يا مطالبه فى كرًاث أو ، ويدو يعنى لوكول كواني امانت وصول كرف ح بجاء امبول كوالصالامانت کیمقین کی ۔ ۔۔ ( )٥ اورجب كمابانت كااست مستحّق ابل كوينجانافر الضر حكومت بين داخل بمواتو غير مستحّق ناابل كوديديناخيانت بولى، اس الجديد بعدية مهنا بل بوكيا كم آيت مذكوره ک ابتدائى اي جملهت دستور ملكت كى دفعات ذيل ثابت أو کیں۔ ٠٠١ ُمَلَكت كاقّدار اعلى صرف الله تعالى كاب، جيماكم ِإَّن الَّلَه َيْأ ُمُر ُكْم} ()١ الفاظت ثابت-- ( )٢ اسلالى رياست، امريا صد ركى حيثيت ايك نائب المين ك حيثيت ب، اس ک باتهومس جوي كم سلطنت ک خزائن يا عبد_ اور منصب غير وه بطورامانت اس ٤ قبض مس ين، ودان كامالك ومختار بس، يدوى مضمونات جود فقد غير ، ٤ شروع مس لكا كماب- ( )٣ جوامانتين حكومت ـ بيروكى كى بين ان سك ابل (يعنى بعطات البي مالك و ٠٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب ٨٢۵ دستورقر نى آ besturdubooks.wordpress.com ) محق جمهور عوام-چين ( )٣ حكام كذ من دارى ت مستقيم بين بر عبده ك ابل وسحّق كوخود ثلاث كم، كوَن عبده سكانا ابل غيٌر حّق كوير ون-كر ( )٥ عوام ـ حقوق عوام كوينياناخو حكومت كم ومن دارك ت، ورثواست ومطالبه يرادات حقوق كامدارر هناات فرض بي كوتابى أور بيت ى انظالى خرابول كا موجب ب، آيت سم إلى أهلها ت يد مفهوم هابت ب، ك اس مزيد وسع تشر يحات مع ملاحظه كى-جائ يبال تك آيت مذكوره ك بح جما كى تشريع فى، دومر جمل َو ِإَذا َحَكْمُتُم َبْيَن الَّناِس َاْن َتُحُكُموا ِباْلَعُدِل میں لفظ َبْیَن الَّناِس ُقریایا گیاہ َبْيَن اْلُمْسِلِمْيَن ْفٍس، است ثابت بواكر عدل وانصاف مس كاندجب ولمت يا لسل وريك يا خطه وصوبه كما انتياز روائيين، سب ک ساتهد يكال معامله كرنا فرض ، يجر عدل وانصاف، خلاف كى انسان كو آماده كرفس عمومًا تعن سبب بواكرت ، ين اي كى فريق كى وثنى، وومر اني كولى ذات غرض، تير- کی فریق کی دوی، قرآن كريم فى ان يقول اسباب ظلم كورفع كرف كيلة وومستقل آيتين نازل فرما كين ،ايك سورة ماتده مي َوَلا َيْجِر َمَّنُكْم َشَناُن َقْوٍم َعَلَّى َأُن َلا َتْعِد ُلوا()٥:٨ يعنى وتمبين كى قوم كى وشنى وبعض الصاف ـ خلاف كرت آ ير ماده تذكر - د أورد ومرى نساء مس ُكْو ُنوا َقَّواِمْيَن ِباْلِقُسِط ُشَهَد آَء ِلَّلِه َو َلُو َعَلّى َاْنُفِسُكُم َأِو اْلَو اِلَدْيِن َواْلَآ ُقَر ِبْيَن()٢:٥٣١ لعن ُ◌"تم انصاف ،څوب قائم رے واے ے الله ے کوایی ٍر ١٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد بنجم ٩٨٢ وستورقرآفى besturdubooks.wordpress.com والح ربو، اكريجدائي بى ذات سك خلاف بويا والدين اوردومر رشة دارول] خلاف بون، اورجب كمعدل وانصاف وحكومت ک فر الضر بين داخل كما كيا توابل معاله ت اس يركونى معاوضة (كورث فيس وغيره) لينارشوت وحرام خبراء جي كوكى مركارى لمازم اني ؤيوفى او اكر ل ک في ابل معاملوت معاوضة طلب كرب- آيت كانذكور الصدر تفصيل تواشع بوكيا كهوستور ملكت كى دفعه( )،٨،٩،،،٢ الى ايك آيت ت وضاحت ثابت-بوليش وفعم()٠١ حكومت كافرض ت كوسا باشدة ك ملك جائزة آزادي كوسلب نذكر جب تكاس بركوكى جرم ثابت ند جواوراس كوصفاتى كا موقع ند وياجات، اس له مروج سبفى ايمكن اصول اسلام ٤ خلاف-ب ظابر كه بلا اثبات جرم كى فض كومزاد ينايا قيد كرنا عدل وانصاف ـ خلاف ،٢ اورقم آن مجيدكى بيثمار آيات عدل وانصاف كى تأكيد على نازل بولی ین، مذكور الصدر آيات ين سب ت يبكى آيت من غير سورة نساء كى آيت ٦١ مي جا يد مضمون كذر چكاب، ثيز ارشاوب:- آيت ،ا: َيآ َأُّيَها اَّلِذْيَن آَمُنوا ُكْو ُنواَقَّو اِمْيَن ِلَّلِه ُشَهَدآَء ِباْلِقُسِط َو َلا َيْجِر َمَّنُكُم َشَناُن َقْوٍم َعَلَّى َأُن َلا َتْعِد ُلُو ا ِإْعِد ُلوا ُهَو َأْقَرُب ِللَّنُقوى،(:٥ )٨ : ترجمه" إيمان والو! الله] لم يورى بابندى كرف واح ،انصاف] ساتهد شبادت اواكرت واست ربواورس خاص كروهكى عداوت تبين اس برباعث ند بوجاءت كوتم عدل ذكروعدل بي كيما كرو ٢٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بنجم دستورقر آنى besturdubooks.wordpress.com كرون تقوى، ".زيادةقريب اس آيت من واع كرويا كيماب كركوكى آدمى جومها دى يارتی باتمهارى قوم كا بجم مد بواس ٤ ماته جى انصاف لازم-ب : آيت ٨١ َيآ َأُّيَها اَّلِذ ُيَن ١ َمُنوا ُكوُنوا َقَّواِمْيَن ِباْلِقُسِط ُشَهَدآ َء ِلَّلِه َو َلُو َعَلى َأْنُفِسُكُم َأِو اْلَو اِلَدْيِن َو ْاَلا ُقَر ِبْيَن ()٢:٥٣١ : ترجمة "لن إيمان والوا انصاف برثوب قائم رس وال ے الله ٌل ـ كوابي وفي والح رجواكر چان بى ذات ک اف بوياكم والدين اوردوسرى رشد دارول ٤ خلاف بؤ" : تشبيه خلاف الصاف فيصل كرف◌ٍ من جزين كى انسان كو آماده كركتق بين، اي كى فريق كى وثنى وبعض، وسر انى ذاتى غرض، ير وى فريق كی دوکی و ، محت آيت ،امين يا سبب كى شركات دى كى، اورآيت ٨١ مي- دوسر اور تيرى سببکی۔ آيت :٩١ َوِإْن َحَكُمَت َفاُحُكُم َبْيَنُهُم ِباْلِقُسِط ط ِإَّن الّلَه ُيِحُّب اْلُمْقِسِطْيَن(:٥ )٢٢ : ترجمة "أور أكرآب غير مسلمون] معالله مي فيصل كرين تو الصاف ست كرين، بيك الّتد دوست وكتاب انصاف كرف والول كو" قرآن كريم فى بار باراس برزورديات كم كونى شخص كتابى شري، ظالم، بد معاش كيول بوكراسى ح من من بجى تمبارا دامن عدالت نا انصافى كى يجينول ت وامد اره بجوف- بات اى وجدت حضرت فاروق العظم فى ارشاد فر-مايا والله لا يوسر رجل فى الاسلام الا بالعدول( مولا امام ٣٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٨٨٣ دستورقر آلى besturdubooks.wordpress.com مالك كتاب الشهادة ص )٠٠٣ يعنى "بهذااسلام ين سى آدى كوفيد نكياجات كاجب تكساس] خلاف عدولى يعنى ثقد اوكول كي شهادت تجرم ثابت عن موجات" (كذافى شرح الزرقانى ص ٨٨٣-)٢٣ الس ت ثابت جواك حض بوليس كى ريورث يرك كوفيد بس كيما جاسكتا جب تك اس با قاعده عدالت مثل ثقد اور قابل اعتاد شهاوتولت جرم ثابت تن كروياجات، اس ـ يد معى يس كو مهتم، لزم وحراست مثل ند لياجات أوراس كوبهاك جان كا موقع ويا جاست، لكنها صل يدب كه قراست مي لين، بعد اس] جرم كى تحقيقات كر] كى يا قاعدة عدالت حسما شف اس كاجرم ثمابت كرفت يبد ال كوكى معين مدت ٤ - لي قيد بس كما جاسكتاب، تاتحقيقات حراست ميل رهنا اس سـ منا فى خميس،اى طريق الكركوكي ايامحرم بكداس، جرم ـ افشاء ت ملك ومت، لتكون خطره ٢ واس كاريمان عدالت ـ بنذكرت مي ليا جاسكتاب اور مقد من كى كاروافى كوبهيغة رازر-هاجاسكتاب وقعم()١١ اسلاك حكومت كافرضا كمبر مسلمان با شهده ملك كوضروريات وينت واقف كرن كامنظام كر، آيت تغيراميل اسلامى حكومت كى غرض بد بلا فى كتاب كدلوك عدل واعتدال يه قاتم بوجا كي اور ظابر كه احكام شريعت واقفيت سك بغير وكول كاعدل واعتدال يرقاتم ربنا مكن خس، اس سلة اس غرض كوپوراكرفى في ضروريات وين كى جرى تعليم وفي كافر يهد حكومت فر عائد بوتاب، رسول كريم له لى خود بنفس نفس اس خدمت كوانجام ويا اورار شا وفر مايا انما بعثت معلما (بين معلم بناكر بهيجا كيما بول) ٢٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب ٩٨٢ دستورقرآنى besturdubooks.wordpress.com ووسرى مسلم بيقول بين معلمين يجيخ كان معمول رباب، بحرتت يبا يجى جب مدينة طيبة مع بنحمد لوك مسلمان بوسَكث توالخضر ته له فى مصعب بن عمير كوان ك تعليم ٤ لت نج كراسلام كاسبت بها عدد من مدينة مثل قائم فرماديا، خلفات راشد ين الفي افي زمانول بس جن حضرات كوصوبول كامالماكر ف يحتج انا؟ مسلمانول كوضروريات دين كى العليم كى ومن دارى بجي بونى تقى. وفعم()٢١ مكت] - لا له زم بونا جات كه مسلمانول مست جغرافي َ◌ى، قال غلى اور لسانى اوراى ـ م دوست غير اسمالى تعقيبات كودور كرت اورمت اسلاميه ك وحدت واستحكام] لت كوشش-كرم آيت ٩١ : ُهَو اَّلِذى َخَلَقُكْم َفِمْنُكُم َكاِفٌر َّو ِمْنُكُم ُمْؤِمٌن(٣٢ : )٢ : ترجمه "الثدى وهذات بجس فى سب تم كويداكيا بحر تم مثل ووكروه بوسة الك مؤمن اورايك كافر." آيت :٠٢ ِإَّنَما اْلُمْؤِمُنوَن ِإْخَوٌة(:٩٢ )٠١ رچه: "یتک سب سلمان آمں ی بجان بهائی یں۔" آيت ١٢ : َوَجَعُلنَا ُكْم ُشُعُو بًا َّو َقَبآ ِئَل ِلَتَعا َر ُفوا ِإَّن َأُكَر َمُكُم ِعْنَدالَّلِه َأْتَقاُكُم.()٩٢:٣١ آيت ٩١ م بلاديًا كماكدتو مول كى تقيم إيمان وكفرت بوّل ب، آيت ٠٣ من بتلاديا كما كه مسلمان خوان ك ملك ووطن كابا شتده موكوفى زيان بولها جوده سب آین ی بهافى بهافى بي- آيت ١٢ مين واح كروياكيا كم ٢۵ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب ٠٩٣ دستورقرآنى besturdubooks.wordpress.com جغرافي فى اورقا كلى امتيازات حي تعالى فى صرف تعارف، لتركے ، بين حقوق اوردرجات كى تقسيم ان بغيا دول رئيس بوك اور تد التيتناوله توميت كى وحدث وجدالى موقوف-ب :وقعـ١٣ اسمائى حكومت كافرض ت كه غير مسلم باشند كان ملك كى جان ،مال، آبروك اى طرح حفاظت كريم جس طرح مسلمان كاكي-جالى آيت ٢٢ : َيآ َأُّيَها اَّلِذ ُيَن اَمُنوا َأْو ُفوا ِباْلُعُقُوِد.(:٥ )١ : ترجمة است ايمان والوااي عبد ويكان كويوراكرون" آيت ٣٢ : َواَّلِذ ُيَن ُهْم لَا َماَناِتِهُم َوَعُهِد ِهُم َراُعوَن ()٠٤:٢٣ : ترجمة اوروه لوك ات المنقول اور وعدول ك رعايت كرت ير. ان دونول آيقول بين کث بوت معابدات ك يا بندى سب مسلمانول برفرض كى كئب اورية ظابرب كه چو غير مسلم كى اسمائى حكومت ک شر بی ی انات قول يا على طور يراس كا معابده بوتابت كران كجان، مال، آبروك حفاظت ك جات-ك رسول الّليل له] ارشادات اسل معامله مي نهايت والح أور مؤكدين، حديث س-ب من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وان ريحهايو جد من مسيرة اربعين عامًا، : ترجمة جو كى محمص معابد أقل كروس ان كوجنت كى خوشبوتك نصيب أبيس ، جوكى حالاتكه كى اس خوشبو حاليس سال كى مسافت تذكرة يجى اور-ب besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد جم ب ١٩٣ دستورقر آلى besturdubooks.wordpress.com ايك حديث من الخضر شي له كارثاء ب كه" جومخض كى معابٍدظلم كرب قامت ٤ روز من اس كى طرف ت ظالم ٤ خلاف ويروى كرول کا۔ دفع :٢١ جومعابده كى قوم يا ملك يا جماعت ت كرياجات اس كى يورى يا بندى حكومت إلا زم ب، ظابر أيا باطنا اس كسى شرط] خلاف كرنا جرمب جب تك كه معابده ك ميعاد بورىانه موجات يا اس معابد كوبا قاعده ثم- تذكروياجات آيات مند رجه ٩١ اور ٥٣ اس رشابد بين اوررسول كري محمد اله فى اس] معلق تحت تا كيدى احكام وفي ، ين تر ندى اور الوداد ومي سليم بن عامركى روايت ب كم حضرت امير معاوية أورربى غير مسلمون من ايك معين معيادتك جنك تذكر ف كامعا بده تها، حضرت معاوية فيه صورت كى كماتدرون ميعادانا الشكرمن حدروم يرينج ديا أوربيعاوس فتم بوت دى وثمن ر مله كرويا، عين اس وقت جب كه اسلامى الشكر حضرت معاديةك مر كروكى مين فاتحانه احد باتهاي تايك آوازآلى الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر عن"الله اكبر الله اكبر مسلما أول كوعبد وراكرنا جابة، عبد عنى-جازرئيس حضرت معاوية فى يحركرويكهاتو عمر بن حسن شحالى بين، النات وريافت كياتو قرمايا كريم فى رسول التعليمية ت مناسب من كان بينه و بين قوم عهد فلا يحلن عهد اولا يشد نه حتى يمضى امده او ينبذ إليهم على سواء قال فر جع معاوية بالناس( مشكوة باب الامان) ترجمه: "جر شخص كاس ووسرى ت قوم معابده سلح كابوتومعابده كى معياد كذريت باكى سامان كوباند مج نيكول يا يدكداس معابده كو besturdubooks.wordpr p ess.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٢٩٢ دستورقر آلى besturdubooks.wordpress.com باقاعد ه وابت كروياجات" مطلب ينتها كه ميعاد سيعك احد اشكركشى كرك مر صدر وم تك( آنايه جى اليك كونه معايده كى خلاف ورزى، حضرت معادية فى يد كر من اشكركوواليسى كا حكم ويديا، اورسب واين آحث- وقعم ١۵ : كسى غير مسلم كو اسلام قبول كرت ير محمود نه كيا جماي كا بلكن اس كواني مدير رسوم كى اواَش ي تعمل آزادي بوكى آيت :٣٢ َلاِإ ُكَراَه ِفى الّدْيِن َقْد َتَبَّيَن الُّرُشُد ِمَن اْلَغّي ()٢:٦٥٢ : ترجمة "وين س زبر وسي س،- بدايت يقينًا مراءىت متاز بويب" وقع ٩١ : حكومت كم ومن دار كات كه ملك كى وهوولت جس بين سب ك حقوق مساوى بين ان كى تقسيم اس طرح كرب كه تمام البل ملك أوران كل آخدبسليس الات فائده الها سكين، اليانه بموكه الا دوات بصرف مر مايه دار قبضه كريس، يا اسل طري تقسيم بوكه الجدلوك مرايه داربين جائيس أوردومر محروم ره جائعين. آيت :٥٣ َمآ َأَفآ َء الّلُه على َرُسوِلِه ِمُن َأْهِل اْلُقَرى َفِلْلِه َوِللَّرُسْوِل َوِلِذى اْلُقُر ِبى َو اْلَيْتَمى َو اْلَمَساِكْيِن َواْبِن الَّسِبْيِل َكُى َلا َيُكوَن ُدْو َلًةُم َبْيَن اَلَا ُغِنَياِء ِمْنُكْم ()٩٥:٤ : ترجمة "جو باكو التداست رسول كود ومرى بيتيون] لوكولت ولوادى ٨٢ besturdubooks.wo w rdpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بجم ٣٩٢ دستورقر آفى besturdubooks.wordpress.com وه الله ب كائن اوررسول كا اورقرابت دارول كااور يقيمون كااور غريبولاكا اور مسا فرول كاتماكهووتمهار_ مر مايه دارول سج قضه معل نًاجات" اس آيت مس مال ودوات كاذكرب جوبغير بنك وجماد تك مسلمانول كوباتهدًا جات جى كواصطلاح ين "فنى" كباجا تاب، بي اس چوتكم فون يا مجابد ين كوكوفى منت الهانى خميس يرى، اس سلة يد اموال انا مين لتقسيم مكث جايي، بلكم تمام مسلمانول ک حقوق ان بين مساوى بول سع- (احكام القرآن الجصاص وبداية) اى طرح جنك وجماد تك ذريعة حاصل شدة غير منقوله جاتداد وآراضى كانجى حسب فرمان فاروق العظم واتفاق راست جمهور صحابه كانبي ب كم كهده صرف مجابدين كان خس، ان مثل تمام موجودوًآ تنده آسف والى مسلمانول ـ حقوق بين (احكام القرآن الجصاص) يجران اموال بي جو تفصيل آيت بين مذكور ب اس بين الله تعالى كافة بون كا مطلب يدب كروه بس طر جاب ان مثل حكم وب، اس كواختيارب جيا كهاورسب چيزول من جى اس كواى طرح فى حاصل ت اوررسول كافق بوى كامطلب يد؟ كوا موال عبد رسالت بين خالص رسول بعد اله] اختيار وتصرف مس ربين، جر ممكن ت كهيد اختيار بالكانه بوادر احتمال بت كر فض ما كمانه جو، برحال الله- تعالى فى ان اموال ک معلق آب كوافى آيت بين بدايت فر مادى كهوجو يأياند بأقلال خلال مصارف مع صرف كث باش، ك آب وفات، بعد يد اموال امام اورامير المؤمنين - اختيار وتصرف مس جائعين ح جوكه الخضر تي اله كا نائب وخليفهب، يمكن اس كا تصرف بالكائيس بوكاحض حاكمانه بوكا، ودان اموال كومسلمانون] مصارع عامه اور عام ضروريات ين صرف كرب6 - (بيان القرآن وغيره) وقعم ـا: الفرادى ملليمين جوجاز طريقولت حاصل ككى مول ودكات احت ساب ٩٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٢٩٢ دستورقر نى آ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدية جم ےکی ماییگی۔ آيت ٢٢ : َيا َأُّيَها اَّلِذُيَن ا َمُنُو الَاَتْأ ُكُلوا َأْمَواَلُكُم َبْيَنُكُم ِبْلَباِطِل ِإَّل َاُن َتُكْوَن ِتَجاَرًةَعُن َتَراِض ِمْنُكُم ()٣:٩٢ ترجمه أن المال والوانه كها ومال ايك دومرت] آمن من ناصق كريدكه تجاءت بوآئيس كى خوش قرآن-" ت كاب ثمار آيات إن جو شخص لكيت س احترامكوواجب قراردي غير مثًل لَا َتْأُكُلْوآ َ◌ُمَو اَلُهُم ِإَلّى َآُمَو اِلُكُم()٣:٢ َولَا ُتْؤُتوا الُّسَفَهآ َء َآُمَواَلُكُم اَّلِتُى َجَعَل الَّلُه َلُكْم ِقْيًما ()٣:٥ ِإَّن اَّلِذ ْيَن َيْأ ُكُلْوَن َآُهَواَل اْلَيَتاِمى ُظْلمًا()٣:٠١ َولَاَتْأ ُكُلُو آ َآُمَواَّلُكْم َبْيَنُكُم ِباْلَباِطِل َو ُتْد ُلوا ِبَها ِإَلَى اْلُحَّكاِم ِلَتْأ ُكُلوا َفِر ُيقًا ِّمْن َأْمَواِل الَّناِس ِبالِا ُثِم. ()٢:٨٨١ الى مضمون كوحديث مث قرمايات: الا لا تظلمواالا لا يحل مال امرء مسلم الابطيب نفس منه. )(مشكوة : ترجمة جزدار إلى مسلمان كامال بغير اس كارضا مندى ا حلال خميس -بوسك اى وجدت جمهور فقبات احت كاضابط اس معامله مثل وه بو قاضى ابو يوسٌف ف كتاب الخرانج مع لكهاب كه:- ٠٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بجم ٩٢۵ دستورقر آنى besturdubooks.wordpress.com لیس للا مام ان یخر ج شیئا من ید احد الا بحق ثابت معروف (شامی ص ،٣٥٣)ج٣ : ترجمة "أمير الموضين] لت جارة جي كوكس] قبض وفى چز تكال سل جراس ٤ كراس ک خلاف كوفی من ثابت ومعروف بون" ايك مرتبة سلطان مصر ملك الظابر بيبرس فى مصرك زمينول ک متعلق بقانون جارى كرنا جاباتهاكه "جولوك ان زمينول برقابض مير وهاني لكيت كاثوت يش ، كرين أكرايا ثبوت يش د كرين مح تويدزمين ك حكومت ضبها كرل جات ك،،اس ، زمان عام علماء اورشيخ الاسلام فى الدين تونى فى ـ الن اس تصرف كونا جائزة قرارويا اوران كويد قانون وائيس- لينايؤا (ثامى) ١٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلدة جم ٩٩م دستورقر فى آ besturdubooks.wordpress.com صدر ملكت ک اوصاف وقعم :٨١ ) (الف..... مسلمان بوكافر بو ن ) (ب...... فيك كل بو، فاست معلن نجو، ) (ج..... على اور على قابليتور مي متاز جهاجا تاجون ) (د...... افي زمانه كى سياست ت اتنا واقف بوكه داخلى أورخارجى فتن وفساد كاروك تهام كرست مذكوره سابق آيت سورة نساء ٣١ مثل جمال عوام كواولو الامركى اطاعت كاحكم وياكيا ، و٥ اس شرط تك مسا تهد شر وحات كما ولو الامر مسلمان بول (اولى الأمر منكم) يعنى وه امير سلمانول مست-حول آیت، ٢ : َقاَل ِإّنُى َجاِعُلَك ِللَّناِس ِاَمَا مًا َقاَل َو ِمْن ُذِّرَّيِتُى َقاَل لَا َيَناُل َعُهِدى الَّظاِلِميَن. ()٢:٣٢١ : ترجمة "الله تعالى فى (ابرايٌم ت) فرمايا كم ين آب كولوكول كا مقتد ابناول كا، انبول فى عرض كيما كه ميرى اولاد يست بجى (يد درجه عنايت سيحجة) الله تعالى فى فر مايا كه ميراعهده خلاف ورزى كريبوالول كو خلاف كرف كانتالى ورجد كفرت، وومرافق ونجود، است معلوم بواكم كافريا فاسق معلن كومقتدا اورامير ملكت بيس بنايا جاسكما ان دونول آنولت امر ملكت كاوصف (الف) و(ب) بو ضاحت ثابت-بوكيا ٢٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بجم ٤٩٣ دستورقرآ نى اوريديات جي مذكور الصدرآيات قر ت آنى ثابت ب، فود عقلي اور قطرى بجى ٢ كو چوسلطنت كى خاص نظر يداوراصول بربنائى كى بواس كاسر براه كاراس شخص كويس بنايا جاسكتا جواس نظر يدوراصول بى ست اتفاق ن رهتابون آج ك جمهوريت أو ازديا اور جمهوريت] بأساتبإ علمير دار بجى اس اصول ت وست بردار بوفي] لة بحى تارئيس بموسكة، اكرامر يكوكى جمهوريت كا صدرك اشتراكى عقيده رك وال كواور روى جمهوريت كاصدرك امريكي نظامه اعتقادر كن ١ و١ كويس بنايا جماسكًت، أو اسمالى حكومت بي خدا اوررسول ك منكر كوصدر ملكت بنات سك كوفى معنى نيس بوسكة، باكستان كى بغياء چونكه مسلم أور غير مسلم ووقومى نظرية يدركى كحاب، اس لت كوفى باكستانى ـ اس لة تارئيس بوسكتا كداس بياء منكر متحدة توميت] وعويداركو ياكتان كاصدر سليم كرين، يدسارى چيزين جمهوريت ك خلاف بين مج جائين تواسلامى ملكت بين صدرملكت] - لت سلم بون ك شرط أو كير كوَن خلاف جمهوريت كبر-كتاب الغرض آيات مذكورهت وصف (الف) و(ب) كاضر ورى بونا ثابت-بوكيا آيت :٨٢ َقاُلُو آ َآَّنى َيُكوُن َلُه اْلُمْلُك َعَلْينَا َو َنْحُن َأَحُّق ِباْلُمْلِك ِمْنُه َو َلْم ُيْؤَت َسَعًة ِّمَن اْلَماِل َقاَل ِإَّن الّلَه اْصَطُفُه َعَلْيُكُم َوَزاَدُه َبُسَطًة ِفي اْلِعْلِم َواْلِجُسِم َوالَّلُه ُيْؤِتُى ُمْلَكُه َمْن َّيَشآُء(:٢ )٥٣٢ : ترجمة "(جب بنى اسرائيل] كم في تي اناكو ثر ولى كم الله تعالى فى مهار ت لة طالوت كوباد شاه نادياب تاكه ثم ا سك ذير ات علم فى ت الفين جما دكرورتو) وه كتب لك كم طالوت كوجم برحكم الى كاكي فن ماعمل بوسكتات، حالاتكنيد أبت ان] بم حكمر الى] زيادة تحق بين أوران كوتوجه الى وسعت بي ى بس كى، ان يعبر في فر مايا كم الله تعالى ٣٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بحجم ٨٩٨١ دستورقرآنى besturdubooks.wordpress.com فى تمهارت مقابله م الن كوفتخب فر ما ياب اور علم اور جسامت بين ان كو زياد ب دى تى اور الله تعالى اينا جس ملك كوجا بين دين، أور وبى عيم وخير اس آيت مث طالوت] حكمران جون ك البيت مس سب ت بنى بات توريد فرالى تحقي كم الله تعالى فى ان كا انتخاب فر ماياب، وومرك بات يد بتلافى كدان سكو" وصف بجى اي بي بن ك وجد وه كل حكمر الى تج سية، اوروه ويين( )١ علم مش ان كادوسرولا ت متاز بونا( )٢ جسمالى طاقت وتوت ميل ممتاز بونا جس كا ئتيجه على القيماز موتات اس لًة آيت مذكوره ت وصف (ج) واشع طور يرغابت بوكيا اور بى مضمون آيت ذيل ت جى ثابت- آيت ٩٢ : َوَجَعُلَنا ِمُنُهُم آِئَّمٌة َّيُهُدُوَن ِبَاُمِر َنا َلَّما َصَبُرواَو َكاُنوا ِبآَياِتَنَا ُيْو ِقُنوَن()٢٣:٣٢ : ترجمه اورهم فى ان (فى امراثل) منت باتت مقتداء نادي جومار حكمت بدايت كرت ت، جب كموه لوك صبر ست رب اور مارى آمول كا يتين ركة فتح. حضرت على كا ارشاوت كم ايمان بي صير كاوه ورجدبجود رجد مر كا بال بدن] مقاسبا شات اورالبر استدلال ش بيآيت يوحى، يجر فر مايا لما اخذوابراس الامر صاروارؤ سا قال بعض العلماء بالصبرو اليقين تنال الا مامة فى الدين. : ترجمة ان لوكول فى جب راس الامر (مير) كواختيار كرليا تورو سا اور مقتر ابن كة أور بعض علماءفى فرمايا كدهبر ويقين ى] ذريعةوين ك الممت بوستق ٢- (ابن كثير ص ٣٧٢ )٣ ٣٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٩٩٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم دستورقر آنى مر على توت كمااعلى مقام ب اوريقتين على توت كااعلى ورجدب، اس لت معلوم بواكه وم كامقتذا اور بشوا ى، لت بدو وصف موسى حازمش- اس فل آيت مذكورهت وصف (ت) والع طور يبرئمابت-بوكيا آيات المذكور الصدر بين حكومت كا مقصد دفع فتند وفسا وقرارديا كماب، ظابرب رجس شخص بين اس كى البيت وصلاحيت نهجواس كوصدر ملكت بنانا بيكارت اس لة است اوصاف امير ت بين وصف (و) ثابت بوكيا- يدقرآن كريم كى جند آيات ين جو مختصر وقت اور معمولى غور وفكرت دستورى مسائل برمشتل نظر آيشر، انا بين يجى دستور ملكت كى ابم دفعات تقريبًا آكتى بين، يوراغوراور كمل تحقيق كى جاست بت مكن كمياتى دستورى مسائل بجى آن تقر كريم ت ثابت چول. اوراصل يد كه تمام اسمالى احكام، وستور، قانون بين قرآن كريم ايك اشاره كرتاست اوراس كى تشرتع وتعبين رسول كريمهد لهاسي قول وفعل توفرمات بين، اس له عمل دستور اسلامى وعى بوسكتات جوقر آن كريم كى آيات اور رسول كريمبد له خافافت راشدين ك تعامل ت ثابت شده اصول يرجى بور كراس وقت يش نظر تدوين وستورئيس بلكنوريس قرآن ک ساده بين ايک خاص مضمون كى آيات ك يك جا تغير كرنات تاكوقر آن كومر سرى طور يريةهن واسى مسلمان ديكي كه براِه راحت قرآن مجيد ك ت قدر ام دفعات دستور ثابت بي اور وستور ماذا ٤ سيعلى وه مران جو علماءكى دستورى تجاويز كوكض لا ول كى قياسات مج كرنظر انداذكرنا حياتي بين قرآن كريم سك ارشادات ير مطلع بوكردنياوآخرت كذ من دارى محسوس كرين، والله الموفق والمعين ٥٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٠٠٥ دستورقر آفى besturdubooks.wordpress.com تشريحات ِبُسِم الَّلِه الَّرْحَمِن الَّرِحْيِم مخفر وقت، جوم مشاعل تيريثان وما رغ اورنا تمام غور وكرا ماته جوآيات قرآنى دستورى مسائل يشمل نظرًا كين، ان كا ايك اجمالى فاكه اورانات شكلة والى دفعات دستور مكت آب تك ساسمن آيكى بين، ان دفعات ميس بالجهد دفعات تواميس عين جوعمو با تك بر، وستوربين بواكرتى بين، ان مثل تونظام إسلام كانتما ز صرف دستورى دفعات ت ئيس بلك قل] ميدان مثل نظر آتا كم اسلام التى دستور مثل جوز من دارى ليتاسب اس كوكى طور بريوراكري كاانتظام كيما كرتاست اور باكه دفعات المدكبير بودستورى حيثيت ت نظام اسمالى كاطغر الى انتماز بين اورذرا غور كريتوال كواس كا اقرار كري ت جاءهبس روسكتا كرونياس أمن وأمان أور انسانيت ك فلاح ويسود ح- لم صرف وعى يناه كاه موسى بن اورانج كاديما أوران ـ مختلف نظامول مس بو شروقها داور كن وكونائب دهرئيس اصول اسلامى فى نظر انداذكرويت، ان كو آج بهى جو ملكت ايناكوه وتماسك موجوده نظامول ميس اتي برترى كامهذاكار وےکی۔ نجران اصول كواختيار كرنا على طوريربكم مشكل جين، ضرورت صرف اس كات كمكرف واح كاذبمن على بوست رسم وروانج كما قيدى اوران ـ زبر جاثرات ست سموم ندبور اس ميس وراعزام وبمت اور توصله بلند بوسي قوم كى نقالى كا توكرنبوء ٩٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com