Indexed OCR Text
Pages 501-520
جوابر الفقه جلد جارم۵٠٠ يمد أوراس سك احكام كى جيبق يربنى بولى، بحى تقبلون اور خاتدان والول كى بغياد ٍ◌موتى ،٢ محى محل اور يعيشون كى بناء بربونى چونكه- ب قاتل ضرورت] وقت النات بى توت وطاقت حاصل كرتاب اس له خون بابجى ان بك ير الكاياجات كاتا كم يد لوك است ميت ناجحه اورك وتوفى لوكول كواس تم ك مما ت قول رويس- فون بها كامال بجى كافى مقدار من بوتاب، اس لق سب برؤالخ ت وصولى ي يجى آسانى بموجاتى ٢- برايك قص اوانجى اس خيال ت كرويتات كوكل أكثر مجه نجى اس تم كأقل مرز وبوكيا،توبي لوك ميراثون بها اواكروين ع." (المبسوط للسرخسى س: ٧٧ :٥ )٦٢ اى طريق الكرسى مقام يركولى مقول يا ياجات أور قاتل كايد ن چل سك تو وبال كى آبادى ازروت شرعى اجتما عى طور يراس كاخون بها-اذاكرتىاب لذا ان مسائل كروشى من الباطر إن كار اختيار كيما جاسكتاب، كه حادثات كى صورت على بريد كاعا قله (براورك يا يونين) خون بها اذاكر-- مثًل بسول اور شركول] بالكايك عا قلة قراروية جائعين مح كى بنت كوكي جالى يا مالى نقصان بوجات تّو الناكى ُامن او اسکی نقصان کی و منداربوراس سلمل کودومرےپٹول اورحرفون تک نچی جیلایاجا - سكتاب اوران] قواعد وضوابط بنات جاسكة بين- عا قله رومن دارى والنا يقينًا ان حوادث بي كي كاباعث بجى بن سكتاب- جب كم حوادث مع ا بناء اضافه بوكيات، اور ون بدن- مورباب اوراب تو الثوراس] نظام ك وجدت يد عالم بوكيات، كدلول حود انى مؤثرول، بسول، مركول كوحادث كاشكار بنات كى كوشش كرت بين، اكمال طريقهت يمد ت بينى معقول رقم وصول كى- جاست ربى قانونى كرفت تواست ز كى رائيل توملك لزم قوانين اور يعر وكلاءكى موشكا ى فيمول بولى حدثك بموار كرومى-بين : م وتها مقصد يمن كان بيان كيا جاتاب، كداس سـ ذريعة بسماند كان كل مالى besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ١٠٥ besturdubooks wordpress.com يمد أوراس حـ اد جوابر الفقه جلد جارم المداد يؤدى حدتك- موجالى لوك بين اس لة كرات بى كدان] ف مر] بعدان كى اولاد سميرى- عالم ين بتلانه جور ال مقصد] سلسلة بين ب عرض كم اتركى بكم اسلامى نظام معيشت كى تروت تيح معنى من بو،تؤ كوفى باب است مرسا ت اس لت خوف زوه خميس روسكتا كر مرت مرف] بعد بيرى اولاء مصيبتول ك شكار بوكي كيوتكموه جامها ب كما ـ سلام دستور ملكت من يدفع جى شامل-ب "حدثنا محمود قال اخبرنا اسرائيل عن ابى حصين عن أبى صالح عن أبى هريرة َ◌﴾قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اولى بالمؤمنين من السهم فمن مات وترك مالًا فماُله لموالى العصبة ومن ترك كلًا او ضياعًا فلاد ع له." (بخارى ص: ٩٩٩: ج )٣ "حضرت ابو بريره رضى الله عندت روايت ب كما تخضرت على الله عليه وسلم فى ارشاد فر مايا: من مؤقتين ت الناكى جانول تيجى زياده قريب بول لهذا جوخص ال مجوز كرم ووصال تواس ٤ عصبات كات اور وخص عاجز وور ماند وقرابت داراور مجوت محمود يحول كو مجهول وجع اس] لة- لا ياجات." و صرف مخض متوفى تح بسماندكان كى الى اعداد اسلامى حكومت، ومن ب لكم أكراس يرس كا قرض بجى بورتواس كوبارآخرتت سيكدوش كرانا اور قرض خوان كواس كانت ولوانا جى حكومت من و كم- داركاب جنائي مرور كائنات صلى الله عليه وسلم فى ارشاد فر-مايا "فمن مات و علیه دین ولم یترک وفاًء فعلّی قضاء ه." (سنن أبي داودومنداحم) ديين جى شخص فى انتقال] بعد قرض يجوزا اوراس كى او الَش كا كوفى سامان نيساب توميرب ومن اس كاواسكب.. " besturdubooks.wordpress.com ٢٠٥ يحمد- اوراس سـ احكام جوابر الفقد جلد چهارم اس ک ما تهددى ساتد عام نادارول اور غر بيون ك كفالت بحى اسلامى حكومت كى ومن داريون مي داخل ب- جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم فى لبعض وقت قرض _كر نادارول اورغر بيون كى داورى فر مائى- اوران كوزكا مجوكأس رت- ديا حضرت بلال رضى الله تعالى عند عبد رسالت من اس اداره ك كران تت- ابوداوداور حّق ف بدال ك زبانى بروايت بيان-كاب "و کنت انا الذی الی ذلک عنه منذ بعثه الله الی حین توفى وكان عليه السلام اذا اتاه الانسان مسلمًا يراه عاديا يأمرنى فانطلق فاستقرض فأشترى له البردة فاکسوه و أطعمه" (التراتيب الإدارية) "أوريسل بى آب كى بعثت تلكروفات تك اس كانكر ان تها آب ك ياس اكر كوكى مسلمان ذكاء يجوكا آجاتاتها آب لو مج عم وفية فى مي جاكرسى ت قرض ليتاتها بحر اس رغم ت ـ اس لت- كبير اور كمان كانظام كرتاتها." أور حضرت بلال رضي الله تعالى عند كور سالت تاب صلى الله عليه وسلم ك طرفت بدايت حمى- " انفق بلالًا ولاتخش من ذى العرش اقلالًا" (المشرف لابن المنذر حواله التراتيب الإداريةس: ٣٣٣ )١: ! "بلال ثوب فريق كيماكرواور الله تعالى كى ذات ربجرون كر جوث تكدست ن أراكرون" غل ک مول اويرخريج كرف مي المرسى آقات كولي كونادى بوجاتي تفى توان] اخراجات بجى الى اداره، أمن بوت- ع مروان بن قيس دوی ک حالات يس مروى كمان سك اخراجات بوراكرف مثل بحيث ت بجل كام يت سخ ان دونول ف باركاه besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد چارم ٣٠٥ بحد اوراس ٤ احكام besturdubooks.wordpress.com رسمالت مي شكايت كى- شكايت سنة دى حضرت المال الموسم وياكميا: " فأمر بلالًا ان يقوم بنفقتهما" : (الاصابة ترجمة مروان بن قيس دوى) "بلال كوحسم وياكمان دونون سك نفقد كانظام كريس." ايك صورت يجي بوّناب، كهايك ك شخص ياس مال وغيره سب الحجاب، ليكن اس ٤ ٠٤ مجموع مجوكبين، أرباب كرمرت مرة] بعدمال متروكة كوت طريقة مخرج بيس كيما جات- كا مال كى تكر الى اوراس كى حفاظت مي وشواريال جول كى. اس ئلة است مال كوين ينى تك بير وكرويتابت كممال نقصان ست محفوظ ارب اور يحول كى ضرورت (تعليم شادي وغيره)] موقع بران] مصارف بور بموت- ريين اس صورت كامل "وصاية"] نظم بين- موجودب يعنى اس شخص كوجابي كوكى كوانا وسى مقرر كرجات "وصى"] باضابط فرالشر- بين أورودان] لي مستقول جس- كو فقدك كتابون مي تفصيل ت بيان كما كياب- اجمالى فر الضر كانقشة حدايد من اس طر ديا کیاہ۔ " شراء كفن الميت وتجهيزه وطعام الصغار وكسوتهم ورد الوديعة ورد المغصوب والمشترى شراء فاسدًا وحفظ الأموال وقضاء الديون وتنفيذ الوصية و الخصومة فى حق الميت وقبول الهبة وبيع ما يخشى عليه التوى والتلف وجمع الأموال الضائعة. : (بدايش :٩،٦٠ )٥ " ديت] كفن ك خر يدارى اوراس كى تجهيز وتعفين مجوا نا بالغ يكول- خور دوتوش اور كيرول كا انتظام امانت اور غصب ست موت اموال كى اور ريع فاسمدت فريد مال كى وائسى، عمال وجاتيد اوكى حفاظت قرضون كى ادائك، وهيت ک نفاذ ـ انظامات، مرة ٩٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جمارم ٢٠٥ يحاوراس س احكام besturdubooks.wordpress.com وال تح كى عن تح لى بالش كرنا، بين قبول كرنا، جن چزول] خراب بون كارجو ان كوفر وخت كرنا كمشده أموال ك واليس ك كوشش كرنا،، وصايت، أنهم ير عبد رسالت أوردور سحابة بس برابر عمل سونار بهاء جنائي جعفر بن الى طالب ك شهادت، بعد جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حضرت جعفر] دونول صاجزادول محمد اور عبد الله رضى الله عنها ك وصايت كى ومن دارى قبول كرت جوت فر مايا: "انا وليهم فى الدنيا والآخرة" "م ويا اورًا ثرت دونول مي ان كاسر بإست "-بول اورصاحب سمط الجوبر الفاخر في اي متعدديقيم بحول سنام كفات بين بن ٤ آب صلى الله عليه وسلم ت وصى بن مست ثمن كويبال ذكر كيا-جاتاب ١ محمد بن عبد الله بن جحُّش: انك والد ماجد غز وهاحد سى شهيد بوسة تح شهادت قبل أنخضرت صلى الله عليه وسلم كووسى مقرر- فرايا آب فى ان] لي خبر مس زبين ، فريدى ست انس اخراجات بور بوست- اور دية منورهك سوق الرقيق مع ايك كهر بطور عطيه ديا، جن مس الن كار بالش قى- ٣ ... ام زينب بنت غيًا: أنس] والدسعد بن زرارة فى آب كوومى مقرر كياتها. ٣ قبيل فى ليث بن بكرك ايك فى: سك اس بجى آب صلى الله عليه وسلم ومى فتح. حضرت زبير بن العوام رضي الله عنه باروصايت ست الهمان بلى بإ مشهور، چنا نجد ان كوسمات بليل القدر محاب حضرت عثمان، عبد الرحمن بن عوف، مقداد بن الأسود، ابن ، مسعود زبير بن بكار مطيع بن الأسود، الولعاص بن الربيع رضي الله ثم في وسى مقرر-كمياتها (أسد الغابة، الاصابة تذكر وحضرت زيز) ابوعبد الله المستوى في سمات سـ. بجان يتركاذكركما، جنا ئي كباب: ٠٥ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد جارم ٠٥۵ من اوراسك احكام besturdubooks,wordpress.com "واصى اليه سبعون من الصحابة بأموالهم وأولادهم فحفظها و کان ینفق علیھم من ماله." (شري بمزية كوال التراتيب الإدارية) "ستر صحابه فى الن كوات أموال واولاد كانكران مقرر كيانها حضرت زير أن يراينابال جي فريج كروياكرت فت." أكركى فى اناوسى مقرربس كيا بور تواس سـ اموال كى حفاظت اوراولا وكى حيات سلة حاكم كوفق ديًا كماست كهوهوسى مقرر كرون، ورند بيت المال بين ـ ان اموال جمع كر اور حسب ضرورت خريج-كرتارب جواب كاحصد دوم سو الثامن، فاعمل مرتب فى جوسوالات قاتم ست بين، يمال بم الن كومع جوابات ترتيب ت ورنج كرمت عين. ١ الثورأس كى جوحقيقت بيان ككئي ب اس مي كيني جورقم بطور سودويب، بسى كانام ودائي اصطلاح مثل منافع رحاب، شريعت كااصطلاح ربوات يا ميس؟ يمسك حقيقت من حضرات سك يش نظرت وهجاست عين، كمين مي دوطرات شريعت كااصطلاححار بوا- ياياجاتاب ايك تويد كهو ين بينيديمن دارون تجورغم وصول كرتى ، ت وه ضرورت مندول كوسود يرقرض- ويجب دومين دارول كوان كى كل اقساط كى او سكى ا برجورغم زائد بطور منا فع ويجاب وهسود جوّن- ب كيوتكن وين دار جورقم بصورت اقساط جمع كرتاب وهوين()١ ٢- اوردين من اجل (ميعاد)] مقابله مي جو"منا فع،، يطور ( )١ وين كى اصطلاح بيهعلى صفحات من مجهائ جا يك-ب اهـ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جمارم ٢٠٥ ومن اوراس ٤ احكام مشروط( )١ يا معروف دياجات، وهشر عى اور اصطلاح ربوات نس- كى حرمت قرآن كريم، احاديث نبوى اور اجماع التت ثابت علاوة- ب ازين فود سو الثامن] مرتب كو اعتراف:- حقيقت ـ لحافظات الشوراس كا معامله ايك سودى كاروبارب، جو بينك، كاروبار ٤ ب مثل- دونول مس جوفرق ٢ وهشكل- كاب حقيقت] الحانات ووول ی کوفی جن نام تماد علماء فى التورأس] كاروباركوبا لكل جازة- قراردياب الناس] باس سل وسع كر صرف بدعوى ره جاجات، كم قرض مي جو منافع وياجاتات، وهشر عى اصطلاح ربوا تيس- اور ظابر ت كمية وعوى بالكل غلط- ت اورشريعت محمد يديربحت بواجبان بم- ٢ اس دعوى ك ترديده حهل صفحات معى كري اور- ب تلا ها بين، كوقر آن كريم كى آيت ربواقرض وتجارت برووك جاعلى نظام كوثم كرف ـ لة نازل بولى فى- جالى نظام بم قرش اور تجارت دونول ـ ذربعد مووليا جاباتها. اوريدائك وائح حقيقت ب، كمااست انكارن مكن- ب- ماء- ساء الملالى المر يجر كايكي اليك حرف اس ك وكيل ؟- كل صفحات مي بم امام ابوبكر الجصاص الرازى كازبانى آيت ربوا كائيس منظر بخلاف بى- يبال اس برمزيد اضافه حاضر خدمت ب حافظ ابن تجز ئة البارى مي لكا ين. "وروى مالك عن زيد بن أسلم فى تفسير الآية قال كان الّربوا فى الجاهلية ان يكون للرجل على الرجل ( )١ مشروط كا مطلب تؤيدب كهمعاله] وقت زبانى ياتحريرى شرط الكافى جاست مثًلا كبرو ياجاست كه اسم سوادو ينكره منا فع لين، معروف كا مطلب يدب كه معالله، وقفت زبائى باتحريرى ثر مأني لكالى يكن عام وستورب كسواره بين يتذكر ونفع وياجاتات تويد جي مشر وباك كم ب ين الى لت شريعت كما قاعده المعروف كالمشروط لعن معروف جى عشر وماك طربب. ۵٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد حارم ٤٠٥ يمن اوراس ٤ احكام besturdubooks.wordpress.com حق إلى أجل فاذا حل قال أ تقضى أم تربى فان قضاه أخذ والّا زاد فى حقه و زاد الأخر فى الأجل." : (ص ٣٩٢ج: )٣ "أمام الُك زيد بن أسلْم ت آيت ربوالى تغير بين اس طرح روايت كرت بين، جالميت كار بوااس طرح بوتاتها كهايك كادوست يركونى حق بوتاتها، (حق عام ب قرض بون خريدى مولى يزكى يت بوديا ساك ) اور اوراس ك اواشتكى كى ايك مدت مقرر بوتى فى- جب مدت آجالى ، تقى تودو كبتاتها كداد اكروح يا سودروس؟ وهاكراو اكرويتاتها،تورقم مع اضافة خميس بوتاتها، ورد وهاس ح فق (مال مع اضافه) كرويا - كرياتها اوردومرااس س عوض مدت وهاديا ،-كرتاتها اورابن رشد الكبير" المقدمات"مي لكا-ين "وكان ربا الجاهلية فى الديون ان يكون للرجل على الرجل الدين فاذا حّل قال له اتقضى ام تربى فان قضاه اخذ والَا زاده فى الحق وزاده فى الاجل فانزل الله في ذالك ما أنزل." "بالميت كار بوا (سور) ويون( )١ يس بوثاتها ايك شخص كادوست] ومن بكم واجب الاداوين موتاتها، جب اواسكى كى ميعادًآ جالى تحقي، تؤوه است معلوم كرتاتها كماواشتكى كاراده ب يا سودوفي كا؟ أكر ديون اذا كرويتها، تودائن اني رقم (بغير سود) فى ليتا، ورته مديون رقم مي اضافه كرويتا اوردائن ميعاد مس، أو الله تعالى فى آيات ربوا نازل ،،فرنائیس ( )١ وين ك جع ب دين ك تشرق جوهم سابق من كرفي بين يعيش نظر ريس- ۵٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جمادم ٨٠٥ يمد اوراس ٤ احكام besturdubooks.wordpress.com اس ربواكوحال تج وال سك بارب سى فّوى دي مين- "فمن استحل الربا فهو كافر حلال الدم يستتاب فان تاب والا قتل قال الله عز وجل ومن عاد فاولئك أصحاب النار هم فيها خالدون"()١ "جوخفض ربوا كوحلال شجع وه- كافرت جس وكل كرنا حلال بسبب است تؤ يد كرات جات ك، وبد كر، ويجترب، ورتمثل كروياجات - كا الله تعالى ارشاد فر ماتاب، كه چولوك مما نعت سك يا وجود يحر سود ليت- بين وهووزن بين، اورود مي اس بميش رير] .. " اتمد محتدين فى بجى الاست بى جهاب- امام محمد بن ادريس القرشى المطلمى الشافعى فراتےہیں۔ "وذالك ان الربا منه يكون فى النقد بالزيادة فى الكيل والوزن ويكون فى الدين بزيادة الأجل" ُ◌ریوانقد ی می ہوتاے،اورادحارس گی،نقد ی ويت كتاب تول من اضافه كرويا جاس، اوهار مع يد كه ميعادك زيادتي ٤ عوض وين س اضافه (٢)-كروياجات يجريه مستلهاليا اجتماعى اور اتفاّق ب، كو كاكواس ست مر مو الجراف كى كنجاتش نيس ٢- قاضى أبو الوليد ابن رشد رقم-فرماين "علماء كا اتفاق ت كرر بواد وجيزول مس بايا- جاتاب( )١ تجارت كم بعض صورتول س- ( )٢ اس جز ئ جوز من س آجات، مثًل خريدى بَو چيزكى يمت يا قرض يا سلم وغيره، ومن جو س بيزًا جات اس كادو تمين بين- ايك تم توّقفق عليهب، اورده زمانه جابيت كار-بواب ( )١ بر ماشيه دون الكبرى ص: ٩١٠٠ ٣- ( )٢ الام ص: ،٢١ :٣١٥ ٣ - ۵٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جارم۵٩٠ ين اوراس ـ احكام جسر كما نعت كى كيب- اوراس ك صورت يوحى، كروه ميعاد] اضافه ا بدااصل واجب الاداراتم مي اضافه كروياكرت تجده كبة ت انظر فى ازوك (مدت يدهاد ومي اس] عوض بوهى دى دول كا) يدوى سووب، ـ جس بارت من جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم فى فر مايا: "جالميت كاربواختم كرويا كياب اورسب_ بسبب من عباس بن عبد المطلب، ربواكروفّت كرتابول"()١ شخ أبو بن بكر العربي فى أحكام القرآن مثل آيت ربواير بولى بير حاصل بحث كى ٢- س اس ايك حصد كاثر جمه بداية ناظر ينا ب. " "الربا لغت س زياّد كوست بي، زيا دتى من مزيد عليه المعنى وهچيز جسيه زيادتي كى جات، مونا ضر ورى- ب اسمنابر اختلاف بمواكديدًايت برقم ٤ربواس] حرام موسى مثل عام ب يايه ب محمل جى ٤ لت حديث ك بيان وتشري كى ضرورت ؟؟ مح ؛ بى كمايت عام ب، زمانه جابيت مه جور بواران تها، وهيالكل مشهور و معروف طريقة يران يمال رائح تها، اس مثل تد كوفى إيهام ب ندا جمال- ايك مخض كى ت كوَل چيز خر يدكر قيمت الى وقت او أبي كريباتها، بلكن اواشتكى كى اليب مدت مقرركر لى جاقى ، فى جب ميعاد يورى بوّت توفر وخت كرت والاخر يدارت أو جها، تيرا اراده اواسكى كا يا سودوفي كا؟ جسماوه جواب ديتاء ـ اس مطابق عمل- بوا الله تعالى فى الناسب كو حرام-فرمايا يتم يح تلاف بين كوز يادّت مزيد عليه (جسر برزيادتي كى جات)] بغير مكن بيس- البذاجب مى چيزكو غير جنس()٣ ] مقابله فر مس وخت كيما جات تو زيادتى ) (بوحق ظابر ئيس بولى- اور جب جنس] مقابله فر مس وخت كياجات، جب بجى زيادتى ( )١ بداية المجعد س: ،٢٠١ ج:٢- ( )٢ مثلما روي كا عوض كَو جنس كيبون كير او غيره-فريداجات ٥٥ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد چارم ٠١٥ يمن اوراس ـ احكام اس وقت تك ظابر بين بولى جب تك كم شر يعت اس كوظابر- نذكر( )١ الى سلا يدآيت بعض لوكون كومشكل معلوم بولى اور مختلف تم ک اشكالات من تلا بوسة- يمكن بن حضرات كوالتد تعالى فى شريعتك علوم ك روشى عطافر بالب، وهآيت كريمه مح أو ميس كى تم ك وقت محسوس بيس كرت- جن لوكول كاخيال ب كه آيت مجمل ب ده لوك ورحقيقت شريعت] محامل قطعية وأخير منجهة، الله تعالى فى است رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كواسيكى قوم كى طرف مبعوث فرمايا ك جن زبان عربى حمى- ، تجارت ربع أورربواوغيره الفاظ ان، يبال عام طوٍر ج جات- ت لهذا ان كوان معاملات من تحاور جابات كى بدايت- ك أوران چيزول ت شع كيما جونا جائزاور غلط جنائي- خميس ارشاد فر مايا: "لاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منکم." (ايمان والوإنه كها وبال ايك دومرت] آئيس بين نائق( )٢ تكريكه تجارت بوآيس ك خوشيت) والح رب كريمال باطل ت مراديه ب كوس كمال كوعقد معاوضة بين بغير عوض )-]الين اور تجارت، ربع (خريد وفر وخت)] بم معى- (يحراس كى شمس تلاقى بين) اورر بوالغت مع زيادتى (بروحوترى) كوكبة بين- أورآيت مي ربوات مراد بروه زيادت ،٢ ٤ س مقاسبا بيس عوض ندبور دونول آيقول( )٣ كاما تصل يدب، كم الله تعالى فى ربع مطلق وحال كياب- جى سي بشريا محت قصد وكل معاوضة با- ياجات اورجى يس معاوضة اس طريقة إنه با ياجات-رامب07 و ابل جالبيت ميعاد اور مدت] عوض ميس ( )١ جنائي شريعت فى بدايت كاكداس صورت بين زيا دّت تدرك جاست، لكن برابركى كاساته موازن كياجات. ( )٣ باطل توبرحال من حرام سب خواه رضا مندى بويانه بوتجاءت مثل رضا مند داكى قيد الكالى ب شريعت فى بن معاملات كواست باته من ليات النائب طرفين كارضا منتدى (حواله- مؤثرأخي سورة النساء يارده: ،٥)وكورع:٣ ( )٣ يعنى آيت ربوالورايت تجارت ٩٥ besturdubooks.wordpress.com ١١٥ besturdubooks.wordpress.com يحد اوراس ـ احكام جوابر الفقه جلد چارم بوحتى، فوابال بوت- ت اوركبت تع كهربع توربواكى طرح- ب يعنى جس طرح اي خض يمت من زيادتي_ ، سكتاب ث تؤاس كيا حرف ب، كم ميعاد برتدوين كى صورت س عدت س عوض زيادتي__ ان اس خيال باطل كور وفر-مايا اب يد قرارياياكـ اموال ربوية ميل معاوضه كى مقدار يعنى مسادات شريعت فى است أمن-الكاب اسكوفى شخص ان بي زيادتي كى طرح كى ميعادوغيره] مقابله من نيسانكمار()١ حضرت شاهولى الله صاحب محدث وبلوى فى ربواك بدى جامع ومالغ تعريف بيان فراَئ ےفراتےہیں۔ "الرباء هو القرض على ان يؤدى اليه اكثر وافضل مما " اخذ()٢ "ربواوه قر ضاب، جواس شرط برموكه قرض دار قرض خوان كوجتنالياب است زيادة اس ست اجهاوائاس كرون.. " ربوا شرى برعلى مه محمود الحن خان توني صاحب بجم فى روى وفق بحث فر مات، بم يجمال اس كايك حصدأقل كرت ين. "ربوا أور زيع لغات عرب مث- تين جب تك كوفى اصطلاح شرى توقيفى، خلاف لغت ـ مغير جو ين كتاب وسنت س معى لغت عربت معلوم بوت- على ربوالغة "زيادة" ت اورلسان العرب وغيره ت ثابت بوجكات، سكر حقيقت نع ك "معاهدة فى تعاوض الأموال" ٢ يس لغوى اعتبارت ربواك تعريف يدب، ( )١ احكام القرآن ابن العربى سى: ،٣٣٣ :٠٢ ١- ( )٢ مجد الله البالفرس: ،٦٠١ ٠٢٠٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد چمارم ٢١٥ ٠ ٢- اوراس ست احكام كمتفاوض الاموال] معابده مي عوضين مما ثلين ميت اليك عوض كاء وسر عوض برزيادت مذكور مونا، (مذكورنهجويك معروف بو اس كانجى بى عم ب) باجمارع است ربواد وتم ياب، ايك حى جى كوكتاب الله ن "لاتا كلوا الربا اضعافًا مضاعفة" س بيان فريايات- أور حديث تع "الفضل ربوا" مي الى ححار بواكوى بيان كيما كميات- اورحديث"لا تاخذوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين" (طرائ عن ابن عمر) فى يق ربوا كتاب التذكى تغيرت او تغير اضعاًف-] : تحت ب اخل حديث بخارى كى رياء كى حى مفر "الذهب بالذهب مثلًا بمثل" (رواه البخارى) يعنى فضل ربواب- بين الى محار بوانس شارع فى لغوى معنى م مغايرت بيدأنيس فر مائى بس- "حى رياء شرعى،" كى بحمى ودى تعريف ب، جس كى عربى عبارت يٌب الفضل الخالى عن العوض المشروط فى البيع" ووسر اد باء حاب كد حسا تفا ضل عوضين بين ب خي يكن شارع فى سد ألباب الرياء صورت ممثل كويجى "ربواحى" ٤ حكم بس- قراردياب جب كم معاوضة يد أيد توجو، كيوتكن ماده ربوا تا كا ثير وتاجيل- ب اور بغير تا ا خير فضل غير متعال ٢ الى معى بر محمول بت حديث مسلم: "لاربا فيما كان يدًابيٍد، فضل حى كادروازهالكهرباء ت حلمى مفوًر ب، كوتجاءت حاضره م فضل حى عادًة مكن-ب الى رياء كى كوشارع فى حديث: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع دينار" أورحديث: "الذهب بالورق ربا الا ٨٥ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد ارم ٣١٥ يحن أوراس ، احكام besturdubooks.wordpress.com هاء وهاء الحديث فى الأشياء الستة" من بيان فر (١)-مايات اقتباسات طويل بوسّكة، اس لى ان كا خلاصه ذبمن تشين كرية- ربوا شرعى اصطلاحى قرض اورتجاءت دونول مثل- بإياجاتاسب ربوا شرى كوتجارت كى صرف جند شكلور ٤ ماته خاص كرنا اسلام بر افتراءب... اسلام ك نظر بين "مبابجى اور تجارفى سوق" دونول حرام- بي صرف ماجي سووكوحرام قراردينا اور تجارتى سودكوجازة قرارديناشر بعتت ناواقى ك ولايل-ب بروه جيز جوز من يرًاجات، مث اس زيادتى شروطيا معروف طريقه ؛لينا سووب شواه ده ك يع صورت مي جويا قرض كايا ى سلم معكل من-جو الشورأس اور بينكنک می شرعى ربوا يايا جاتاب- زيادتى ك شرط كالفطور مشي بيان كرنا ضرورى فحسب، بلكن جوشرا معروف وده بجى شروط] علم سب. شريعت من "حقيقت"( )٣ كا اعتبار بوتاب، "السمية" (نام والين) كا ئيس شريعت فى جن عقود ومعالمات كوابي باتهد مي الياب، اوران مش حرام وحال كا فيصله فر ما ديات، ان مي طرفين كارضا مندى ت بكى فرق بس- ٍ◌ا شريعت ى حكم كويش نظر ركها- جا في- كا طرفين ك رضا منتدى اس يداثر الدارئيس بوكى- :٣ أكر سود مذكور شرعى اصطلاحى ربواب، توكيا مصارع مذكورهكيش نظرا] جوازكى كوكى كني تش نكل عّق ب، اكر نكل عقب وكيا؟ ( )١ رسالة سود. كوالدلغات القرآنانج: ٣ لفظ رياء. ( )٢ شريعت كا شبورة عده كـ انما العبرة فى العقود للمعانى لا- للألفاظ لعن كى معالم كى حقيقت كا اعتبار بوًك اوراسك الكانات شرعى احكام جارى بول سأنام رك تيكر ئيس بوكا، ربوا كانام أكر منا فع ركاديا جات تواست و"حلال تجي بوكا بنى اسرائيل برجب جردبي حرام بوكى فى توأنبول فى اس كادومر الام وكادياتها اوركمانا شرون-كروياتها ٩٥ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد چارم ٢١٥ يماوراس، احكام مصارع مذكور كى ه يناير الشورأس جور بوااور تماردونول يشمل ب ك أجازت بس دى جاستى- امام ابواسحاق الشاطبى فى "الاعتصام،" ميس اس موضوع برايك مستقل باب لكها ٢- اس مي مفصل ولآل ت ثابت كياست كم مصارع مرسل كاية مطلب ب في كهشريعت فى أمين على حتى ولوكانت كه مصارع كوسماتف الذكر جس طرح جابر قوانين اسلام من تريم كرة ربين بلكن ٤ اس لم يمن ابم شرطين یں ۔ : اول مصارع يش نظر جوقانون بناياجات وهشريعت] مقاصد] مطابق جو كمان ٤.خلاف : دوم جب وبلوكول ک ما من يش كياجات تو عام عقلي اس وقول-كريل : سوم وذكى يفيقى ضرورت كويوراكرفى، لُي جور (الاعتصام س:١٠، ٠ )٠٣ اس ـ علاوة امام موصوف في "الموفقات" بين مفاسد اور مصارع يدير حاصل بحث- كاتب اورثابت كياست كم مصارح ودى معتبر بين، جوشر يعت كانكاه مثل مصانع بول، اور شريعت من- كانتماركرب صرف جند ظابرى فاندول كو"مصارع، ثميس كباجاست كان مثًل شريعت فى "نكار فاسد" كوقائل قبول يس فجها، حالاتكواس مي مصارع نظرات - ين جي نسب كاثابت جونا، ميراث كاديا جانا، وغيره بحث ٤ آخر مس-فرمايا "ودى مصارح قابل اختيار بين، جو اسباب مشر وعدت حامل بول، اسباب غير مشر وعدت فاصل جون واسل مصالح شريعت كانكاه من مصار خميس بين، (ص:٢٣٣:)١ علا وه ازين يمال ين جى موظ رب كمافي احكام بوقرآن وحديث يى منصوص ، بول وبال مصارع ومفاسد ك بحث بى يد أبيس بولى، ربوا أور تمار دونول ك حرمت قرآن كريم ست ثابت ت- اس الت كَو مصلحت اس حرام كوحلال يس كريمتق- ٠٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com ١٥۵ جوابر الفقه جلد جارم ين اوراس ـ احكام besturdubooks.wordpress.com :٣ زيد ك] ، يمد الماك اورز من دارى تكوين ــ ورعيان شرعًا كوفى فرق بوكا يا يقول كاحكم ايك فى موكا؟ يقول تمين ربوا اورقماٍرالشمل ی- اس لت يقول، قم ی آیک ب۔ :٣ معامل كايه شرها كماكريم شد وشخص يات وقت معين ت فيه تلف بموجات ، توائ جب كر تلف موسى] وقت كالعين غير مكن- ت اس معامل كوتمارك حدود ميس تو داخل یس کروی ۔۔ بلا شبه- غارب تمار] بارت مثل علت شريعت فى جو قاعد ولكهاب، وهيدب: "تعليق الملك على الخطر والمال فى الجانبين"( )١ اورين بريد قاعدهبا لكل صادق ٢- اس لك اس بر تقمار كا حكم الكاياجات- كا أور تمارك حرمتبنص قرآن ثابت ٢- ماركى حرمت مي غرر اور خطر( )٢ كى سارى صور تمن داخل بين- ابوبكر الجصاص الرازى آيت يسر ٤ ذيل بين الكم ين. "ولاخلاف بين أهل العلم فى تحريم القمار وان المخاطرة من القمار قال ابن عباس ان المخاطرة قمار وان أهل الجاهلية كانوا يخاطرون على المال والزوجة وقد کان ذالک مباحًا الى ان ورد تحریمه." (احكام ص: ٣٨٨نج:١) "مار (جوث) ك حرمت بين كم كا بجى اختلاف بس ٢- الى طرح ( )١ يعنى ملك كوس السكان جزير موقوف كريما جوبوست ياند بوست كاحتمال ،ك. جس طريق ين ب وثاب كود اكر بتها مركباتواس قد ورقم كانالك بوكاورت ات رقم خبير لا ك تمار (جوا) بوست كا دوسرى ثر يد ط مكاتب كردونون طرف بال بواكر اي طرف بال بود ومركى طرف ندب وتر قمارئيس ب. ( )٣ غررك تعري فية كز ريكى "خطر" جس كاو بود وعدم معلوم ن بو" يمن على قطر"والع صورت مثل بايا جاتاب كسيمن شدوشخص ياتكا وقتت بايا ها تلف جون معلوم بيسبول الورش كوَن وقت معين-بوتاب ١٦ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد چهارم ٢١٥ يمن أوراس، احكام besturdubooks.wordpress.com اس امرين بجى كه خطركى سارى صور تعمل تمارين داخل بين- ابن عباس" فريات بين، كم خطر- تمارب ابل جالبيت ،ل اوريوى سب كوجوت کیباتگ،لگاویا کرتے ے۔اورٹورع یی اسیکی ایاحتھی،یال تككماس ك حرمت نازل بموكي." غرر اور خطر ئي انجام تي جرى جونىب، ملك العلماء فر مات "والغور- بين ما يكون مستور العاقبة" (١)غررومس ئ انجام جرى بون ما عمل يدجوا كمال كوبازى الكانا اور انجامتا جر بونا جواب، الى طرق وه معاملة جس مي دوقول طرف بال بواور انجام معلوم نجو، تماركى حدود مس داخل ب، فواهوه خريد وفر وخت كى شكل مس بويايمن ك شكل ين- أمام دار الجر «مالك بن الّن هم أبي سك ايك معاله كى مثال وحي ين: "ان يعمد الرجل الى الرجل قد ضلت راحلته او دابته او غلامه وثمن هذه الاشياء خمسون دينارًا فيقول انا أخذها منک بعشرين دينارًا فان وجدها المتاع ذهب من مال البائع ثلاثين دينارًا وان لم يجدها ذهب البائع منه بعشرین دينارًا وهما لايدريان كيف يكون حالها فى ذالک و لایدریان ایضًا اذا وجدت تلک الضالة کیف توخذ و ماحدث فيها من أمر الله مما يكون فيه نقصها وزيادتها فهذا اعظم المخاطرة." (دورة الكبرى ص: ٣٥٢ج:٣) "ايك مخص كى وومر خص] ياس آجات جس كااونث يا كوكى جانوريا غلام لم يوكيا بوناوران كى قيمت مثًل بحاس دينار بو، وه جاكر ( )١ بدائع ص: ،٨٢ ج:٣ ٢٩ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد حارم besturdubooks.wordpress.com يحمن اوراس ـ احكام است س كه مس کشده چيز كويس ويخار مس فريدتا مول، سواكر فريدة والح كوكمشده چزمل جالى ب، أو مالك كويس وينار كانقصان - بوكا اور اكرئيس التى، تواس كويس ويثار ي مفت على جاير ح- ان دونول کومعا ملة كرت وقت باحونبيس معلوم كركيا بوكا، و«چزيمق يا خميس- أوراكمر مى بجى، توكس حال من اورية جى خميس معلوم كراس می کیات یادی کیہوسط ے ينسب خطر من داخل◌ٍ." :٥ أريد قارب، يا غروب، وكيا مصارع مذكوره] يش نظرات نظر اند اذكر ك اس معاله ـ جوازكى كوكى كني تش نكل ب ح اوراكر نكل ب حق وكي؟ جب تكيمن كاموجوده نظام برقرارب كونى صورت بس نكل-شى 4 :.... .أكريمن دار مند بجد اقسام يمن ت من كامل سود ليت بالكل محّرذرب، اوراني أصل رقم كى صرف وايسى فابتابوتوكيا معالله جائزة موسكتاب؟ سود ک ما تحدى ساته بين زند يا كى بين الملاك مي تماركى جوصورت مولى ب، اس ح جى احر اذكر، تب لو مكن تش نكل◌ّ - ب يكن ربوا أور ک تمار كاروبارك اعانت والمدادك باحت بدستوروب-كى ،: جورتم كينى بطور سوداذاكرتىب، است ربواح بجات اس كى جانبت اعانت واداد اور تبرع واحسان قرار دياجات. جب تك معامله كى حقيقت تبديل تنجو، صرف نام ركا لي يا مجه ت سين مستشر عى سںفرق یس-ٍ◌ا ٨ .....: .اكر كوكى مسلمان سى دار الحرب كابا شنده بو، (مقالى بيس) اور مينى بحى حريول بى كى بوتو كيا اس صورت مثل يد معامله مسلمانون، لي جائز جوا؟ دار الحرب مى فقباء فى عقود فاسده( )١ كى اجانت دى ب، عام كتابون ش ( )١ وومعالمات بوثر يعت كىاتكاء على مح خبير يى، البد من ان رضا مندى كى ثر شر ها وركاب غدركى اجازت ئي. besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com : حمد أوراس، احكام ٨١٥ جوابر الفقه جلد چارم أكريومامن كى قيد، ليكن شرح السير الكبيرت حربي مسلم ـ لم يجى اجازت معلوم ہولی۔۔ "ثم قد علم ان الربا لايجرى بين المسلم والحربى فى دار الحرب.": (ص :٢١١٥ )٣ "ينجمريدا مر معلوم ب، كور بوادار الحرب اوردار الإسلام] باشندول درمان جارى-يس اس كى ويل بجى خود مؤلف كى زبائى سف: "حضرت عباس رضى الله عنه] اسلام لاى] بان مي اختلاف ب كروه كب اسلام لاست بعض كاراست يدب كموه غزوة بدرت قبل بى اسلام يك لا فى بعض كتب بين كه غزوة بدر مس كرفار كرسلة ستة اوراس ک بعد اسلام لاست يعمر جناب رسول الله صلى الّثد عليه وآله ت وسلم مكه وائمس جاف كى اجانت ماءى آب فى اجازت مرحمت فرنادى مكن مثل سكونت يؤيد رب اور وبال سودى كاروبار شخ مكوتك كرت رب حالاتكه مودك حرمت است قبل آيكى تحمى جناب رسول الله صلى الله عليه ف وسلم فر مايا: أكر سووليا بوتو وائي كردو، علاءهازيل "لاتا كلوا الربوا اضعافا مضاعفة" (سوان هاء، (وچند من جند) آيت كريمه غز وه احد ٤ زمان من اشترى- قى اور مكناس، كي سال بعد فتح بوا، فتح مكة] زمانيس آب فى حضرت عباس رضى الله عنه سبيل سماء معاملات كو باطل قرار بس دياء سواست ان معاملات ك جن مي الجي تك قبضه بيس بواتها الاست معلوم جواكه حربي اور مسلم سك ورممان سودى (شرح السير الكبيرم: )٦٢٢:٣ معاملة بوسكتاب" besturdubooks.wordpress.com ٩١٥ besturdubooks.wordpress.com : من اوراس ک احكام جوابر الفقه جلد جارم ايك اور جزئية قابل ملاحظه: "ولو كان المسلم فى منعة المسلمين فكلم الحربى من حصنه وعامله بهذه المعاملات الفاسدة فيما بين المسلمین فان ذالک لايجوز، وقد بينا ان كثيرا من مشائخنا يقولون بالجواز هاهنا لان مال الحربى مباح فی حق المسلم." "أكركوكى مسلمان الجل اسلام] الشكر مين بوحربى فى است قلت مسلمان تتفّتوى اور معالات فاسده ت من كولى معاملة كرلياتويه امام محمد سك نزويك جائزة أوس البند بم بها باسه بين- كوبماء اكثر مشاركة اس متدين بجى جواز ک قاتل بين كيوتكن حرب كامال مسلمان - ٤ ق سيس (جب كناس مش وهوكه فريب ند بو) ممانحب." دار الحرب ت دار الإسلام ك أكر سع موجات تب بجى اس هم ـ معاملات ك اجازت:- "دار الحرب والولا فى دار الإسلام والولات أكر ملح كررفى بواس زمانه من دار الإسلام كايا شده ـ ان يمال كما اورايك وريم كودو] عوض رج دياتواس مي حرج ب أيس كونكم اس سعت دار الحرب دار الإسلام قيس بن جاما مسلمانون كل تودار الحرب والول كامال ان ك خوشى اور رضا منتدى] بغير لين حرام ب كونكهاس مي غدر (وهوكه وقريب) بإياجاتاب يكن جب امبول فى فوشى اوررضا مندى ست يد معامله كياب تو وهوكه قريب، معنى معدوم بوسة اورانات ليا بوابال مبارح بوكيات" شرح الكبيرم:°٢٢٨ج٣٠ دار الحرب ش "عقوٍد فاسدة" ] جواز كامستا صرف امام الوضيفة] نزويك ى ئيس ست جيا كهعام طور ه مشهور بلكن امام مالك بجي ـ اس جواز] قاتل بين البند besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com