Indexed OCR Text
Pages 181-200
جوابر الفقه جلدة جم ٠٨١ besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظام تقسيم دولت لذا كر" آجر" كى بغيادى خصوصيت يدب (جيما كم شر ما برين معاشيات كا خيال ست كوه"خطره مول ليتاب" تويد خصوصيت اسلام كى نظر بين ورحقيقت" " مرماية كاب، اس سلة اسلامى نظام معيشت ميس سر بايداور اصطلاحى آجرايك ،ى چيز بموجات بين، أو تقسيم دولت مس ان كاحصه منا ب فع ند كه مود، أكثر "آجر" كى بقيادى خصوصيات ين جى جاست كهون تنظيم اور متصوبه بندى كرتاب كه (جيماسكهابعض مابرين معاشمات كاخيال) تويجريدكام "محنت" ميى داخل ب، اورات عامل بداوار مجهنا طول لا طائل اورنا معقول. كرايد أورسود كا فرق مذكوره بحث ت يدبات ثابت بوك كه اسلام كاروت منافع اوراجرت جائزة > اورسود ناجاته، اب چوحى چيًز" كرايد" ده جالات، اسلام ى است جى جائز. قرارديات بعض حضرات كويبال يد اشكال بوست لكتاب كه جب مرعاية برسود كالين وين معين بوسك وجدت ناجاتزب وزمين كاكرايه (والع رب كم جمادى اصطلاح مس زمين ک اندر مشيزى وغيره يجى داخل ب) کول جائزت جبكون جى معين بموجما اس سوال، جواب كيلة با يد مجهنا جا كه بيت معيش تك مادى وسائل ووتم بوت بين، ايک تو وو جنمين استعمال كرت اور انات فائده الهاتف] لة أنيس خريج كرنائبيس ؤنا، لكنوه اينا وجود برقم ادركت موت فائدهوي عين، مثًل ، زمن مشيزى، فر نيجر، سوارى وغيره كمان وجودكوباقى ركة بوت انات فائده الهايا جاتاب، النات مستفيد بوسي ل خرق يافا كرنائي إما اسمكا چزين چونكم بذات خود قابل استفاده بولى بين اوران بتت فوائد وهي جنبين ٢٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ١٨١ اسلام كانظام تقسيم دوات besturdubooks.wordpress.com حاصل كرف كيلة كراه سلي واست كوذره برابر محت جيس كر فى يؤتى، وومرى طرف استنكر استعمال ت ان كى قد ركشئت، اس لم ك ان "منا فع" كى اجرت كالين وين بالكل معقول اورور ست، اوراُك"منافع ك اجرت" كواسلاٌم"كراية" كتاب.. اس بر خلاف نقد روبيه وه جيزب، مت فائده حامل كرة سلة است قرت يا فاكرتارهاب أس ست م على كانا تده الى وقت تك هي انهايا جاسكتاب جب تك كراسات كولى جز فريدى نجاست، البذاروين بذات خود قابل استفاده بين بوتاء اسلم ايك طرف تواس ت بس ثم كافائدة جى مقروص الهانا جهات است خريج كر ح فود احد عل كرنا يتات، ووسرى طرف مقروض ـ استعمال كى وجدت رويد كى قدر بي كوكى كى واقع خبير بولى، اس لك اس بركولى معين شرح سود مقرركمن مين كوفى معقوليت فحسب، روبيها مالك كواختيار كموه جاب و قرض ندوس ياجاب أو اس ـ ذر يعددون كما جتمندى كيات شركت ومضاربت كاروباركر، ليكن أكروه قرض ويتاب تقاس ٍبمعين "شرح" تسود ك لين اسلام اجازت بس وسي-سكتا الى بناء بربم فى اصطلاح مقرر كاب كه چو چيزين بذات خود خرج كث بغير قابل استفاده بيس بوتين- وه "سرعاية" كبلا ير كى، اورجب وهعامل بداوارى حيثيت ت كاروبار يس شريك بول كلى تو"منافع" كى حق بوكى، اورجو چيزين خرت كث بغير قابل استفاده بولى بين، وه زمين" كبلا مير كل، اور ئل بيداش بين حصدار بوت كى وجدت أبي "كراية" كل صورت بين دولت تقسيم كى جات-ك لفـ حرمت سود كااثر يم دولتي. مذكوره بالا ت بحث يدبات واشع بموكب كه اسلام اور مر مايهدارى ك نظام تقسيم دولت ميمى ايك بغيادى فرق يدب كم مر مايه دارانه معاشات بين "سود" جائر ٥ ٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٢٨١ اسلام كانظام تقسيم دولت اور اسلام مثل ناجاته، اب مخضر أاس بيكور نظر ؤال لين بجى مناسب بوكاكه حرمت سور ک معاش اثرات كيمابين؟ يول و◌ُ " سود ك حرمت ت "بيد آش دولت"] نظام يرجى بث كبر، ووررس اور مفيد أثرات مرتب موت بى، يكن يمال يدبحث بمار موضوعات خارج، اس له ک اس صرف ان اثرات ك طرف مجمل اثار_ عرض کث جات بين جود القيم دولت"، نظام بر مرتب-بوتين حرمت سود كايك ساده أثر تويدب، كما كى وجدت تقسيم دوات] نظام مي توازن اور بموادى بيد ابوجالى، سودى نظام معاشات كافامن لازمن ب كراس مش ايك فريق (مرمايه) كالفع تومعين صورت مين بر حال كهر ارجتاب، يكن اس ٤ مقابل وسر فريق، محنت كالفع مشتبها ور موجوم رجتاب، وسيع بيان كى تجاري خوار تقى دى نفع بخش كول ند بجوجا كميل، ليكن أخير برحال، خطر ـات خالى أبيس كما ، جاسكتا بلكن جمال موجوده وسائل معيشت كى فراد انى تث بيتهافى ك تجارتور] خطرات كم بوت بين، وبال ينكه خارجى عوامل كى بنا يران مثل اضافه بجى بواب، اور تجارت جية بت بيان ك بولى ب به خطرات بجى ات ى وسيع بموجات ين، اس لُه مرعاية دارانه معيشت معى تقسيم دولت كاتوازن نبايت فابموار بموجاتاب، جى ايا بوتاست كه قرض لين وال كوتحت نقصان الهانا بًؤا، ليكن قرض وفي واسا كى مجورى بجر بى تى على كى، اور بحى اس سك برعكس يدجوتاب كمًا جركوك انتا منا فع بوا، اورمر با يدويت واست كواس مثل تبحث معمولى ما حصدمل سكان اس ـ برخلاف اسمالى نظام ميس چونكه سود حرام بت، اس له موجوده ويا ميس عمومًا شغل برعاية كى وصور تين جول كى، شركت اور مضماربت اوريد دونول صور تين ٨٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٣٨١ besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظام القيم دولت جوابر الفقه جلدب جم تقسيم دولت كى اس غير منصفاته نابمواركت خالى بين، ان صور تول مثل نقصان جوتا ٢ لو فريقين كوبونات اوراقع بواب، تودونول فريق متناسب طريق ت الات فائده الهات ين. "ارتكاز دولت جوسر مايددار انه نظام معيشت كا بدترين خر الحاسب، اس طرية كى بدوات اس كى بدى حدثك مؤثر روك تقام بوجالى-، اوردوات كان خيره چند باتهول مس سخ ـ بجاست معاشر- ، افراد بيس اسل طرح يجيتاب كهات كى مخص بركولى ظلم خميس- بوياتا وجديدب كهمر مايه دارانه معيشت مث ارتكاز دولت كى ايك بت برؤى وجد" " سوا سب الى وجدت فى بجر مر مايهدارنه صرف يد كردوات إست خرافي رقابيض بموجات بي، بلكن وه يور بازار يرجى يورى خود غرضى كما تد حكمر إلى كرت بين، تك اس ّف س "وسد اشياء" أور" قمتول" كانظام جى قد رق رت ک بجان مصنوع بموجاتاب، اور معيشت واخلاق ت اليكم على سياست تكز ندى كاكوفى كوشد ـ اس ـ ب اثرات ت محفوف أبيس-ريتا اسلام فى (سود" كوممنوع قرار ويكران تمام خرابول كى بيا وكومتهدم كرويات، اسلامى نظام مين برروبين لكان والاكار وباراس كي يا يس مي شريك بوتاب، نفع و نقصان ك ومن داريال بجى الهاتاب، أوراس طرح كى اس كاروبارى مرضى بالكام ُھییبوے پای۔ ايك شبهاوراسل كازالم يمان ايك شبهكا ازاله كروينا مناسب بوكاٌءسود"] نقصانات] بان مش جويد كما كماب كماس ك وجدت تقسيم دولت يعين نا بموارى يدابولى اور فريقين سين ت كوكى مد كولى الساست متاثر بوتاب، اس بر بعض حضرات ٤ ول ميس ٩٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلدة جم ٢٨١ اسلام كانظام القسيم دوات besturdubooks.wordpress.com يداعتراضل بيدابوتات كو سودى كاروباربي حس شخص كونجى نقصان بنجتاب وداس كى مرضىت بإيجاب، اورجب ده خود يد خطره مول سلي ير راضىات تواس بيس قانون شريعت كول وخل انداز موتات؟ حالاتكم ذراغور كياجات تواس كاجواب مجهناكولى مشكل قيس، اسلامى نظام زندكىكا معمولى مما مطالعة حماية ثابت كرة سلة كان ست كه اسلام بين فريقين كى بابحى رضا مندى بميشكل معاسا كى وجد جواز بس مولى، أكر كونى خض ومرت باتحول فل بموجات بإ راضى بموتويدبات قاتل كوبرى أيس كرستق يبال تك كم زنا" ج مغربى تهذيب كاتك نظرى ف خالص عی زند کی كا مستله جهابوات اس بي جى فريقين كى رضا مندى بجرمون كوبرى نبيسن كرسكى، دوات كى تقسيم أور معاش نظام كى يودكا معاملهو است ك آس كات !شروع يس قرآن كريم] حوالولت عرض كماجاجكاب كهدولت اصلًا التدكى للكتب، اور اس فى انسان كوجوبكيت عطاكىات، ووآزاداوري الكام بوى كى بجات الصواول كريابندست سبى وجدت كم بروه معامله جو اسلام ك نظر بين فى نفسه غير- منصفاته اور اس كا اثر معاشر ك اجتماعى بشرى يدرسكتاب اس ميى اسلام فى فريقين كى رضا مندى كووجه جوازقرارجس ديا، سود، تمار، رشوت اورفي حياتى] سب كام الكريم فريقين كى يورى رضا مندى ت حول شريعت اسلام ف الناسب كوالى لر حرام قراردياست كمان كافسا ديورت انسانى معاشر كومتا ثر كرتات بس كانق سى فرديا اخر او كويس دياجاسكما، احاديث مي فريقين كى رضا مندى سا باوجود جو" تلقى الجلب"()١ ( )١ قديم رسم حى كود مر مايه دار لوك دريبات ك علم كو بازار من آسف ست يب ديبات من توزيع كر فريد يت اور : خير وكرا يحت من من الى زيادتى كرت- ت رسول كريم صلى الله عليه وسلم فى اس توسع فر ماياالى كانام(تلقى " الجلب= ٢١- ٠٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلدة جم ٥٨١ besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظام تقسيم دولت "بيع الحاضر بهاء"( ،)١" "محافل( ،)٣ مزابنه اور "مخابرة" وغيره كى شديد مما نعت آلىب، اس ـ َّي بي حكمت كارفر باب، اس لٌمسود"] معاسه كومي حض اس بناء يرات قرارئيس ويا فريقين- جاسكتام اس بررضا-منديل جالميت، لوك حرمت مودية إلى قم كاعتراض كماكرت تح. ِإَّنَما اْلَبْيُع ِمْثُل الِّرُبوا(:٣ )٥،٢ "ريع ربوابى كى طرح توب" قرآن كريم فى مخقر لفظول من اس كاجواب دين بوست فر ما ياكه. َوَأَحَّل الَّلُه اْلَبْيَع َو َحَّرَم الِّربوا()٣:٥،٢ "أور الَّلهفى ربع كوال كياب أوروبا كوحرام" بال يدبات بحى قابل توجد كه الله تعالى فى انك اعتراض ٤ جواب مين "حرمت سود" فى كَوى حكمت اور مصلحت شبس بيان فر ساَل، يلك صرف يد فر ماياب جب التدفي ربع كوحال اورد بوكوحرام كرويات وخوا مصلحت تمادى محمد س آسيا ن آن ال حكم كوماتنائب كان يبال قرآن كريم فى كمتول كوبيان فرمان] بجاُث حاكمانه اسلوب اختيار فرمايات بست حرمت سوديربرسم] اعتراض كى جر كت جالى-. خلاص يدست كٌهسووكى حرمت" أسلام كاءه حكيمانه في صلب جس كى وجدت سر مايه دار انه نظام معيشت ك بت فى خرابمال بحي دور بوجاتي بين، أوراستها بعد اشتراكيت سك متبداداور غير فطرى نظام معيشت كواختيار كرة ك كوفى ضر ورت باقى خميس ربى بي وه اعتدال كى راوب جودنيا كوافراط وتفريات نجات ولاكرايك متوازن اور منصفاته نظام معيشت كي طرف ربمافى كرسى، فراسي بروفيسر اولى ١٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب ٩٨١ اسلام كانظام تقسيم دولت besturdubooks.wordpress.com اینون ےہہی کیات ھا کمـ "مرعاية دارى اور اشتراكيت] تصادم مي الى تدن اور تنذيب كا مستقبل محفوظ اور ور خثالس رب كاجوسووكوناجائزة قراروس كراس برقل كرار بابية،(١) اجرتون كامستكه يمان تك تقسيم دولت ـ معاسا ميل اسلام اور سر ما يددارى كاايك بغيادى فرق واسع بواب، اورووت مستله سود !اس سك بعد الن دونول سـ ورمان ايك اورغرق كو وبمن مي وهنا بجى ضروركاب، جوًا جراوراجراورشة تتعلق ب، اورجس س اجركول كامستله زيبحث آتاب. مر مايه دارانه نظام ـ خلاف موجوده ويمائ جوشديدرول بواب، اس كى است ولى وجد ًآ جراوراجير ٤ ّجل اوراجرتول كى تعين] مسائل ت، مرايه - داران نظام معيشت كى بيادى چونكه خود غرضى اوري لكام الفرادى بلكيت بوب، اس ُل ال نظام بين آجر اوراجير ـ ورميان "وسد وطلب" كا ايت اليا خشك، كهر درا اورركى تعلق ب، جس كى بياد خالص فود غرضى بر استوار جولىب، أجر صرف الاحد تك اجركى انسانيت كا احترام كرتاب، جب تكون استن كاروبارك لك اس] باتحول مجبور ت، لهذاجمال بد مجودى تم بموجالى ب، وبال وداس يران علم كا شكفي كس ويتاب، ومرك طرف اجر صرف اسل وقت تك آجمرك كام اوراس سل احكام ست دأبى ر هتاب، جب تك اس كاروز كارك آجرير موقوف بو لهذاجمال اس كايد ( )١ آزهت كاكام كرت واست ديبات كا غلوا بال ذخيرةكرك كمال يت وفر وخت كريل، ١ ] الداوك لت أخضرت صلى الله عليه وسلم فى شهر والول كوكا وال كادلالايت مع فر ماديا ٣١ منهن ٢٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب ٤٨١ besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظام القيم دولت مجورى ثّق بوجالى ت وبال وه كام جورى اور بزالت أنس- چوكتا اس كانتجديدب كر مز دوراورمر مايددار مي ايك ابدى مشمش قاتم ربقب، اوردونول ک ورميان كوفی صحت مندر البطرئيس-بوياتا اس بر خلاف اسلام فى الرجدًا جراوراجير ورمان رسداور طلب] نظام كوايت حدتك السليم كياب، يكن سا تهدى محنت كرسد اور طلب دونول يربكه الك يا بنديال عائد كردى بين كمان كابا بجوار ابطرايك تشك ركى تعلق شي ربان يلكن برؤى حد تك بهالى جاره من كيماب، آجر كانقط نظراجير ـ بارت مي كيابونا جات؟ اس كو قرآن كريم فى حضرت شعيب كاايك مقول أقل فرمات بوت مخفر لفظطول بين واضح ، فرماديات حضرت شعيب عليه السلام حضرت موسى عليه السلام، لي "آجر" تحاور أبول فى-قرمايا َوَمآ ُأِريُد َأْن َأُشَّق َعَلْيَك َسَتِجُدِنِّى ِإْن َشآَء الَّلُه ِمَن الُّصِلِحْيَن۔ من تم ير (غير ضرورى) مشقت ؤالنا) مي جابتها، خداست جاباتوتّم نيكو- كارياوس()٠٢:٥٢ اس آيت فى والح فر ماديا كمايت مسلمان آجركى أصل منزل مقصود" صارح" ، بونات اس وقت تك "صارح، ضمير بوسكتا جب تك وهات اجيركو غير ضرورى مشقت ت يحان كاداعية نهركتا بور رسول كريم صلى الله عليه وسلم فى اس بات كو مزيد وائع الفاظ مين اسل طرح حول دياب كم: اّن ِاخوانکم خولکم جعلهم الله تحت ایدیکم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما یا کل َولُيلُبسه مّما ٣٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٨٨١ besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظام تقسيم دولت ، يلبس ولا تكلفوهم مایغلبهم فان كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم()١ "تمهارتبهافى تمبارت خادم بين جنبين الله ت مبار زيروست كيا ٢ الإذا جس شخص كايهافى استا ما تحت جواست جاب كروه جوفودكهات اي مي ت اسل كونجى هلات أور جوخود خ الى من ت اس كونجى ، بينات اوران يس ان كام كا بوجه ندا الوجوان ك طاقتت زياده بوء أورامكرس اي كام كابو جدد الوتوخود اناكا دوكرون" نيزارشا وفر كم يا ما اعطو الاجيراجره قبل أن يجف عرقه()٢ "مزد ورك اجرت اس كايبين خشك بوست تسبب او اكروونا" اى طرف آب صلاله كا ارشاد ب كميتين خض اي بي بن كامي قيامت] ون وحمن- بونكا ان مثلاست ايك وه ب كه رجٌل استاجر اجيرًا فاستوفى منه ولم يعطه اجره()٣ "والخص بوس مزدور كواجدت برس، يرااست كام يورانا، أوراس كو اس كى اجرت "-عدد أنحضرت صلى الله كومزوورون ـ حقوق كاس قدر احساس تها؟ اس كا اندازه ( )١ يقول تمين بع فا سدك بين ايك فريق كونقصان كا خطره ربتاب الس كونجى باوجود رضا مندى فريقين مع كروياكيا ٣١-من ( )٣ ذاكثر يوسف الدين: اسلام تا معاشى نظرية ص: ،٨٢٣ ،٢ ٣ كوالمؤأكثر حميد الله الجمن براست قرضه حد كابميت مجلد طيلها- شين عثمانين، حصد معاشمات من ،٣ ٣٣٩١ ( )٣ سج بخارى كتاب العتق ص: ،٢٣٣ جلد اول besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدبينجم ٩٨١ besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظامالقيم دوات حضرت على كى اس روايت ت بوتاب جس مي وهفرمات بين كروفات ت قبل آب صالة] آخرى الفازايدة. الصلوة وما ملكت ايمانكم()٣ "تماذ كاخيال وهو، اوران لوكول، س حقوق كا چوجهاء_ زيروست ي" ان بدايات، في بي" مزدورول كو اسلامى معاشر مي جو با وقار اور براوران مقام حاصل بوا، اس إ كى شار مثاليس قرون اولى كى اسلامى تاريخ بين التى - يب اوريور وثوق اوريقين] ما تحدكما جاسكتاب كه"مزدورول"] حقوق كى رعايت الاست اسرطرائٍقمكن بن-خميس ويرى طرف اسلام فى "أجر" كونجىيجه احكام كايا بند بناكر ًآ جرت اس] تعلقات كومزيد فو شكوار كرويات، مزدور آجر بجس كام ك ومن دارى الهاتاب اسمائى نقط نظرت وهايك ايها معابده كرتاب جس ك بابندى است صرف انا بين حجرفي ٤- يس لن كرنى ب، بلكراسن كى أصل منزل مقصود لعن آخرت كيبترى بحى الى بر موقوف، قرآن كريم-كارشاوب َيُّيَها اَّلِذْيَن آَمُنْؤا َأْوُفوا ِباْلُعُقْوِد(:٢ )١ "أن إيمان والواقعّم ات معابدول كويوراكرو" اور ِإَّن َخْيَر َمِن اْسَتْأَجُرَت اْلَقِوُّى اْلَآِمُيُن()٠٢:٦٢ "بترين اجروهب جوقوى بجى بواورامانت دار يجى" ( )١ ابن ماجد وطبر الى" عن ابن عمّر، جمع الفوائد ص: ٢٥٢ جلد اول مرةه هـ١٣٣هـ ٥٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلدة جم يزار-شادب ٠٩١ اسلام كانظام تقسيم دولت besturdubooks.wordpress.com َوُيٌل ِّلْلُمَطِّفِفْيَن اَّلِذْيَن ِإَذا اْكَتاُلُوا َعَلى الَّناِس َيْسَتْوُفوَن َوِإَذا َكاُلُوُهُم َاْو َّوَزُنْوُهُم ُيْخِسُروَن.()١:٠٣ " وردناك عذاب ب الن ناب تول سن كى كرت والول ـ ل جوابنا حت لين، وقت بور الوراوصول كرين، اورجب أنيس ناب تول كر وفي كاموقع آت كوكى كرجا ئي- فقما امت كى تصريحات ك مطابق اس آيت مشى "تطفيف" يا نابول س كى كرت وال ک مفيوم مي وه مزدور بجى داخل فت بوسط شده اجرت يورى وصول كراك باوجود كام جورى كامر تكب بو، اورات جواوقات ف اس آجركوت وفي بين، أيس آجركى مرضی ک خلاف سى اوركام بي صرف كرب- اس له ان احكام فى "كام جورى" كوكناء عظيم قراروت كراجر كونجايد جتلا ويات كرس آمر كا كام كرنا اس فى قبول كيات اس كى ومن دارى النهاية، بعد اب وهخوداس كاايها كام بن كماب، اوراس س ذ من ضر وركا كهوه يورى ديانت دارى، مستعدى أو ركن كما تدات انجام وت، ورنه وه آ ثرت كى اسيتري كوحاصل كرتا كا، جواسكا اصل منتجات-مقصودب خلا من يدكن اسلام فى اجرتون ى مستهل ميل رسد وطلب ک نظام كوايك حدثك التعليم كرف تسا تهد ساتهدًا جراور اجير دونول ،ـ في بجودات احكام ويدي غير كدان كى وجدت رس وطلب كان نظام خود غرضى، بجاست اخوت وبدروى يربى -بوكيات بوسكتات يبال ى صاحب كويد شبه بيد ابمؤكدًا جداور اجير دونول ميابتديال besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بعجم ١٩١ besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظام تقسيم دولت عائد كرفى، لت قرآن وسنت فى جو احكام وي بين- ان كى حيثيت اخلاقى بدايات ك ك بج نيه معاش اور قانونى فقط نظرت خارج از بحث على،يكن يد اعتراض اسلام كمزانج كون جخ كانتيجبوكا، يدبات والع ربنى جابت كه اسلام حض ايك معاش نظام بن ب أبيس بلكن وزندكى كايك تعمل وستور ب العمل جس بين زندكى ـ تمام شع بايم مربوط ره كرمماته ساتهدية بين، ان بث ك ت ايك شع كو دوسري تمام شعبول ت كات كري كى ج كوشش لازمًا غلافجميال بيد اكرب كى، اس كبر شع كان روكاراى وقت سامن آسكتاب جب است اس سك مجموع نظام زند ف بي كى كرا ويهاجات، اس مُل اسلام معاشمات كى بحث بين ان اخلاقى بدايات كوخارتج از بحث قرار بيس-دياجاسكت يجر اسلام كايك انتمازيدبن كه أكر وراوسيع نظرت ديكحاجات تؤاس كى اخلاقى بدايات جى ورحقيقت قانون احكام بي- اس لم كم الن يرباًل خرًا ك خرت جزااور مزامرتب بونى ب جس كوايك مسلمان كى زيد بين ك بغيادى ايميت حاصل ب.. "يه عقيدة آخرت فى وه جيزبس فى ن صرف يدكم أخلاق كوقانون كاورجعطا كياب بلكن اصطلاحى قوانين كى يشت ينادى جى- كماب قرآن كريم] اسلوب براكرآب غور فرما كين تونظر آنيكا كه كراس ک برقانونى اوراخلافی ک م ساته "خوف غدًا أوٌر" فكر آخرت" ] مضامين سلك موت بين الحين اصل راز منباب كرور حقيقت قانون ك يابندى محض انسانى أثاث ك زورت بحى بين كرافى باستى، لاوقت يدكم انسان كابرأقل وحركت اوربر فكر وعل روبرهوفيلم "فكرآخرت" موجودنه جور نوويا كى بزار باساله طويل تاريخ جو يورى قانونى بكر بنديول ك باوجود مظالم أور جرائم كى واستانون ت بجرى بولى، اس نا قابل انكار حقيقت كى تصديق كرت- يكن خاص طورت آنح كى مهذب ديمافى توات روز روشن ك طرح عمال كروياب كه ٤٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلد بحجم ٢٩١ besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظام تّقم دوات جس رفات قانونى مشيزيون مس إضافة بوربات، است لميس زياده د تز فارى اس ُس يدكهنا كٌم "أحمر" أوٌر" آجر"] تعلقات حض قانونى بكر بنديول نت ورست بوسي سك، انتاوري ك خود فربي كموابالح بس، اس كان صل علاج صرف أور صرٌف"فكرآ ثرت" ست اور اسلام فى اس معاس مس أكبرزيادة-زوردياب أح كاذبمن جوعض ويدى زندكى ت الت يجير بين الجوكر"ماءت"] اس ياء جها تكن ك صلاحيت كو چكاب، ٤ اس له شايد اس بات كوجهنا مشكل بوليكن يقين ت كه أكر أمن وسكون انسانيت كيلة مقدرة تووه بيانكؤول مهوكرين كهاكر بالآخر اس حقيقت تكن ك، جسر كى طرف قرآن كريم فى باربار توجد ولا فىتجس زمان من اسلام ايك على نظام كى حيثيت ت اس ويمائي كار فر باتها، اس وقت ونيا اس قرآ نى نظر في ك حد الت كوخوب انيه طرح ويكيك، اس دور كى تاريخ مين" آجّد اوٌر"أحمر"]. برون أوربرتالول كى كيفيت أهوا فى ت جى بيس على جس : س ٢جمه ص عر= يوري ديا كوند وبالاكيما بجواب، قرآن وسنت كى نبي وه اخلاقى بدايات قيس- مجهول فى اس ستلكالمينان بخش عل يش كرك وكهايا اور جن كل وجد ست اسلام] قرون اولى كى تاريخ أجر ك جبر وتشد داوراجمركى بزتناولت تقريبًا خالى نظر آتى ب. تقسيم دولت كى ثانوى مدات اسباتك بمارى بحث تقسيم دولت ک اولين حقدارول ت معلق تقى، اسلامى نظر يتقسيم دولت كى ايك تما يال خصوصيت يدب كهاس فى معاشر٥ ٤ كزور عناصر كو قوى كرت أور بيكار اخر ادكوقابل كاربنات كيلة عاملين بيداوارسكما تحددوات] ٨٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٣٩١ اسلام كانظام تقسيم دولت ثانوى تحقين كى ايك طويل فير ست دكاب، اوراس كاايك يا قاعده نظام-بنايات مقال كى تمهيد مس السابات ك طرف جامع اثار سة جاج بين كهدوات اصلًا التذكى بكيت بت، ودى اس كايداكرف والات، أوراكاسف انسان كواساه ملكيت ك حقوق عطاسة بين، انسان كواستا كسب وعمل كا جونجى صل لكتاب، وداس كا بالك ضروري، يكن چونكه كسب وعمل كل ما من تخليق يجر توفيق الله بى ويتاب، اور دولت كى تخليق بجى اى فى كاب، اسم انسان ان المكت ت، استعمال من قطعى طور يرفود مختار حساب، يمكن التدسك احكام كا يا بندب، لذا جس بكه فريق كرف كاوه هم ، ولدت انسان] لة وبال خريج كرنا ضرورى بوجاتاب. اس بغيادى نظري تعمل بيدالش، علاوة (استحقاق دوات" كمايبدوسرالد فوديكو ولكل آثاب، يعنى بروه شخص اسمالى نقط نظرت دوات كما ب ستحق جس تك دولت كابيانا الهدف دولت كاولين بالكون] وت فرض- قراردياب اسطرح تقسيم دولت] عثمانوى مدات كى ايك طويل فير ست مرتب بوجالب حن ث ت برايك دوات كاستحق. ان دات كومقرركر اسلام ورحقيقت دجاجتاب كهدوت كومعاشرئيس زياده ت زيادة كروش دى جاست اورارتكاز دولت رجو يابتديال "سود" كى حرمت ذريعدعا تدى تى بين، أخي مزيد توسيع دى جاست، النامدات كالفصلى بيان تواس مخقر مقاس على مكن ني ب، تابم أبيس اختصار] سات-شاركياجاتاب ١ زكوة ان مث سبت إلا أورسبت زيادة وسيع مد"ذكوة"- قرآن كريم فى سبي ثمار مقامات يراس فري كو"ثماز" سا تد ذكركياب بروهحص جوسوف جاندى ٩٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب ٢٩١ besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظام تقسيم دولت ، موش اور مال تجارت كامقدارتصاب ك حدتك مالك بو، استمهم لة ضروري قرارويا كما كروه سال كذرت براني ان ملوكات كاايك حصدومرت ضرورت مند افراد يصرف كرب، اور بوقص اس فريق كواد ان كر، استمهم لة قرآن كريم كا ارشاد "اَّلِذْيَن َيُكِنُزْوَن الَّذَهَب َواْلِفَّضَة َوَلا ُيُنِفُقْوَنَها ِفُى َسِبيِل الَّلِه َفَبِشُرُهُم ِبَعَذاِب َاِليِم، َّيْوَم ُيْحِمى َعَلْيَها ِفُى َناِرَجَهَّنَم َفُتُكِوى ِبَهاِجَباُهُم َو ُجُنوُبُهْم َو ُظُهُوُرُهُم َهَذا َماَكَنْزُتُم لَا ُنُفِسُكُم َفُذْوُقوا َما ُكْنُتْم َتْكِنُزُوَن. (٠١ : )٣٣،٥٣ "جولوك سوست جاندى ونفع كرر كة بين اورات الله] رات ميس خريج بيس كرت، ان كوآب وروناك عذاب كى ثير شاء ت، وجس ون اس (دوات) كويجم كى آخر بين كرم كياجاست كانجراجات الناكى چيثانول اور بابلوول وداغاجات كاء يدوالب جوم فى الث مع ، كياتها وكموج تم جمع كماكرت ت. يجر اس زكاة ك اواشك ـ لة قرآن كريم فى آه مصارف خود مقرر فرادےہیں۔ اس طرح "زكوة"] اس اييدك سلة آئد مصارف مقرر فرما كرقرآن كريم فى دولت كمازيادات زيادة كروش كادر وازه حول-دياب زكاة] مصارف مس وجد استحقاق ك قدر مشترك "نادارى" أور" أفلاس" اوراسل مس موم افلاس بى، فات رزورديا كماب، اس طريق تناداراور مفلس الفروك ورممان كس وسيع يتماست يراتقسيم دولت مكن ب، اس كاندازهاسابات ٠٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد جم ب ٥٩١ besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظام تقسيم دولت ست الكايا جاسكتاب كه ه ،٧٩١ ب باكستان كى قومى آمد فى تقريًب قدره ارب يس كروز روبي حى زكوة ك أولى ترين شرح يعنى ٥٧٣ فيصد ٤ حساب ت أكرقومى آد كى فى يورى زكوة تكالى جات توكم ازكم الرئيس كروز بيكيس لا كهروبية سالانه صرف غريبون من تقسيم بواب، اندازه كيما جاسكتاب كم أكر تمام عالمين يداوار برسال باقاعد كى] ما تحد زكوة تكالي توسالان كفى خطير رغم مرهايه دارول ك جيبت تكل كرغر بيون اور نادارول ـ باست ينجى ب، أوراس طريق تقسيم دوات كانا بموارى كفى ترى ترفع موسى ؟ ٢ عشر " "عشر ورحقيقت زّي بيدادارك "زكاة" ت ليكن چونكه الا بداوار س انسانى محنت كاوغل نسبة كم بوتات اس لك اس كى شرح ،٥ ٣ فيصد] بجات ٠١ فيصد ركى كتب،عشر" صرف انازمينول كابداو اريرواجب بوتاب بونقبي تفصيلات] مطابق عشرى بول، اوراسل كوز كوة ـ ب مصارف مخت-كياجاتاب ٣ كفارات معاشرة ٤ كمزور افراد تك دولت بيجا فى كا اي مستقل راسة اسلام ف كفارات] ذريع مقرر كيات، كون شخص بلا عذر رمضان كاروزه تورون، ياس مسلمان كوبلاعد ال كروب، يا اني ت يوى اخبار كرا، ياسم كما كرات تورون تو بعض صورتول بين لازمى اور بعض صورتول مثل اختيارى طور يراست حم دياكماب كروه است مال كا حصد نادارول فرج كرب، يد نقد روبيه كى شكل مين جى بوسكتاب اور كمان كبير كى صورت بين بجى- besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٦٩١ اسلام كانظام تقسيم دولت besturdubooks.wordpress.com ٣ صدقة الفطر اس] علاءه جولوك صاحب نصاب جول اتك لي عيد الفطر] موقع برلازم كيًا كماست كدتماز عيد كوجاست يب فى كس يوسف دوير كندم يااس كى قيمت مفلون ، ناء ارول، يقيمول أوريواول بمخرج كريم، ن رغم صرف إلى طرف يالكننا بالغ اولادك طرف تجى تكالى جانى، اوراس] - له مقدار نصاب كانالى" يونايا اس يريور اسمال كرارا بهمن ضرورى ني- ب لهذا اس فر يقف كادائره ذكورة جى زيادة وسيع بموجاتاست، اورا سكذريعة خاص طورت ايك اجتماعى مسرتس موقع الز يادهست زياده مساءات بيدأك جاسمى- مذكوره بالا جاء مدات غريبول اور مفلسون بين دولت تقيم كرسي] له. أسمك علا وه دومد ودعين بن ع أعزه واقر باءكى اعداد أور ان تك دوات كابيانا مقصور ،٢ ان مثل ست ايك مدتفقات كات اورد ومرك ورائت كمان 0000. نفقات أسلام فى بر انسان بريدة من دارك عائد كاب، كهوه است خاص خاص رشة دارول كى معاش كفالت كرم، يجران يت بعض تووهين، ك جن كفالت بر صورت واجب ت، فواه انسان تكدست بويا خو شمال مثًل ويوى أولا داور بعض وه ي بن كى كفالت كى ومن دارى وسعت، ما تحد شر وحات، ان رشته دارول كى ايك طويل فير ست إسلامى فقد مثل موجود سب، أوراسك ذريعة خاتدانسك أيات، كزور افرادكى معاشى كفالت كابر الجهانظام بنايا-كماب 4 .... وراثت اسلام كانظام وراثت، ـ اس نظر بتقسيم دولت مع ايك بغيادى اقتماز الكتاب ٣٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٤٩١ besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظام تقسيم دولت ، ورائت ك مرتكز تقسيم ث تقسيم دولت ميس جونا بموارى بيدامولى، وومحتانج بيان نين- مغربى مالك مع اس نابموارى كاايك بت بؤ اسبب بد كاب بس كاا قرار بت ت ما برين معاشمات فى-كياب يورب مش بالعموم اكبر الاولادك بالشنى كالطر يقدران- جب جس مي ساءاتركه بروت الرك كول جاجات، باقى سب محروم بموجات بين، يجر بعض مقامات وأكرمرى والا جابة توك دوست قص ـ نام است ساءت تركهكى وهميت كرسكتاب اوراس سلسلة بس است تذكر اولادكونجى محروم كرف كائن- ب اس طرق] نتيجة مي دوات جيلي ٤بجان مثّقب، اس حب مس بند وندجب من تقسيم وراعت كومر دول بي لو اشتراكى مدتك مساوى كرويًا كيماب، ليكن عورتين برحال وراغتست محروم رحمى حتى بين بسى ت ان يرظلم بموف، علاوة كروش دولت كاوامره اسلام كى نبت سمث-جاتاب اس] بر خلاف اسلام فى تقسيم وراعت كاجو نظام بنايات الميل ان تمام فرايول كااند اوبوجاتات، اس نظام ك خصوصيات مندرج ذيل ين. ( )١ قرابت ـ لحافظات وارثون كى ايك طويل فيبر ست ركى كتاب جس كى وجدست متروكه دولت زياده وسيع بماست بر چيلقب، يبال يدبات قابل نظر ب كم دولت، وسيع بجيلا وك يش نظرية حكم ويا جاسكتا تها كه سماءاشر كه فربول ميس تقسيم كرويا جات يا بيت المال بين داخل كروياجات يكن اى صورت ميس بر مرف والاكوشش كريما كهوه اتي زندكى بي مين ساءامال ثم كرجات، أوراس ت معيشت] نظام بين ابنرى بيداموجالى ت، اس ست اسلام فات بيت] رشة دارول بين لتقسيم كرف كانظامبناياسب جو مالك مر ما يدى فطرى خواش. ٣٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٨٩١ besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظام تقسيم دولت ( )٣ ونماسك تمام نظام بات وراثت ک برخلاف عورتول كونجى ميراث كأس حق قرار ديا كيماب، قرآن كريم-كارشاوب ِللِّرَجاِل َنِصيٌب ِّمَّماَتَرَك اْلَواِلَداِن َواْلَأْقَرُبُوَن َوِللّنَسآِء َنِصيٌب ِّمَّما َتَرَك اْلَواِلْدِن َواْلَأْقَرُبُوَن ِمَّما َقَّل ِمْنُه َأْوَكُثر َنِصْيًبا َّمُفُرْوًضا(:٢ )٤ مردول، سلة جى ايك صوب الى ش مال جو والدين اوراقرياء مجوز كرجا ئي، اور هورتون ٤ لن يجى ايك هدب الس مال مث بووالدين اوقارب چوز کرچا ی تھوڑـےستے می اورزیاہہی تے می ایک معين صب. ( )٣ مرسى واسا كويد اختيار بيس دياكميا كروه سك وارث كومحروم كروب ياسى] حصد من تريم ، كرتا اسطر وراشت ـ راست ت ارتكاز دوات كاامكان ثم كرويًا- كتاب ارشاد ٢- أباؤكم َوابناؤكم لاتدرون اّيهم اقرب لُكم َنفعًا، َفِريَضة من الله()٢:٠١ "تمهار باب يؤل م كون نفع] اختيارات ثم تقريب رب؟ ثم قبيس جان إيد الثدكا مقرر كيا بواقانون" ( )٣ يجوفى أور يروى اولادين كوفى تفريق بين كى كى، يلكن سب كوبر إبرحصه ديًا-كيماب ( )٥ كى وارث ـ لة اس] حصدومدى تک عادة كامال كى وحيست كرت كى مما نعت كروى كث ب، اس طرح كوكى وراث متوفى كمال ست است وارثت ك موا باح نيس باسكتماء (4) متوفى كواختيار ديا كياب كروه وارثون، مواد وسر لوكول سل وحيت كرجا ئي، اس besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدية جم199 besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظام تقسيم دولت ت بحى دوات ك بجيلا وس موالمقت، اور تقسيم وارعتت قل دوات كا ايك هم وهيت بصرف-بموجاتاب ( )٤ ليكن وحيمت كرف والى كواس بات كا اختيار جس دياكميا كروه يور مال كى وحيمت كرجات بلكدات استمال ـ صرف اي تانى حصد س الماكر فى كل اجانت دى كى ٢- است زياده كى وهميت كاوه مجاز ئبين، اس طرح ارتكاز دوات] اس خطر كاسد باب جى كرديًا كماب جويور مال ك وهيت ك اجازت كى صورت مي بيد الموسكما ، تها اور اقرباء ك حقوق كويجى-محفوذاكروياكيا ، ... جران وجزيد مذكوره بالا مدات، علاوة دود ين المكا بين جن مي مالكان دولت ے لي ضرورى قرارديًا كماست كهوه اتي دوات كانجه حصد حكومت وقت كواذاكرين، ايك خرانج اوردومراجزيد خرانج ايك ثم كاز ميكى لكان، و صرف ان زيتول برعائد- كياجاتاب هو فقبى تفصيلات] مطابق خراج جول- اوراسكوكومت اجتماعى كامون ين صرف كرسى ب- اور جزيدايك لو ان غير مسلم افرادت وصول كيا جاتاب جو اسلامى حكومت ك باشند_ بول اور تكومت فى الناسك جان مال اورًا بروك حفاظت كاف من ديا بودور ان غير مسلم ممالكتبجى جزيه وصول كيا جاسكتاب بنت جزيدك اوا سكى برح بولى بوسيرغم بجى حكومت سك اجتماعى مقاصد من صرف-بولىب اوراقیم وولت کے ،وٹانوی دات یان کے گے ،۔ ی یسب وہ یی بن مي دولت صرف كرنا دولت ک اولين بالكول ک ومن تخص طوريرواجب قراردياكيا، غرباوما كين يراور مسلمانول ک اجتماعى مقاصد بس خرية كرز كى جوتر غيبات قرآن وسنت ميس واروجوكى بين، ووان س عاده عن، قرآن كريم-كارشاوب besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com