Indexed OCR Text
Pages 21-40
جوابر الفقه جلد جم ب ٠٢ قانون اسمالى بات يشهدوالى يقدره روب وسين بول س، ترت يدكم كاشتكاريا كرايد داراس زين كوتين سال تك معطل يجوز- - (كما فى الخيرية اذا ثبت أهم معطلوها ثلث سنين تزرع من ايد هم) أكر شر الكا مذكوره ت بين كى شرط ك خلاف ورزى كاشتكاريا كرايه داركر كما تواس كانت اس زمين بت ساقط بموجات كاء أوراكراس فى شر الكاك يا بندى ك أو اس كات دائى قرار دياجات كان اوراسك انتقال، بعد ٤ اس ] وارثون كى طرف فتقل بوكا، سكر يدانقال بحيثيت ملك بس، بلد بحيثيت اتحقاق، اس ـے قواعد وفر أخ ميراث كى اس مي رعايت جس كى كى، اولاد من اكرائك اورالؤ كيان ووكول بين، يد تؤ استحقاق صرف لأكون كول كاء اولا ونريد نه جونتو بعض فقهاء ٤ نزدیک يت ساقط بموجات- كا (كما فى خراج الدر المنتقى للعلائى) اور بعض فقباء، نزويك اولا وتريد نهجوفى كل صورت بين وخر كواوراكروه ند بورتو حقيق يا علالى بحالى كوادر ون نسى ندبور توحقيقى بمثيره كواور اكروم يجى ندبور تو يحر بال كوحق وياجُا- كا (كما فى الحامدية وسيأتى نقلها) يكن چونكم صورت مذكورها صل ضابط اجاره اور تصريحات متون وشروح ـ بظابر خلاف، ل اس فقباء كاكلام اس باده مى مضطرب نظر آ تاب، علما من ابن عابدين شامى فى روامختار] مختلف مواضع وقف، اجاره، زبع وغيره مثل الن صور تول به كلام كياب، بحرايك مستقل رساله، رسائل ابن عابدين مي اس موضوع بربنام "تحرير العمارة يمن حواحق بالإجادة" تحرير ، فرمايات اس رساله بين اس قسم سك معامله اوراس ست نسلًا بعد سل باقىارت كومتون فقدكى تصريحات] مطابق ناجات القل كرف] بعد جواز برقية كا فتوى، يجر خصاف ست اس كل ما تريد أقل فر ماَل ب، اور ذكر كياب كم فادى ثرية وغيره مثل علامن رعى كا فتوى اس باره مثل مضطرب اور متضاوب بعض بكه قفيه وخصاف ـ مطابق فتوى ويا : ت بعض حكم ظوابر متون] ، مطابق بحر قفيه وخصاف اور عامة متون] اقوال يس besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب ١٢ besturdubooks.wordpress.com قانون اسمالى بات يتد ودائى اس طرح تطبيق ب دى كرقفيه وخصاف مث عام اجادات كابه كم خير لكها بالك مخصوص ضرورتون مش اور خاص صورتون سي اجازت وى، اور متون ميى عام قاعده مذكور ،٢ حلات ان مخصوص صورتول كوسشى كماجاسكتاب، من بين قفي وغيره ل ايا معاملة جائزة رهاب، اوروه وى صور تسبين، جوامى تحرير بس اوبرذكركى تى بين، يكن فود علا من شائى كاكلام بجى اس باره مث بظابر مضطرب معلوم بوتاب، أس رساله ميس تو مذكوره صورت◌ٍ تطبيق وت كرقفيه وخصاف] موافق قوى كى كنج کش دى، مر رواختار كتاب الاجاره] اوائل بين اس يرشديد كير فر مالى، اور ورمحخار مش جوقفيه كا قول نّقل- كرويا اس] متعلق لكهاب: واقول حيثما كان مخالفًا للمتون فكيف يسوغ الافتاء به مع انه من كلام القنية ولا يعمل بما فيها إذا خالف غيرة كما صرح به ابن حباٌن وغيره وما فى المتون قدرده الشراح واصحاب الفتاوى فما اتفق على الكل اولى بالتقديم فليت المصنف لم يذكر فى (شامی ص: ٢ ،٢: ج )٨ متنه .اهـ ليكن الى كتاب مين جند ورق بها "مطلب مرحد وشد ميك،"] تحت يس ايك كمامت جوازك تاتيد معلوم بولى- ب وبذالفظه: وفى فتاوى العلامة المحقق عبد الرحمن أفندى مفتى دمشق جوابًا لسوال عن الخلو المتعارف بما حاصله ان الحكم قد يثبت بالعرف الخاص عند بعض العلماء كالنسفى ومنه الاحكار التى جرت بها العادة فى هذه الديار وذالك بأن تمسح الأرض وتعرف ۵ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلدة جم ٢٢ قانون اسلالى بابت بعد دوالى لكبر ويفرض على قدر من الاذرع مبلغ معين من الدراهم ويبقى الذى يبنى فيها يؤدى ذالك القدر فى كل سنة من غير اجارة كما ذكره فى انفع الوسائل فاذا كان بحيث لو رفعت عمارته لاتستاجر باكثر تترك فى يده بأجر المثل ولكن لا ينبغى أن يفتى باعتبار العرف مطلقا خوفا من ان ينفتح باب القياس عليه فى كثير من المنكرات والبدع نعم يفتى فيما دعت إليه الحاجة وجرت به فى المدة المديدة العادة وتعارفه الاعيان بلانكير كالخلو المتعارف فى الحوانيت وهوان يجعل الواقف او المتولى او المالك على الحانوت قدرًا معينا يوخذ من الساكن و يعطيه به تمسكًا شرعيًا فلايملك صاحب الحانوت بعد ذالك اخراج الساكن الذى ثبت له الخلو ولا اجارتها لغيره مالم يدفع له المبلغ المرقوم فيفتى بجواز ذالك قياسا على بيع الوفاء الذى تعارفه المتاخرون احتيالًا عن الربا. اه (شامی ص: ١ ،٢،٢٢: ج )٨ أور رسالة"تحرير العمارة ثمن حواحق بالإجادة" ميس علامة شامى كى تحقيق حسب ذكر فى البحر عن القنية ما نصه استاجر ارضًا وقفًا وغرس فيها وبنى ثم مضت مدة الاجارة فللمستاجر ان يستبقيها بأجر المثل اذا لم يكن فى ذالك ضرر و besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد= جم ٣٢ قانون اسلالى بابت يشهدوالى لو ابی الموقوف علیھم الا القلع لیس لهم ذالک انتھی قال فى البحر وبهذا يعلم مسئلة الأرض المحتكرة و هى منقولة ايضًا فى اوقاف الخصاف انتهى. قال الشامى قلت وحاصله ان كلام المتون والشروح وان كان شاملًا للوقف و الملك لكن كلام القنية حيث اعتضد بما ذكره الخصاف صار مخصصا لكلام المتون والشروح بالملك ويكون الوقف خارجًا عن ذالك فللمستاجر الاستبقاء بأجر المثل بشرط عدم الضرر على الوقف اصلا ولكن اضطرب كلام الخير الرملى فى فتاواه فتارة افتى بهذا وتارة افتى باطلاق المتون والشروح حيث (سئل) فى ارض سلطانية او وقف معدة لغراس (الى قوله) احباب نعم له الاستبقاء حيث لا ضرر على الجهة ولزوم الضرر على الغارس ثم نقل ما مر عن القنية والبحر ثم قال وانت على علم أن الشرع يأبى الضرر خصوصًا والناس على هذا وفى القلع ضرر عليهم وفى الحديث الشريف عن النبى المختار لاضرر ولاضرار. والله تعالى أعلم (ثم ذكر الشامی عدة فتاوی منه على خلاف ذالک ثم قال) و يمكن الجواب عما افتى به اولًا بابداء الفارق وهو ان الارض فى السوال الاول معدة للغرس ولان تبقى فى ايدى غارسها بأجرة المثل كما هو مصر ح به فى صدر السوال فاذا كانت العادة فيها جارية على ذالك فتصير besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلدة جم ٢٢ قانون اسمائ يات يشددوالى besturdubooks.wordpress.com كأن الواقف شرط فيها ذالك فيتبع شرطه كالاراضى السلطانية المعدة لذالك ايضًا ويكون المستاجر احق بها لان له فيها حق القرار وهو المعبر عنه بالكردار( ثم اورد الشامٌّى فتاوى عديدة فى جواز الاستبقاء فى ارض الوقف والاراضى السلطانية ثم قال): تنبيه قد يثبت حق القرار بغير البناء والغرس بأن تكون الارض معطلة فيستاجرها من المتكلم عليها ليصلحها للزراعة ويحرثها ويكبسها وهو المسمى بمشد المسكة فلاتنزع من يده مادام يدفع ما عليها من القسم المتعارف كالعشر ونحوه واذا مات من ابن توجد لابنه (الى قوله) ثم نقل عن مجموعة عبدالله أفندى انها عند عدم الابن تعطى لبنته فان لم توجد فلأخيه لاب فان لم يوجد فلاخته الساكنة فيها فان لم توجد فلامه (و ذكر العلائى) فى خراج الدر المنتقى تنتقل للابن و لاتعطى البنت حصة وان لم يترك ابنًا بل بنتًا لا تعطى ويعطيها صاحب التيمار لمن اراد. اه وفى الحامدية أيضًا فى مزرعة وقف تعطلت بسبب تعطل قناتها و دثورها أجرها الناظر لمن يعزل قناتها ويعمرها من ماله ليكون مرصدًا له عليها للضرورة الداعية واذن له بحرثها وكسبها بالتراب وتسويتها ليكون له حق ٨ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلدب جم ٢۵ besturdubooks wordpress.com قانون اسلالى بانت يشدو القرار فيها المعبر عنه بالمسكة وبالغراس والبناء ليكون ذالك ملكًا له فانه يصح (ثم ذكر) عن القنية و الحاوى الزاهدى انه يثبت حق القرار فى ثلاثين سنة فى الارض السلطانية والملك والوقف فى ثلاث سنين. ١ه (ثم ذكر فذلكة الكلام فى فصل فقال) ان المستاجر بعد فراغ مدة اجارته يلزمه تسليم الأرض وليس له استبقاء تباته او غرسه بلارضى المتكلم على الارض (الى قوله) وهذا شامل الارض الملك والوقف الا اذا كانت ارض الوقف معدة لذالك كالقرى والمزارع اللتى اعدت للزراعة والاستبقاء فى ايدى فلاحيها الساكنين فيها والخارجين منها باجرة المثل من الدراهم او بقسم من الخارج کنصفه و ربعه و نحو ذالك ومثل ذالك الاراضى السلطانية فان ذالك كله لايتم عمارته والانتفاع به المعتبر الا ببقائه بايدى المزارعين فانه لولا ذالك ماسكن اهل القرى المذكورة فيها فانهم إذا علموا انهم اذا فلحوا الارض وكروا انهارها وغرسوا فيها أخذت منهم و اخرجوا منها مافعلوا ذالك ولا سكنوها فكانت الضرورة داعية الى بقائها بايديهم اذا كان لهم فيها كردار او مشد مسكة ماداموا يدفعون اجرة مثلها ولم يعطلوها ثلاث سنين كما مر (تحرير العبارة جزء رسائل ابن ، عابدين ص: ٢٥ ،١: ج )٢ ٩ besturdubooks.s.s.s wo wo wo wo wo wo wo wo wo wo word rd rd rd rd rd rd rd rdpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جدة جم besturdubooks.wordpress.com قانون اسمالى بابت يشهدوالى على من شائى كى ان تّمام عمارات وروايات بين تطبيق أور ان كسارات جوان كى مجموعة عبارات ت مستقاوب، يدب كماراضى وقف اوراراضى سلطانيه جبكمان كوآ باء كرت أورانات معتد به فائده الهات كاكوفى ذريعة بدول اس كن جوكروه كرايه داريا مزارع كويطور يؤ دوائى وا دى جاوي، اور ان كوفق قرار دياجات، ثوان زميول كوبطرز مذكور اجاره يرو دين، اور بحيث نسلًا بعد أسل ان كاقبضه التعليم كرلين اس شركات جائز، كهوه اس زمين كى اجرت مثل بميشداداكرت ربين، أوراس كوتين سال تك معطل ن يجوزين، اور وقف كاكوفى ضرر است محسوس نه كياجات، اورجب يد معامله جائز بواو متولكن وقف كواس ك يا بندى اس وقت تك لازم ب جب تك كم كاشتكار ياكرايد دارت شرائط مذكوره ت ميس كاكى خلاف ورزى مرز ونه جور والمختار اوررسالة حرير العمارة من جس حكم جواز مذكور، اس كانبي محمل ب، اور جب كمى وقت شرائط مذكور ع مي سا كى خلاف ورزى بوست سلك، يومتولى وقف كوقبضه يس يجوز نا اوران كوتبضد بس رهنا ناجاته وحرام- ب ردالمحتارك كتاب الاجارة بين عدم جواز كافتوى بوشامى كى عمارت مذكوره بين كذراء اسكانبي حملت اوراس كاسبب غلا من شالى فى تحرير العمارة مثى جى ان الفاخات بيان كيات، كم "وهذاكله غير واقع فى زمانا" جسر كاماصل يدب كم ثالى ست كلام بين كوفى اضطراب بيس، بالكروم كتق ثمر اتهاكى صورت ميس جواز، قائل بين، اور فقد ان شر العاكى صورت على عدم جواز ، بن واقعات مس انبول فى عدم جواز كا فتولى ديات، وه وى بين، جوان ـ زمان من يش آت، اور جن مس ان كوعدم كفق شرائط كاجزم بوكياب، اس كلام ست ية معلوم وواسع بوكيا كم يشهدوالى اور موروثيت كى صورت اكر جه عامة متون ؟ شرور ک بظابر خلاف، يمكن قفي، خصاف، شيريد، حامد يد، أورشامى وغيره كى تحقيق مطابق خاص خاص صورتون مس جاتزب، جن كاذكر ابتذات كريدي أجكاب، ٠١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٤٢ besturdubooks.wordpress.com قانون اسمالى بابت يشر دوائى جوابر الفقه جلد بنجم يجران صورتون كاجوازاراضى وقف اوراراضى سلطانه، بشخصين اراضى بيت المال نجم، كما ، جاسكتاب ان مثل توتمام كتب مذكوره مثل مصرياب، وه كر اراضى جوسى خاص شخص كى ملك بول، شامى كى عام عبارات ت معلوم بوتاب، كمان مثل يد صورت جائز ، تبين كما قال الشائى فى تحرير العمارة: و الفرق ان الوقف معد للايجارفایجاره من ذی الید باجرة مثله اولى من ايجاره من اجنبى لما فيه من النظر للوقف و النظر للمستاجر الذی وضع السكنی بالاذن و ثبت له حق القرار بخلاف الملك فان لصاحبه ان لایو جر لیسکنه بنفسه او یعیرۀ او یرهنه او یبیعه او يعطله (رسائل ابن عابدين ص: ،٢٥١: ج )٢ وقال فى اجارة رد المحتار تحت قول الدر "ولو استأجر ارض وقف وغرس فيها الخ" قيد بالوقف لما فى الخيرية عن الحاوى الزاهدى عن الاسرار من قوله بخلاف ما اذا استأجر أرضا ملكا ليس للمستاجر ان يستبقيها كذالك ان أبى المالك الا القلع بل يقلعه على ذالك الا اذا كانت قيمة الغراس اكثر من قيمة الارض فيضمن المستاجر قيمة الأرض للمالك فيكون الغراس والارض للغارس وفى العكس يضمن المالک قيمة الاغراس فتكون الارض و الاشجار له و كذا الحكم فى العارية. ١٥ (شامى ص: ،٦٢: ج )٨ ليكن علامة محقق عبد الرحمن آقندى كى عبادت منقوله ازشامى (ص: ،١٢،٢٢ besturdubooks.wo wo wo wo wo w rdpres e s.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٨٢ besturdubooks.wordpress.com قانون اسلالى بابت يشر دوالى : ن هـ) يز قيد اور حاوى زايدى كى عبارت منقوله ازتحرير العمارة جواوير منقول بويجى ،٢ الناست معلوم بموتاب، كماراضى ملك مين حماية معاملة جارى بوسكتات، اورخود علما من شالى كى عجاءت منقوله ازرد المحتار جوابهى كذرى ت، اس مي بجى الملاك مي مطلًق اسل معامله كورويس كيما، لكن فيصله بنكيات، كم كرايه داريا كاشتكار فى جو مكان يا ورخت كرايدى زمين بر نصب كرست بين، أكثران ك قيمت زين ك يمت ت كم بو، تب وكرايه وارز مين كى قيمت اذاكر تك اس كابالكلية مالك موجات كا، اور أكر قيمت زين ك زائد، توز مينداراس ودخت يا لغير ك قيمت اواكر مجموعه كامالكبو جات كا، يديس كمبر صورت زمينداركويدفى دياجات كهوه اتي لغير يا قاتم كرده ورخت وبالاست النهار، بناء عليه احقر كايه خيال ب، (والله تعالى العلم) كمية معامله يتد دوامى كارجس طرح اوقاف يا اراضى سلطانيه مي بضر ورات جائزركها كماب، الماكسي خاصة بين جى عند الضرورة جاتاب، بمعنى اكركوكى زميتداراتي زمين كايش دوالى سي كو ، لكهوت اور بمشكلة حق قرارات« (-، وز ميتد اركوب ميدشر اس كايا بندربنا لا زلى بوكا، اوراسك بعد س اس وارثول كونجى اس كى يا بندى لازم بوك، بشرطيا كراه داراس ك اجرت مثل بحيث اذاكرتارت، بمعنى اكرسى وقت جانيداوكى شرت كرايداعجات تو وداس زيادتي كونجى قبول كرك اذاكر تارب، أورسلسل قين سال تك زمين كو معطل ند مجوزى، البند اكر كرايه دار ان شرطون بين ت لى كى خلاف ورزى كرب، مثًل جاتيداوك اجرت ادانه كرب، يا يوجه اخلاس ادائه كرستك، يا كرايه ؤه جان كى صورت ميس زائد كرايه نهاداكر ستمك يا جائيداوكوتعين سال تك معطل مچور (-2، ان سب صورقول مثل اس كافت ساقط بوجاتي كان ٢١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلدة جم ٩٢ besturdubooks.wordpress.com قانون اسمالى بابت يشر دوائى اس تنقيح كامل بعداصل سوالات] جواب اس طرح مجن حامين: :١ أكرز مندار في صراحة يشهد والى لكهديات، اوركر ايه داركوفق استقرار دائى. دياب- أو متعاقدين ت ميس سى ايك ـ انتقال ت يد معابده باطل نجوكا، (مر ُمض اس بناء يركمرات الوقت قانون مث ب كم كرايه داريا كاشتكاركو مطلًق في استقرار حاصل ب، شر عايه معامله داكى اور يته دوالى قرار ندديا جات كاء أكر جدز بين دار اوركرايه داردوأول كواس قانون كايورالعلم بو). :٣ موروثى كاشتكارى كاجو مفهوم اس وقت معروف ومشهورب كر بس وقت كاشتكار فى ايك مرتبه بين ز بين بل ؤال دياده موروفى يا وقيل كار بوكيا، اورز مين دار اس كوي وخل خير كرسكتا، يدو مراسم ظلم اورنا جائز ب، يشهدوالى كى صورت اكات جداب، وه حسب حرية مذكور-جائزب :٣ معابده بشرائط مذكوره ى باطل يست المذا است جواب ك ضرورت ى نیں۔ .٣ اس كاجواب بجى وعى بجوتغمر ٣ مين كذرات :٥ حب تحقيق مذكور بشر الكاذ كورهرة-كتاب 4: اس كا سم غير ٣ مين كذر-كيا ٣١ besturdubooks.wo wo w rdpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد جم ب ٠٣ قانون اسمالى بانت ينشد دوالى besturdubooks.wordpress.com تنبيه يؤ دوالى كامعاملة أكر حكومت موجودهت كيًا كياب، ياسى وقف زمين ـ معلق ب، تواس مثل جواز اس معامله كاخصاف اورقني ک موافق شالى اور بجروغيره مثل منقول ومصر ب، مي اس توانقر نزويك كوفى شب خس، ليكن جوز بين كما زين داركى ملك خاص جو، ـ اس باره مس جونكمان فقماء متآخرين ٤ كلام بجى بكم مختلف بين- اس لة العشرين ، ب كرد وسر علماء تيجى اس كى تحقيق كرلى است. والله سبحانه وتعالى أعلم. احقر حد شفيع عفىعند ربيع الثانى ١٣٧٣هـ ٣١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com 11 زميتداره چل بشرى تقيد besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٢٣ besturdubooks.wordpress.com ذو الحي ٥٧٣١٥ (مطابق )٥٣٩١٠ تاريخ تاليف دار العلوم ويوبند مقام تأليف ازد يون(٣٧١ ٥ بتر تيب حضرت مولانا محمد تن خطيب اشاعت اول نائب نظم جمعية على ء اسلام هندى متحدة بند وستان ميس- يو في كور تمنت ف زمينداره بلسانامت ايك قانون جارى كياجس مي اشتراكيت سك زيراثر ملوكهاور موقوفدارافى كو ج مركار ضيها كياجاناتهااس ت بل تعلق سات سؤالات كاشر عى جواب حضرت مفتى صاحب قدس مرة فى تحريكيا جو كتابحكى شكل مي شائع بجوار بس ك آغاز من حضرت تهانوى كا فتوى بجى شامل تهايد كتابك اب اس مجموعه كازينت ب اس سك شروع من يعيش لفظ نظرت مولانا محمد متين خطيب رحمة الله عليه كاتحرير كردمتها. besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلدة؟ ٣٣:زمينداره besturdubooks wordpress.com بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى الالٍو مغربى مر سى فيا راك أنهو سجد ت اور دامن كو جائو جنون مغربى كا دوري فلك كوكر ب كرو اور بكاُرو تذيب جديد اورى روشى بس كونى الدجيرى كنا زياده زيباب، ف اس القوام ونما ك آكين تمون ومعاشرت اور اخلاق واعمال يرت وصورت ميى جونظر قريب فكر ملك انقلاب بيداكياب، كى اس تانى وبربادى البل بصيرت برتويب والح فى، اوروه لوكول كواس يرمقب بجى كرت رب، يمكن توفير طبائع برايك يا نشه جّرها بواتها، وس في كوفى نصيحت تستقت دى، حوادث زمانه ـ زبروست تازياته فى ان كوباربار چونكايا اور سياست جديده ]تجاه- كن نتانج كامشابده كراديا مكر يوري زوه طقه ايك كى جماعت، جو برابراى كير ك فقير رت كوسر ماية سعادت جهق اوراى كى نقل المار فى كوقوم كى فلارح و يودى تصور كرتى. وه ون وورئيس سمة كه ساءت وانا يان فرنك سرمايه دارى سـ اصول كومر ماية سعادت مجهد كراني سارى دما فى توتير اس كى تفصيل وكثير بين صرف كرربتع، أوراس بت كى يرتش بين وهوين ودالش ک فرق حلال وحرام اورجاتزونا جاتكى طرف بجى كون ١ besturdubooks.s.s.s.s.s.s.s.s wo wo wo wo wo wo wo wo wo wo wo w rdpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب زمينداره الثقات تذكرت ة، انسان كى فضيلت وشرافت كوصرف مر مايهودوات كما تحدثولا ، باتاتها الاسئلة برببتر، احرام ت حرام طريقة جوس مايه زهافي مثل معين بور عين كمت جها جاء باتهاء سود خورى زندكى- لوازم بين داخل كرل كى حمى، مر باين] اأول اور خزانول يران ناك قبض كرك به سة فى، كم بعد بين آن والول كووبال تكتي كا جي كوكى امكان تدرب، اور غريب ومحنت كث لوكول ـ لة يجر الناكى غلامى ح زيد َك َكذار فى كاكوفى سامان نه مجوز اکیماء اور فرکی تقليد ک وکر وماغول ذات عين حكمت مجموكرقبول-كيا ليكن برجر جب انتاكوترويج جالىب، ويجرائي أصل كى طرف لّوب، جقاش مزدور فى آخر اس نا الصافى كومحسوس كيا، أور عمر بايد دارى كاروكل اشتراكيت ك صورت من ظابر بواء سى فى سر ت ملكيت شهيد بي كوجرم خبراوياء أوروبى فرأى تذيب حول داده اب الى يرى ت س الى ي يل كهر بيموت كها مقصد] حصول بين عقل وند جب كى بدايات كويس يشت ؤال كربر جائزونا جائزة طريق ت اشتراكيت كى حمايت أور تقيد كونجات وفلارح بجهليا كميا يكن من كوفق سبحانه تعالى فى نور عقل يحر نوروحى كى نعميت عظمى عطافر مالى، وهانسكى يصل دونول نظريات ك فى مثل بد كيف بر محورين أكر غفلت ت باز آيا جفاكى ثلاثى كى بجى ظالم ف تو کیا کی اقوام يوري ك بيكى تقليد، فتجد مث بوخرابيال سائق آ كي، اورطر وعمل بدلغ كى ضرورت محسوس بولى، توافسوس بت كريجر بجى أصيل غلط كار مقتدا ول كى تقليد سن ايك كتارات دوسرب كتار هيرونج مت رج: الجاهل اما مفرط او مفّرط ٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد بنجم ٥٣ زمينداره ش besturdubooks.wordpress.com جائ يا بت آح لكل جاتاب يا بحت يكره جاهاب، اعتدال برئيس-بيانا قرآن كيم فى اقوام وياكوان دونول جاه كن طريقول ــ ورممان جو معتدل قانون وياتها، كى اس بجلالى وخوبي ين صرف نظرى وفكرى ورجد مي حمى، وتماست اس كوبرت كراور استعمال كرا ديكجلياتها، السوس ب كومهوكرين كان ل بعد بجى مغرب زده ومارغ اس كل طرف متوجد ن موت. اى فرَنى تقليد ك تكست خوروه يدعمان عقل وتهذيب آج بجى أمين ــ دام كا ، شكارين اوراصول مر مايهدارى ت اكتات تواصول اشتراكيت ي ک ِّل سة، وه تويس جن كايتا كوكى آمين تهذيب وتمدن تي، وداس يوري ك اند مى تقليد ش بإجاسة توتعجب نتهارافسوس إلى كاب كه سلمان بن سـ باته يس قرآن بين كاوه روشن نظام كه بلا خوف وترددكماجاسكتاب، كرونيا كااسن ويعين اور بريا مشيدة لك كاالحمينان أكر ، بوسكتاب و صرف الى كما تحت بوسكتاب، وهى اس روس بعدرب إيل، أورئيس جهة كر اشتراكيت كااصول قرآن شريف اور تعليمات في كريم صلى الله عليه وسلم- صلى بغاوت، جب خص ملكيت ى كو جرم كبه ديا جر تو زكوة وصدقات اورنج واوقاف بن كاد ارى شخص لكيت برب، اورجن ت قرآن وحديث بحجر ابواب، كا إن قصه بي ثّم بو ، جاتات عمادات مالية كاسوال بى باقى خميس ربتاء اس اصول ك حمايت خد اتعالى اوراس ٤ رسول ت على بغاوت-ب زميندارويل حال مش يولي كور نث فى زميندارى ثّم كرف اورز منول كوملكيت شخصيت تكاف كاجو قانون ياس كيات، اورسنا جاتاب كم بكال مش حماية قانون زي مجويزب، يداى اصول اشتراكيت كى ايك قطب، جوقرآن وحديث كى تعليمات] بالكل مخالف اور بالكات اراضى به ظالمانه وستبروب، مسلمانول كواس كى حما ى يت طرح كى حال روا ٣ besturdubooks.wo wo wo wo wo wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب ٢٣ زمينداره ل ، خميس يدبات اكريم بالكل واع اورقرآن وحديث يراود نى نظر ركن والح لة بالكل جلى، اس بركابربان وبينديا فى أور ويل كى ضرورت بيس، يكن بمقصات وقت ويتدار مسلمانول مس يدسوالات يدابوت، سبت بها اس بر٧ ١٣٥ه مطابق ،٤٣٩١ مس مجد والملت حكيم الاحت حضرت مولانا أشرف على صاحب قدس مرة كاايك فتوى رسالة النورتهانه جون سي شارع بواجواس قانون ح یش بوسط ت یب ی می دوراند ک بش سوالات ـ جواب مي لكها كما تها، يجر حال مش يدسوالات آ تواحقه محمد شفيع فى اس كاجواب مفصل لكما جواخبار صدق اللهو، تور للتو، احسان الا جور وغيره من شارع جواب اور سن اتفاق ت ايك فتوى قطب عالم حضرت مولانارشيد احمد كتكوبي قدس سره كما بجى على كما، جو بصورت اشتها ر مولانا موصوف كى حيات مثل شارع بوا، أوراس بركل اكابر احت علمات ويوبند وسبارت بوروتهانه يجون وغيره، وتخط ثبت بي، يد قوى أكري زميتدارى ثم كرف ـ تصورات ت بها زمان كاب، اورجق موروثيت] متعلق، ليكن اس مثل يديات والع طور بر مذ كورب، كمانباركول سـ نزويك بند وستان كى اراضى ملكيت زييندار الساب، ك ان مرضى] خلاف ان زيمتول سابر او فى تصرف كونجى به عابد احت حرام قراروي ميل، بسم يدينول فو يك جاشائع كر مسلما ت أول درخواست كرت بين كه خداراغفلت كومجوز كراس اشتراكيت ك فتة كوجوا سلالى شريعت ٤ لت بالكل اعلان جنكاب، روك أور مسلمانول كواس برمتفيه كرة ين يورى بحت ت كوش كريم والله- المستعان بند محمد شفيع عفا الله عنه ويوبند ٧٧٣١ هـريع الثانى ٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٤٣ زمينداره ل besturdubooks.wordpress.com فتوى حضرت حكيم الامة مجد والملة حضرت مولانا شاه اشرف على صاحب قانونى قدس مرة السؤال:..... .كما فرمات بين، علماء دين ومفتيان شرع متين مسائل زيل ين: :١ صوب يولي ثى زميتداريال اور ارضيات حمد باسمالت زميتدارول كى اس طرح بكيت مثل بين، كموه زيع، جيه، تمليك، ورات، وقف وغيره] ذريعتبر حكومت س عبد مث بطور جائزة بحيث فقل كرت دبي، اورز مينداران اتي ارضيات مي دوسر ولماست كاشت كراكر بيد اوار ت بث يا نصف غله اورجس كى بثانى كرالت یں، يا زر نقد مقرر كر وصول كرت رب بى، سوال يدب كه مذ كوره بالالملكيت كى صورت اور كاشت كاطريقه جو يوني مي دان اب اسلام ك بيبى حديون مش اس كاوجود ماتاب، يأمس؟ زيد كاخيال بت كدان ثم (طريقة) كايدة اسلام مثل أيس-ب ٣ .... اس ثم كى اراضيات ك بكيت اوراس طريقةت دومرول ت كاشت كرانا شريعت اسلاميه اور فقد كاروت جائزب يأنيس؟ اور بيداداريست مالك] حق كى مقدار شريعت مقد مه في كس قدر مقرركى-ب ٣ .... أكريكيت أوريه طريقة جائب، ومالك اراضى الت اث حقوق للكيت كواوراس قدر مفادكوجس قدركه فقد بيس جازة قراردياكما بون محفوز ارت ى نفس كوتشش كرنا ورست يا نا جاز؟ : : م زيد ك اس دعوى كوتح فرض كرت بوت كه (زميندار) المريز ثابتشابيت كا بيداكروم جماعت ب، أور انكر يزول في إفي حكومت كو مضبوط أور با تدار ٥ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٨٣ زميمداروال بنات، لت اس كم بغيا دؤ الى ب، ارشاد فر مايا جاوت كه موجوده زمينداريال اوران ك حقوق مالكانه جواب وارثانه يالشهر يانديا متولياته على، وه جارة طور ٍ◌بي، ياتا جات طريقت اوران كامنافع ازروت شريع شريف جائزة وحالات يا حرام؟ اورات منا فع كوصدقات وكاربات غير مس صرف كرناتعب يانا ورست؟ : هـ زيد كايه جى دعوى ت كوز ميندار يال مثل شراب] محمد ك بين، جس طرح شراب كانهيكهرغ بوسكتات، اى طرف زميندارولات الناكى ملوكه زميتداريال اوراراضيات على تكال كركاشتكاران موجوده كى ملكيت يا ان سك قض مستقل مالكانه مخالفان س دى ماسك بين، اب فر مايا جاوت كد سوال غير ك ١٠٣ المدر مذكور زميتداريون كى شراب] محيكت مثال ويناكيا تع اورجاتزب؟ اورًا يالذكوره زميتداريال بالككى مرضى] خلاف بالكل مفت يا واففى أور بازارى قيمت ت كم معاوضه مع شرعًا فتقل بو حتى ين،يأمس؟ 4: مذكوره بالا ارضيات كو مصارف فير] لت وقف كرنا حسب يا غير بح اور ان اوقاف كانجى جريد انقال جاترب يائس؟ ،: ان انتقالات كرف والول بى الركونى عالم يا غير عالم مسلم بجى شامل بجودة اس كوشر عااس فى تعافى كى مخالفت كرنا جابت يأمس؟ الجواب بتعامل تصرفات مالكانه كاجب كوك ويل معارض نجو، شر عًا فود وبيل مستقل ب ملك كل اور جب تمام حكومتول فى غير حكومت حاضره فى ان تصرفات كوقانونًا بجى جائر ، ركها تؤيدان ك طرف ت اس الكيت كاتقراراور تعليم ب، أوربتقري فقهاء القرارت رجوع كرنا بدون رضات مقرلت جارة أبيس، أوريد ا قم قدر ظابرب، كما؟ ٦ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٩٣ زمينداره جوابر الفقه جلدة مجم ولاكل قائم كرت بجى شرم ت آلى ليكن تبر عًا ول كى آل طرف بحى اجمالى اشاره كرتامول، وه ولآل الواب َ◌بع وجيه ومزارعت وتقسيم غنام ووقف وغير باكى احاديث اور زيع وبيدو اجارات ووقف وغير باسك مسائل فقميدبير بن ك قدر مشترك نصًا واجماعًا طقى ب، ثموسًم يجى اورولالديجي جو جواز شرعى ک ساته( )١ وقوع تاريخى بريجى وال بين، بلكمان عقود بين جوهور مل فاسد بين يا امام صاحٌب فى مزارعت مثل كلام فر مايات، وهيجى ولكل ين لككى كوتكماس فسادكى علت عدم الملكسبين بى كى يك بعض عوارض ت فسادها حكم كيا كيماء اورجب بالكول كانت تح ثابت بوكيا، تواس كل كومشش كرنايقيًن جائزة بك بعض صورتون سي طاعت واجب يا مستحب بت، اوراس بي كوتابى كرت كونا يستند فر مايا كما ٢- كما يدل عليه حديث ابى داؤد عن عوف بن مالك ان النبى صلى الله عليه وسلم قضى بين رجلين فقال المقضى عليه لما ادبر حسبى الله ونعم الوكيل( )٣ فقال النبى صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يلوم على العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبى الله ونعم الوكيل (باب الاقضيه والشهادات) حتىا كداس كى حفاظت مي جان جانى ريت كوشهاوت فر مايًا كماب، حديث مسن قتل دون ماله فهو شهيد( )٣ مي اس نص ت، اور جب اناكى ملكيت عب، أو ( )١ يعنى صرف بي جين كه لكيت كمايت صورت شر عا جاتذب بلكن اسلام ست برقمن من ثمار فى طور يران صورتول كاوقوع أوران برتعامل بحى ثابت ٢ ١٣محمد- شفيعفى عند ( )٣ رسول الّل له فى( محصول] ورميان فيصل فر بايا جس] خلاف فيصله بو اتها اس فى للموت نجع الله ب كان أوروه جر ب وكيل آب فى فر ايا كم الله تعالى يوموفى وسط تد بيرى بإ عل احت كرت على، البتقديركرفى] بعد عا تم جز موجا وتواس وقت كبوكمن الله ب كان اوروه بنشر ب وكيل ٣١- ( )٣ وخص استعمال ك حفاظت مثل ما راجات وهشهيد ب ٣١- besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wo wo wo wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com