Indexed OCR Text
Pages 381-400
جوابر الفقه جلدة جم ١٨٣ besturdubooks.wordpress.com غير مسلمون} ماته اشتر السائل نزويك جب جماعت كفاراسى حالت من جوتوانات اعداد لين جائر : فائده شرح يرك عبادت مذكوره وائع بوكيا كرس كا فرقوم ت جهاد وغيره مش امداد لين اس وقت جائز ب، جب كمية قوم خوداسمك صاحب شوكت نيو، جى ت مسلمانول كواند يشه بو، يزيد جى شرط ب، كهوم مارت ذير علم شريك جماد ، جو اس كاكوكى مستقل حهند اند بور تحقق ابن بمام فى مع القدير من بجى اس كى تصرت بالفاظ ذيل فر مائى: ولابأس بان يستعان بالمشركين على قتال المشركين اذا خرجوا طوعًا ويرضخ لهم ولايسهم لهم و لايكون لهم رأية تخصهم. (فى القدي قسمية الغنيمي، ص: ،٨٢٣ )٠٣ اس مين كوفى مضا لقد ك بين شركين كى اي جماعت تبمقابله دوسري جماعت شركين ٤ المادى جاءت، جب كمود انتى خوشنت بمارب ساته تطير، اور مال تقيمتت الن كون جى حصن ديا جاوب، إورا حصد سلمانول ]برابرن دياجاوب، اوري جى ضرورى كران كارينا کوکی حهند ان جو، بلكنوه سلمانول ـ جند_ ، في ثریک قال -جول شرح بير سي وسراباب الى مستلمت تعلق اس عنوانات رهاب- (قتال اهل الاسلام أهل الشرك مع أهل الشرك) يعنى سلمانول كامشركين] ماته بوكر ومرت شركين ت الإناء اس باب] تحت مث ارشاوب: (لا ينبغى للمسلمين أن يقاتلوا أهل الشرك مع besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب ٢٨٣ besturdubooks.wordpress.com غير سلمون سك ماته اشتراك ئل أهل الشرك) لان الفئتين حزب الشيطان وحزب الشيطان هم الخاسرون فلاينبغى للمسلم أن ينضم الى احدى الفئتين فيكثر سوادهم ويقاتل دفعًا عنهم و هذا لان حكم الشرك هو الظاهر والمسلم انما يقاتل لنصرة اهل الحق لا لاظهار حكم الشرك (ولا ينبغى( )١ ان يقاتل أحد من أهل العدل احدا من الخوارج مع قوم آخرين من الخوارج اذا كان حكم الخوارج هو الظاهر) لان اباحة القتال مع الفئة الباغية من المسلمين ان رجعوا إلى امر الله ولا يحصل هذا المقصود بهذا القتال اذا كان حكم الخوارج هو الظاهر. (شرح غير، ص: ،١٣٣ )٥٠٣ سلمانول] لت جارة بيس، كهوه شركين كى ايك جماعتت قال كريب مي دوسرى جماعت شركين كى ساته بوكر، يكونكه مشركين كى ووأول جما عتين شيطان كى بإريال بين، اور شيطان ك بارفى نا كام و ، نامراوب اس لت مسلمان، لة درست ثميس كروه ان دونول بما عقول ت مين كى ايك جماعت ٤ ماته تضم بوجاه، جست اس كى تعداد بروح، أوريد كهوه الناكى طرف تدافعت ٤ له قال ، كر اوريداس سلة كداس صورت بين عم شرك غالب ب، اور مسلمان جوجماد كرتاب، توابل فى كى نصرت] لت كريتاب ن كرم شرك كوغالب كرف ـ لة اور ور ست بس كم كوفی ابل سنت مسلمان ()١ ..... عبادت مذكوره على لقظل ت يتقى كى ابل علم كواس معامله على تسجيل كائن بونا جات، كونكم اس] مقا بله متى القذا ابادة لاكريديات صاف كروى كاب كد لفظلا تبقى ابن جكه لا يجوز سك معنى شراب- ٣١ منه ٨١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٣٨٣ غير مسلمون سك ماته اشتراكسائل besturdubooks.wordpress.com كى فرقة خوارت ک ساتهد بمقابله- دوس فرقة خوارج] قال يس شريك بو، جب كهر] وقت غليد خوارت كابوتابو، كونك اس فرقه باغي، ساتهد قال كى اجازت صرف اسى صورت مث ب، جب كو ڤال كاانجام رجوع الى الحّق جو، اور جب كول سل بعد بجى عم خوارتج كا بى غالب رب تؤيد مقصود ما على أبيس بونات اور حديث وفقد ك مشهور امامالطحاوى رحمه التدكى مشكل الآثارين: هكذا حكمهم الان عند كثير من اهل العلم منهم ابو حنيفة واصحابٌه يقولون لا بأس بالاستعانة باهل الكتاب فى قتال من سواهم اذا كان حكمنا هو الغالب و یکرهون اذا كانت احکامنا بخلاف ذالک و نعوذ بالله من تلك الحال. (مشكل الآثار، ص: ،٠٣٢: ج )٣ كفار ابل كتاب كاسب حكم ابابجى بتت البل علمك نزويكب، جن مست ابوخفيفة أوران سك شاكر دونغيره بين به حضرات فرمات ين، كم كفار البل كتاب ت اعداد لينا بمقابله دوست كفار جائزب، بشرطيكن انا برقم بمارا (اسلام كا) غالب بو، أوراكمر معاذ الله صورت اس خلاف بوء (يعنى غلب كفار كابوتابو) تواستمدادكونع فرمات-بين مستله ير ز بحث برآيات قر آنية اورروايات حديث ك نصوص صريح بقدر كفايت ذكر كروى كى، اوران ـ حمن مس اتمد مجتدين اور علماء احت كا بالجمود تصريحات بجى آيكى یں۔ اس مستلم ئ خود امام العظم كا ايك فتوى اب بم اس مشار ك متعلق فود امام العظم الوظيفة رحمه الله كا فتوفى يش كرت ٩١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب ٢٨٣ غير سلمون سماتهد اشتر السائل ، ين جوامام محمد بن حسن] سوال] جواب مث ارشاد بجواب، مدرجب حنفيه كمدون اول حضرت امام محمد بن حسن رحمه الله فرمات بين كريم فى است استاذ امام الاثمن الوضيفةت سوال كيما كٌه كيا سلمان إلى حرب-] مقابله من شركين إمداد ِ◌ے ہ؟" آب فى ارشاد فر مايا كه «اس بين كوَن مضا لقد أبين، بشر طيك َ◌م اسلام كا طابرو غالب بو، كيونكهاس طروح البل حرب ت قال كرنا، تواعز ازوين] - ، لعب اوران س٤ مقابله من مشركين ت استعانت المكاسب، جي لزائى بين كور ت كام ليا جاءت أمام محمد كايه استفتاء أور امام العظم كا فتوى ير صغير] حوالوت س الامن مرسى فى معوط مثل بالفاظ ذيل القل فرمايات: وسألته عن المسلمين يستعينون بأهل الشرك على أهل الحرب قال لابأس بذالك اذا كان حكم الإسلام هو الظاهر الغالب لان قتالهم بهذه الصفة لاعزاز الدين و الاستعانة عليهم باهل الشرك كالاستعانة بالكلاب. ، (مبوط ص: ،٨٣١ :٥ )٠١ مس فى الوضيفة ت سوال كيما كه مسلمان بمقابل ابل حرب شركين ت المداد فى سكة بين، يالخميس؟ فر مايا الداد ليف من كوَن مضا لقد بس بشر طيك كم إسلام كا النا به خابر وغالب بو، كوتكماسك حالت مي ان كفاركا قال بجى اعزاز وين ــ- لي بوكا، اور كفارت استعانت اسكا بول، جي كولت- كاميلياجاء (مبسوط) أور امام دار الجرة حضرت امام مالك رحمة الله عليه، تلميذ خاص جونديب بالكيد ك مدون اول بين اتي مشهور كتاب مدونه كبرى ميس فرمات ين: ٠٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بجم ٥٨٣ غير مسلمون، ماته اشتر الساحل besturdubooks.wordpress.com فقد كى كى ما مشهور كتاب "مدّونة" كاقتباس قلت هل كان مالك يكره ان يستعين المسلمون بالمشركين فى حروبهم (قال) سمعت مالكا يقول بلغنى ان رسول الَّله صلى الله عليه وسلم قال لن استعین بمشرک قال و لم اسمعه یقول فی ذالک شیئا قال ابن القاسم ولا ارى ان يستعينوا بهم يقاتلون معهم الا ان يكونوا نواتية او خداما فلا ارى بذالك بأسًا. (مدونه ص: ،٠٢ ج؛ )١ مين فى وريافت كيما كركيا امام مالك مسلمانول ــ لة جماوس مشركين ت المداد لين وفع فرمات ت، (ابن قاسم ف) كماكرم فى امام مالككوين كت بوست ناب كه نج الخضرت صلى الله عليه وسلم ي حديث بيكاب كريم مشرك ت الداء ئيس ية، إن ين حديث روايت فر الى ك اس موا بكواسن بارده من يس فرمايا، ابن قاسم كت ين، من كم اس كوجاترئيس مجتا كه مسلمان كفارت امداد _كردور كفارت قال كرين، مر اس صورت على كم كفار خدمت كارول اور ملازمون كى طرح بمار سا تهلك جاوين، ويحركون مضا تقد- س (بدون اماممالك) عبادت مرتو منت ظابريد كم امام ابن القائم فى استعانت بالمشر كين كى الى شرط، ماتهاجازت وكات جو امام العظيم رحمه الله، كلام بين كز ريك- يعنى يسكن كفار مغلوب ومقبور خدام كى طرح ما تهلك جاوي، توجائت، ورن خيل، اور مثاٌر حنفيه مست صاحب بدائع فى ال مستكه مثل فر سايات: ولا ينبغى للمسلمين أن يستعينوا بالكفار على قتال ١٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلدة جم ٩٨٣ غير مسلمون، ماتد اشتراك مثل besturdubooks.wordpress.com الكفار لانه لايؤمن غدرهم اذالعداوة الدينية تحملهم عليه الا إذا اضطروا اليهم. (بدائع، ص: ،١٠١: ج4) اور مسلمانول كيلة ورست يس كووه كفار] مقابله مين دومرت كفار ت الدادليل، كونكمان ك غدرت المينان جيل بوسكتًا، يكونكمان كى يرجى عدادت أنيس غدادى مر آمادهكرب- كى تمر اس صورت بين كم مسلمان انات الدولية على مفطر- موجات (توجازب) حالت الطراركا هم صاحب بدائع ـ كلام ست اّت بات زائد معلوم بولى كه اتركى وقت خد الخواسة مسلمان كفارت اعداد لين تل مضطر جوجاويس، أو بدون شرط غليه إسلام بحى استعانت واستمد اذكر سكر-ين اضطرار اصطلاح معنى ليكن اضطرارايك شرعى اصطلاح لفظ ت اس كو اخبارى محاورات محمول كرس عام خير كيما جاسكتًا، اضطرار ك معنى اس سك سوائيس كم سلمان، لي جان يجان كا كَو دومراراسته باقى ندرب، إن حالات بين حسب تصريحات قرآن كريم اس ــ سُل بت ت محرمات حلال بموجات على، يبال تك كه شراب اور خز يرجى، الى درجة بين صاحب بدائع فى بلاشرط غلبة اسلام ـ استعانت بالكفارك اجازت دى، اصول كايد ك عناده الشطر ارك يد تغير دوم جزئيات فقبيت بج وانب جنائي خمس الاتمن مرحٌى ف ان سلمانولح لي جوكفار ک باته م قيد بوجاوين ان كو انى جان يحاك ـ لي قيد كرة والول ک ما تدل كردوست كفاء ت قال كى اجازات دى، اوراس اجازت ك علت خودعم الاقتمن فى يدبيان فر مالى: ٢٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب،٨٣ غير مسلمون، ماته اشتراك، لانهم يدفعون الآن شر القتل عن انفسهم وقتل اولئك المشركين لهم حلال ولا بأس بالاقدام على ما هو حلال عند الضرورة بسبب الاكراه و ربما يجب ذالك كما فى تناول الميتة و شرب الخمر. (شرح ير.س: ،٢٣٢ )٥٠٣ كيوتكم وه اس وقت انتي جانون تمثل كى مصيت دور كرت بين، أوران شركين كافل كرا ان، لي جائزب، اور ضرورت اكراه] وقت اس جازة فعل براقدام بي كوفى مضائقه بيس اور بسا اوقات اكراهك صورت مثل يداقدام واجب بوجانات، جي (بجول بياست مفطر بو كرم فى و٤١ ٤) سنة مردار كها كريا شراب في كرجان يحانا. بيتزايرى، احكام مى س اس بعد فر مايات: وان كانوا فى ضر وبلاء يخافون على انفسهم الهلاك فلا بأس بان يقاتلوا معهم المشركين اذا قالوا نخر جکم من ذالک. (شرح سير ص: )٣٢٢ اوراكروم مصيبت وبلاء مس جول اتي جانول كى الاكت كا خوف بوعأو اس بي كوفى مضالقت بي كمان شركين ـ ما تدل كردومرت مشركين ست قال كريب، جب كمية مشركين يدوعده كرين كريم سمير اى بلاء .تگالریںے يزاتك بعد باب مذكور] ثّم يرنمايت وائع الفاط مي تفربع فرمادى ب كم ضرورات واضطر ارت مرادجان كاخطره، كاتب، الفاظ يديك: لا ينبغى لهم ان يقاتلوا على هذا الاعند تحقق الضرورة بان يخافوهم على انفسهم ارخ (شرح يرص: ،٨٣٣ )٠٣ ٣٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب ٨٨٣ غير مسلمون ٤ ماته اشتراك ثل besturdubooks.wordpress.com اورچونكماس قال ک جوازكى علت اتي جان كا خطره ب اى لم ال صورت يم كوفيدى سلمانول كوجان كا خطرهند جو، اس ّقل كى أجازت بعي دى، چنا نجداى بكم شرح يرسب: (ولو قال اهل الحرب لاسراء فيهم قاتلوا معنا عدونا من المشركين وهم المشركون وهم لايخافونهم على انفسهم ان لم يفعلوا فليس ينبغى ان يقاتلوا معهم) لان فى هذا القتال اظهار الشرك و المقاتل يخاطر بنفسه فلا رخصة فى ذالك الاعلى قصد اعزاز الدين او الدفع عن نفسه. (شرح سير، ص: ،٢/٢٢: ج )٣ اور أكبر ابل حرب فى انسلمانولت جوابل حرب ست باته يس قيدى بين، كما كرتم بماء سا تدل كريمارت وتنت قمال كرو، أورده وثمن يجى شركات وأكر مسلمانون كوان تك ما تدل كر قال به كرف س اتي جانول كاخطر ند ها جو، توان] سلة ورست بس كدان] ماته مل كرقال كريب كونكما قال بين كفركى الدادب، أور مقاتل كرت والا اني جان كوخطره بس ؤالتاب، جس كى اجازت صرف اعزاز وين يا إنى جان ك يحا غرضتب-وّكب خمس الاتمد ك تصريحات مذكوره جانضمن تقليل مذكور بين، انات الخطرار] معنى يجى واشع بوسة كهجان بيجان كى اوركوكى صورت ندرب، اورية جى معلوم بوكيما كه ورفع عن نفسمت اخبارى محاورات كادفاع مراوس جيبا كه مولانا ظفر احمد صاحب تهانوى كى تحرير برتجره تحمن من ايك ابل علم فى مجالياب، اور بعمران جزئيات كومطلقًا اسيروغير ايرسب سلمانول، فى مثل عام كردياء اس بين كى وجدت علطي بونى- ٣٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدبجم ٩٨٣ besturdubooks.wordpress.com غير مسلمون، ما تحد اشتر السائل اول تويبال عام دفاع ومدافعت مرادئيس ل سكة كونكه عن نفسه كالفظ (يعنى الي جانتدافعت كرنا) موجودب، اوراس سك قبل وبعدك عبارتول مي خور شمس الاتمُد فى دفع ُّق وبلاكت وغيره] الفاظ ت اس مضمون كوخود بيان فر مايا، است کی اونی وہم می کی کنجامش باّق ُ◌یربی۔ وسر يدعم صرف ار كيلة ب، ك وجس جان بروقت خطره شاب جسيماكه خوداك جزتيدرس اسيرك قيد-مذكورب تغيرت أكراس كم كواسير وغير امير كيلة عام رخين، وشر يرك ووعيارتون من جوايك بى صفر بين مذكور ين، صرت تعارض موجاتات، كماول تواستعانت اور قال مع الكفار} - لت حكم اسلام كاغالب بونا شرط قرارديات، اوراق صفح ميس ال ] خلاف يدعم.لكمات چ س تج مقصد] ثوت عى صاحب تجره فى ان جزئياتت استدلال كرنا جابات يعنى بند وستان سك مسلمانول كوبنود] ما تدل كرتيرى قوم ت قال جائز بوه يد يجر بجى ثابت شبس بوتا كيوتكم بند وستان سك وس كرور مسلمانون كواكر واقعات ت آلتصير بنذكر تك اسيراور قيدى بى كد ياجات، تودهاسير أمريزول] بول سكم، كم مش عند وتقول ك بلكن اس صورت ميس توجد وجي مسلمانول كى طرق اير جاوي سك، بحرايك ايرك تمديديا وعده وعيد كاد- وسر اير بركيا اثر موسكتاب، جس ست احكام شرعية من فرق برجات. بالتجويد ان جزئيات مذكوره بي اسبركى قيد مذكور جون ک علاءه خووتس الأحمر فى دورى صفح ك بعد اس كى جدا كان تضرب بجى فر مادى كريد احكام ابير (قيدى) لم ين، أور جو مسلمان كىالكافر حكومت مي ان كى اجانت ت داخل جو، جس سوفقبى اصطلاح ميس مستائن كماجا تاب، اس سـ يداحكامرئيس قسم الاتمنت الفاظ يميل: ٢۵ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٠٩٣ غير مسلمون، ماتهاشر السائل (وهذا خلاف ما إذا جاء هم قوم من المسلمين ليدخلوا دار الحرب فقال لهم ادخلوا وانتم أمنون فدخلوا ولم يشترطوا لهم شيئا) لان هناك مجيئهم على سبيل الاستيمان بمنزلة التصريح بالاشتراط على انفسهم ان لا يغدروا بهم ولا يوجد هذا المعنى فى حق الاسراء لانهم كانوا مقهورين فى ايديهم لا مستأمنين. (شرح ير،ص: ،٥٣٢ )٢:٣ بخلاف اس صورت ٤ كهابل حرب، باس مسلماتول ك كوفى جماعت آت تاكردار الحرب من داخل جو، أوراجل حرب الناست يه كبدين كهداخل بوجاء، بم خبير أمن وي إلى، أوريد سلمان دار الحرب ميى بغير ٤ اس كمابل حرب، قانون واحكام يا ك بندى كا عبد كرين، دار الحرب مث داخل بوجاوين، كيونكه اس جكد ان كامن طلب كرست تك الدائت آنابي كويا اس معابده ك تفرتعب كهوهان ٤ سما تحد مندريه كريب سك أوريدبات قيدى سا حق من حقوق بين، كونكموه أو البل حرب ـ باتهد مش مقبور ين مستا خس من- كافرول ک ملك ميس اجازتت داخل بونا جى استماناب شرح يرك اس عبادت ت اس شب كا بجى جواب بوكما كهند وستان مسلما تول فى موجودة حكومت ت كوفى عبد ليس كيا، جس كى وجدت ان كومتنا من كيما جاتها كيوتكم عبادت مرتومنت معلوم بوكيما كرسى كافر قوم ك حكومت بين ان ك اجازتت داخل بون أكر يس عبد ومعابده كاتذكره نه أو، يه جى ايك على معابده اور استيمان، أوراس طرح داخل بوست والإمتا كتاب، اوريد ظابر كركا ٢٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com besturdubooks.wordpress.com غير مسلمون ک ماتهد اشتراك مثل ١٩٣ جوابر الفقه جلدب جم ملك يركفار كا تسلط كامل بوجات، بعد ان كا زي حكومت وسلطنت ربنا اوراست تمام امور وضروريات بين الناكى طرف رجوع كرنا، اورؤوف ـ وقت ان كى يناه لين خواه طوعًا بو، يا كرها بر حال ين جى ايك على استيمانا ب، الغرض مسلم وغير سلم] وفاق كى ووسرى صورت معنى اشتر إلى حل اور استمدادواستعانت اس شركات جائزب، كم غلبه اسلام وسلمين كابون كفار غالب يا برابر جول، توجاترئيس، صرف الفطر ارك صور ين چي قيد يول كووريش آجالى بين، اس شرات سعى پں۔ ترى صورت اشتراك مثل بلاشرط ومعاهده ي صورت بالاجماع ممنوع مندرجه بالادوصورتول يعنى مصالحت اور استعانت بشرطيكه غلية حكم اسلام- بوا جنى صورتي كى كافرقوم ک باته اشتر الى عمل كبير وه سب الى يرى صورت ميس داخل اور تصريحات قرآن وحديث واجماع سلف وخلف منوع بين، كودرجات مما أعت حرمت وكرابت ـ اعتبار مختلف-بول كفارك متابعت وموالات حرام اوراصل يدت كـ كفار اور ت كفر بعض وعداوت اوراخبار مخ الفت ابم مقاصد اسلام تت، اوراس] مقابله بي كفاركى متابعت وموالات اوردوستانه تعلقات حرام صرت اور مخالفت ومثابت وغيره منورع وناجات بين- صرف مصالحت اور اشتراك قل كى وهصورت جس بي غلب حكم اسلام كابوريا معاملات اجاره وتجارت ك اجازات دى كاب باّت برقم كا اختلاط واشتراك كفار ساتهد حرام وناجاتزب. besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلديجم ٢٩٣ غير سلمون ک ماتهد اشتراك مثل besturdubooks.wordpress.com قرآن وحديث كى نصوص صريح اس باره مثل اس قدر بين كم أكروقع كماجاء أو ايك حيم كتاب بوجاه. جنائي امام حديث حافظ ابن تيميه رحمة الله ف عليه اس موضوع برايك مستقل كتاب بنام اقتضاء الصراط المستقيم فى مخالفة أصحاب الجحيم هى جوباريك ثاني سكـ دوسوت زيادة صفحات◌ٍ مشتل ب، اس حكم جندآيات وأحاديث بر بطور مثال اكتفاء-كياجاتاب آيات قر آنية قال الله تبارك وتعالى قد كانت لكم اسوة حسنة فى ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم و مما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. فرمايا الله تعالى فى تم كوجال چانيت، ايجى ابراهيم كى اور جواس ]ـ ما تحدة، جب كما في قوم كوجم الكبير ت تم اور جن كوتم يوجه بوالله سواء بسم منكر بوث ت تم اوركل يؤدى بم بين اورتم من وشى اورير بحيث وجب تك تم يقين لا واللهاسي:- دوقومى نظرية اس آيت في يه جى والح كرديا كهكفر واسلام كى تفريق المكا چيزب كه چولوك نسلى طور يريبات ايك قوم ت، ان كواس تفريق فى دوجدا كان توس بنا ديا، جم مائيكه مسلمانول كى مستقل قوم كوكفار سا تهد ملاكر متحدة توميت كما تصور باند ها جاوب. وقال تبارك وتعالى: ولاتركنوا إلى الذين ظلموا ٨٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بجم ٣٩٣ غير مسلمون، ماته اشتر الى مثل فتمسکم النار و مالکم من دون الله من اولياء ثم . لاتنصرون وقال تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالًا. وقال تعالى: ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم و ساءت مصيرًا. وقال تعالى: ولا تتبع اهواء هم و احذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك. وقال تعالى: لئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل أية ماتبعوا قبلتک و ما انت بتابع قبلتهم. (ثم قال) و لئن اتبعت اهواء هم من بعد ما جاء ک من العلم انک اذا لمن الظالمين. ند مجكوان لوكول كى طرف جنهول في ظلم كيا كم (اناكى طرف ماثل بوى ت) تبين بجى آك بينم كالك جات ك، اور ک الله سواتمهارا كوفى مدد كا رئيس، فجر تمادى الداون كى جاءت ك، اس اليمان والوانه بناًء غير ول كواينا مجيدى، ومتمهارت برياذكر في مين كان كرين .٤ فر مايا الله تعالى فى: أور جوشخص رسول كى مخالفت كر، اس كوبدايت ظابر بون ت، بعد اور مسلمانون ٤ راستت الل طا بم اس كواى ك والم كروية بين، اور جم بي داخل كرت بين، اور جنجم برانهكاناب، أورفر مايا الله تعالى فى الن كى ثوابشات كاتارع تذكرو، أوراسات جوكروه الله، نازل كث بوت بعض احكام ـ معلق حصين كى فقد ين -والدين اورًا مرآب ابل كتاب تك ساس برنشانى يش كروی تب یحی ده آب ـ قبله كاتبات تذكرين سك، اورآب بجى انس قبله] تابع خميس ٩٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد جم ب ٢٩٣ غير مسلمون، ما تحد اشتر الساحل besturdubooks.wordpress.com اوراكراب الن كى خوا بشات كاتارع كرين سك، بعد ٤ اس كه آب كوعلم الى على كاتو آب ظالمين ميت بموجائين]. احاديث نبوية اوراحاديث محمد معتبرهمن اخضرت صلى الله عليه ـ وسلم ارشادات ين. من تشبه بقوم فهو-منهم (رواه ابوداودوقال ابن تيميه اسناده جيد اقتضاء ص: )٩٣ جوخص كى قوم] سماتد مثابت اختيار كرب وهانيس مث-ب انا برئ من كل مسلم مقيم بين أظهر المشركين- من اسل مسلمانات برى بول، جومشر كين] ورممان (باختيار ) خود يقيم-بو ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم- (بخارى وسلم) يود ونصارى خضاب ميس كرست تم ان كى مخالفت كرو، يعنى خضاب كيماكرون خالفوا المشركين احفوا الشوارب واعفوا اللحى (بخارى وسلم) مشركين كى مخالفت كرومو مجهول كوكثوا واور والزخيول كومجوز ون خالفوا اليهود فانهم لا يصلون فى نعالهم وخفافهم- )(ابوداود يودكى مخالفت كرو وه افي جوول اور موزول من تماز خميس ٠٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدب جم ٥٩٣ غير مسلمون ح ماتهاشر الحمل besturdubooks.wordpress.com - إرت (تّم ُ◌هكة بو) لايزال الدين ظاهرًا ما عجل الناس الفطر لان اليهود والنصارى يؤخرون. (ابو داؤد) يدين بمدشه غالب رب كا، جب تكلوك افطار بس جلدى كرست ريس كيوتكن يهود- وتصارى ويركز] افطار كرت ير. آيات وأحاديث مذكوره اوران كى مد بانظائر مين عامه كفار وشركين] ماته مخالطت ومثابت اور مشاركت ومتابعت كوناجات- قرارويات اور كفر اورابل كفرت مخالفت] اظهار كوايك ابم مقصد قرار دياب، ان افعال بجى حرام على، جنات والات ومثابت ظابر موتى جو، إن بى آيات وروايات ك تحت مي عامة مفسرين و فقهاء ن ان افعال كونجى داخل كيات، ت من كفارك موالات ومتابعت يا مشا بت كا اند يشر بون يا جودوستان تعلقات اور خلها ملط وربط ضبط كاذريعبين. حضرت شخ البند كارشادكرامى سيدى حفرت شخ البند قدس التدمرة فى خطبة صدارت جمعية العلماء اى مش كو بالفاظ ذيل ارشاد فر سايات: "رباية شبكة موالات اور چيزب اور معاله أور چيزب آيت موالات كونع كرتى س٢ من معاملات كو توبي كبول كاكه بال موالات اور معامله بين مفهوم كلحافظات فرق ، ضرورة يكن موالات كمفيوم بين قريت اورزوكى بيداكرن وال تعلقات اور باكى نفرت ومعاونت س، تمام ارتباطات لغوى معنى ـ لحافظت داخل بين، يس تمام ان معاس بن كى وجدت ومن سـ ما تحد مثل جول ربط واتحاد بروح، اي معاملات جوان كى معاندانه طاقت كورؤها كين، ان تعلقات (فوجى لازمت وغيره) جو ١٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلدة جم ٩٩٣ besturdubooks.wordpress.com غير مسلمون، ما تحد اشهر الا مثل مسلما أول كى لاكت اور شوكت اسلاميه ـ مئات مي وخل ركة بول، ا روابط جن ك وجدت أنبيس موقع على كه مسلمانول كمارضا مند كابر استدلال كريمي اي مراسم جن ت ان ٤ سماته محت والفت كااظهار بوتابو، براه راست يا بواسط موالات منوعه محر من مس داخل بين" (خطبة صدارت ١٩٣٠م) بدافعال ومعاملات اي بي كو كافر ٤ قوم سماته مسلمان، ل جائزة خبير جن ت كَو معابدوسع يا اعانت واستعانت كاسى خاص بيزين بموجاءت، ان ح ماته جى صرف معابده كما حد من موافقت واشتراك جائزة بوكا، باّت امور بس وهنيجى عا مه كفار، م بين ربين، شرح بير كبير بين ان لوكول ک باره مس بنت مسلما نول كى مصالحت وموادعت بوند-كورب لانهم فى حكم المحاربين وان تركوا القتال بسبب الموادعة الى مدة (شرح سير، ص: ،٢٨٢: ج )٣ كيونكه وه يجى محاربين ٤ ي قم بين، اكرهمايك مات كيلة موادعت ٤ بعب أمبول فى قال محمود-ركاب خلاصة بحث خلاص يدب كم كفار ساتهد مسلمانون ک وفاق كل صرف دوصور عن جائز ، بين أيك محضر مصالحت وموادعت بلا اشتراك عمل يدجا ترب، بشر طيكه الى سبيل مصلحت مسلمين فوزابو، أورثر الا سملح سين كَو شرطخلاف شرب ند جون وومرت استعانت اور مشاركت عل يداس شركات جائزب كه غلب حكم اسلام كا جوء كفار كف تابع بوكر سباتهسلك- بول اناووصورتول] علاوةعلى غير مسلم قوم] ساتحد اختلاط أور جمائى اشتراك كى كوكى صورت جائزة خميس، خواه وهصورت متابعت ؟ مشاست كملات ياموالات ومودت نام رحى جاست ب يا-جداور ٢٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب ٤٩٣ غير مسلمون، ماتهاشهر السائل besturdubooks.wordpress.com كاتكريس كى شركت كس صورت بين داخل ب مذكورة الصدر يقول صورتولت احكام شرعية معلوم موجات، بعد ابايد دينا كه مسلمانول كى شركت كاتكر بسن كس صورت بين داخل ب، اور بى چيزاس وقت حب ست زيادة ابم ت، سوكا كر ئيس اور مسلمانون كى اس بين شركت ـ مخّلف ادوار كا مشابده كرف والول اوريش آمده حالات وواقعات ـ ويكف سخ والول برحفى تبين كه مسلمانول كى شركت كاتكريس ک مخّلف ادوار مس مختلف صورلولا بمدی، اول ت آخرتك ايك صورت خس-ربى كاتكريس سماته اشتراك كايهبلا دور تحريكات حاضره ک ابتدائى دوربين جب كم خافت مشى نهايت توت وشوكت ے ماته ماته یش یش قى، بمند ولوک ابل اسلام ک یو ی لک بون ت، ال وقت كى حالت ياتو بيلى صورت (يعنى مصالحت) ين داخل حى، كم يا ازكم ووسرى صورت (يعنى استعانت) ميس اور بلاشبه جواز استعانت بالكفارك شرط سعى غلية اسلام اس ونت ، موجودتها جنك آزادي كاعلم مسلما ک نول باته مس تهاء بند وساته بوسة تج. حضرت شخ البندكى مراحت جمعية علماء جند كادوسر اسالانه اجلاس جو ١٣٣٩داور ،٠٣٩١ عيسوى مين بمقام وعلى شيخ العرب والجم حضرت شيخ البند قدس التدمرة] زير صدارت منعقد بواب، اس خطبة مدارت س، ثم يرحضرت مدور كى اختالى تقرير بي جووفاتت صرف أو روز هى فر الكتب، يه حقيقت بالكل صاف تمايالب، ج] الفاذا يد بإس: "محد بي ش كومن تعالى شانهفى آب كبم وعن اور بند وستان كل ٣٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٨٩٣ غير مسلمون ت ماتهاثر ى على سبات زيادة كثير التعداد قوم (بنود) كوس نس طريق_ آب] اتي باك مقصد، حصول بين مؤيد- بنايات اور مثل ان دوثول قومول اتفاق واجتمارع كوببت على مفيد اور نج مهتا بول اور حالات ك زاكت كوموس كر جوكوش فريقين منتدى كاب اوركوب ، ين اس كاميرا ول مث بت قدرب كونكن مي جانتاجول كوصورت حال أكراس] خلاف بوك، أووه بند وستان ك آزادى كوبمشكلة ن مكن يناوي كى، اوهر حكومت كاانى تجدروز بروزا في كرفت كونحت كريما جاث كا، اور اسلامى اقتدار كا اكركونى وهند لا ساتخش باّت ره كما ب، توده بجمى بمارى بداعماليولت حرف قاط ك طرح صديقت مت كروب ، كما اس ستة بتد وستان كى آبادى ست بدوونول عصر بلك سكول كى جّنل آزما قوم كولا كريتون أكرمع وأثق ت ربين، ومحمد بين بس آتاكم كوفى وفى توم خوان فى دى بدى طاقتور بوان الوام سـ اجتماعى نصب العين كو محض ات جر واستبدادت تكست كرتمك ك، بال دين على يجي كيه ، يكابول أوران يحر كتابول كمان اقوامر ك بابجى مصالحت اورًاثق كواكر آب في شكوا راور باتدار وكناحات بين، تواس كى حدود كوخوب ايجي طرح النشين كريحة أوروه حدود يي بن كهفداك باند حي بولى حدود ميس انات كوفي رخون في، وس كاصورت بج واس] الحوبين كداس صلح. أشق كى تقريب ت فريقين، يرجى امور بين سي أولى امركوبهى ماتونه لكانا حاث، اور ونيوي معاملات بين يركز كون الساطر يقد اختاريه كيا ، جات بجس تكى فريق كى ايذاء رسائى اورول آزارى منصور بون مج انسوس، ساتهد كنابإتاب كذاب تكبات جاه عل اس] خلاف بوربات، عذب معاملات ش تو بت لوك اتفاق ظابر كرن] َس است ذاجب ك حدت كررجات بين، ليكن محكمول اور الواب معاش ٢٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٩٩٣ غير مسلمون، ما تهداشتر إلى مثل besturdubooks.wordpress.com مثل ايك دوسر كى ايذاء رسائى سوربرج إي- م اس وقت جمهورت خطاب بس كرر بابول، لكن ميرى يدكزارش ووثول تومول ک زعماء (ليدرول) ت كمان كوجلسة مثل باته الهات والول ك كثرت اورز بالى تاتيدت وهو كانه كانا جابت كريد طريقة فى لوكول كاب، ان كوندوسلمانون سعى معاملات اورمر كارى محكمول مين متعقبانه رقابول كا اندائه كرنا جاب، أكر فرض كروجندو مسلمان ٤ برتنات يإلى ندت يا سلمان بندوكى ارحى كوكند هاندو تويدان دونول ـ لة مبلك س، البند ان دونول كى وه حريقانه جنك آزما يال أورايك دوسر كوضرر بينجاف اور يجادهافى ك ودكوششير جواكريزول كى نظرول من دولول تومول كااعتبار سا قها كرتى بين، اتفاق ك حق مين سم قاتل ب، مع اميد كهآب حضرات ميرب الى مخقر مشورة كومر مركان مجن كران باقول كا على اند اوكرين." (خطي صدارت س:١٨) اس بصيرت افروز بيان مي مندرجه ذيل امورك صراحت ب: سيدى حضرت تخ البند رحمة الله عليه كان بصيرت الفروزبيمان ورحقيقت مسلمانون ٤سلًم ايك محكم وستورب، جس سي ان كا سب سياسى ويديمى الحول كا مو ثر علان ،٢ س اس خط كشيده جملون كويعربغور يزاهية جن بي امور ذيل كى تقريب. الف:...... آزادي بند ك أصل علمبر دار مسلمان ت، يجر بندوول فى تائيد شروع کروی۔ ب....... اس تائيد وحمايت كوبضر ورِت وقت غنيمت جهاكيا. ج:.... ضرورت مذكوره كا بناء يردونول قومول بين مصالحت-بولى ٥٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٠٠٢ غير مسلمون تك ما تحد اشتراك قل besturdubooks.wordpress.com : جواز منح] سلة ثر الكا يقضينكهة ١ ....: فذاكى باند حى بولى حدود بين اس مصالحتتكون رختونه والاجات. :٣ فريقين] تربى امور بين كى او فى امركونجى باتهنه الكاياجات. ٣ ..... ويوى معاملات بين صلاح وآشق ورواد ارى كوشيوه بنا يا-جاست :٣ بحى معاملات اور مركارى محكمون عى معقمانه رقابقول اور حريفان جّنل آزما يولت اجتناب كياجات. اور جبكه حضرت اقدس كوشر الكاند كوره] خلاف بعض مسلماتول كاحد وونذيب ست تجاوز معلوم بوا توالى بيان مثل اس بر شديد تكبر فر مايا، اور بدايت فر مائى سو مع وتشق كايا تيدادر بنا اكابر موقوف ب كه حدود وندجب كوبا تهدنه الكاياجاوب. الغرض أكر حقيقت كوريكها جاوب، تؤاس وقت مسلمان كانكريس مي شريكانه بوث تخ، بلكن كا تكريس بند ومسلمانول ـ ماتهد تاتيد وحمايت بين كهر بوسة ، ت اور آزادى بند كامشترك مطالبه يش كرف، سلة دونول قومول بين مصالحت كى صورت بيدابوكى فى، ك جس شر الكاسب شريعت] مطابق اور حدود وندجب كى حفاظت، سلة بالكل كا فى تقيس- اس سلة يدتوافق بين أسلمين والمشر كين مذكورة بالاتيمن صورول بين ت يلى صورت بعن مصالحت بين داخل تهاء بعد مين جب جلسه جلوس اور مظابرون بين دولول تومول كا اشتراك عمل بوا، اس تؤ كوزيادة ت زياده وومرى صورت يعنى استعانت بين داخل كه سكة بين ليكن مطالبة آزادي حاصل علمبر داراوركام كوچيلات واس ى مسلمان تت، اس سلة غليه ان كاتها، اور جواز استعانت ك شرط من-جورجى بيرحال اس جند ومسلم اتفاق واشتراك كانبلا دورافي أصل وبيادا اعتبار ست حدودشرعية ك مطابق جائزة وتع تهاء اس لك علماء البل فوق بين ت سكان اس ٦٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com