Indexed OCR Text
Pages 401-420
جوابر
الفقه
جلد
چمارم
٠٠٢
اقامة
العرف
مقام
الثبوت
فللام
قال
هذا
للصبى
او
لا
ولو
قال
اهديت
للاب
او
للام
فالقول
له
و
كذا
زفاف
البنت
خلاصه
وبمثله
صرح
الشامى
فيما
يقال
له
فى
الهندية
(نوته)
ولفظه
فى
الفتاوى
الخيرية
سئل
فيما
يرسله
الشخص
الى
غيره
فى
الاعراس
ونحوها
هل
يكون
حكمه
حكم
القرض
فيلزمه
الوفاء
به
ام
لا؟
فاجاب
ان
كان
العرف
بانهم
يدفعونه
على
وجه
الهبة
ولا
ينظرون
فى
ذلك
الى
اعطاء
البدل
فحكمه
حكم
الهبة
فى
سائر
احکامه
وفی
تكملة
الشامى
اذا
كان
بين
الرجلين
مباسطة
جاز
التصرف
فى
ماله
بغير
اذنه
بقدر
مالا
يخرج
فيه
ص ٢ ج
٣٩، ٢م
انتهى.
قلت
والدليل
عليه
قوله
تعالى
او
من
بيوت
صديقكم
اوما
ملكتم
. مفاتحه
الاية.
وفى
هبة
الشامى
ولذا
قال
اصحابنا
لو
وضع
ماله
فى
طريق
لیکون
ملکا
للرافع
جاز.
انتھی،
ج
٢ص
.٢،٥
وفى
آخر
الجلد
الرابع
من
الشامی
ج
٢ص۵۵ ،٢
انتهب
وسادة
کرسی
العروس
وباعها
يحل
ان
كانت
وضعت
للنهب
و
يقاس
عليه
شمع
الاعراس
والموالد.
انتھی.
( )٥
ومن
القواعد
المشهورة
الثابتة
من
الكتاب
والسنة
والمسلمة
بين
الفقهاء
ان
امر
المسلمين
محمول
على
الصلاح
وقد
فرع
الفقهاء
تفريعات
كثيرة
على
هذا
الاصل.
(٣-
)٥
قاعدة
تغير( )١
أوراس
كى
تفريعات
ت
معلوم
بواكه
الحركى
س تخص
زمن
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
جارم
١٠٢
besturdubooks.wordpress.com
اقامة
العرف
مقام
الثبوت
وين
بواوراس
كاذاكرنا
يقينًا
معلوم
ن
موتوويكهاجاست
كه
أكراداند
كرفى
كاظن
غالب
تب
تقاس
كاذاكرنا
تركه
بإيواست
وارثور، فمن
واجب
موكا
اوراكر
ظن
غالب
يدب
كه
أكراواكرحكا
يا
معاف
كريمكاب
تويجر
ند
استا
ذمن
واجب
ت
اورندا]
بعد
وارثون، ومن
اوراكر
ظن
غالب
كى
طرف
بس
الك
ب شك
تب
بحى
واجب
فى
الزمن
مانا
جاي
كا
البية
تقوى
كانتهى
يد
بوكا
كه
اكر
ورثه
دائن
مطالبه
كريب
توان
كوراضى
، كروياجات
أورازروت
فّوى
اس
كى
بجى
ضرورت
بس
اب- ويهنايت
كو
ظن
غالب
صورت
مذكوره
على
كياب.
قاعدة
تغير( )٣
كروت
جارب
بلادكى
رسم
وروات
سك
موافق
يظن
غالب
كيا
جاسكتاب
كهفاوتد
فى
مبر
معاف
كراليا
بوكايا
عودت
فى
خود
معاف
كرويا
بوكا
اوراكرز
بانى
صرت
معانى] الفاظ
ن فى
بول
تب
هى
يد
اس عن
بناء
برجوسكتاب
كه
بين
اورابراء
جى
حض
تعامل
وتعارف
ت
بغير
صرت
ايجاب
وقول
ـ
ربع
تعاطى
كى
طرح
ورست
بموجاتها، جيا
كه
قاعدة
غير( )٣
اور
جزئية
ثمار
ساقط
مندرجة( )٣
ت
اور
يعر
جزيئات
مندرجد
( )٣
ت
صراحة
مستفاد
بوتاب
كهعرفاجى
صورت
كوميديا
ابداء
قرار
دياجات
وهشرعا
يجى
اى
طرح
معتبر
بموجات
كى
خواه
الفاظ
ايجاب،
قول
مث
بو
صرف
ايجاب
بموقبول
ند
موجيا
قاعدة
تبر( )٣
ميس
مذكور
ت
يا
دونول
ند
جول
جيما
كه
ثمار
ساقطه
اور
جزئيات()٣
=
معلوم
بوابلكن
اكر
لفظور
بين
بيدك، في
كماكيا
اورعر
فاوه
دومر
كائن
بجهاجاتابو
يمال
بجى
بمقابلة
تفر
زبانى] عرف
وروانج
رائح
موكراى
دومر
كائن
مجهاجا
تكا
) حياكة(٣
ت
وضعو
هدايا
الختان
بين
يدى
الصبى-مستفادبوتاب
صورت
مي
سؤال
ش
بيان
كيما
كياب
كاس
وقت
كاعرف
دوامر
كوحمل
تها
معافى
كو
يجى
اور
عدم
اخذكى
عادت
كابناء
يرمعافى
كى
حاجت
تد
موت
كونجى،
تقرير
مذكورت
معلوم
بوا
كمان
وكول
احتمال
يروين
مبر
كاو
جوب
بد
من
مديون
باقى
ليس
ربنا
كول
كه
احتمال
اول؟
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفق
جلد
چهارم
٢٠٢
besturdubooks.wordpress.com
اقامة
العرف
مقام
الثبوت
تصريح
إبراء
حقق
في
اوراحتمال
عنا
فى
يرعز
فاوعادة
إبراموكيا
أكر
جدعر
فى
إبداء
ك
وجدت
صرت
إبراء
ك
عادت
ن
جمي
اور
جانب
معانى
اور
براءت
ومن
ـ
في
امور
ذيل
بجى-مؤيدين
) (الف
قاعدة
مذكوره( )٥
كم
جب
كولي
ثبوت
من
كامد
عى
موجودبس
اور
عرف
ورواج
ت
معانى
كااحتمال
جوسكتاب
اور
مديون
فى
اس
وين] متعلق
كوَن
وصيت
بجى
خميس
كى
تو
مديون
متوفى
كساته
بم
حسن
عن
كري
بر
ما
مور
بين
أور
الإذاى
احتمال
كوتريع
بوك
كم
يادهاذاكر
چكاب
ياده
معاف
كراجكاب.
) (ب
مديون
مبر
بعد
جب
تركه
ورشفى
تقسيم
كرليا
أور
تصرفات
كرة
رب
اور
يوى
كويا
ك اس
وارثون
كواس
كا
علم
بجى
بوا
اوراست
دين
كا
مطالبه
كرف
بين
كوفى
مالخ
يم
انه
تها
اور
باوجوداس
ـ
مطالب
خير
كيا
تواكر
جدكض
عدم
مطالبهت
ديانة
سقوطالن
سبيس
بوما
جيباكه
أور
مفصل
لكها
جايكاسب
يمكن
اس
ش مثل
ئي
كديه
عدم
مطالبه
الى
احتمال
معانى
كى
تقويت
كاقوى
ثبوت
اورابراء
كا
فرين
ضرورب
اور
قضاء
جواس
ـ
دعوى
كواس
صورت
مثل
ساقها
كرويا
جاتاب
اس
كى
جى
وجد
بحسب
كتاب
شبه
جانب
مخالف
كاقوى
بموكيما
جنا
في
علا
من
شالى
فر
مات
بين:
فى
تحقيق
عدم
سماع
الدعوى
بعد
ثلاثين
سنة
لان
تركها
يعنى
الدعوى
هذه
المدة
مع
التمكن
يدل
على
عدم
الحق
ظاهرا
كما
فى
المبسوط
واذا
كان
المدعى
ناظرا
مطلقا
على
تصرف
المدعى
عليه
الى
ان
مات
المدعى
عليه
لا
تسمع
دعواه
على
ورثته
كما
مر
عن
الخلاصة
(تكملة
شامى،
ص ١ ج
.)٣٥٢
) (ج
أكر
غور
كياجاست
تؤيد
سوال
صرف
دين
٤ مبر
سماته
مخصوص
بس
ربتا
يلكه
تمام
معاملات
تبيع
وشراء
من
بجى
(اكر
قاعدة
عرف
وروانج
ت
قطع
نظرك
جاست)
توسب
سوال
قائم
بموجاتاست
كوتكماكروارثون
فى
است
مورث
كاكوكى
جانيداد
وغيره
خريد
تي
مو
ويكحايا
٨
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
محارم
٣٠٢
اقامة
العرف
مقام
الثبوت
besturdubooks.wordpress.com
دوسر
بت
معاملات
مثل
شراء
كرت
ديكها
اوراس
كاان
كواقراربت
بوقت
عقداس
كى
يمت
ح
واجب
فى
الزمن
موسى
كانجى
اقرار
ت
ليكن
اواكرفى
كاان
كو
علم
بير
تو
بعدوفات
مديون
أكر
اصحاب
معامله
مطالبه
نه
كريل
توورية] ومه
كس]
نزويك
واجب
يس
كروه
سادت
شر
ئب
تمام
الن
الوكول
ت
بن
ت بن
معالله
كرك
ديهاتها
بوحجة
بحرين
كر
تبارا
يحددين
ميت، فمن
واجب
ب
يا
خيس
اورفض
اس
احتمال
يكه
شايد
اوانه
كما
بوبغيركمى
تحت
ك
اس
كا
اذاكرناات
ذمن
ضرورى
جين
بلكن
علاوة
مرتا
دوسر
معاملات
مثل
بداية
وانفا
قاالى
قاعدة
تعمير( )١
يعنى
الاصل
براءة
الذمة
يرسب
كاعلب
اورجب
تك
كونى
دعوى
نذكر
بي
جهاجاتابت
كر
متوفى
اواكر
چكاب
دين
مبراوردوسرت
معاملات
مثل
أكرجديد
فرق
موجودب
كهووسرت
معاملات
ميل
عادت
عامه
ـ
موافق
اواث
حقوق
مرسف
تك
مؤخرافي
اختيارت
أي
كيماجاتا
بخلاف
مبر
مؤجل
٤
كداس
ک
حول
كاوقت
دى
وقت
فرقت
يا
موت
ب
ليكن
تابم
جى
طرح
دوست
معاملات
مي
عرف
اذاكر
فى
كاب
اى
طرح
وين
مبر
ئيس
عرف
معاف
كرف
اوركرات
كاب
خواه
صراحة
يا
يطور
اصطلان
مذكور
شل
ريع
تعاطى
.٤
) (د
بعيد
صورت
زير
بحث
عن
الحرية
فيصله
كياجاست
كهوين
مبر
بد
منه
ورشهد
يون
نقل
بوكا
اورورشك
ومن
واجب
جوكا
كهور
شهدائن
كوؤهوية
ومهوذ
كريب
كيل
توايك
حرف
عظيم
اور
بلوات
عامه
موجات
كاجس] عبده
ترك
بونا
شايد
بؤ
ات
القّياء
كو
وشوار
بموجات
عوام
كاتوكيا
كبنا
اوراس
كانتجديد
بوكاكه
عام
مسلمانون
كى
تفسيق
كرفى◌ٍ كى
كيوتكم
شايد
كونى
خض
آنج
كل
اس
ك تم
من
تجرى
نظر
نه
آت
كااور
مجمله
قواعد
تقي]
ايك
ينجى
مسلمات
من
٢
- المشقة
تجلب
التيسير
(ذكرها
فى
الاشباه)-
( )٥
بعين
صورت
زير
بحث
ك
ايك
نظير
محدث
البند
جامع
الكمالات
حضرت
شاه
عبد
العزيزكى
خدمت
من
يش
ككى
فى
اور
حضرت
موصوف
في
بجى
امور
مذكور
الصدر
يرنظر
فرما
٩
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
اقامة
العرف
مقام
الثبوت
جوابر
الفقه
جلد
جمادم
كرسبى
في
صله
فر
ماياتها
كما
جي
مسائل
مي
حسب
قواعدعر
في
سكوت
كونجى
قائم
مقام
سقوط
ساور
عدم
مطالبه
أوقائم
مقام
إبراء، قراردياجاست
كان
يدسؤال
وجواب
فادى
عزيزيه
جلد
دوم
صفى
تجر
٨١
ست
٣٣
١تك
مفصل
مذكور
ين
بن
ت مثل
بحاث
متعلقة
مندرج
ذيل
ين:-
سؤال:
- ترك
طلب
حصة
فوداز
جانب
اخوات
از
براوران
عنى
وعلىالى
خويشتن
وترك
دعوى
حصد
خودازطرف
عصبات
واخوات
المائى
ورصورت
نوون
ابن
العم
ورتركة
مورث
از
خيار
وعقار
ملوكه
الرقية
كه
استفتاء
ورانست
ند
كهاراضى
معاشي
كر
تقسيم
آن
مفوض
بدراست
حكام
والى
ملك
است
جمادم
عدم
جريان
تحت
وجريان
ورق
اولاديسرى
كهروبرت
يدرخووقوت
عموده
باشد
بين
جميع
أمور
ورميان
شرفات
أكثر
ازيلاد
بند
ومتان
كهور
ايثال
علماء
دين
دار
يوده
اند
عرف
متعارف
است
وور
كتب
فقد
مسطور
است
العرف
غير
معتبر
فى
المنصوص
عليه.
قال
فى
الظهيرية
وكان
محمد
بن
الفضل
يقول
السرة
الى
موضع
نبات
الشعر
من
العانة
ليست
بعورة
لتعامل
العمال
فى
الابدا
عن
ذلك
الموضع
عند
العمل
وفى
المنع
عن
العادة
الظاهرة
نوع
حرج
وهذا
ضعيف
وبعيد
لان
التعامل
بخلاف
النص
لا
يعتبر.
انتهى.
بين
اجراُث
أمور
مذكوره
ورعمان
شرقا
وعلماء
اين
بلاد
يا
كروت
شرقى
نداشة
باشد
نهايت
موجب
قباحت
وشناعت
برعلماء
اين
ديار
است
كهور
خانه
الثال
اي
عرف-جاريست
اجیبو
رحمكم
الله۔
جواب:- في
فتن
بنات
حصد
خودراور
تركه
يدر
باوجود
بنات
وراصل
واراضى
ملوكة
الرقم
صورت
ڤودازين
جت
يست
كمية
تبعية
لمت
كفار
بند
وستان
كسينات
راحصه
فى
وجند
ومسلمانات
بم
خلاف
آية
مواريث
العياذ
بالله
منه
اين
امرءا
اختيار
موده
اند
كيف
اكريخير
٠١
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
حارم
٠٣۵ اقامة
العرف
مقام
الثبوت
بود
باوجود
عصبات
بنات
سك
لى
يافقد
كفر
دوجند
وستان
وغر
داوري
صورت
فى
وبنداكر
بير
ناشد
عصبات
فى
كيرند
بلكن
وحش
اي
ست
كه
چول
اخوات
ابل
اسلام
رسم
وروان
بندوان
ويدند
وشغير
نداز
فرا
محت
كه
فوا
بران
رابر
برادارت
فى
باشد
ترك
حصد
فود
موده
ازرضا
مندى
خود
نكر
فيه
اند
وكلمات
تبرى
از
دعوى
واسقاط
حتى
خود
از
ابتدا
منا
اليوم
برزبان
دارتد
وبالاتفاق
ميكويد
كم
بريدوزبات
فوابرت
كهاز
براور
فود
دعوى
حصن
برزبان
آردوري
كلمن
بزيان
جندى
تمام
اخوات
شرفات
اين
ديار
مشهور
ومعروف
شده
است
ومحد
تواتر
وسيده
باس
ابن
امركه
عرف
متعارف
وعادت
مستمرة
كرويده
است
خلاف
منصوص
فيست
فى
الأشباه
والنظائر
ذكر
الامام
المعروف
به
خواهر
زاده
ان
الحق
الموصى
له
وحق
الوارث
قبل
القسمة
غير
متأكد
يحتمل
السقوط
بالاسقاط.
انتهى.
دعوى
اي
احسان
كه
از
طرف
اخوات
برات
اخوان
بعمل
آمده
است
مواسات
بسيارازطرف
براوران
خصوص
ورولاوت
فرزندان
وشادى
فر
زندان
اخوان
موافق
رسوم
مشهوره
معروف
براست
أخوات
مقرر
ومعبوداست
ودرادات
آل
حقوق
بمركز
براورانشاء
القدر
مقدور
جاء
عذر
وانكار
بّا
نيست
بلكن
كلمات
تقاضات
الثال
رائهايت
موجب
سرور
وانبساط
خاطر
ى
دائند- بين
الكر
ك
غور
كننده
إين
معنى
محمول
بدرضات
بالعوض
تما
يد
مكن
است
كهاز
كتب
فقد
صورت
آل
بيزاتخزان
كند
وأكر
احد
اذاخوات
بربراور
دعوى
حصد
فود
عموده
است
برورات
يا
او
مصارع
نموده
اند
اور
واراضى
نموده
اند
واين
معنى
بسيار
كمتر
وناور
ست
است
وبرنادرحكم
فى
تؤال
كردائما
تعتبر
العادة
اذاغلبت
وطردت
كما- مرفتذكر
ور
كتاب
مرقة
ورمواجب
الرحمن
سطور
است
كهور
جواب
قول
امام
يوسف
وراجراست
مدبر
شخص
كريا
سلى
برات
قطع
طريق
درمصريادرقريديادرميان
ووقريد
برون
آيدن
١١
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفق
جلد
چارم
٢٠٢
besturdubooks.wordpress.com
اقامة
العرف
مقام
الثبوت
قال
بعض
المتأخرين
أن
ابا
حنيفة
أجاب
بذلك
بناء
على
عادة
أهل
زمانه
فان
الناس
فى
المصر
فيما
بين
القرى
كانوا
يحملون
السلاح
مع
انفسهم
فليتحقق
بذلك
دفع
قاصد
الطريق
ولو
تحقق
کان
نادرا
فلا
مبنی
للحكم
عليه.
تجميل
عصبات
بم
كهاكثر
براوران
اعمالى
بمستند
از
اخوات
اعمالى
خوريشتن
ور
صورت
ن
بودن
ابن
العم
حصد
خودرا
ازاخوات
اعمالى
يذكرفقد
اند
واسقاط
من
خود
مودهاند
بلكن
اي
رائع
ينداشية
المكه
ما
خوذ
حصد
يدر
خودراكرفتة
از
حصد
عم
خود
بسم
ازبنات
عم
حوليش
تكيريم
واين
تغافل
بم
رسم
وروان
اين
دياركرويده
ميس
وربر
بلده
استمرارداردوكابر
است
كماين
معنى
مخالفة
باشريعت
ندارد
والا
أكر
وعوى
تمايد
مما
نعت
بك
تغير
سد
يلكه
فى
نما
يهد
فانجم- باقى
ماتد
صورت
مستله
ويكر
وآل
اي
است
كه
أكر
خوابر
موافق
معنا
وسكوت
ورزيده
وكلمات
دعوى
واسقاط
رائي
كس
اززبان
اوتشديد
هوتركه
يدر
خودراورقبض
وبراور
بردوقوت
ثمودند
واولا
وخوابر
علىالتى
از
اولاد
براور
وعوى
حصن
ما
در
خود
با
جده
خود
تما
يند
واولاد
بر
كه
اخوات
بموجب
رسم
وروان
وعرف
متعارف
اين
بلا
وحصد
رائد
كرفية
اند
وترك
فى
عمودند
وأمين
سبب
داون
حصم
باولا
وقبول
فى
تما
يند
بس
اجراُت
عرف
متعارف
مذكور
ورين
صورت
اعتبار
دارويس
فى
كويم
كم
جواب
صورت
مستله
مذكوره
ورؤيل
جواب
صورت
چيادم
بأيد
ومعلوم
كروو
وننتظر
بايد
بود
وائل
بايد
نمود،
وجواب
ازصورت
چهارم
اي
است
كم
رسم
وروان
ورميان
شرفاء
إي
دياراتي
است
كهاولا
ومجموب
الميراث
رامورث
محروم
فى
نمايد
مثلا
شخص
دويروارويك
ير
وزوجه
واولادراكزاشتدروبروت
يدرفوت
كرورتم
وروان
اي
است
كهور
جين
حيات
خود
اموال
والماك
خوور
القيم
ميكتد
وبمقصات
غيرت
وشرافت
زوج
واولا
ويسر
متوفى
محروم
والجوب
فى
تما
يند
وچول
يدر
مالك
الماك
فود
است
ملوكه
خود
جوير
خود
تقسيم
ميكند
وظابر
است
كمال
رسم
وروانج
خلاف
شريعت
فيست
يكون
اي
رسم
ورميان
شرفاء
اين
ديار
جارى
باشد
زير
اكدنساء
٢١
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
جارم
اقامة
العرف
مقام
الثبوت
ارال
از
غيرت
شرافت
ازنكارت
ويكر
اجتناب
آرند
وهمير
وشكيب
درين
باب
ازلوازم
شرافت
ثمارند
اكر
مورث
آنها
داولاد
آنجار
الحروم
كزار
وتكفل
ايثان
كدام
كس
كندم
وعفت
وعصمت
اليثال
يكون
برجات
مائد
تكفل
ومخوارى
ادائل
وايتام
از
خصائل
جليله
ابل
اسلام-است
الساعى
على
الارملة
والمسكين-
) (الحديث
لكن
اي
رسم
راشر
فاى
اين
ديارروان
واده
اند
جلائل
خصائل
فى
نوع
انسان
است
شعر
وقصيده
الي
طالب
ثم
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
قبل
از
بعثت
انجتاب
كمور
مدرح
آنجناب
الشا
نموده
ورتع
بخارى
است
بماين
صفت
توصيف
فر
مودة
كفت.
وابيض
يستسقى
الغمام
بوجهه
سمال
اليتامى
عصمة
للارامل، واكر
احيانا
ك
ازمورثان
روبروت
خور
تقسيم
ملوكات
خودنه
كروز
وجه
واولاد
غير
متوفى
حكايت
وكتابت
محروم
ن بم
غموو
ورين
صورت
بم
بعد
ازفوت
يدر
اولا
ديسر
محجوب
حصة
خودراميكير
ند
أكربير
دوم
يا
اولاد
بسردوم
تمايند
وبمنازعت
يش
آيد
عمال
آن
بلده
اتفاق
عموده
موافق
جمال
عرف
متعارف
كم
مورثان
او
بروس
جارى
داشتة
انداولا
دور
متوفى
راحصه
ميدهاند
درتمام
شرفاء
اين
ديار
كما- كثر
ازايثال
علمات
دين
داركز
شية
الدخان
بخانه
ميس
تعامل
وتعارف
موسوم
است
وسكونت
مورث
راموافق
معتاد
بمنزل
تقسيم
واعطاء
مورث
ميدانذ
جاكدور
بعض
مقام
بعض
ازمورثان
كهروبروت
فود
تقسيم
به
كروه
ثوت
عموده
است
فود
برهن
مورث
مجموب
الميراث
خود
موافق
رسم
وروانج
آل
بلدة
تصرف
بوده
است
بين
تكون
بمنزله
اشتراط
اعطاء
وتقسيم
است.
قال
فى
الأشباه
والنظائر
ومما
يعرف
على
ان
المعروف
کالمشروط
لوجهزالاب
بنت
جهاز
او
دفعه
اليها
ثم
ادعى
انه
عارية
ولا
بنية
ففيه
اختلاف
والفتوى
انه
كان
العرف
مستمرا
بان
الاب
يدفع
ذلك
الجهاز
ملكا
لا
عارية
لم
يقبل
قوله
فان
كان
٣١
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفق
جلد
چمارم
٨٠٢
اقامة
العرف
مقام
الثبوت
العرف
مشتركا
بقول
الاب
كذا
فى
شرح
منظومة
ابن
وهبان
وقال
قاضيخان
وعـ
ـدنا
ابن
الاب
ان
كان
من
كرام
الناس
واشرافهم
لم
يقبل
قوله
وان
كان
من
اوساط
الناس
كان
القول
قوله
انتهى
فى
الكبرى
للقاضى
ان
القول
للزوج
بعد
موتها
وعلى
الاب
البنية
لان
الظاهر
شاهد
للزوج
كمن
دفع
ثوبا
الى
القصار
يقصره
ولم
يذكر
الاجر
فانه
يحمل
على
الاجارة
بشهادة
الظاهر.
بيس
ازيجا
مفهوم
مشور
كم
سكوت
بشهادت
تعامل
فيما
بين
اعمان
آل
بلده
قائم
مقام
تقسيم
واعطاء
ثوابد
بودر
والله
أعلم
بالصواب
أكركى
كويد
كم
سكوت
بنات
رابر
رضائى
اسقاط
حق
بنات
بموجب
تعامل
متعارف
محمول
عموده
خلاف
منصوص
بشمارندوة
داروكر
ورصورت
دعوى
اولا
وجوب
الميراث
مل
اين
معن
شكل
است
كه
جا
كرطلب
الثال
أكر
برطر
ين
وراغت
است
وراعت
كجالاست
واكر
برطريق
توجب
است
شروط
بين
مفقود
است- بين
اجرات
ابن
تعامل
ورق
اولا
ومجوب
ور
صورت
سكوت
مورث
توافق
باشر
بعت
وشوار
است
بس
جواب
آل
اين
است
حقيقت
حال
دراجراح
اي
تعارف
اي
است
كها
ولا
وجوب
الميراث
جواب
ميد
جند
كه
بركان
مورث
ماء
تمام
اعمال
اي
بلده
بموجب
رسوم
وروانج
مشهرة
برحصه
مجوب
الميراث
متصرف
بوده
الدين
سكوت
اورابر
رضات
اوكه
حصد
باراكواز
ماروبروت
خود
از
ملكيت
خود
براورود
فوت
كروه
است
أكر
محمول
ندتماين
قطع
نظرازين
كم
موجب
طعن
برمورث
ازخروج
اواز
عادت
مستمرة
فيما
ين
برادرى
است
بين
بريك
مصرف
بر
هن
مجوب
الميراث
است
وست
براور
تشوند
واي
رسم
مرون
رابا
لكل
موقوف
سازندواعيان
آن
بلده
يجوز
اين
معى
ميشوند- وميكويد
كماي
معنى
موجب
خروج
كثير
ووتورع
منادعت
واختلال
درانظام
امور
كماز
ابتداء
تها
اليوم
فيما
بين
بمن
جارى
است
وسارى
است
يشود
ومتعارف
است
كه
مورث
روبروت
خود
خواه
به
تحريرور
الد
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
قادم
٩٠٢
اقامة
العرف
مقام
الثبوت
قر
طاس
خواه
تقرير
فيما
بين
الناس
القرار
ميكتد
وتميل
ميكويد
كهچنا
فياين
بير
من
بعد
من
مالك
متروكة
من
است
كهاولا
وبر
متوفى
من
بم
بالك
حصد
فود
مستند
بعد
من
حصة
فود
بارابراير
جنائي
رسم
است
مصرف
باشند
وجت
رارو
بروت
فود
تحريريا
بتقرير
برطرف
بيساز
ويس
سكوت
سيكـ
ازاتبالسيار
كمتر
ونادراست
معمول
بر
يمين
تعارف
متعارف
فوابد
بوداكرك
كويد
كم
في آ
ازارث
بوُت
ورشد
ازاسباب
لكيت
ضروريداست
بعد
ازفوت
مورث
تحرير
وتقرير
تزكور
وررفع
حت
وثبوت
توجب
مفيد
خوابد
شد- بين
جواب
اي
است
كه
تحرير
تقرير
مورث
را
ورتوجب
اوبرا
أولاد
معتبر
واشتداند
وقول
فقماءرااذا
وجب
الاب
الطفل
ثم
بالعقد- درين
مقام
تمام
وانستةاند
خصوص
وراراضى
ملوكه
الرقمية
خراجية
كماقام
آل
در
اختيار
حكام
است
تحرير
مورث
درتوجب
آل
برات
أولاد
آل
كافى
خوابد
بودواي
است
وجوه
توافق
عرف
باشر
كهر
سم
وروانج
مند
وستان- است
والثدأعلم-بالصواب
امور
مذكورة
الصدر
كى
بناء
برحكم
مستله
يه
معلوم
بواك
صورت
مذكوره
مثل
اس
زمانه
كاوين
مبر
من بد
ورش
واجب
بس
اور
نه
وريش
كوفق
مطالبه
حاصل
بيبال
تك
تقرير
مذكورهت
يدبات
معلوم
بولى
كمازروت
قواعد
صورت
زير
بحث
مثل
دونول
جانب
فتوى
دين
ك
كنجالش
ب
يعنى
وجوب
مبر
فى
زمة
الور
شاور
سقوط
من
الزمن- اب
علىالت
حققين
إلى
تحرىتجس
جانب
كوري
وين
قائل
قل
بوكى،
أور
انشاء
الله
مؤ
اخذة
اخروى
ند
بوكا
ليكن
احوا
ومختار
اس
باس
مي
دوقول
معلوم
بوتاب
جواشاه
ونظائر
ت
تم
عانى( )٢
بين
نقل
جواب
كماس
كوور
شرك
تحرى
او
رظن
طالب
ي
يجوز
اجاست
أكران
كوعرف
وروا
ي
قرآن
خاصمت
اس
كاظن
غالب
بوكه
مديون
ف مبر
مبر
اواكرويايا
معاف
كرائيات
تبتوان
سا
ذمدادات
مبر
واجب
بيس
اوراكر
ور
شددائنة
مطالبة
جى
كريب
اوران
كوحلف
دسي
يراصر
الكري
توور
شاتكبرى
موسى
برحلف
على
كرسكت
بين
او
رظن
غالب
يدب
كه
مراد
أخي
كيا
اورن
فود
كورت
فى
معاف
كياب
تو
الناس
ومن
اذاكرنا
واجب
٢
اورًامرظن
غالب
كاجائب
ند
بوشكرت
تب
حى
الناس
ومن
واجب
علي
مر
اولمايدب
٥١
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
چارم
١٠م
اقامة
العرف
مقام
الثبوت
كم
صورت
شك
مس
است
فريق
غالى
كويجهد
كريا
ورس
طر
راضى
كرا
اورور
يش
كومطالبه
كانت
اس
وقت
تكبس
جب
تككونى
بحت
اس
كى
يش
تذكرين
كر
عودت
فى
مبرنه
ليات
اور
ن
معاف
كيا
اورن
معانى
كرت
يرراضى
حى- (فقط
والله
سبحانه
وتعالى
أعلم)
كتّب
احقر
محمد
شفيع
غفرله
لله
در
المجيب
اصاب
فيما
اجبه
كتبه
محمد
اعز
ازعلى
غفر
له
مدرس
دار
العلوم
ويوبند
الجواب
ج
محمد
رسول
خان
عفا
اللهعنه
٦١
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
وقف
على
الاولاد
اور
الماك
وقف
من
حكومت
سا
عمل
وخل
ناعم
besturdubooks.wordpress.com
٣١٢
besturdubooks.wordpress.com
/٠١
جمادى
الثانية
٠٩٣١٥
مطابق
اكست
،٠٥٩١
تاريخ
تاليف
دار
العلوم
كراجى
مقام
تأليف
اسلامى
مشاورّت
كروسل
باكستان
كى
طرف
ت
حضرت
مفتى
صاحب
رحمة
الّث
عليه، بأس
اليك
سوالنا
من
آياتها
جس
مين
"وقف
على
الاولا؟"]
باست
مثل
شريعت
كا
حكم
اور
الماك
وقف
بين
حكومته
ست
عمل
وخل
]ـ
بار
مي
سؤالات
كث
محكمة
تع،
حضرت
مفتى
صاحب
رحمة
الله
عليه
فى
انت
تفصيل
جواب
تحرير
فرمات
بن
ويماليش
كما
جاء-باب
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
حارم
٣١٢
وقف
على
الاولاد
besturdubooks.wordpress.com
بكر
الى
خدمت
سكر
ثرى
إسلامى
مشاورّت
سوسيل
حكومت
باكستان
بسم
الله
الرحمن
الرحيم
الحمد
لله
وكفى
وسلام
على
عباده
الذين
اصطفى
السلام
عليكم
ورحمة
الله
عليه
وبركاته
جواب
سو
الثامن
مورخه
٣٩رشح
،٠٤٩١
عرض
كه
القرات
ضعف
عمر
سا
تدعمه
ورازت
مختلف
امراض
مث- بتلاب
اس
في
جواب
مي
تا
خير-مولى
اب
بنحمد
فرصت
على
توسطور
ويل
اللهى
كى.
سؤالات، جواب
ت
با
چند
ضرورى
اصولى
بائيل
بيان
كرنا
ضر
ورى-ين
انسان
ک
مالكانه
تصرفات
اوراختيارات
برچنديا
بنديال
حتى
تعالى
فى
انسان
كوديابين
جس
چيزكى
ملكيت
عطافر
ب مالى
اس
مي
اس
حمام
بالكان
تصرفات
كواس
كى
زندكى
مين
بجى
نافذ
قرارديات
اورمر
٤ فى
بعد
بجى
ليكن
دونول
حالتول
ش
اس
كوخاص
بدايات
كايا
بند
بنايات- زندكى
مي
فضول
خريجى
اور
اسراف
في
جاكوناجائزة
قرارويات- حرام
كامول
ميس
خرج
كرات
، روكا
زندكى
بيس
اولاد
برخرج
كرا
ميل
مسادات
كاحكم
فرمايا،
صدقة
غيرات]
في
ثمار
فضائل
اورتا
كيدى
احكام، باوجود
بورامال
التذك
راه
مي
صدق
كرف
ست
ح عن
ماتهدوكا
مرف] بعد] تصرفات
بين
يور
مال
كي
وهيت
كى
١
besturdubooks.wordpress.com
٣١٢
جوابر
الفقه
جلد
چمارم
وقف
على
الاولاد
فرديا
جماعت
٤
- يا لك
صدقة
خيرات، سلة
ناجاتنا
قابل
تنفيذ
ايك-قراروى
تالى
كى
اجازت
يجى
اس
شرط
سك
ما
تددى
كهوارث
محتانج
ده
چول.
يور
مال
وجاتداوكور
فاه
٤ عام
ككام
يا
دوم
ينيك
كامون] لة
وتفكرفي
كوشع
فر
مايا
خواه
وه
وقف
على
الاولادى
بور
اورايا
وقف
أكر
مرض
الموت
من
كيا
كيماب
توايك
تباَن
ت
زاد
مسن
دهشر
عًانا
فذ
العمل
بحى
قرار
بين
دياكيا-
اكثر
بابنديال
قانون
ميراث
كى
على
ے تنفيذ
لت
بير
( )٢
اسلام
كا
قانون
ميراث
بدى
حكمت
أور
انسان
الى
شخصى
اوراجتما
عى
مصالح
كا
ضامن
أور
بيت
ى
معاش
اور
اقتصادى
مشكلات
كايبترين
ب حل- جبكهيداصول
شريعت
كاروت
يدثابت
بن
كه
انسان
جب
ويما
مي
اول
آتاب
كاچيز
كامالكبير
جوتا
يجر
قدرتى
عوامل
اشياء
ضرورت
كااس
كومالك
بنات
بن
مالك
حقيقى
تمام
كائنات
كاصرف
الله
تعالى- اس
له
جن
چيزول
فر
انسان
كى
الفرادى
لكيت
كواس
كى
زند
كى، لت
ضرورى
قراديا
أوران
يراس
كومالك
ومصرف
بناديا- اس
كانقاضالويد
تهاكهاس
ـ
مرسف، بعد
يد
سب
ملكيت
سلب
جوكر
يجر
مالك
حقيقى
كى
طرف
لوث
جاتى
جس
كاظهوراس
ديما
ئيس
اسلامى
بيت
المال
كى
لكيت
كى
صورت
مي
بوتا
ليكن
البابموجاتا
تومرت
والا
انسان
بدى
حسرت
ليكرجاتا
كه
چوبا
كوبيس
فى
كمايا
اور
تقع
كيا
اب
ندوه
مرك
اولادكولمانه
يوى- اوردوسر
اقرباءكور
ال
حسرت
كاية
تي
جى
محمد
بعيد
ھا
کرومیاویالکیحفاظتتےُوپیان
لیتایا
یچرایی
زندگی
ی بی
ای
نوابش]
مطابق
اس
كوثم-كرؤالتا
حق
تعالى
جل
شانه
فى
است
رقم
وكرم
ست
مرف
واسا
كى
المالك
ى
معلق
تقسيم
ميراث
كا
ايا
كيمانه
قانون
وضع
فر
مايا
جس
بين
انسان
كى
اس
فطرى
خواش
كى
تكميل
ب بجح
اسمك
بعد
اسكاتع
كيا
بوابال
اس
كيوى
يحول
اور
مال
باب.
من
٢
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
١٥م
جوابر
الفقه
جلد
جارم
وقف
على
الاولاد
بها
يول
دى
ميى
تقسيم
بموجات- اور
اكتناز
دولت
كى
صورت
بحی
ف ن
كمايك
تخص
فى
جو
بالجم
كماليات
وهايك
ى
بكهايك
ى
قبضه
بس
رهكر
آ
آن
والى
نسل
كواست
محروم
كروب- تقيم
ميراث] قانون] ذريعايك
شخص
كى
بكيت
اس، فاندان، بيت
ت
افراد
مي
تقيم
موجات
كى
توبدى
زيتدار
يال
اور
جاكير
داريال
جو
عام
انسانور
،ـ
لم
مصيبت
اور
ظلم
وجوركا
سبب
مق
بين
ودخود
بنحو
وتم
بوجا
عي-ك
سر
مايه
دارانه
اور
جاكير
دارنه
نظام
جس
فى
اس
وقت
يورى
وتمامش
بيجل
ؤال
رحى
ت
اوراسك
رول
س
طور
يركيوز.م
اور
سومثل
ازم
ک
بدترين
ظالمان
جل
حلاش
كت
جارب
بين
اس
ـ
جرائم
فود
بنحوومرجائي].
شايد
الى
لغة
قرآن
وسنت
فى
قانون
ميراث
أورفر
الض
كوبردى
اهميت
دلى؟
اورمرف
والااست
بعد، لي
متر
وكهمال
بين
جوتصرف
وحيست
يا
وقف
يا
بيه
وغيره
كا
كرنا
جابتات
اس
بر
بابنديال
لكان
بين
اور
جوقص
است
وارثون
كوميراث
ت
محرم
كرة
كاكوكى
اقدام
كرب
اس
سـ
لت
حديث
مثل
تحت
وعيد
فرمالى
كتب- حديث
﴿من
قطع
ميراثا
فرضه
الله
قطع
الله
ميراثه
من
الجنه﴾﴾
(رواه
ابن
ماجداز
مشكورة
شريف
ص
)٢٢٢
جومخص
الثدى
مقررك
بولى
ميراث
كوقطع
كرنا
جاب
كا
الله
تعالى
اس
كا
ميراث
جنتت
قطع
كرونا.
اى
لي
سى
تخص
كوشر
يعت
اسلام
فى
اس
كائن
بي
دياكروه
كاجاتز
وارث
كو
عاق
نامن
وغير
هلكهكر
ميراث
ت
محروم
كروب
اكركوكى
الباكر
بجى
دى
شر تؤ
عا
وه
نافذ
ہیں۔
٣
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
چهارم
وقف
على
الاولاء
besturdubooks.wordpress.com
سورة
ناء
مثل
قانون
ميراث
وفريضة
من
الله
اورآخرين
تلك
حدود
الله
فر
ما
كراس
قانون
كى
تنفيذ
على
كى
تحت
تاكيد
كى
كى.
حضرت
سعد
بن
أبي
وقاص
فى
است
يور
مال
كي
وهيت
صدق
خيرات]
لح
كر
فى
كا
اراده
كما
تورسول
الله
عليه
فى
مع
فر
مايا
بحرًا
وع
مال
كى
اجازت
جمادى
السن
كونجى
منع
فر
مايا
يجر
تاكى
بال
كى
أجازت
ما
فى
توآب
سفى
يدكبه
كراجانت
دى
كرتاكت
مال
بجى
بت
ب
اور
قر-مايا
أن
تدع
ورثتک
اغنياء
خير
من
أن
تدعهم
عالة
یتکففون
الناس
فى
ايديهم
(صحيح
بخارى
ص
)٣٨٣
آب
افي
ورشكو
بالدار
مجوز
وية
بقرب
الاست
كد
ان
كوفقير
ومحتاج
مجوز
وجو
لوكول
ک
باتقول
ت
اتي
ضروريات
يوري-كريل
الى
طر
حضرت
البوليابن
فى
كل
مال- صدقة
كري
كااراده
كياتو
آب
فى
آيك
تانى
زاندك
أجازت
ندوى
(كنزبروايت
طبر
إلى
والي
الهيم)
حضرت
الوطلحمة
فى
ابناء
بشر
ين
بارع
جو
مسجد
نوى
سك
متصل
سان
وافع
تهاويني
ضروريات، لم
وقف
كرنا
حاباتو
آنخضرت
عند
الله
فى
منع
فر
ما
يا
كمال
كوايت
وارثول
ل ک
جهوده
(ح
مسند- بخارى
أحمد
عن
الن)
اس
طرح
سك
واقعات
كتب
حديث
بين
بكثرت
مذكور
ين
بن
مين
رسول
الله
َّعة
أور
آب
ـ
بعد
خلفاء
راشدين
فى
لوكول
كو
پورابال
صدقة
كردي
يا
وقف
وهيمت] ذريع
مجوس
كرويت
ثمدت
سك
ماتدفع
فر
ماياب.
انسان- مرسى، بعد
استكمال
ك
شرعى
فر
الضري
تقسيم
كرفى
كوأفضل
واعلى
قرارويات-
البد
من
حضرات
صحابة،
ياس
دوست
اموال
ت بجى
اور
وارثون
مش
زياده
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
چارم
وقف
على
الاولاد
احتياج
بجى
ند
تها
خاص
خاص
جاتداوت]
وقف
كى
اجازت
دى
كى- متعدد
صحابه
كرام
فى
منحه
جا
تداوين
وقف
فر-مائى
حضرت
فاروق
العظم
فى
إني
جاتداوتخ
جوبترين
مرحجز
قطعةتها
الخضرت
على
اله
ح
مشوره
ت
وقف
فر
الى
اوراسكا
متولى
انى
صاجزادى
حضرت
فصه
أم
" المؤين
كوقرارديا
اوراست
بعد
ان
اولادمست
جو
صاحب
الرائ
تجريد
كاربون
ووكسل
بعد
سل
متولى
قراء
يايا- (بخارى
كتاب
الشهادات
ت
مسلم،
ابوداود
كتاب
{، الوصايا
مذى
كتاب
الأحكام)
اس
طرح
متعدد
صحابه
فى
بعض
مكانات
وغيره
اني
اولاد
يرجى
وقف
ستة(
زيلعى
بروايت
عبد
الله
ابن
الزبير
الحمدى)
اس
ضرورى
تفصيل، بعد
سوالات
مرسل] جوابات
حسب
ذيل
ين.
سوال
غير
١٠٢
)١(
آيا
قرآن
وسنت
بين
وقف
على
الاولاوت
باره
يس
كوفى
ب قسم
( )٢
بصورت
ويكر
يفقد
كا
اليا
جزولا
يفكب
كماكر
كوكى
خض
وقف
على
الاولاد
قائم
كروت
لو
حكومت
بريد
لازم
بموجاتات
كما
سكون
صرف
التعليم
كرب
بلكن
نافذ
بهى
كرب
أكر
الياءئات
توكيما
حكومت
اس
مستله
بين
كوفى
داخلت
كرف
ك
مجاز
حبيں۔
: جواب
تذكوره
بالاتصريحات
ت
والع
موجكات
كرجس
وقف] ذريعة
قانون
ميراث
معطل
ند
جونا
بواس
وقف
كابر
مسلمان
كوان
لكيت
مثل
اختيارب
خواه
وه
وقف
رقاه
٤ عام، كامول
مسا
كين- برصدقه
يا
مساجد
مدارس
كل
بوخوادائي
اولادك
َل
اوقاف
ک
مصارف
مختلف
بوسكة
بين
اوران
مي
ايك
صرف
أولا
ويجى
بو
وقف
على
الاولادكى
ند
كوكى
خاص
ابميت
ب
نه
مما
نعت
جي
تمام
اوقاف
مختلف
مصارف، لت
موت
بين
اور
وقف
كى
شر
ك اتها
مطابق
أى
آد
فى
خريج
كرنالازم
٥
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
جمارم
١٨م
وقف
على
الاولاد
ست
اس
طرح
وقف
على
الاولا
وكى
آد
فى
بجى
شرائط
وقف] مطابق
صرف
كرنا
ضرورى
٢-
ربا
معاملة
حكومت
ك
مداخلت
كانواس
مي
ازروت
قرآن
وسنت
برقم
٤
اوقاف
مث
بلكن
الفرادى
مملوك
بي
يجى
حكومت
كى
مداخلت
صرف
اس
صورت
عين
جاتوت
جبكم
واقف
ـ
مقرر
كرده
متولى
الكوثر
الكا
واقف] خلاف
خريج
كرة
ككير
اى
خباشت
ثابت
بموجات
بوكومت
كافرض
موجاتابت
كر
الكوثر
الكاسك
مطابق
صرف
كرت
ير
مجور
كر
يا
يجر
الكومعزول
كرا
كيما
وياتدار
كومتولى
تاكر
اسكوبدايت
كريب
كروه
شرائط
واقف
ک
مطابق
اس
وقف
ك
آعد
فى
صرف
كماكر-- يا
واقف
كا
مقرر
كروه
متولى
مرجات
اوربعد
لم
وقف
نامن
بين
توليت
كاكوفى
انتظام
مقررة
كيا
بوتو
حكومتى
عوابديدير
متولى
مقرر
كر-
ان
خاص
صورتول، علاوة
حكومت
كمداخلت
كم
وقف
بين
بجى
ورست
بيس
خواورفاه
عام، أو
قاف
بول
يا
وقف
على
الأولاد- جس
طريح
انسان
كواسكى
زند
كى
بين
إني
الماك
بيس
خود
تصرف
كرف
كانت
اس
طرح
مرة، بعد
اسم]
وقف
كا
اختياراسم
مقرركره
متولى
كوان
شر
الاكيا
تهب
بن
كامتولى
كووقف
نامن
مين
يا
بندكيا
كما- بو
اس
طرح
اس
فى
كوكى
وصيت
كى
بواوراسكوير
بروت
كارلات]
سلَم
فود
كوَن
وسى
مقرر
كرديات
تويد
اختيار
وسى
كى
طرفت
نتقل
موجاتاب
وصى
ى
وهيت
كونافذكرت- كا
بال
كى
جكه
وسى
كى
خبات
ثابت
موجات
تو
حكومت
كى
ومدارى
بموجاّت
ت
كماسكووهيتت
مطابق
ديانتدارئت
فرج
كرف
براي
وسى
كو
مجبور
كرت
يا
يجراس
وسى
كومعزول
كر
كادومرت
ديا
نتدار
آوى
كووسى-بنات
خلاصديدب
كهاموال
اوقاف
خواه
مساكين
وفقراء
يروقف
جويار
فاعى
ادارول
ريا
اولاد
وغيره
بران
كابراهراست
حكومتت
كوفى
العلق
نبيس- يلكنه
مرف
والى
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
چارم
١٩م
وقف
على
الاولاد
جس
كووسى
يا
وقف
كا
متولى
بنايات
اسمك
فر
الف
واختيارات
ك-چيزيل
بال
بس
طروح
زنده
انسانول
كى
جان
ومال
كى
حفاظت
حكومت
س
فرائض
بين
داخل
ب
اس
طرح
مرة
والول
ک
اوقاف
كى
حفاظت
وكر
انى
بجى
حكومت
كافرض
٢- جمال
أييس
كَو
ظلم
وتعدى
يَاى
جات
اس
كا
انسداد
كرنا
حكومت
كم
من ذ
دارى
قانون
جورزى
وقف
سلمانان
مصدره
،٠٣١٩١
كا
انكريزى
ت
اردوتر
جمه
كرا
كرويكها
كمايدقانون
متعدد
وجودت
ن
صرف
ناكاره
بمكة
مصر
اور
شرعى
وعلى
مصارع]
خلاف
٢
اس
كوفورا
منسور
ف
كرناجاب.
وجوه
( )١
بن
جيب
بات
ب
كراس
قانون
ك
بغيا
داس
كوقرارديا
كيماسب
كم
ينكو
لوكول
فى
وقف
على
الاولاء
ـ
بارت
مي
شبهات
كا
اخبار
كيات
نا
واقف
لوكول]
شبهات
كيا
صرف
وقف
على
الاولادى
متعلق
بالت
جات- بى
ذراغوركرين
تو
شايد
بزارول
معاملات
زبيع- وشراء
اجارب،
هيك
وقف
به،
وهيت
وغيره
ميس
ناواقفوك
شبات
بواكرت
بين
اس
كايد
كه جل
جس
جز
ئي
كوفى
شي
كر
اسمك
َل
اَيك
مستقل
المكث
قانون
كاتيار
كيما
جات
شايد
اس
كى
نظير
يور
قانون
لك
من
خميس
اور
بس
ند- جو
شبهات
كاز
الّدعلى
اورفكرى
طور
يركيا
جاء
باب
يحر
جب
كوفى
معامل
عندالت
تكن
و
يختاب
عدالت
كا
فيصل
شبهات
كافاتمن
كرويتاب.
( )٢
حقيقت
يدب
كام
قانون
كائين
منظر
مرف
واساك
جاتداوكر
تقسيمت
يجانا
أوروراثت
ك
قانون
ومعطل
كرناب- جس
كالا
زى
تجدوه
ب
جواس
وقت
بهى
بت
ت
على
قول
مي
عذاب
بناجواب
كريزى
بوى
زمنول
اورجاتدادول
يرفرد
واحد
مسلط- علاقة
اس مع
ك
حكومت-ب
وه
كسانون
اور
غريب
مزدورول
به
ظلم
كرتاب
تويد
مظلوم
فريا
دكرى
ك
قدرت
بحى
ئيس
ركة
اوراس
ک
تج
مي
كسان
وزمينداراور
مزدور
وسر
ما
يددارك
جنك
كشرى
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com