Indexed OCR Text
Pages 161-180
جوابر الفقه جلد بحجم مقصدیںیں۔ ٠٦١ besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظام تقسيم دولت اس◌ُ جمال مين قرآن كريم مين "دببانيت" كاندمت اوٌر وابتغوا من فضل الله"()١ ] احكام لح بين، جمال ميس تجارت كية "فضل الله أموال كٌل- "خير" أوٌر التى جعل الله لكم قيامًا"( ')٢ خورک ک لم التطيبات من الرزق" لماس، " زينة الله" وردبالشكل'سكن" ( )٣ ك احمر الى القاب لمح بين، وبال ويوى زندى حـ ٌل"متاع الغرور" ( )٣ ك الفاذاء جى نظرًا ت ين- ان سب يجيزون] " ُف الدنيا" كالفظ لماسب جواست لغوى مفهوم ـ اعتبارت بكواجهاما رئيس ويتاست اورقرآن كريم سك مجموع اسلوب ت جى ك اس حقارت مجم يس آب. كوتاه نظرى اس موقعه بيرتضاد كاش يداكرستقا سب، ليكن ورحقيقت السّي اصل راز است كمقرآن كريم كى نظر بين تمام وسائل معاش إنسان كاءبكذر] مرعى- بين اس كى أمل منزل ورحقيقت النات أسكب اوروه بت كرواركى بلندى اوراس ک فتح بين آخرت كبيود، إنسان كان صل مستله اوراسل كى زندكى كابغيادى مقصد انى دومولون كى تفصيل ؛ ليكن چوتكمان دومنزلول كونها كى-شابراه كذبت بغير ما صل خي كيما جاسكتا، اس سلة وهتمام چيزين بچی انسان، لي ضرورى بوجاتي بين- جواس كى ويوى زندكى]- لت ضروری ین، جنائي جب تك وسائل معاش انسان كى اصلى منزل كمية ربكذركا كام وين، وه "فضل الله"" خير" "زينة الله" اوٌر" سكن" چين، يكن جمال انسان اي ريكذركى جول جيليون ميس ( )١ الت كارزق ثلاث- كرو ٣١ ٣٢(-)٠١ )٢( ،ل كوالتدف تممارى بقاء كاء ريعد- بنايات ٣١ )٣:٣( ( )٣ سكون والحمينان ك بكم ٣١ )٦١:٠٨( )٣( وهو كاسامان-٣١ )٥٨:٣( besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بينجم ١٦١ besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظام القيم دولت الجوه كرده جاست اوراس براني أصل منزل مقصود كوفر بات كرؤال يايا الفاظ ويكر وسائل معاش كو"روكذر" بنات] بجاست افي منزل مقصود ک راست مس ركاوث بناء أو ليحربى وسائل معاش "متاع الغرور"، "فتنة" اوٌر َعُدّو "بن جات يں۔ قرآن كريم في ايك مختقر جمل ي وابتغ فيما اتاك الله الدار الآخرة مي اى بغيادى حقيقت كوبيان فر ما يات، اس سـ علاوة اسل مضمون كى يحت مى آيات ين، البل س علم مسماشت تمام آيات كوذكركرف كى ضرورات بس، احقر كم رات بين "أنسانى ]" معاش معلق قرآن كريم كمايدروش اوراسك مختلف بيلونظر مي ربي تواسلامى معاثيات، باتت مسائل على كرة مين برومى مدوطيب. ٣ ..... دولت اور ملكيت كى حقيقت دورى بقيادك يات جوخاص طور "تقسيم دولت،"] ستا مين بردى ابميت ، الشحات يدب كوقر آن كريم كى تصريح مطابق "دولت" خواه على شكل ميس بو، التدك بيداكروه اوراصلًا ك اى ملكيت ب، انسان كوس جزير بكيت كاجونت حاصل بوتاب وه الشدبى كى عطات- بوتاب سورةأورئيس قرآن كريم-كاارشاوب َوْأُتوُهُم ِّمُن َّماِل الَّلِه اَّلِذُى اَتاُكْم(:٨١ )٣٣ "أورئيس الله] اس ال ست دوجواست تم كوعطاكياب" اس كى وجد هى تقر آن كريم فى ايك دوسرى حكم بتلادكاست كه انسان زياده زيادة منى تو كرسكتاب كمثل بيداش بين انى كوش صرف كر، ليكن اس كوشش كو بارًا وركزناء اوراسكاست بدادار كامبياكرنا خداس بواكون كرسكتاب؟ انسان ك بى مس اثناءى توب كروه زبين بين تج ؤال ولى، ليكن اس تج كوكوثيل، اور كونيل كو besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بنجم ٢٩١ اسلام كانظام تقسيم دولت besturdubooks.wordpress.com ورخت بنانا توسى اوري كاكام ب، ارشاوب: َأْفَر أْيُتُم َّماَتُحُرُثُوَن َء َآْنُتُم َتْزَرُعْوَنًة َأْم َنْحُن الّزِرُعوَن (:٤٢ )٣٢ "ويحولوجوبكى تم كاشت كرت بو، كما ات تم الكاست بويا بم بيل اكان وال". أورسورة يسين سى ب:- ِلَيْأُكُلْواِمُن َثَمِرِه َوَما َعِمَلُتُه َأْيِدُيِهُم َاَفَلا َيْشُكُرُوَن "يعنى بم في زمن من وث جارى كث تاكدوه ورختول حے چل كهما كين، حالاتكم ين يصل الناس بالتحول فى خمس بنات سوكياوه شكر خير كرت" ()٣٢:٥٣ يز ارشاوب: َاَوَلُم َيَرْوا َأَّنا َخَلْقَنا َلُهُم ِّمَّما َعِمَلْت َأْيِدْيَنآ َأْنَعاًما َفُهُم َلَها َمِلُكوَن( :٣٢)١ــ "كيا ان لوكول ف اسابر فظرئيس كى كريم فى انا لي جانورول كواف باتهدت بناكر يداكيا، يحر بى لوك ان ست بالكنارب ـيں". يدتمام آيات اسل بيادى تكت بروضاحت ك سا تهددوشى والتى بين كرووات خواه سي شكل بين بو، اصلًا التذكى بيداكروه اوراق كى بكيت ب، اورية محا كم الله تعالى جسر كوعطاكروت عين وداس كامالك من جاتاب- اور آخرى آيت مشى جمال يد بتلايا كيما كمبر چيز كامل خالق اور مالك الله تعالى- وبيٌنهم لها مالكون" فر ما كريعطاء حق تعالى انسان كى الفرادى ملكيت كويجى والع طور يرقاتم كردياب- يعر ٨ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بحجم ٣٩١ besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظام القيم دولت اسلام كى نظر مس جونكٌم"دولت" يراسل بكيت التذكى-، اوراكاف انسان كواس مين تصرف كرف كائن عطاكيات، اس لة الى كويت حاصل ست كه وه اس دوات فر انسان] تصرفات كوانى مرضى اوراست مصارع كايا بند بنات- جنائي انسان كواني زي تقرف اشياء◌ٍ " "ملكيت تواصل ب كريه لكيت آزاد، فود مختار اور الكام كيس، اس بر "دولت" حاصل الككى طرف ت حجم حدود وقيوداور يا بنديال عائد بين جس بكم وه اس دوات كورت كرن كاحم ديد، ا وبال ]ـ لت خريچ كر ناضروركب، اور جمال خروج ك مما نعت كرون، وبالارك جانالازم، اى بات كوسور والقص بين زياده وضاحت] ساد حول-دياكماب َوُأْبِتَغ ِفُيَما َأَتاِك الَّلُه الَّداَر الآِخَرَة َوَلا َتُنَس َنِصُيِبَك من الدنيا َوَاُحِسُن َكَما َاُحَسَن الَّلُه ِإَلْيَك َوَلا َتِبُغ اْلَفَساَد ِفى الَأَرض. "جوجل كوالتدف دياب است يلاهر (آخرت كاتوش) كما لاور ويات انا حصد نه يجول اور بحل الى كريج الله فى تجد بهلاَف ك اور ملك مس خر اني والتى مت-" حياًة(٠٣°،،) اس آيت فى اسلام] فلسفه بمكيت كوثوب حول كريمان فرا دياب، انت متدرجه ذيل بدايات والع طور يرسمان آتى-بين ( )١ انسان ك ياس جو احمدوات، وه التدك دى مولى (اتاک- )الله ( )٣ انسان كواس كااستعمال اس طرح كرناب كداس كى منزل مقصور دارًا خرت ( وابتغ الدار الآخرة) ( )٣ چونكه دولت التدكى وى بوكات، لهذااس بر انسان كاتصرف حكم خداوندى - ٤ تابع بوكا، اب حكم خداوندى كى ووشكطين بين، ايكي كهوه انسان كواس بات كا سم ٩ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بجم ٨٩١ اسلام كانظام تقسيم دولت ، وس كممال كاكوفى حصدكى دومر كوديدو، كى اس التحميل اسى لم ضرورى بب كم الله سفى بر تم احسان كياب، وووسمير وومرتك براحسان كا سم وال كّتاب- (وأحسن كما أحسن الله إليك) ( )٣ دومرى شكل يدب كرون تم كواس دوات سك تصرف ت مع كرب أوراس كا بهى اس كواختيار ت كونك مبين دولت، كماي استعمال كى اجازت بيس وم سكتاجست اجتما عى خرابيال بيدابول اورز من مثل شروقها وجل (ولا تبغ الفساد فى الأرض) سبى وه چيز بو اسلام كوسر مايد دارى اور اشتراكيت دونول ک نظرية بكيت ت متاز كرلى ب- سر مايد دارى كانبنى بين منظر جو چونكه نظرى يا على طور يرماديت ٢ اس ُل اس سك فزديك انسان كواني دولت بدآ زاد اور فود مختار بكيت حا صلب وهاس كوجس طريق جاب صرف كرسكتاب، يكن قرآن كريم فى قوم شعيب عليه السلام كا ايك مقول أقل فرمات جوست اس نظر يت كوندوتكبيرات مثل ذكركياب، ده لوك كباكرت فتح. َأَصَلْوُتَك َتْأُمُرَك َأْن َّنْتُرَك َما َيْعُبُد آَباُؤَنا َأْوَاُن َّنْفَعَل ِفِّى َأُمَواِلَنا َماَنَشاُء(!)٢١:٦٨ "كمياتمبادئ تمار تبين السابات كا حكم ويحب كر بم است باب دادول ح معوودول كومموز وين، اخ يا اموال من اتى مرضى ٤ مطابق تصرف كرنا ترك كروبي؟" ودلّوك چوَنُكُم أموال" كوهيقة، أيها (أموالنا) محت فتح، اس ُف" نفعل مانشاء "جوهابي كريل كاد عونى اس كالا زى يتجد تها، مبي فكر مر بايددارى كارورح بت اورقرآن كريم فى سورةأوربي است أموال «أموالنا" ك لفظ ومال الله (الشكا ٠١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلدبجم ٩١۵ besturdubooks wordpress.com إسلام كانظام سيم وم ) ـال ت بدل كرمر مايددارانه فكرك الى بغيا دير ضرب لكالحاسب كرا ماتهى "الذى أتاكم" جوسبين دياست" كي قيد لكاكراشتراكيت ك بجى جركات ولى ب.هو مرساست انسان ك الفرادى لمكيت ى كانكار-كرنب اب اسلام، مر بايد دارى اور اشتراكيت سك ورميان واع خط انتماء اس طرح كينيا كم-جاسكتاب سرمايهدارى...... آزاداورخود الفرادى ملكيت كى قائل ؟ اشتراكيت...... الفرادى بلكيت كارت الكار ب كري اورجق اناوانتاول ـ ورميان-، معنى اسلام...... الفرادى لمكيت كوتسليم كرتاب، كر يه لكيت آزاد اور خود-مخارئيس جسر ت "فساد فى الأرض، يچيل َ◌ے. ٣ تقسيم دولت] اسلامى مقاصد اسلام فى تقسيم دولت كاجو نظام مقرركيات، اور بجس كافا كه انشاء للدًآ يش س كياجات كان آن كريم برغور كرفت ـ اس من مقاصد معلوم بوتين. الف... ايك قابل عمل نظم معيشت كاقيام تقسيم دولت كاسب ت هلا مقصديد كهاسا ذريعهد يا ئى معيشت كاايك البانظام نافذ كياجات جو فطرى أورقابل عمل جو، اورجس بى برانسان جير وتشدو] بجاث قدرتى طور براني لياقت اتي استعداداسن اختيار اوراني بند ك مطابق خدمات انجام وي تاكم، ك اس خدمت زيادة مؤثر، مفيد أور سحت مند بول، أوريد بات متاجر" (ج مروجد معاش اصطلاح بين آجر كها جاتاب) اوٌر"أجر"] محت :1 besturdubooks.s.s.s.s.s.s.s.s wo wo wo wo wo wo wo wo wo wo wo wo word r press.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدب جم ٢٢١ besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظام تقسيم دولت مندر شة اوٌر"سيد" و"طلب" ك فطرى توتول] وح استعمال( )١ سح بغير مكن خميس ،٢ ١س◌ُ اسلام فى أبي سليم كياب. الك بات كل طرف مندرجد ذيل آيت مي جامع اثاره ما فر-يًاكماب َنْحُن َقَسُمَنا َبْيَنُهُم َّمِعُيَشَتُهُم ِفى اْلَحَياِة الُّدْنَيا َوَرَفْعَنا َبْعَضُهُم َفْوَق َبْعٍض َدَرَجْت ِّلَيَّتِخَذ َبْعَضُهْم َبْعضًا ُسْخِرّيًا "جم فى انت ورعمان الناكى معيشت كود ينوى زندكى من قيم كياب اوران مست بعض وبعض بردرجات سك اعتبارت فوقيت درب تاكدان مث بت ايك دورات كام-- ()٥٢:٢٣ ب بن كاحتد اركوينجانا اسلام سك نظام القيم دولت كاد ومرامقصد في كاحقد اركوبينجا- ناب يكن اسلام مين اتحقاق كا معيار دوست نظام بات معيشتت قدر مختلف، مادى معاشيات مي دولت ـ اتحقاق كاصرف الك راسة بوتاب، اوروه ب مثل بيدانش سين شركت، جبن عوامل دوات كى بيداوارس شريك موت بين الى كودولت لاأستحّق جهاجا تاب، اور بى !١سى ــ بر خلاف اسلام كانغيادى اصول چونكميدب كمدوات اصلًا التذكى ملكيت ت اورودى ـ اس استعمال] قوانين مقرر فر ماتاب، اس لة اسلام بين دولت ـ حقد ارصرف عالمين بدالش ى بيس بوست بكم بروه قص بجى دولت كأحّق ب من تك كا بيانا الله فى ضرورى قراردياب لهذافقراء ومساكين اور معاشر ک نادار اورئيس افراد يجى دولت ک حقدار بين اسلم كر من عوامل ( )١ مح استعمال كى قيد اس ست الكافى كتاب كمان توتول كاملا استعمال بجى مكنب اورمر بايد دارى مث بوتجار بها ،٢ اسلام فى أفرادى بمكيت كاسب لكالى كوثم كرسك ال غلط استعمال تح ك كى-كاب ٢١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب1TL besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظام تقسيم دولت يد الش يراولا دولت تقيم بولى، ان] ذف اللهف لازم كيابت كروه الناتك اني دوات كا جو حصن بنيا مين اورقر آنى تصريحات ك مطابق ينفلسون اورنادارول با كوَل احسان بس ب، بالكروه فى الواقع دوات] سحق بين، ارشاوب فى أموالهم َحٌّق َمعلوم للسائل َوالُحُروم "أوران] اموال بين سائل اور محروم كايا معين من ٢° ()٠٢:٣٢ اس فن كوبعض مقامات ير الله كائن قرارديا كياب يتولست بار مث فر ما-ياجاتاب َواُتواَحَّقُه َيْوَم َحَصاِدٍه(:٨ )١٢١ "أوراس (كيف)] كثر ک ون اس كان او اكرًا. ان ولول آيحول بين" " حق كالفظ ظابر كررباب كم استحقاق دولت كا مًا خذ صر فى عمل بيدآش بن ب خميس بلكن مفلس ونادار افراد بجى دوات ك تحيك اس طري حق بين جس طرح س اس اولين بالكب لهذااسلام دولت كواس طريق تقسيم كرنا جا بنتاب كهاست تمام عوامل بيدالش كو ان ك عمل كاحصة بجى تدريج جات اوراس ـ بعد انالوكول كونجى ان كا حصول جمات جنبين اللهفي مستحّق دولت قراردياب، (ان دونول ـ م حقد ارول ك تفصيل ٦ ] آربى). ن...... ارتكازدولت كى تح كى تقسيم دولت كا تيرا مقصد جس كو اسلام فى بيت الميت وك يدب كم دولت كاز خيره جند باتهول بس سنة، بجاست معاشر س زياده ت زياده وسبع بيان يركروش كرب اوراس طرح امير وغريب كاتفاوت جس حدثتك فطرى اورقابل عمل يوم كياجات اس سلمل ميس اسلام كاطر غل ز يدب كردولت ک جواولكن مًاخذ ٣١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب ٨٩١ besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظام القسيم دولت اوروبافى بين ان يراس في كى فرد يا جماعت كابر وبي يشن ديا، بلكن معاشر برفردكو اناست استفاد- كامساوى حق دياب كانغير، جنكل، غير ملوك تجر ز مير ،بشكل اوريإلى كاشكار خودروهاس، وريا أور سمندر،مال غنيمت وغيره يد تمام بيدانش دولت ك أولين مأخذبين، اوران مثل برفردكويد اختيار ويا كماب كموه الناست ات كسب وثل ـ مطابق فائدة التها أوراس كاكى اجار ه دارى قائم خير. َكْيَلا َيُكْوَن ُدْوَلًة َبْيَن اْلَأْغِنَياِء ِمْنُكُم()١ :٨٢( )، "تركه (يهددولت) تم ينت (صرف) بالدارول ـ ورمان دائر جوكر ندروجات" اس ـ بعد جمال انسانى عمل كى ضرورت جيش آلى ب، اوركولى شخص است كسب وعمل تت كوفى دولت حاصل كرتاب تو وبال اس سك كسب وقل كا احترام كرك اسن كى بكيت كوتليم كيا كماب، اوراس مث برايك كواس ـ كسب وثل ٤ مطابق حصم ديا كيات، اوراس معاسمه مث ارشاديدب كهه نَحُن َقَسمنا َبْيِنِهم َمَعيشتهُم فى الَحيوة الّدنَيا َوِرفعَنا بَعضُهم فوق َبعٍض َدَرجت ليتخذ َبعضُهم َبعضًا ُسخرّيًا "بم فى الناس ورميان الن كى معيشت كوديوى زند من كى تقسيم كياب اوران يت بعض وبعض بردرجات ـ اعتبارات فوقيت وكاب اكدان مست ايك دوست ست كام-- ()٣٣:٢٣ ( )١ والح رب كمينًا يت مال تختيمت تك بار بى نازل بولى ب كرون بحى حصول دوات سك اولين بأخذ من الد besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٩٩١ besturdubooks. wordpress.com اسلام كانظام قسيم دو ليكن درجات سك اس فرق ک باوجود باحوال احكام ديدفي مکت ی کریب فرق الى قد درت جتنا ايك قابل على نظم معيشت، قيام ـ ل ضر ورى ب، السانه بوكر دولت كاذ خيرة صرف چند باتحول مس-سمثارب تقسيم دولت ک ان يمن مقاصد ت مي فيها مقصد اسلامى معيشت كو اشتراكيت ت متاز كرتاب، يرامقصد مر مايه دارانه نظام تدومرادوأولت جى كى تفصيل عنقريب عرض كى جات-كى تقسيم دولت كا اسلامى نظام اسلامى نظم معيشت ک ان جند بنيادى اصولول كى طرف اشاره كرة، بعد اب ُمقرأ( تقسيم دولت" كاوه نظام بيان كرف كى كوشش كرتابون جوقرآن وسنت اور فقباء احت كا كاو ت ثول مجد مس آتاب يكن اس كى يورى طرح مجمع لة-کے اس ـ بالمقابل دومر- نظامول أور نظر يون كاسات ركنا جى ضرورى بجس كى تشرتگی۔۔۔ تقيم دوات كاسر مايد دارات نظرية مر مايه دارات للم معيشت بين (تقسيم دولت" كاجونظام مقرركيًا كيات با اس برايك نظر ؤال لينا مناسب بجوكان محق لفظول بين اس نظر في كواس طرح بيان كيا جاسكتاب كهدولت اني لوكول بتقسيم بونى جابت جنبول فى اس كا بيداوارئيس حصن ، ليات اور جنبين معاش اصطلاح] مطابق "مالين بدادار" كماجا- تاب مرمايه دار ان معاشمات مثل يدكل جاء عوامل ين- ( )١: مرعاية جن كى تعريف "بيداكرده ذريعد بيداش" ك كي يحن وهت ٥١ besturdubooks.s.s.s wo wo wo wo wo wo wo wo wo wo wo wo w rd rd r press.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلدة جم ٠٤١ اسلام كانظام القيم دوات besturdubooks.wordpress.com جس رايك مرتبة انسانى عمل بيد أش بويكابو، اورات ايك دوسر عمل بيداش كيَل ذريعة نايا جار بابون ( )٢: محت يعنى انسانى عمل ( )٣: زين جسر كى تعريف "قدرتى وسائل" كى كب، يعنى وواشياء هو انسان] كى سابقة على بيد آش] بغير بيد الش كاوسيله بن ربي-جول ( )٣ آجري تظيم: يعنى وهي وتها عامل جوند كوره بالا يقول عوامل كوجوز كر أمس كام مثل الكاتاب أو رافع ونقصان كا خطر ه حول ليتاب. مر مايه دارات الهم معيشت مي ان جاء عاملين بداوار ك مشترك علت جو يد ادار بولى، اس كوابي جارون براس طريق تقسيم كياجاتاست كهايك حصن مر مايه كو سوركى شكل بين دياجاتات، دومراحصه محت كواجرت كى شكل مي وياجاتاب، تيرا صدر عن كولكان ياكرايدك صورت مثل كتاب أور چوتها حصن أجر لي منا ك فع صورت بس باق رها جا-تاب تقسيم دولت كاشتراكى نظريه اس حب خلاف اشتراكى معيشت عمى چونكه مرعايه اورز مين سى كى الفرادى بكيت ،وفي] بجان قومى ملكيت موت بي، اس لم سود اور لكان كااس نظام سك فلغ مي سوال بى بيد أئيس بونا( )١ آجر بجى اشتراك نظام بي كوكى فرد واحد وى ٤ بجان فود حكومت بولى- اس له منافع بجى اس ک يبال نظرى طورة خارج از بحث ت، اب صرف "محنت" ده جاليات، أور اشتراكى نظام بيس دولت كى ( )١ يبال يدوائح رب كما وعدت أنكواشتراكيت كامل فلفت موريب، سك اس موجود وعل_ أس اشتراكى ما لك كا موجود وطر عمل ز الى خلفيات مختلف-ب ٦١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظام تقسيم دولت جوابر الفقه جلد بنجم وُيحّق◌ٍ جوت "أجرت" كل شكل مس لّى-ٍب تقسيم دولت كا اسلامى نظريه اسلام كانظام تقسيم دولت ان وونولت مختلف ت اسمك نزويك دولت] مستحقين وتم] بين ايک او لين ستحق، يعنى وهلوك جومى عمل بيدآش ح بعد بلا واسط ٤ اس مستحّق موت بين، يستحقين وى عوامل يداواربين جنبون فى كمى يد ادار تك عمل بيدآش من حصدليا،- ووسر ثانوى مستحقين يعنى وهلول جو براه واست مثل بيدالش بين شريك بس تح يكن عاملين بيدالش، وت لازم كيما كياب كموه اتي دوات مثل ان كونجى شريك كريل بيبالمستحقين دولت كى ان دونول قيمول كوبم قدر تفصيلتبيان كرت چين. دولت ح اولينمستحق جسيماكه عرض كيا كيا، دولت ک اولين مستحّق عوامل بيداوار بوت بين ليكن عوامل بيداواركى اليمن ان كى اصطلاحات أوران يرتقسيم دولت، طريق اسلام مين بعين ورئيس بين جوسر مايه دارات نظم معيشت بي مقرر كة سكة بين بلكن بات مختلف ، ين اسمالى نظرية] مطابق بيدأنش حقيقى عوامل جار] بجان-يعني ( )١: مسرعايه يعنى وهوسائل بيد ادار جن كا عمل يد آش مي استعمال كرنا اسل وقت تك مكن بس جب خريج نه كياجات أوراس لان كاكرايه برجلانا مكن أيس- ب مثلًا نقد روبين يا اشيات خورونى-وغيره ( )٢: زين يعنى وهوسائل بيد اوار جن كاعمل بيدآش بين اس طرح استعمال كياجاتاب كم الناكى أصل شكل وصورت برقراررجب، اوراى لى أمير كرايد برديا جاسكتاب، مثًل زين besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بحجم ٢،١ besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظام القسيم وولت ، ، مكان مشيزى وغيره ( )٣: محنت يعنى انسانى فعل قواه وه اعضاء وجوارت كامو، يا ذبمن اور قلب كالبذا اس من تنظيم اور متصوير بندى چى داخل ب. ان ثين عوامل] مشتركة ثل تجويداو ارجوك وهاولًا أبى يقول براس طرق تقسيم كى جات ك كهاس كا ايك حصن مر مايه كوبد شكل منا فع (من كم بد شكل سود) على كا دوسر احصه زمين كوبد شكل كرايهدياجات كا، أور تيسر احصه محنت كوبد شكل اجرت على كاء بس بين جسمانى محنت أور تنظيم ومنصوب بندى كى ذهنى اور فكرى محنت سب داخل ين. اشتراكيت اور اسلام تقسيم دولت كايه نظام اشتراكيت ت بجى مختلف ت اور سر مايددارى ت بجى، اشتراكيت ت تؤاس كافرق بالكل ظابرت كم اشتراكيت مثل چونكم الفرادى ملكيت كا كوفى تصور ى بي ت، اسُم اس مي تقسيم دولت صرف اجدت كل شكل بي چولى استمك بر خلاف اسلامى نظريةدولت] جواصول بم فى شروع مي بيان كة بين انى روشى ميى كائنات كى تمام اشياء اصلًا الله تعالى كى لكيت بين بحران اشياء مثكت ايك كثير حصد ووا بج اس ف وقف عام، طور برتمام السانول كومساوى طور؟ ول ديات آكثر، يانى ثى، جواهروشن، خودروكهاس جكل اوريانى كاشكار معاون اور غير ملوك تجرز بين وغيره الى ثم بين داخل بين جن يرسى كى الفرادى ملكيت بيس، بلمكروه وقف عام بين- بر انسان الناست فائده انهاسكتاب اوران كامساوى طور-بمقدار وومرك طرف بعض اشياء وهي جن مي الفرادى ملكت ،وتسليم كث بغير وم قابل عمل أور فطرى نظم معيشت قائم بين بوسكما جس كى طرف بم فى تقسيم دوات] مقصد بين اشاره كماست اشتراكى نظام كواختيار كرت بوست تمام مرمايه اورز بين كو ٨١ besturdubooks.word r press.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بحجم ٣٤١ اسلام كانظام تقسيم دولت كلية حكومت] حوال كروية كانتجد مال كار اسمك سوا بالح بس وبوتا كه محهوت يهوت في شمار مر مايه دارول كوفتم كرك ملكى دولت> عظيم الثان ذخير كوايك باست مر ماه دارك حو الد كر تايؤتاب جومن مافى طريق بردوات سك ال تالابت كيلتات اور اسطر اشتراكيت كانتجه بدترين ارتكاز دولت كى صورت مي سان آمنا ٢ ک اس عاده الت دوسرى بدى خر الجيد بيدامولى ب كم انسانى محت چونكم است اختيار اور مرضى] فطرى ت فى محروم بوجاليات اسمة اس] استعمال] سلة جر وتشد دنا كزيرب س كابراالشر محنت كى كاركروكى يرجى يؤثابت اوراس ك فى صحت يرجى الاست وائع بوكيا كه اشتراكى نظام بين اسمالى نظر ينتقسيم دولت، وو مقاصد بجروح موت بين ايك فطرى لهم معيشت كاقيام اور دوس- حقداركوحق غرض اشتراكيت سك غير فطرى نظام ان كى چندور جند خرابول ك وجدت اسلام فى الفرادى لكيت كومرات ثّم كرة النايسند بس كيا، بلكن كائنات كى جواشياء وقف عام خميس بين ان مثل الفرادى لكيت كوتسليم كرك اسا فى مر بايد اورز بين كى جدا كانه حيثيت بجى برقم ارد حجاب اوران ميل رسد وطلب ـ فطرى نظام كونجى محت مند بناكر استعمال كياب- جنائي اسم يبال اشتراكيت كى طريح تقسيم دولت صرف اجرت كى شكل بين خميس بولى بلكم منافع اوركرايكى صورت بين يجي بوّن ب يكن ساتهى اس فى "سوؤ" كا مكوختم كرك اوردوات] ثانوى مستحقين كى ايك طويل فيبر ست متاكر ارتكاز دولت كى اس زبروست خر إلى كونجى ثم- كرويات جوسر ما يددارى كاخامن لازمن اورج دوركر في كادعوى اشتراكيت كرتى-ب مربايد دارى اور اسلام بيد تها اسلامى نظر يد تقسيم دولت كاوه بنادى فرق جوات اشتراكيت ت متاذكر 19 besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب ٣٤١ besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظام تقسيم دولت ، تاب اس كما تهدى اس فرق كونجى انهى طرح جهد ك ضرورتب جوسر مايد دارى اور اسلام س نظام القيم دولت ميس يا ياجاتات يد فرق چونكه قدر وفيق اوريو يجيده س٢ ئ اس است نسبة زيادةوالفصيل ت بيان كرف كى ضرورتبوكى- اوبرام فى اسلام اور سر مايهدارى ـ- نظام القسيم دولتك بجواجمالى فاك يش كة بين انكاتقابل كرفت اسلام اورسر مايه دارى ـ ورممان مندرجه ذيل فرق واح بوتے ہیں۔ ( )١ عوامل يداداركى فجر ت ست آجر كو مستقل عامل بوسن كى حيثيت ت ثم كرويا كياب أور صرف من عوامل بيداداراتليم كث محمد بين- يكن س اس معنى يمس كه رك آ وجود ست الكاركيا كميات يكن مقصديدب كهودكوَل الل عامل بيس، بلكن من ان عوامل ميت کی وکی ین شامل- ( )٢ مر ماه كاصٌلسود"] بجاسٌت"منافع، قرارديا-يا ( )٣ عوامل بيد أنش كى تعريغير بدل دى كى بين "مرعاية" كى تعريف مرمايه دارانه معيشت على بيدا شمده ذريعة بيد اش" ت كي جالى ت لهذانقدروبين اوراشيات خورونى، علاوة مشيزى وغيره حى اس مثل داخل ب، يكن بم في اسمالى نظر يقيم دولت كى توشع كرت بوست" " مرباية كل بجوتعريف يان كاب ي اس صرف وهجزين شامل بين جنبين فريقج كث بغير اناست استفادة مكن قيس، يا بالفاظ ويكر جنبين كرايد رئيس جلايا جماسكا، مثًل روين لهذا مشيرى ان تعريف كاروت "مر ماية "ميل داخل ين- ( )٣ اى طرح "زين" كى تعريف زياده عام كروى كاب، يعنى اس مي ان تمام يزول كوشامل كريمًا كماب ت من استفاده] سلة أبيس فريق كرن بي فإنالبهذامشيزى بجى ئ اس داخل بوكى بـ ( )٥ محنت كى تعريف بي جى زيادة عموم يداكرديا كماب، أوراس مئ ذنى محنت،تنظيم اور منصوب بندی جی شال بوک ې۔ ٠٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلدبحجم ٥٤١ اسلام كانظام القيم دولت besturdubooks.wordpress.com أجر مر مايدور مختت الكبير اسلام] نظر يد تقسيم دولت] مذكوره بالا امتيازات مع سبت وا اور بنيادى انتمازيت كها فى آجر اورمر مايدك تفريق فتم كروى ب، صنع في بين تقسيم دولت س ثمن مدقرارات بين، منا فع، اجرت اور كراه، تت چو عديعن سودكو تاجاتوقرارديديا-كتاب اس اجمال كى تفصيل يدب كه مر مايه دارانه معيشت من "آجر" كاسبت بدى خصوصيت جس كى بنايرات "منافع" كا حق قرارديًا كماب، يدخلالى جالى كروه كاروبارك نفع ونقصان كا خطره برواشت كرتاب، كويامر مايه دار انه لفقط نظرت" منافع، اس كى اس بحت كاصلب كمااست ايك المك كاروبارى ميم كاآ غاز كيا جس مين أكر نقصان بموجات تووه تن تها الى بريد كا، باتى يقول عوامل بيداواربيت مر مايه كومين سود، زبين كومعين لكان اور محت كومعين اجرت على جاليات، س اس وه الح نقصان ےہہی ہیں۔ اسلام كانقط نظريد كرور حقيقت "نقصان كاخطره مول لين" كمايد مفت خود مربايد مش موجود جونى جاب، اس خطر كابارك اوريرئيس ؤالا جاسكتاب جوخض كيا كاروبار يس إينا سر ماين لكانا جامتاب، اى كويد خطره مول لينايا كا، الى الت جو ، مرمايهدارب وي خطره مول في ٤ الحانات آخر جيب، أور وقص آجرب وهى مرمايهدارجى. اب مرمايه ا كاكاروبار يس لكن كى تين صور سنيں ۔ .١ الفرادى كاروبار مرماين لكان والابلاشركت غير خود بي كاروبار بجي جلات، اس صورت ميس ١٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب اسلام كانظام تقسيم ويات اس كوچوصله على كاده شواه عرفى اور قانونى اعتبارت صرف "منا فع" كيلات يمكن معاش اصطلاتك مطابق وه صلة د وجيزول كامجموعه موكا، مر ماه الكاف كى وجدت" "، منافع كاء اور كاروبارات كى محنتك لجانات اجرت كان .٣ شركت ووسرى صورت يد كمًئ آدى على كرم مايدلكا ئين، كاروبارجلاث ين جى سب شريك مول اورافع ونقصان بين بجى است تقبي اصطلاح ميس "شركة العقود" كما - جاتات ال صورت ميس جى معاش اصطلاح] مطابق تمام شركاء مر باين لكان ك حيثيت ت "منافع"] حقد اربول]، اوركاروبارجلا فى كل حيثيتت"أجرت ك- ٢٢ يصورت جى اسلام فى جازة قراروى ب، أنحضرت من اله له قبل تجارت كا يدطريقه دان تها، آب صخله في لوكول كواس بربرقم ادركها، اورا سك جوازه اجماع منعقد بوكي()١ ٣ مضاربت تغيرى صورت يدب كمايل خص برعاية الكات، أوردومر الكاروبار جلاست أورافع مش دونول شريك مول، ات فقهى اصطلاح ميل "مضاربت" كياجاتات، اس صورت بين معاشر اصطلاح] مطابق مرماين لكان واسا رب المال كواس كاحصٌه ، تقع كل صورت ميس على كا، اور كاروبارچيلات واس (مضاربت) كو"أجرت" كى صورت بي، بال أكر كاروبار مثل نقصان بموجات توجس طريق رب المال كامر مايه بيكاركياء الى طرح طرح مضارب كى محت-بيكاررى ( )١ ملاحظة بوامبو والمر فى مصر: ،١٥١ :٢ ١- مطبع السعادة مصر. ٢٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مجمILL besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظام تقسيم دولت ين صورت جلى اسلام ميس جائزب، خودآ لخضرت صل الله فى حضرت خديج - ٤ ماتد تكارج ت قبل بي معامله فر ما ياتها،( )١ اس] بعد اس] جواز برفقباء احت كاجمارع (٢)-چوچكاب ان يقول صورتول سواكاروبار مث مرماه ك شريك موت ك اسلام مين کوی اورصورتیی ۔ سودكا كاروبار شغل سريا يدك وجى صورت جوغير اسلامى معاشرون بي شروع تران جلى ، آلات سود كا كاروبارب، يعنى ايك شخص مسر عايه بطور قرض و، وومر المحت كر) نقصان بولو محنت كوجو، أورمز مايدكاسود برصورت مثل كهرارب، اس كواسلام فى حرام ، قرارويات قرآن كريم كارشاءب. َيَا ُّيَهاَّلِذْيَن أَمُنوا اَّتُقو الَّلَه َوَذُروا َما َبِقَى ِمَن الِّرُبوا ِإْن ُكْنُتْم ُمْؤِمِنيَن َفِإُن َّلُم َتْفَعُلوا َفُأَذُنوا ِبَحُرِب ِّمَن الَّلِه .َوَرُسوِله "ان ايمان والواسود ت مس جويكن باّت روكيا بو،است مجود ود، أكر تم مؤمن بوريس أكرتم ايانه كروتوالتداوراس ک رسول كى طرف ت اعلان جنك من لون،(٢،٨:٣) َفِإُن ُتْبُتُم َفَلُكُم ُرُء وُس َأْمَواِلُكُم َلا َتْظَلُموَن َولَا .ُتُظِلُموَن ( )١ زق فى شرح الواهب س: ٨٩١ ،٠ اول الازهر مصر ١٣٣٩هـ( )٣ المجوها للمسرحى ص: ،٨١ ٢،٣٢ ٣٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بيجم ٨٤١ اسلام كانظام القيم ووات besturdubooks.wordpress.com بين الكريم (سودت) تؤيد كرونة تبين اصل اموال على جائعين ان كى تم يظلم كرون نه كوفى تم يظلم كرب- ()٣:٨،٢ ان(وًآ يقول س" مابقى من الّربوا" فلكم رؤس اموالكم ــ الفاظ فى دورى وضاحت كما تهديدبات صاف كروكانت كه سودكى او ت فى اوفى مقدارها باّت رچنا جى الّثدکو کوار السا ت، اورسود کو چور فے کامطلب ی کهقرض «پی وال كوصرف "رأس المال" وائل علىالبذااسات يه معلوم بوكيا كه اسلام كى نظر بين صفر] مواسودكبرشرت فى معقول-ب بالمبيت بين بعض قبائل عرب دومرت قبيلون ت سود ير قرض ليكر كاروباركرت ، س٢ اسلام فى الن تمام معاملات كويكمر موقوف كرويا، ابن جريج ف فرمات-ين کانت بنوعمروبن عمير بن عوف ياخذون الربامن بنى المغيرة وكانت بنو المغيرة يربون لهم فى الجاهلية فجاء الاء سلام ولهم عليهم مال كثير، "جابليت ميم بنوعمر وبن عمير بنوالمغيره سودليا كرت ت اوربوصغيره أبيس سودوفي تع، جب اسلام آياتوان كالناربيت سارامال واجب تها "أور كان بنو المغيرة يربون لثقيف()١ بومغيره منوثقيف كومودوياكرست فتح. والع رب كه قاتل عرب كى حيثيت مشتركه كينون كسى تحمى جو افراد سك مشتركة مربابت كاروبار كرفى تقصير، اس لم ايك قيل كا اجتماعى طور برقرض لينا عمومًا ( )١ تغير الدر المحور كوالدابن جريرص ٩٣٣ جلد-اول ٣٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بجم ٩٤١ besturdubooks.wordpress.com اسلام كانظام القيم دولت كاروبارك سلة بوتاتها اوراس كونجى قرآن كريم فى منورع-قرارديدياب غرض اسلامى نظام معيشت بي جومخض كى كاروبارى آدمى كواينا روبي كاروبار س كافى حـ- لم وينا جابتات ات يها يستعين كرنا بلس كاكهوه يدرويه كاروبارك تقع بين فود حصد وارجوفى، لت وس ربات ياده الارويست الى كاروبارى آدمى ك اماذكرنا فإنتاب، أكراس كا مقصديد كهوه رويدوس كر كاروبارك ت نفع مستفيد بوتوات "شركت" يا" مضادبت"] طر يقول برقل كرنا *- ، كا يعنى است كاروبارك تقع ونقصان كى ومن دارى بجى الهانى بإست كى كاروباركو الفع بواتقوه تقع بين شريك بوكا، اوراكر كاروباركوخاره بوانوات خيار ين جى هدداربونائ كان اوراكروهروبيندور ك اعدادكى غرض ت ر د باب توتو يعر ضر ورى بكم وداسل المدادكوامدادى ج اور" نقع"] بر مطالت وستبر وارجوجات وه صرف است ى روب ك واليس كاستحّق بوكافية اس فى قرض وفي ت، اسلام ك نظر يس اس نانصافى ٤ كَو معى خميس بين كهوداٌت"سود" كى الك شريح معين كرك نقصان كابوجود مقروص برؤال:-- اس تفصيل توابع بوكيا كه اسلام مين "نقصان كا خطره مول لين" أ ك من دارى "مرعاية"أيوب، وخص كاروبار يس مرمايه لكات كاءاست يد خطر ضر ه ور مول لينا لأسا كا، اكركى شخص فى قرض حسن _كركار وبارئيس مرعاية الكاياب، اوردائن سما ته شركت يا مضاربت كامعامل جي كياتو قرض ليست بعد مديون فود اس روبي ك مالك بموكيا، اب وه خود مر مايددارك حيثيت تروين لكاربات، اس لي نقصان كى مداری می ای ہہہوگی۔ ٥٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com