Indexed OCR Text
Pages 41-60
besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلد جمارم مواقيت الحرام ـ ـ يخ لم ميقات قرن المنازل اورميقات ذات عرق، اويرت كذرنا بونا ، ب اس فُي بوالى جماز ک مسا فرول کوبلا احرام جانا جائز تين، باكستان، هند وستان والور عـ في ضرورى ت كرات بواقى جهاز بي سواريون] وقت ى الحرام بانده ئ. البند غور طلب مستله بحرى جهازول كااوران ـ مسا فرول كاب كرجب ميقات تعلم ك محاذاتت احرام واجب نه بواتّواب كمال واجب-بوكا والما اخوند جان كى تحريك مطابق تؤيد مقام جدة شهرت بجى آ بال جل كر آى كا كر فقباء كى تصريحات است مختلف بين، عام فقهاء ـ نزويك جده كى طرف ت جان والى شرقى مسا فرول، لت يدضر ورى، كما مقامه الحرام باند حين بجس كافاصله لكن بكر ت من اسل فاصله ست كم ندجون جوتعلم أوريكم كر من سك ورعمان- ابيد مقام كون سابوكا؟ س اس متعلق علامة ابن مجر كا كى كتاب تحفة شرح منهاتج] والدت يد تصرتانجى كذر يكتب كريد مقام جده ب كيونكه مسا فت جده- كاك كر ت من الكاتب، فق بلعلم كلك كر من-تاب "له ان يؤخر إحرامه من محاذات يلملم إلى جدة لان مسافتها الی مکة کمسافة یلملم." علما من ابن بجر كى كى تصريحات بالات تويه معلوم بواكه حقيقى محاذات اس طرف ت معلوم كري كاطريقه جايدن كه مسافت مرحلتين كا اختبار كياجات، جس طرح ياملم ت مكر بكر من دوم على باب، الى طرق جده تدومر حب، اس ئلُة مسافت براير موسى ك وجدت جده بى محاذات تعلم قراروياجات كان فقباء حفيه ئي حضرت علا على قارى رحمة الله عليه فى نجى على قدر فرق] ٠٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جارم ١م besturdubooks.wordpress.com مواقيت الحرام ما تد اس كى موافقت فر مائى، وه يدكماكر حقيقى محاذات كاعلم ندبور تو يجر دومر حل كى مسافت كااعتبار كرك جده ى كوبحلم ميقات هاجات كاء ان سك الفاظ مناسك ملا علی قارئ سہےہیں: "وان لم يعلم المحاذاة، فعلى مرحلتين من مكة كجدة المحروسة من طرف البحر." (ارشاد المارى ص: )٦٥ الى طرق غنية الناسك بيس. كوال طوابع لكهاب: "وان لم يعلم المحاذاة فعلى مرحلتين عرفيتين من مكة كجدة من طرف البحر فانها على مرحلتين عرفيتين من مكة وثلث مراحل شرعية طوالع." (غذية الناسك ص: )٦٢ اى طرح فقيه العصر حضرت مولانا خليل أحمد صاحب سبار فورى مها مد جر نى رحمة الله عليه فى جى ابت يحاس سال بها ٨٣٣١٥ ب مث فتوى وياتها، كم يفيق محاذات معلوم من جوف- سبب جده ى كوميقات قراردياجات-كا امداد الفتاوى تمد خامسه طبع قديم، ص:١٣٩ براور طبع جديدك جلد دوم : ص ٠٣١ ان مس كايد ارشاد بالفاظ ذيل منقول: "حضرت مولان قليل احمد صاحبت عرض كيا كهدية كاراستة بند جوف ك صورت ميس نج كا احرام كمالت باند ع كان توا ك جواب مس فر مايا كوف بدل كاحرام جده تبوكان" مناسك على على قارئ مثل عبارت موجودب:"وان لم يعلم التمحاذاة فعلى مرحلتين من مكة كجدة المحروسة من ١٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد چارم ٢٢ مواقيت الحرام طرف أوريه- البحر ظابرب، البل بند لت يعلم كى محاذات كسى معتبر طريقت بس بولى،الذاجده ان] لت ميقات-ب (،اشعبان )٨٢٣١٠٥ حضرت مولانا ظفر احمد صاحب قانونى دامت بركام جوحضرت مولان خليل احمد صاحب سكـ ارشد ثلاثذه مئ تين، ان ست زيانى بجى اس كى تصديق بَوى كم حضرت مولانا موصوف ابل جندك سلة بحرى جهاز ت آن كى صورت ين جده ى كوان كاميقات قراروي يدمام- تت اقوال سابقداس برتوفق بين، كم مك بكر منكى مسافت يتعلم اورجدوت مساوئى يعنى مرحلتين ب، علما من ابن حجر اس كى مرحلتين كوين محاذات قرارون كرجدات احرام كوجائزة لكة بي، اورملا على قارى اور حضرت مولانا قليل احمد صاحب أسبنا يرجده كوقائم مقام محاذات كاقراروي ، بين كما عمل محاذات كما علم شي، اس لة مسافت كا اعتبار كر مكه مكر منت!! مرحلة بها الحرام باندهنا واجب بت، أور جده چونكن دومرحله ك مسافت باب، اس ست جده ت القرام باند هنا تع بوكيان ان تمام عبارات مرتومنت يد جى واشع بوكيما كه حضرات فقهاء فى اس مسافت ك العين بين ميلون كى كى بيشى كانتباريس كيا، يلكن مراحل كما انتمار كيات. اور مراحل كى مسافت ميلون] اعتبارات كم ويش بوسكقب، بى وجد ب كرفع البارى:عمدة القاري بيى بكواله ابن حزم يتعلم كافا صلة مك بكر ت من كيس مثل لكمات، اور بعض علماء فى جاليس ميل جي فر مايات، اورآنى كل، بينما تش كرف والول فى باون تك بتلايات، يحر الى كوسب فى مرحلتين يحمى فر ما ياب، اور قرن المنازل كا فاصل ميلون] اعتبارت مخدوم باثم سند حى فى حيات القلوب بين كواله باقالى شرح تلقى الا حمر بيجاس ميل بكلماياب، اوراس كونجى تمام فقهاء فى مرحلتين ٢٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد حارم مواقيت الحرام فر- مايات كما فى البحر الرائق الى طرح ذات عرق كوبهى مكن فكر منت وومرحلة برلكهات، ارشاد السارى : ص ٥ه والنووى شرح مسلم، حقه ابن حجركى، اور ميلول بسى اس كا فاصل قسطا فى أور مع البادى شرت بخارى مي بيا ليس مثل خلاياب- اس ست معلوم بواكه ميلون] اختبارت فاصلون ك فى بيشى كا اعتبر رئيس كيا كميات، تعمي ثيل كويجى دومر على قرارديا، بحاس كيل كونجى، بيا ليس ميل كونجى اور اعتبار مراحل كاكرك الن كى مسا فول كومكس من تكر ست مساوى قرار ديا-كماب جده كوميقات ابل سيمن وابل شرق قراروينا الى اصول بربخت كهمسافت مرحلتين إب، اب محلول، اختبارت كتاب، كى اس تحقيق ضرورى بين ربى، أّن كل كى بالش ـ اعتبارت جده كا فا صلة كم كر ت من تقريبًا حيا ليس ميل ميقاٍت تسلم ٤ فاصد ئي اختلاف كى وجه يد عرض كيا جا كاب كر فقهاء، فديك اس بكم مسافت بين مراحل كااعتبار ،٢ ميلون كى فى بيشى ت كولى فرق بس ونا، تا بم ميلون كا فاصل جى اكثر فقبماء و علماء كة في آت بين، شرح بخارى، عمدة القارئ، مع البارئ وغيره مشى توبكواله ابن حزم يد فاصل بين كيل بتلايات، اور شيخ عبد الله بن عبد الرحمن نجدى فى انى كتاب مفيد الانام ونور الظلامرص: ه،، ج: امسسايد فاصل جائيس ميل نكهات، اور آن كل بعض البل فن فى يد فاصله باون ميل كابتلايات، اس اختلاف كامل غشاء ، موجودب جوتحقد شرح منهاتج] ماشيه بين شيخ عبد الحميد شروافى نزيل مكر مكر منف ٣٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جمارم ، بتلايات ان] الفاظ يدين: "وقد علمت ان يلملم جبل محاذ للسعدية و سمعت ان بحذاء السعدية جبلين احدهما بين طرفها المحاذى لمكة بينه وبين مكة اكثر من مرحلتين و الثانى ممتد لجهة مكة بينه وبين مكة باعتبار طرفه الذی بجهتها مرحلتان فاقل." (حواشى شروانيه ص: ،)٦٢: ج )٣ است معلوم بمواك تعلم اس يما زكوكبها جاتاب، جو سعديدك محاذ بيس واقع، اوروه دو جائعين، ايك كا فاصله مكر بكر ت من فيكون ست اعتبارت دومر حلى ت زياده، دوس كا فا صلة دوم على ت بجى كم، معلوم بوتاب كمابن حزم فى الا دوسر فاصل كااعتباركرك قيس ميل بتلايات، اور جنبون فى يبد فاصل كوليماء انبول في جاليس بحاس مثل تك كافا صل-قرارويا ميقات جده، متعلق علماء كا اختلاف تحدد شرت منمات ابن بحجر كن جوالدست جويات اوبراكسى كاب كه جده كى مسا فت نيجى بتمام ك مسافت] مسا وكاتب، اس ئلة جده ت اقرام باند هنا ٢- اس كتاب، ما شه بس شيخ عبد الحميد شروائى نزيل مكه مكر ن من اس وقت ک علماء كا اختلاف بحى نقل كميات، اورفر ماياب كم علما على من مفتى مكن اور فقيه احمد بلجانج أور ابن زياد ينى وغيره علماء فى الى برفيولى دياب، جومتحف مي لكهاب، يعنى جده ت الحرام باند شن كوورست وجائزة قرار ويات، ليكن اس ٤ بالمقابل بين ٤ بعض علماء عبد الله بن عمر بالحّرم، محمد بن الى بكر أشهر، تخ عبد الرؤف كما اختلاف بهى besturdubooks.wordpress.com مواقيت الحرام besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جارم مواقيت الحرام أقل كيات، ان حضرات كاقول يدست كه جده ك مسافت لكه فكر من تكبه نبات مسافت يتسلم ٤ كم ب، اس لى جانج كوجات كه ماهل جده مثل الترسكت بها جس حكمت جهاز ساحل جده أور ك حرم طرف رخ موزتاب، وبالاست الحرام بيانده بس، ساحل جده تك مؤخرن كرين، انس] الفاظ كوالموال يدين: "عبارة الوفائى: فله ان يؤخر إحرامه من محاذاة يلملم إلى رأس العلم المعروف قبل مرسى جدة وهو حال توجه السفينة الى جهة الحرم و ليس له ان يؤخر الى جدة لانها اقرب من يلملم بنحو الربع وقولهم ان جدة ويلملم مرحلتان مرادهم ان كلا لا ينقص عن مرحلتين وان تفاوتت المسافتان كما حققه من سلك الطريق الخ.": (ص ،)٥: ج )٣ علماِء عصركى مجلس بين اس مستلم ير بحث دار العلوم كراجي مدر من اسلاميه يونا ون كراج، بدر من اشرف المدارس كراجى ـ ابل علم وفونى فى عرضت اليك مجلس كى تشكيل كى بولى، سى غرض ال ،ى جديد وقد يم مسائل بربحث كرا كونى جبت متعين كرناب، بس كالمولى صرت حكم قرآن وسنت اور اتمن فقبماء، كلام بين موجودبيس، اور علماء عصر كارًا ئين ان مث مختلف بين، اب تك اس مجلس مين يت ت اجم مسائل بر بحث جوكر متفق رات ت احكام مع تفصيل ولاتل لكمودي ، سكت جوسننقل رسالون كم صورت سي بي، أور انشاء الله تعالى عنقريب الن كى اشاعت كا انتظام كياجات كار ٢۵ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلد چارم مواقيت الحرام ين مستهد بهى مجلس سى زير بحث آياء اور متعدد مجالس بين بحث وتحص] باوجودسب كا اتفاق على جانب نس بوسكاء بحمد رائيل مختلف رين، چونكه ايا اختلاف كونى فى جزئي، المشت بوتا جلا آيات، كر آنج كل اس طرح ٤ اختلاف كوعموًم ايك افتراق بناليا جاتاب، اس فل مناسب معلوم بواكماس مختلف في مستله جن بس حضرات فى اختلاف كياب، ان كسارات مع انست ولاكل ح الكم وك جات تأكد لوكول كويد جي معلوم بموجات كه علماء كا اختلاف كر طرح بواكرتا ، ب اور اختلاف علماء وقت عوام، في طريقه كار-كيات حضرت علامه مولانا محمد يوسف بنورى كى رات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى، رساله اليواقيت فى احكام المواقيت مصنفة حضرت مولانا مفتى محمد تقيع صاحب واست بكاتم وزيدت حنا جم] مطالعه كاشرف حاصل بوا، اور بجد حصة حضرت مصنف ت زبافى بناء اور بحرى حجاج مسافرون، لت جده ت جواز احرام كا مستله مارى مجلس فقبى كى متعدد مجالس مي زير بحث آيا، اور كافى غور وخوض بوا، اور تحفة المحتانح شرت المبانج ك عبارت اور مخدوم باثم سندحى وغيره كى عبارات وآراء يريجى فور بوا، اور بت عرضه يب الفرادى طور بجى باربا غور كيا، بحي النشرات صدر بيس بواكم جدات احرام كى جواز كى صورت درست موسى، جو باحد بم قاصر من آيات اس كاخلا حديدب: مرز مين حرم يا مكه معظمه بين آن والول ـ لي ونياح كاموث ت ، آكين فى كريم صلى الله عليه وسلم فى حدود مقرر فر ماوى بين، بلا احرام النات تجاوز besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلد حارم مواقيت الحرام كرنا جائزة خميس، بيت الله الحرام، شمال ت آن والول ک لم ذى اكليفه ،٢ مغرب ت آن والور على جحفه، (جديدنام رابغه) جنوبت آن والور عـ لى يكن كى مر زين جبل بملم ب (جديد نام جبل سعديد) جنوب شرق ت آلف والول كيلة قرن المنازل، اواثمال شرق ت آفے والول ــ ل ذات عرق، (جديد نام مقام فيق) اب يا توانى بر مقامات؟ كذر بوًك، بوابى مقامات ت الحرام باند هنا بوكا، يا الناست فاصل ت كذرنا بوًكا، تودا كين يا كي با يد مقامات واقع بول س، ك ان محاذات ومساحتت الحرام باندهنا بوكا. أكر محاذات ك بك تعين نجوسا اور علم ياظن غالب ت تعين مكن ند بولة اس وقت ان مقام ت اقرام باند هنا بوكا، بس كا فاصل كم ازكم وومر حله عرفين يا تين مراحل شرعية جول، كمونكه قريب ترين مواقيت كافاصل اثناء ئاب، ظابرب كم ميقات يا محاذات ميقات ت تجاوز جائز موت كى صرف ايك ى صورت ب كه محاذات ميقات مجمول بو، يز جده تمام فقهاء حنفيه ك تصريحات ٤ مطابق داخل ميقات، اب وقص بحرى سفر كرر باجو، محاذات ميقات ت بلا الحرام كذب ، كا اور داخل ميقات، مقام، في كاء اس يرتجاوز عن الميقات بلا احرام كاهم سلك كا، ربا كم محاذات كا علم تح طريقة تمكن بيس، بيدبات مح خميس، آن كل ـے آلات اور نقشدجات اور جهازرانون كى معلومات ك بش نظر يدحض خيال خام ،٢ يز آن كل باكستان ت جو جهاز جات بيى، جهازران تمام مسلمان موت ، ين الطلائع وي واسم كافر كاسوال جي تّم بوجاتاب. شخ ابن حجر يقى كى كايد فر مانا كم جب تجاوز يمنة ويسرة لعنى دائعي با كين اي حال بين بوكه مسافر كار بكما يمت بس ند جون اور جب ربع مكوكى طرف besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد چارم ٨٣ مواقيت الحرام ، بو اس وقت مكاذات ميقات ت الحرام بائدهنا موكا، قابل الحمينان ير، جب مسافر كا قصد ك مكن ب، أورا چل كريمح تعين محاذات مشكل بو، يحر متعين محاذات كومجوزنا غير معقول، جب كمميقات ت اور مكاذات ميقات الحرام باند هنا زياده يشر بون اوراى وجدت ابن محرك ک جند شار عين فى ان كى راح ك مخالفت كاتب، اكريجد مدار خلاف بكهاورت، صرف انتخابات تجاوز عن الميقات، لت كم مسافت جده اور يعلم برابرت، جدات الحرام باند صف ك سلة كان نبي، بدلو صرف الى وقت كم ب كم محاذات ميقات كالعين نه بو ، سمك بر حال جو يكون ابن جري فى في فر مايات، وه ميرى بجد بالاشرب، اور تعجب ت كه موصوف في دعوى كى تاتيديا تد ليل بين كوفى فقهى يا حديثى وليل يخش بيس فر ماَت، اس لم موصوف كادعوى بلادليل يرا بوى بغيا د قائم كرنا وح نين، اور ميرب نزويك فقيى مستله بحاسب، كه جرى مسافر كوستسلم كى مكاذات ى الحرام باندهنا ضر وركات، ورته وم لازم آت كاء أورتوبة ج كرنائ-ك مولانا مفتى رشيد احمد صاحب مدر من أشرف المدارس كاراست! بسم الله الرحمن الرحيم سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. بنده فى مستله مكاذات ميقات ٍ◌قديمًا وحديثًا، اجتماعًا والفراد أجب بحى غور كيماء توبر وفعد بى نتيج تكلا كه محاذات بصورت واقره لى جات كا، يعنى لكم بكر منت جى مقام كافاصل محلول] اعتبارت ميقات، فاصلتبرابر موكا، وهمقام مكاذى ميقات كملات كا، اس نظريهر مخضر أچند دلائل عرض كرتابول. 1 :.... مجاذات ميقات، امل معى يد بين كه مكم بكر من كى طرف جاة ٨٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد چارم مواقيت الحرام بوست ميقات ك داكتي باتمن جانب برابر موجات، كما فى الحقة الماسامة، بان كان على يمينه او يساره- اور ظابر كمية معنى الى صورت ميس تعين بموسكة ، ين كم مسافت ك مساوات ميلون] اعتبارت الحاجات، البندميقات يست دورت كذربو،تودونول مس تفاوت-موكا حضرت فاروق رضى الله ك عنه قول: "فانظروا حذوها من طريقكم سع جى ظابرت كهاصل اعتبار ميقات- دائي يا با كين جانب ت مسافت كا وكم مساواة بعد بحسب الاممال كو مستلزم ب، الايد كه ميقات ت.بت دور ست كذربو، بلكن من طريقكم كالفظ بتلاء بات كم مساحت انسان كى مجا محاذاة مقام يعنى مساواة مسافت كا اعتبار كياجات كا، اور مسافت كى تع مساواة مراحل ترك كور ت أمس بموسّق- ٢ ..... "وان لم يعلم المحاذاة فعلى مرحلتين من مكة كجدة المحروسة من طرف البحر- (ارشاد السارى) است ثابت بمواكم محاذاة من مساواة مسافت كا اعتبار ميلولت كياجات كان كه مراحل ت، كونكه اكثر مواقيت مرحلتين يربين، بين اكر محاذاة مثل بعد بحساب مراحل لياجات، توعيارت مذكور كاحاصل يدنكل كا، وان لم يعلم بعد المرحلتين فعلى مرحلتين. وهو بين البطلان. ٣ ......: عبارة الوفائى: "فله أن يؤخر إحرامه من محاذاة يلملم الى رأس العلم المعروف قبل مرسى جدة وهو حال توجه السفينة إلى جهة الحرم وليس له ان يؤخر إلى جدة لانها اقرب من يلملم بنحو الربع وقولهم ان جدة و يلملم مرحلتان مرادهم ان كلا لا ينقص ٩٢ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفق جلد حمارم ٠٥ مواقيت الحرام عن مرحلتين وان تفاوتت المسافتان كما حققه من سلك الطريقين وهو عدد كادوا ان يتواتروا الخ." (ماشيه شروانى على تحفه) است معلوم بجواكه من حضرات فى مرحلتين كا اعتبار كرت جوست جده أو يسلم ت محاذى قرارديات، ان كانهىايه مقصد بس كه ميلون كافرق غير معتبر، بالكنانس نظر يدكى بياداس باب كه انبول فى مرحلتين، اطلاق ت دونول كى مسافت كومساوى مجهليا، لهذا اس ير تبين كى ك كهدونور كى مسافت مساوى بيس يلك يسلم البعد . :... قال الشر والى: "الامر الاول وهو ان مبنى المواقيت على التقريب كلام التحفة والنهاية و يلزمهم صريح خلافه. "(ماشي شروانى : ص )٩٣ حضرات فقماء رحم الله تعالى مختلفه المسافت مواقيت كوروم حلى لك بير، اس يركوك ويل بس كم محاذاة من ميلون كا فرق غير معتبر ب، است و صرف اننا ثابت بوتا كه مسافت كوشمار كرت وقت مراحل كى كسور كومجوز وياجاتاب، اس بين كوفى مراحل كى خصوصيت بين، بلكن برحساب بين ترك كوركى عام عادت فى. اى ست يدثابت أحس بوتا كد فقهاء رحم الله تعالى فى ان مواقيت ك مسافت كوبراير ، قرارديات ورد قرن المنازل كوآخر المواقيت قرار وسي ـ كيا معنى؟ أهالى يا يوى تمن مراحل كويحذف كر وومر حلهو كماجاسكتاب، كر وواور يوسف تحمن مراحل كى مسافت كوبرابركبنا معقول- خس جي كهدوبزار اوريوفى تين بزار كوبرابر ئيس كما جا سكّتا، يدا مروي جي بدبيب اور مسكم بت كر مساواة باسم يالكل برابرى كوكبها ، جاتات البنداتنا عميل فرق كرجس كاحساب مشكل بو، عرًف بدر- بوتاب چونكه احكام شرعية كامدار ير باب، لذا مسافت كى مساواة معلوم كرت ميس فرلاتك وغيره كاحساب لكانا تؤ ضرورى بين، بلكن ايك آده ميل كافرق بجى نظر الدازكيا ٠٣- besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ١٥ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جاء جارم مواقيت الحرام ، ماسكتات كر محلول كاحساب توصيل ت، بال الكركبين ميلون كاحساب بعى مشكل ، جو تواست بجى بدر كيما جاسكتاب- حضرت عمر رضى الله تعالى عند فى قرن المنازل كى محاذاة مس ذات عرق كى العين أى طرح فر الى تحمى بعض حضرات كاجده اور تعلم ك مسافت كوبرابركينا جى الى-برججاب آّح يبحث ره جالىت ك علم جده ت سين كاكى مسافت زيادة خص ب، سوجديد تحقيقات، علاوة متقد بين في بجى يسلم ك مسافت زيادة جون ك تفرق فراقى وان- لم يعلم المحاذاة فعلى مرحلتين من مكة کجدة- اور حضرت تقانوى اور حضرت سار يورى قدس مربماسك فادى جى الى يرجى بين كره بالملم كى محاذاة جدة يخت قبل بوجاتي ب، أكرساف دونول كوبرابر كماب، تودومر حضرات في است عدم العلم بربى- قراردياب يتملم كى البعديت قول الاكثر اوراحوط بوسف ک علاده ارزج بجى- اس لم كدقول مساواة لواندازا بجى كياجاسكتاب، اور حم تفاوت خصوصًا مقدار زيادة كى تعين أور ووست بر عدم علم سم كا (كمانى حاشية ) شروانى بدون كامل تحقيق ک بيس لكاياجاسكما، بلكرقول الوقالى:"و كما حققه من سلك الطريقين وهم عدد كادوا ان يتواتروا_ بين اس كى تصر ب كم يد في صله بم غفير في كامل تحقيق ک بعد کياب، شر وانى في وقاَئی اور عبد الرؤف تلميذ شار ت جو مقدار زياده كى العين نقل فر الى، تحقيقات جديدة تن اس جي كى ماتيد بتجديد كمحاذات يعلم كا علم موت بوست (جواس زمانه ہوٹ۔۔ من مشكل بيس) جده تك تجاوز بدون الحرام- ناجاتزب فقط والله تعالى اعلم رشيد احمد عفى عند ازاشرف المدارس نظم آباء كراجى ٨١ جمادى الأولى ١٣٨٨هـ ١٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد چمارم ٢٥ مواقيت الحرام مذكوره بالا دونول بوركول سك علمى اور على كمالات. جه ياركاب ضعيف] ُل قابل غبط بين، زاو بسم الله تعالى علما نافعًا وعملًا متقبًل زيادات لا تثنائى. ليكن جن وجوه كى بناء يران حضرات فى جرى مسا فرون، لي جدهت الحرام باند ه كونا جائزة موجب وم قرارويات، ان يراحقر كاقلب منشرن خميس، القرن جمال تك غور وفكركيا، تريح ك اح معلوم بولي كه بحرى مسا فرون ]ـ جده تك الحرام كومؤخر كرنا أور جدات بائدهنانه كوكى كتاوب، ند الاست وم لازم -آب اس كى تفصيلى وجوه كاريمان بحبوحكاب، اجمالًا معر اختصار ما تحديدب :١ يامعلم ك محاذات ت وتجاوز كري بوتاب، وه تجاوزًا فاق كـ اندر ،٢ هل يا جبت حرم كى طرف هيات، اسل كوموجب وم قراروينا بجهد ميى أمس آناء بن لوكول كاراست ت يتعلم مك معظمه كى طرف براهراست جا كا تهايا اب ب، وهاكر بالعلم كى محاذاتاست جانب مكر كر من تجاوز كرين، وي شك وم واجب بوكا، ليكن آن كل يجرى جهاز ــ مما فر سمتدر بي يتعلم ت تقريبًا بين ميل ک فاصل ت آفاق ــ اندر سفر كرت بي، ان كايد سفر تجاوز عن الميقات يا عن ذات الميقات يس-كبلاسكتا ٣ .: جدة وفقماء كاداخل ميقات كبنا بجى اس] منا نس فى كه جدات الحرام باند هن كوجائزة قراردياجات، كونكم اس يرسب كا اتفاق- كم جبن بجى مواقيت بين، وه سب اجزاء حل موت بين، بابرت بقصد مكر كر من آث والإيمان ست الحرام بانده سكتاب، اور يمال كايا اس سك قرب وجوار كارت والاهلى كبلانا ٢٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جارم۵٣ مواقيت الحرام ،٢ ـ اس لة دخول بكم بلا احرام جائز ب، الى له فقهاء في ضرورت] مواقع ٤ سلة يد حيل لكهاب كه جوفش بابرت بقصد جده، جده ميس داخل بوراس فر اقرام لازم كيس، يجر جده ميى يقيم جوكر اكر وه مكه كر من بين بلا قصدنج وعمره جانا ، جاب تواس وقت نجى اس بهاحرام كا يا بندى ئيس. ٣ بحرى جهاز لعلم كى محاذاتت آ جوجده ك طرف سفركرتاب، وه تمام سفر آفاق مث ب، جب جهاز بلا سمندرت ساحل جده كارى كرتاب، اس وقت يدسوال بيد ابوتاب كراب محاذات ميقات ك بلكن بوك، اس] معلق عامن فقهاء كاارشاد يدب كه فيقى محاذات كاعلم جونا مشكل- اس سله اقرب مواقيت كى مسافت كااعتبار كريياجات، يعنى جس بكوت مك سكر من كافا صلةدومرحله وبالت الحرام باندهنا ضرورى بوكا، أوراس يرسب كااتفاق ب كه جدهت مكن فكر من كا فا صلة وومر حله ب، اى له شخ ابن مجر كى، ملا على قارى، مخدوم با ثم سند حى، والما اخوندجان وغيره اكابر علماءفت جده كو علم ميقات-قرارويا رباية معاملة كه آنج كل حقيقى محاذات كاعلم بجد وشوارئيس، كيونكه فاصلون كى بماتش اورزاويول كى حقيق ـ ا جديد آلات موجودين، بن كى وجدت حقيقى مجاذات معلوم كر كومشكل كنا معى ب، مي اس قابل نظريديات، كم بلاشبه بهالش، : آلات ذرائع واس زمان مثل بحت موجودين، سيارول، فاصل اورزا: في الناست تلكات جاسكة بين، زين كى مسا فول كانو كبنا كياب، ليكن سوال بيوت كم مبداء ومتى كالعين أو آلات تس روايات ت بوكًا منتاتو متعين ت كمبيت التد ت ليكن مبداء يعنى ميقات جس كى محاذات وينا بووه كيا ،٢ اس كا عرض وطول كتتاب، ٤ اس كس موثت محاذات وسح جات كا، بيد ٣٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد چارم مواقيت الحرام كام تجديد آلات كائيس، اس مي تقديم فقباء كاقول بى مستند بوسكتاب، تحفه شرت منهات ـ حوائى ت يدبات ايراعى جايك بكر بالعلم بر كى محاذات كاريبال اعتبار كرنازير بحث ت، وهحسب تفرش فقبماء سعديد بالمقابل بيجائب، اوريد بيمائ ووين، ايك جائت مكن بكر من كل مسافت دومر حلهت جي زائد، اور ووست يجائت مسافت كا جات، تودومرحله اس يا تن حى. هم بـ فتح البارى، عمدة القاري اورتمام كتب معتبره مث. كواله ابن حزم بالعلمت جو مسافت مكر من كر كى بيان كى كاب، وبى قابل اعتمادب، أن ٤ كل ٤ باش كرت والول بس كان توخو وسعد يدى كوتعلم قراروت كروبات مسافت فى سن كى في كادومرى بكم ت، ان، آلات اوربماتش ک حسابات كت ى مج بول مر مبداء، تعين بين الن كا قول بمقابله علماء سابقين ٤ كوفى حيثيت خير ركتماء أور ان حضرات كااس بر اتفاق ب كم يتعلم كى محاذات بحى بكم بكر منت و مرحلة ت، أورجده كى مسافت بجى، اب ربا ميلون كافرق، سواحكام شرعية كامدارسى مكة بجى الى طرح كما تد قيقات يريات، مواقيت ـ مسائل واحكام برنظر كرف ست يدبات بيت وائح بوجاتي ب، كماس معاملة مين ات تد قيق كا اعتبار ئيس كيما، يد سطور اتفاق= اي حال ث لكهربابول، جب كهايك شديد ك مرض وجدت الخ بجخ ٍ◌قدرت خيل، ليث بوت للهى بي، مقصديدت كه آراء مختلفة مع وجوه - ٤ علماء ك ساشن آجاي تاكدان بي مور كر وهكوكى فيصل فر-ماوي عوام کے- ـلم ان حالات عي كهام مستله ئل علماء كما اختلاف رات، احتياط الى بين كم جرى جهاز مع معلم بيت الحرام بانده ليس. ٣٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد حمارم۵۵ مواقيت الحرام يا ساحل جده بدار في ست يكبح اقرام بانده ليس، يكونكه حسب تصريح فقماء كل اختلاف من احتياط كانبلو اختيار كرنا بشرب، تاكمات عبادت ـ جوازيس كى كا اختلاف ندرب، اس سـ علاءه الحرام كوميقات تين باند هنا ى سب كزديك أفضل ب، بك بعض روايات حديث مث است كهرت، ى الحرام بانده كريات كى فضيلت آلات، شرط يدب كه محظورات الحرام مثل بتكا بوفى كاخطره نه جوء اور بس كويد خطره موك محظورات الحرام تيجنا ال تمام عرضه بين اس ٤ لة مشكل بوكا، ـ اس لى آخرى حدثك مؤخر كرنا بشر ب، اي شخص كوآخرى حد مين ات اختيارا كريلينا جاست كهاس كا احرام علماء] اختلافت أكل-جاست والَّله سبحانه وتعالى نسأل ان يهدينا لما اختلف فيه الى الحق باذنه وهو ولى التوفيق والسداد والصواب وبه نستعين ولا حول ولا قوة الا به۔ حد مواقيت، الدوري وا اور جواحرام سـ احكام كابيان بواب، ووائل آفاق ــ ب لة يعنى جو حلقة مواقيت ت بابر تمام ويامس كاجكه رب بين، أوروبالا ت بقصد مكر بكر من حل صغير بعنى حدود مواقيت ک اندر داخل موت بين، ان بر مواقيت يا ان كى محاذاتت احرام باندهنا لازم ب، اور جولوك خود مواقيت اوريا انك اورحد حرم، درعمان سكرت واح بين، جى وصل كماجا تاب، ان كالحكم يدب كماكر وهنج يا عمره ٤ سواسى دوست كام ـ لى مكر كر من جانا جابين، ثوان◌ٍ الحرام باند من اورن يا عمره كرف كاكوفى بابندى باتفاق احمد حساب، وه جيما جانين بلا الحرام بك كر من جاسكة-عين ٥٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٢٥ جوابر الفق جلد جمارم مواقيت الحرام بال اكرنف يا عمره ســ ارادتت جائعين، وان] لت أفضل تؤيدب كم است كهربى اقزام بانده ليس، ورته حد حم بين داخل موسى فيها الحرام باندهنا لازم وواجب بوكا- بقصدنج وعمره اكريدلوك حدود حرم بين بلا احرام داخل بول س، توان يرجى وم (قرباني) لازم-بموكى منا سك ملا على قاری ی: "الصف الثانى وهم الذين منازلهم فى نفس الميقات او داخل الميقات إلى الحرم فوقتهم الحل اى فميقاتهم جميع المسافة من الميقات الى انتهاء الحل للحج والعمرة وهم فى سعة اى جواز و رخصة وعدم لزوم كفارة ما لم يدخلوا ارض الحرم اى بلا احرام و من دویرة اهلهم افضل و لهم دخول مكة بغير احرام اذا لم يريدوا نسكا." (اص رشاد السارى ،ه) : مستله اكر كوكى حدود ميقات] اندر بيعى حل صغير بين رجتاب، اورس ضرورت ت آفاق بعن حدود ميقات ت بابركيا، تووهجى آفاق ٤ كم بي بوكا، يعنى اكرون نيجى بقصد وخوا مكر كر من يا حرم حد ميقات، اندرًا فى كانتواس يرجى الحرام فج يا عمره كالازم بموجات كان اب بغير احرام، اس كومكو كر من يا حزم مين داخل جونا جاروميس بوًكا، بال آفاق ت واليس است كهر آن كاقصد بو، مك بكر منيا حرم كااس وقت ارادة ند جونتواتي كهربي بلا احرام أسكتاب، اورجب يبال بلا احرام بنيج كيما، اب اكريبالت مكر معظمه جان كاكوفى ضرورات يش آت، أوبغير الحرام، ، جاسكتاب شرط يدب كهمكم كر من ميس اس كاجات بقصدنج وعمره ند جو،لكى اورضرورت ٤ لت بوب ٢٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جبارم مواقيت الحرام : مستله يجواوير لكها كميات كه چولوك عين ميقات يرياداخل ميقات رب ، ين اكاست مراديدب كهتمام مواقيت ـ الدرر في بين، ان كاوه ب سم جوانبجى لكها كيما، ليكن وهلوك جوسى اي ميقات، ، اندري كر دوم- ميقات ت بابرجي ذو الحليفة ت رائع تك س وه مقامات جوحد حل ين داخل ين، ان سكرت والح ميقات ذو الحليفة] و اندريس، كرميقات جحفه] بابريتو اني لوكول كاحكم يدب كروه بجى آفاقى لوكول م ک ی بین، ـ ان لة دخول بكم بكر من يا حرم بغير احرام، جائزة-يس (ما شيدارشاد السهارى كو الدور الخمارس:،٥) : مستله جب كم شرقى ممالكت بحرى راسته يرات والور، لت جده كو ميقات قرارديا كما، جيما كه باب بتلايا كماب، تواست بدلا زم خيل آناكم جده وال بجى بكم كر من بين بغير احرام اند ماكين، كيوتكه مواقيت سب اجزاء حل بوت بين، ان مثل يا الناس قرب وجوار ميس ارت والولا يربدون فج وعمره] الحرام كى كوكى يا بندى فيس بولى، الى له بعض فقباء فى اس شخص ح له جوسى وجدت الحرام باندث برمجبور بون، حيله يدلكهاب، كهوهات سفر بمس جدويا خليص كا قصد كرك دائرة مواقيت بعن حل صغير بين داخل بموجات، اورجب وهان مقامات مي تكى بكم جاكراتركيا، تو وهيجى ميقاتى اور على لوكون كم بي بوكًيا، اب أكروه بلا قصدت وعمر سي و ضرورتت مكن بكر من جانا جاب، تؤوه يجى بغير احرام] -باسكتاب حدودحرم كاندرر وات جولوك حدود حرم سک اندر مثلًا مكر كر من يا متى وغيره ميس رفع بين، احرودنج besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جمارم ٨٥ مواقيت الحرام كا اراده كرين، وان كاميقات حرم كات، حدودحرم على جمالاست جابيل، الحرام بانده سكة بين، اور التريد كه مسجد قرامت يا است هرت الحرام باند هير، اور أكر عمره كرنا جانين، وان كاميقات حلب، بوحد ودحرمت بابرب وه حدود حرم ست بإبراهيم، يابعر انه وغيره جاكر عمره كا احرام باند حيس، ير بكه مكر من أكر افعال عمره او اكرين. : مستلم جولوك آفاق سكرت واس لك لى بكر من حد يا وحرم بين داخل بوجا ئين، ان كانجى عم ودياب جوابل مكن كاب، كه اكريه عمره كرنا جابى، توحد ودحرمت بابراهيم ياجعر انه جاكر احرام باند حي اورنج كا احرام محرم بكاست باند هين. : مستله بيديادرهنا حيات كمآ فاّت لوك بواشرج مس جوشوالت ذى الحجم ، تكبين احرام عمره باند كرداخل بوت أور عمره كرك خلال موسم الن كاية عمره تمتع كابوكا، اس عمره] بعدنج ت يح كون دومراعمره يرئيس كرسكة، ت نج فاررغ جوف، بعد عمره كرسكت بين. : مسلم جوآفاّت آدمى اشهرتج ت يبا يعى شوال شروع بوسط ت يامكم بكر من رئيس عمره كا احرام بانده كرات، اور عمره كرا حلال بوكيا، اس كايد عمره تع كا في، اس ُل اس كوشوال شروع بوستات يبدومر- عمر- كرة كابجى -اختيارب : مستله كوكى مكر كر من يا حدود ـ حرم اندر كارت والا أكر حدود ميقات ت بابرآفاق مس مى وجدت جاجات، ثواب اس كاعم بجى آفاق كاسم بموجاتاب، اكروهوبالاست فكر بكر من يا حد ووحرمس اندرجاف س، قصدت حدود مواقيت] اندرًا فى كانتواس لازم ت كهميقات يا محاذات ميقاتات الحرام باندمه كر ٨٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٩٥ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد حارم مواقيت الحرام آت بغير احرام] داخل بونا آفاق بين جاف، بعد اس ٤ لن- يجى جائز نبیں۔ والّله سبحانه وتعالى أعلم، والحمد لله أوله وآخره و علانيته وسرًة ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم. نا كاره خلالق بنده محمد شفيع خادم دار العلوم كراجى ٦١ جمادى الأولى ٨٨٣١٥ ٩٣ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com