Indexed OCR Text
Pages 341-360
besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٢٢٣ افادات اثر ور في سائل سيماين besturdubooks.wordpress.com :تصديق ُج اس مجلس] اصول ومقاصد ت كامل ويجميع واتفاق ب بلكه ميراول جاءتاست كراس كام كوجلد ازجلد كياجاست مين فى بجى الى مجلس س ايك حصد كا بمعنى وس روبين ما بجواركاوعده كياب اوراس كي كاميالي الت ول ست دعاء جى كرتابول والسلام. احقر أشرف على تهانوى عفى عند بقلم خود ١٨/رمضان ١٣٥٥هـ ٠٢١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بجم ٣٢٣ besturdubooks.wordpress.com اقاداٍت أثر في ورسائل سياسيه مسلم ليكك دعوتى خط ير حضرت كيم الاحت كاجواب (منقول ازخاتمة السوارع) وفات ت صرف من ما قبل بحى جبك ضعف ومرض كى كافى شدت فى مسلم يككى يورى يورى ويرى فر كت ما أوربا لكل اسلامى نظرية مطابق اس كى صورت يدچون كمال اعد يا سلم ليك كاكر شنة سالانه اجلاس جو٣٣/ ابريله ٣ ساء بمقام وعلى نهايت اعلى بيانه ير منعقد بواتها كى اس الطلائع وت كرار كان مسلم يكفي باين الفاظ وعوت شركت دى فى كتابات استدعاء ب كراس موقع برخود وعلى تشريف لا كرات ارشادات ت بجلس كوبدايت وين تو بيت بتر موس يمكن أكر حضور تشريف د لا كيل تواست نما تده كومي كرمشكور فرمًا في اوروعاء فرما ئيس كه التد ياك اسى اجتمارع، وعبت غير مسلمان سك ولون كوكور كروب اوربمارا مطالبة باكستان مواد تأكد سلطنت اسلامى قائم بوستكا. است جواب مثل حضرت اقدس فى بطور خام، ذيل كابدايت نامن ارقام-فرمايا :جواب ازنا كاره آواره، فك انام اشرف براست نام بخدمت اركان مسلم ليك نصر بم التدو نظر بم الُّلهـ السلام- عليكم ليك سعر اتَم معلوم كرك اس آيت يعمل ك توفيق مولى: قل بفضل الله و برحمته فبذ لک فليفر حوا. ١٢١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب ٣٢٣ افاداٍت أثر في ور سائل سياسيه besturdubooks.wordpress.com ليكن أكراس س ساتهدى عذرنه بوناتواس آيت يرجى ثل جون انفرواخفا فا و - ثقالا يكن عذر ك عب اس رخصت يعمل كى اجازت ل کی ۔ ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لايجدون ما ينفقون حرج اذا نصحو الله ورسوله. ليكن ک اس ماتهى اسل آيت كاشرف حاصل بوكيا كما ين دوكتابول كا ين دينا صول جو انشاء الله تعالى فيامت تك اتف والى سلون، لت بيام ثل ٢- ايك حيات المسلمين شخص اصلات ـ- لة ومرى صيانة أسلمين جمهورى نظام لت ان] مضائن ات موضوع مي كور عمين أنيس مر علمين بين جس ين وي ب فرق جوذوق وغالب ک اشعار بين اور حيم محمود خال اور كيم محمد صادق خال ٤ شخور- بين اوريثما ند موه كام تذكر سكّتا جويد كتابين كرستي بين كم عمل شراب جي اعلى درجة كاماء اللحم بوتلون مي بجرابوالتمتى كريتج فيرئيس بدافع اس كااس وقت ظابر بوكاجب طلقت أثرت- كا ورته بدون على يد سحب كوشش اس كامصداق بوكى نشستند وتفتند وبر خاستد باّق ُدعاء برخال شي خصوص ان تاريخول من زيادة اهتمام تجارى وكون كان يقول سى شاعر]. لا خیل عند ک تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم يسعد الحال لوث:... من دونول كتابين أكريبال على كثير و /٢٢ ابريل كوؤاكات بلدية روائع كرول كاور ند ويلى مي كسى كتب خانة تجارتيت ثلاث كم جائعين- والسلام بعد تحقيق معلوم بواكه حياة أسلمين بلا يمت جاسقاب سواس كاستروانه كروبا - جول يزيد معلوم بواكم حياة أسلمينيبال أيس- البذاء بال ثلاث كرالى- جاست اهـ. القر أشرف على تهان- يجون ربيع الثانى ١٣٩٣هـ ٢٢١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com LL شريعت اسلامية بين غير مسلمون} ماتد معاملات besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com besturdubooks.wordpress.com ٨٣ رؤى الحج ١٣٥٠هـ (مطابق )١٣٩١ تاريخ تاليف دار العلوم ويوبند مقام تأليف غير مسلمون ٤ ماته معالمات ٤ حدود وجود كيمابين؟ أوراس سلها مين مسلمانول مين كيما كيا كوناميال بالي جاتى بين؟ اس موضوع ك شرى حيثيت◌ٍ حضرت مفتى صاحب مظلم فى أنت جائيس سال با يد رسالة تحرير فراياتها، أس وقت متحده بند وستان ثى مسلمانول كابتد وول ت أكثر سابقة بإثار بتاتها أوران معالمات مثل بيت في اعتد المال بوّل تخير، حضرت مفتى صاحب رحمة الله عليه فى اس رساله ئين كفارس ما تحد معاملات مي اعتدال كار استدوائع فر-مادياب besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بيجم besturdubooks. wordpress.com غير سلمون ٤ ماته معالماء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد! اصل مقصدت با يدوتلاوينا ضر وركاب كرونياس تمام موجوده هذاجب مثل صرف اسلام ى كوفق تعالى فى يد انتيازى شان عطافر بالحب كداس كابر بات معتدلا بت، اس ند مي عام مداجب كى طرح تعصب سها يا كما، كه فق بات جو يا ناسق، إنى قوم كى بى حمايت كاجات، جيا كه ى بت اقوام كادستور العمل ب، فه اس ش حهوت جهات كى لغوالعليم في كرات سواء ووسرى قومون ت اليابرا وكيا ، جات جو عام جانورون ٤ ماته جى كوكى شريف الطبع انسان كوار أنيس كرسكتا جيباكه بند وول كاند ت جب الى طرح الل آزادى اورا قيدى جى أس كن مذيب، ندجب ى ، تدرب نداس كى يحمل حدود وقي وجول، اورنه حلال وحرام ك كوفى تفصيل بو، ن كفر واسلام اور مسلم وغير مسلم كاكوني-التيازرب يمكن اسلام ك شريعت كوفق تعالى فى ايت اليا معتدل قانون بنايات. ي جى بريز كابور انتظام، عقائد وعمادات اور معاشرت ومعاملات ٤ بريش آن والى صورت ٤ لم حدود مقرر ين، بنت تجاوز ممنوع، شفقت ورحمت اور حسٍن معاثرت وحسن اخلاق كابرتاء اسلام مي انتاعام ب كمافي قوم اوربم تذيب مسلمانون ت كز ركر عام كفار سك سا تهد جى بى معمول ت يلكن انات بجى آسك تمام جاندارول] ساتهد حسن معاملة كى تحت-تاكيدب ١ besturdubooks.s.s.s.s.s.s.s wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٨٨٣ besturdubooks.wordpress.com غير سلمون ک ماتهد معالات حديث س ب: فی کل ذات كبد رطبة اجر يعنى برجاندارك ماتهاجها برناذكرفي مثل الله تعالى ك طرفت الجرب، اور بخارى ك تح حديث بين مذكور كمايت مخض كى مغفرت فى تعالى ف صرف المعابر كروى، كماس فى بيات كت كويالى بدا ياتها، شريعت فى اس كوجار نبين ركا كرسى معابد كا فركون كافر،" كبه كرخطاب كياجات، حات ال كوتكليف جور لو قال لیهو دی او مجوسی یا کافر یأثم ان شق عليه كذا فى القنية (عالمكيرى ص: ،٩٥٣: ج )٥ اكرسى مسلمان فى يهودى يا مجوى كويا كافر كهمكر خطاب كيما اور اس كونا كواربواتو كن كاربونا- في كريم صلى الله عليه وسلم] معاملات جوا فى الفين] ما تهددب بن، وه اس ــ ل ـ شابد عدل بين، بين اس وقت جب كم كفار ف مكر مرور عالم صلى الله عليه و سلم كوبر طرح بريثان كرك حرم بكهاور وطن بالوفت تكلف اوريجرت كرت ير مجوركر ، وياتها اورًاب مدين طيبة معى رونق افر وزجوفها ت، ان كبداعماليون كى نحوست الى صورت بين ظابر بونى كرمكم معظمه بين تحت تحط بًؤا، قريش بكه اور عام باشند بجوكول في- مر سلك، رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم كواس كى الطلارع بول، تويا أسود يناء كفار قريش مردار البوسفيان اور صفوان بن اميرها بال فقراء ئ يمكن تقيم كرف ـ يج وفي يركبير بين امام محمٌد فى اس موضوع بهايك مستقل باب وكهاب حسينبت ت واقعات اس ٤ ثم تحرير فر مات بين، بدوا حی قد اسی مثل مذكور ت- (شرح غير برس:٢٩، )٢:١ يه موقع اس كائي كهاس ـ ثم واقعات كا استيعاب كياجات، ثمورة عند ٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بنجم ٩٢٣ besturdubooks.wordpress.com غير مسلمون ک ساته معالمات با من عرض كى كثير، ت عن يد معلوم بوكيا كما سلام فى غير مسلمون} مات شفقت و رحمت اورروادارى اورايشارك بوالعليم وكات، وه وتماسك موجوده تذاب مثل صرف الى كاطره-القيازب ليكن ک اس ماتدام معتدل قانون اورشريعت حقه فى جى ين جائزة أوس ركها كه ضد اتعالى ــ دوست اور ومن، سلم وكا فرسب ايك بده بين توا جائعين، اسلام و كفر كا كوفى انتهاز ند رب، بلكن مؤمن كامل كما يد علامت قراردى، كماس ك محت و عداوت خداوند عالم ك محبت وعداوت سك الع بور جس كوند العالى محجوب رككتاب، وه اسمك نزويك بجى مجوب جون اور جس كوخداوند عالم مبغوض وكتاب، الكات اس كونجى بغض بو،اس كا اعلان حضرت ابراهيم على نبينا وعليه الصلوة والسلام كاز بان براس طرح فریایا کیا»: كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدًا حتى تؤمنوا بالله وحده. بم مكر بوت ت تم اوركل يؤدى بم بين اورتم بين وخنى اوريير بحيث كوريبال ك تك تم يقين لا-َوالتداسٍي حديث س :٢ من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان. جس في الله، سلي محت رفي، اور الثدى] سلة وثني، الله عـ ٌل دياء اور الثدى ــ لُت وفي ترك كميا، اس فى ايها إيمان كامل - كراليا (رواد الوداد ووتر ندىبحوال مَشكوة) اوراى ابغض] اخبار ک سلة كفار ک ساتدان ك وضع قطع اورصورت ٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدب جم ٠٥٣ besturdubooks.wordpress.com غير سلمون، ما تح معالمات ويرت خاص مثل مشابت يداكرف كوشر يعت فى ناجاته-قراروياب حديث ش ب: من تشبه بقوم فهو منهم (أخرجه السخاوى فى المقاصد الحسنة وحسنه) جس في ستوم كل مثابت اختيار كرلى، وداك قوم ميت حهاجات-ًكا يزكفار ک ساته بلا ضرورت اختلاط اور معاملات ك شركت كونجى مع كيماكيا ٢- قال الله تعالى: ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار اورمت حجكوان ك طرف جو ظالم بين، بحرتم رومى لك كل آل. أوراس كويتدكيا كماست كم كفار وتجارت اخبار كرابت وناراضى كيما جاءت فآءفى عامكيرى مي ؟: ويلقى الكافر والمبتدع بوجه مكفهر وتكره المصافحة مع الذمى الخ كافراور معتدرع ت فاكوارى تك ساته سا اورؤ سا ما تحد مصاف مكروه ٢- (كتاب الكريبية ،الكيرى باب ،٣١: ت ٥.س:٣٩٠) معاملات كفاريس تعليمات اسلام كاخلاهن الغرض شريعت اسلام] معتدل قانون فى كفار وغير سلم لوكول ح ماته ندرة ايا محوت حيات كابرتا وروارها جيبا بندول مس بب كه جس كوكولى عقل مند شريف الطبع انسان سى وسرت انسان ٤ - َل يسند ئيس كرسكما، اورن الها خلط ملط اور ٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلدة جم ١٥٣ besturdubooks.wordpress.com غير سلمون ٤ ماته معالما ضرورت اشتراك معاملات كويندكيا، جس ت براوران تعلقات كااظهار جو، اور خداوند عالم ے ناقربان وشمتول کاکوکی فرق اس کےفرمانجردار بندول ت باقی ن ، رب اى يناير شريعت فى غير مسلمون ک ساته خريد وفر وخت اور معاملات كواهل ست جائزرهاب، انا] بالقول اور برقول اوركرول برجب تك كانجاست كا تيقن يا ظن غالب ند موجات، الى وقت تك طبارت ى كاحكم ديات، يكن ساتهدى بلا ضرورت شديده اس كويند بس- كياكيا عالمكيرى مس: ا...... لا بأس بان يكون بين المسلم و الذمی معاملة اذا كان مما لا بد منه. كذا فى السراجية (عاليكيرى كتاب الكرابية باب: ،٣١: ج ،٥: ص ٩٥٣- )مصرى مسلمان اورومى (كافر) سك ورميان كوفى معاملة بجواس بي كوفى حرج خميس جبكه اياكرنا ضرورى بو، ووسرى كوكى صورت ند جون يز عالمكيرى باب مذكور مثل: يكره الاكل والشرب فى اوانى المشركين ومع هذا ٢ ...... لو أكل أو شرب فيها قبل الغسل جاز، ولايكون آكلًا ولا شاربًا حرامًا وهذا اذا لم يعلم بنجاسة الاوانى فاما اذا علم فانه لا يجوز ان يشرب و ياكل منها قبل الغسل. (عالمگیری ص: ٣۵ ،٨)۵:ج كفار ک برتقول مي ان كووهوفي تيبا كهانا بينا مكروهب، ليكن وهو ت في يبل أكران مثل كهافي لياء توجاتزب، اس صورت مث حرام كان والااور حرام بين والانه بوكا يكن يدجب ب جب كدان برقول كىنايا كا كى ن علم بوادر أكراس كاعلم بور تووهو ت فى يبا ان ثى كانا چيا-جارئيس ٥ besturdubooks.wo wo wo wo wo wo word r press.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٢٥٣ غير مسلمون ٤ سماته معالات besturdubooks.wordpress.com اور بدائع الصنائع كتاب السير ب مين: ٣ ...... ولا بأس بحمل الثياب والمتاع ونحو ذالك اليهم (اهل الحرب) لانعدام معنى الامداد والاعانة و على ذالك جرت العادة من تجار الامصار انهم يدخلون دار الحرب للتجارة من غير ظهور الرد و الانکار علیهم الا ان الترک افضل لانهم يستخفون بالمسلمین و یدعو نهم الى ما هم عليه فكان الکف والامساك عن الدخول من باب صيانة النفس عن الهوان والدين عن الزوال. (بدائع كتاب السير ص: ،٢٠١: ج،) اس بين كوكى حرج ت في كم كرت اور سامان دار الحرب بر آد كيا ، جات اس مي كفارك اعداد اوراعانت (جوشرعًا ممنوعب) لازم تبين آتى، اس لت كه مسلمان تجاركايدعادت شرورت جارىابت كروه تجارت، لت دار الحرب جات بين، اوراسل سلسله مث الناير كوَن رو اور كير منقول أبي ب، ليكن السكن تجارت تذكرناأفضل، اس لت كم دار الحرب، كفار مسلمانول كوكمتز نج بين، اور أخير است طور طر يقول ك ترغيب وية بين، اس سلة دار الحرب نه جاناء ات آب كونجى ذات ، ت.جانات اوراس ش اسئ دين ك حفاظت حی ب. عالمكيرى ی: م...... الاكل مع المجوسى و مع غيره من اهل المشركين هل يحل ام لا وحكى عن الحاكم الامام عبد besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدةجم ٣۵٣ besturdubooks.wordpress.com غير سلمون ک سماته معالات الرحمن الكاتب انه ان ابتلى به المسلم مرة او مرتین فلا بأس به و اما الدوام عليه فیکره. (كذافى الحواس: ،٩٥٣: ج )٥ نجوى يا- دوم مشركين ٤ ماتهدهانا بينا حرام يا ئير؟ حاكم عبد الرحمن الكاتب ت نقول ب كماكر مسلمان ايك وودفعداس مث بتلا ، موجات أواس مي كوَل حرج خميس، ليكن اس◌ٍ مد اومت-كروهب اورشرح يركبير بين امام محمدت منقول: ....... لا بأس بان يوكل ويشرب فى آنية المشركين ولكن يغسل ذالك قبل ان يؤكل فيها، لان الاوانى لايلحقها نجاسة الكفر (الی قوله) الا ان المشركين لا ينعمون غسل الاوانى فينبغى للمسلمين ان يعيدوا الغسل ولا يأتمن المشرك على ذالك (الى قوله) لما روى عن ابی ثعلبة الخشنى انه قال يا رسول الّله انا نأتى ارض المشركين افناكل فى آنيتهم قال فإن لم تجدوا منها بدا فاغسلوها ثم كلوا فيها. (شرح يركبيرت: ،١: ص )٩٩ مشركين ک بتول سن ت كاف في من کوفی حرج خميس، ليكن استعمال كريفت يلها يد بربن دهو ل جائعين، (جائًز اس◌ُ ب ) كم چونكم برتول بين كفركى نجاست مرايت بين كّر، ليكن چونكم مشركين الجي طرح بن نبيل وهوي اس له مسلمانول كيلة مناسبابه ت كمان برقول كودوباره وهوليا جات، اوراس مثل مشركين بر اعتادنه كيا جات----- اس باب مث حضرت الوتعلبه شّى ت اليك حديث بجى besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفت جلدة جم ٢٥٣ غير مسلمون ک ماته معاملات besturdubooks.wordpress.com مروى، آب في آنخضرت صلى الله عليه وسلم تفوتها الله س رسول إيم مشركين كى مرن ين مثل جات بين كمابم ان سك بتول ميس كهانا كها سكة بين؟ آيات قر مايا أكر س اس عاده كوفى عماره ن جو،أو يد ان كووهوؤ الو، يجران مى كهاء (يو) يزير كبير من شركين وكفارك بدايا قبول كرف ـ معلق روايات مختلفة حديث ك أقل كرت] بعديد فيصلهكتاب: ٢ ...... فبهذا تبين ان للامير رأيًا فى قبول ذالك لأن فى القبول معنى التاليف وفى الرد اظهار الغلظة و .العداوة ى قبل كى اس تفصيل ت ثابت بواكد اس باده مثل امام إني صوابديد] مطابق عمل كرب، (اس لت كو قول ورود ونول ک حق يس شری وجوه ) موجودين قبول كرف بين ان كوات سماته جوزناب، اور لوثات وسي س انابرورشى اورقّى كا اظبار كرويناب. جى ت معلوم مواكم معاملات كفار بين اكر تاليف كانيت يا اس كاوجود مثل نه ، جو تويجر. يجر حالت الخطرارس] اظهار عداوت وغلظت بى وستور الحمل بونا-جاست عمارات مذكوره بالاست ثابت جواكه أصل ندجب اور تعليم شريعت، معاملات كفار ومشركين، باره سيدب كه بوقت ضرورت الناس، مماتهد معاملات خريد و ، فروخت شركت، لما زمت، اور تجارت جائعين، أور ـ ان بالقول اور برقول كى يزول كاكهانا جى بوقت ضرورت-جائزب ليكن عمارات مذكوره كات اس جواز الم جند شرائط مستفادجوتي ين كم اكروه شرطين بإلى جا كي، قوية معاملات جائز بلاكرابت بين، ورق مكر وهونا-جاًر ٨ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٥٥٣ besturdubooks.wordpress.com غير سلمون ماته معاملات: 1 :..... بلا ضرورت مسلمانون كومجوز كركفار ومشركين تح سماته معاملات تمكث جامعي جيبا كه عبارت عالمكيرى تغيرات ظابر بمواد :٣ جب تك سلمانول، باتحول اور برتول ك جزين كمافي في، ،التيليس اس وقت تك غير مسلمون ک باتهول اور برقول كى چزين استعمال ندكى ، جائيس جيما كه عمارت يركبير غمره، اور عمارت عالمكيرى غير ت ٣ ثابت جواه يز حديث إلى أعلبه شئت بروايت سير كبير ثابت جواب :٣ كفار وشركين] ما تحد اس طرح معاملات ندسة جائي، وجست سلمانول كى ذات ظابر جورجيا كه بدائع كى عبادت تغمر ت ٣ ثابت بواب اب جب كم بند وستان كى موجوده حالت اور واقعات ومعاملات ينتظرك جالى تو معلوم بيوتات كم: 1: مسلمانول فى ان تمام ثر الكات قطع نظر كر] اس مثل اليا توسيع اختيار كريات كرجوان] لم وين اوردنيا دونول مثل مفر ثابت جوربات، يككن بلاسى ضرورت ک مسلمانون كى وكائين مجوز كركفار ومشركين ت معاملات كة جات بين، أوراس أوقطعًابرأس مجة. ٣ ..: عام كفار ك اور بالخصوص بند ک ول برقول اور باتهول ك كى بولى چزين استعمال كري مي ذرااحتيا أبيس كي جالى، بغيركى ضرورت ک ان كااستعمال كما جاتات، حالاتكمية معلوم ب كه بند وول، مذجب عن بعض نجاسات صرف باک ی خس، بلكن مطبر جي جاتى بين- جي كان كابيشاب اور كوبر ، وغيره عمادهازين مجربه ومشابدات بحيثه ثابت بوتار تاب كدان سكريبال نجاسات ت بريز كرفى كاذرا اهتمام خس، اى طرح دوسر طوائف كفار بين جوصفالى كايكي اهتمام بجى كرت بين، كر مجاست وطبارت انسكريبال ٩ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلدة جم ٩٥٣ غير سلمون ک ساتهد معاملات besturdubooks.wordpress.com كون چزیں۔ .٣ بندول كاطر تعمل بوقت معالمات جوباكن سلمانول كماتهد بوتاب وهايك مستقل الى چيز كماكرثر عايد معامله جازة بجى بو، جب بهى كونى شريف الطبع انسان الى كوكوار أنيس كرسكتا كدكول ت زيادة ان كونجرس اور نجس محت بين، ست انت برقول كوجات رب بين برداه بيس كى جاتى اور مسلمان كا اكر سايه جى ان] برقول بد رجاتاب توكبرا اتهم بى، انا س برقول كوباته لكانا توبدى چيز، وس برين كومسلمان كاباتد لكابو، أكر بندواس كواينا تحد با لكا ، وت أووهات كويس مهتاب، اور وكونا فرض بكتاب، اوري سب معاملات مسلمان افي ساشن ويت بين، جوايك بت برؤى ذات ب، كاش سلمان احساس كرين، قطع نظر جواز وعدم جواز ت ثرافت وغيرت بجى كونى-چيزب ----- اوريبال تو بى. حواله بدائع الصنائع نقل كريكا بول، كم شر عًا ايا كوَت معاملة كفارا ساتدات اختيارت جارئيس، جى ميل مسلمانون كى ذلت بوءاور مسلمان كوكافرا سماشت ذلت اختيار كرنا كي جائز بوسكتاب، جب كم شريعت فى بغير اس مقابله ـ بجى ان نفس كوزليل كرنا جائزة ئين )ركما_(١ حديث س ب (لا ينبغي للمؤمن ان يذل نفسه)- لغى سى سلمان] سلة جارئيس كمان آب كون يل كرب، الى لي فقباء فى مسلمان] لاس كو مكروه فر ما يات كم كا فركى لمازست خدمت كاري يركم، جس بين ك اس ذات بور كما فى خلاصة الفتاوى من الاجارة ص:- ،٩٣١ ٥٢٠٣- ()١ ...... يدر ساله قيام باكستانات كافى عرضه يب (آن]) بحارت مي لكما كياتها، اس لي مضمون من وبال سك حالات كا يطور خاص-ذكرب ٠١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم،٥٣ غير سلمون ک ماته معالمات besturdubooks.wordpress.com المسلم اذا اجر نفسه من الكافر ليخدمه جاز وتكره قال الفضلى لايجوز فى الخدمة ما و فيه اذلال بخلاف الزراعة و السقی. انتهى مسلمان اتركى كا فركى لازمت اس كى خدمت ـ لت كرم، تؤيد جائزة ليكن كروه ب، علامه فضلى سيت بين، كه خدمت] سلة لازمت جس بن سلمان كى ذات جو جائزة نجيب، البند زراعت اور حق يراب كرت] لت لمازمت-جائزب اور مدخل ابن حاج اس من موضوع برايك مستقل فصل ركى-كتب فصل: ويتعين ان لا يشترى المسلم الدقيق من طواحين اهل الكتاب ولا يطحن عندهم لوجوه. ) (احدها ما تقدم من انه يعين أهل الكفر بذالك. ) (الثانى انه یترک اعانة اخوانه المسلمين. ) (الثالث ان اهل الكتاب يستعملون الصناع عندهم من المسلمين وفى ذالك ذلة للمسلم وعرة للكافر فيؤمر المسلم ان لا يعمل عندهم ولايعينهم. ) (الرابع انهم لا يتحرزون من النجاسات وقد تقدم. ) (الخامس انهم يتدينون بغش المسلمين وقد تقدم .ايضًا ) (السادس انهم اذا شكروا سلعهم بالحسن والجودة لايمكن الاطلاع على صدقهم بل الغالب عكسه بخلاف المسلمين فان الاسلام وازع ولتحسين الظن :1 besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بي جم ٨٥٣ besturdubooks.wordpress.com غير سلمون ک ماته معاملات بهم مجال. ) (السابع ما يفعله بعضهم من الصليب على باب الطاحون وفى أركانها فينبغي للمؤمن ان ينزه حرمة الاسلام عن هذه الرذائل و اشكالها وقد استحكمت هذه الاشياء فى هذا الزمان فصار عند أكثرهم لا فرق بين الشراء من المسلم والكافر بل بعضهم يفضل معاملة أهل الكتاب على معاملة اخوانه المسلمين و يذكرون لذالك على زعمهم وجوهًا من الحجج لا يقوم شئ منها على ساق ولا تقبل منهم لقيام الحجج الشرعیة برد ذالک علیھم انتهى. (دغل س: ،٣٤١ ج: )٣ مطبع مصطفى المالي بمصر) يدلازم ب كه مسلمان البل كتاب ك جكيولت آثانه- فريد اورند ان] بال بسوات، ك اس متعددوجوبات عين: :١ اس طرح وجاعل كتاب كاد وكا قراء-باتاب :٣ اس مي مسلمانول كى اعانتت احراز-جاب :٣ ابل كتاب عام طور يرمسلمان كاريكوت كام ليت بين اس بين سلمان كى توبين اور كافر كا اعزاز، اس له مسلمانت كياجاست كهوه ند ان سك بال كام ، كر-اورتداناكادوكر :٣ يلوك عام طور برنا با كتيجاءتنيس كرة. :٥ اسل بيات كووين جح بين كه مسلمانول كووحوكهوياجات. 4 :...... اس لم يجى كم جب يدلوك ات سامان كى تعريف وخولي بيان كرة بين توان ٢١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٩٥٣ غير سلمون ك ماته معالات كى سيجافى كاكمان بي كيما جاسكما بلكن اس] خلاف ،ى كاكمان غالب، اس ح برخلاف مسلمانول، س فق ايا اند يشرئيس كيا جاسكتا اس فى كمان كا اسلام اس وهو كهوبي ت بالغ ب اوران ك حق من حسن ظن كى-منجانشب ، :... اس له جى مر بعض البل كتاب يچى سح وروازه براوراس کے موشول ی صليب الكات بين، تومسلمانول، لم مناسب باب كهات ثم ٤ منكرات ت اسلام كى حرمت كوياك رخين، أوريد خرابيان اس زمانه مثل اس قد دعام بوشكين كها كثر لوك اب مسلمان اور كافر كماتهد معامله كرا ميل كوفى فرق محسوس بيس كرة، بلك بعض لوك مسلمان بهايول ــ مقابله س ابل كتاب تح سناتهد معالله كري كوترفيع وي عين، اوراس، َل ات زعم مطابق المك توجيهات وولائل ذكركرت ريين، جن ت سين كوفی بجى دليل مضبوط بني وتيس رى اورشر عى دلائل] مقابلهانس ان دلائل كا قطعًا اعتبار خمس-كماجاسكتا وفى اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيميٌة والموالاة والموادة وان كانت متعلقة بالقلب لكن المخلافة فى الظاهر اعون على مقاطعة الكفرين و مباينتهم و مشاركتهم فى الظاهر ان لم تكن ذريعة او سببًا قريبًا او بعيدًا إلى نوع ما من الموالاة والموادة فليس فيها مصلحة المقاطعة و المباينة مع انها تدعو الى نوع ما من المواصلة كما توجبه الطبيعة و تدل عليه العادة ولهذا كان السلٌف يستدلون بهذه الايات على تّرک الاستعانة بهم فى الولايات فروی الامام احمٌد باسناد صحيح عن ابى موسى قال قلت لعمٌّر لى ان كاتبًا ٣١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٠٩٣ غير سلمون ک ماته معالمات نصرانيا قال مالک قاتلک الله اما سمعت الله يقول، يا أيها الذين آمنوا لاتتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض. الا اتخذت حنيفًا قال قلت يا امير المؤمنين لى كتابته له و دينه قال لا أكرمهم اذ هانهم الَّله ولا اعزهم اذ اذلهم الله تعالی ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله. (اقتضاء ص: ٢٣ مطبوعه مصر) اورابن تيمّيك كتاب اقتضاء الصراط المستقيم بين فر ماياسروقلبى ميل جول اور محت (بوكفار] ساتحد منوعب) كا تعلق أكر و قلبت ب يكن ظابرى مخالفت كفار ک ساته قطع تعلق على زيادة مؤثر، (اوريد قطع تعلق مطلوب) يجر طابرى تعلق أكري قلبى تعلق كاسبب قريب يا بعيدن بن سك ليكن الى ين قطع تعلق كى مصلحت بحى فاصل بين بوّل، لكنين ظابرى تعلق يحد ربط اورميل بى كى طرف بال كريماب، جسيما كه انسانى طبيعت اور عادت كانقاضاب، اى فى اسلاف ان آيات ت (جن مين كفار ت مودت ومؤالات ك ما نعت ب) اسابات براستدلال كرست رب بن كهة سلطنت وانتظام ـ امور ين جى اناست مدونه لى ، جات جيما كه حضرت امام ف احمد تح ك سند ماته حضرت ابوموسى" الشعرى ت روايت كاب، ووفرمات بين مثل فى حضرت عمّرت ذكركيا كاميرا لايت أخر الى كاتب ب، أنحول فى ناراشتكى كا الظباء ما فر كركما كه كما فى تم الّله كان فر مان تخيل ناكه أس إيمان والوايود ونصارى كوايها (وست ندينايا كروده آيس مث الك دوسا سكـ دوست بي- ،٠ ف تم كى مسلمان كويكول من كاتب بعاليا؟ مين فى عرض كيا كمن اس ]ـ لك ت مطلب ب، اوراس كاوين اى، لُت ب الحول فى قر مايا كوجب الله فى ان كى الانت كاب، تومي ان كااكرام قيس كرول كاء الد besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com