Indexed OCR Text
Pages 501-520
٠٠٥ /٠٢ جمادى الثاني ١٣٥٠ه (مطابق )١٣٩١٠ تاريخ الف ويوبعد ضلع سبار نوديو، ني مقام تأليف بالت خ- تفرق أوقات مس مدت تاليف كماجاتاست كه غير عرب مسلمانولا ساست جمعه كا خطبه عربي على كول ويا جاتاب؟ بريلك كى اتي مادرى زبان مثل كول قيس؟ يدسوال دار العلوم ويوبند دار الافتاء مس جى- آياتها يدرسالدالى كا فصل جواب ب.بجس بر حضرت تهانون فى نظر فر فى عا ماكراس كى تعد ين فر-انى besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ١٠٥ خط حمود besturdubooks.wordpress.com بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى، ولا سّيما على سيدنا ومولانا محمد المجتبى ومن بهديه اهتدى. اّما بعد! استفتاء شريعت مطبره كااس باده مي كيا حكم بب كة خطبة جمعة عربي تك سواد وسرى على زيائول مس الإحتاجاتزان يأنيس؟ اوراكر خطبه عرب زبان ميس ؤه كرر جمه اردو وغيره من كروياجات، تويد جي جالاب يأتي؟ أكر دونول صور تين ناجاته مول، أو اس مسلم كا مفصل جواب عنايت فر ما يا جاست كه جب خطبه كا مقصود وغضب، توعربي زبان تنا واقف لوكول] سا شن عربي مي هنت كيمافائده؟ الجواب بيوتكم مستله عامة الورود اور كثير الوقورعب، اس سلة جواب سى قدر تفصيل ست لكها- جاتاب بح اسسابات برغور كر ناضر وركب كم خطيه. جونماز جمعه] له ايها لازم كرويًا كماب كداس س بغير ثماز جمعدى او أبيس بولى، اور جس طرح ما جمع ٍذ ظهر ك وقت ت يهل درست بس، الى طرح خطبة فى اكرزوالت يسبب إرهاياجات، ١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلددوم۵٢٠ خطبة جمعة توشرعًا معترئيس، اس كا اعاده ضرورى- (كما هو مصرح فى عامة كتب ) الفقه اس خطيه كى شرعى غرض او است أصلى مقصود كميات؟ ماكه آسا يد فيصله كرنا سبل بموجات كهوه كس زبان مث بونا جيات؟ اور أكر عربى سي برحين، توال كا ترجم لكى زبان مثل كرنا جات يالخميس؟ اس كون ـ مخ سلة يد معلوم كرناجاست كه خطبه سلة الحدة اركان وفر اتف بين، بن بر خطبه كى محت وعدم حت- كامدارب اورياله آداب وسغن بين، جواس] مكملات مت-عل خطبه ک اركان اورًاداب فرض صرف دومين، اي وقت جمعه، دور امطلق ذكر الله، خواه سى لفظت ، جو بحر امام صاحب] نذجب برطويل بو، يا مخضر، أور صالحين] منذجب برذكر طويل بسى كور فا خطبه كما جاس،- شرطب (كذافي البداية والتع والمحر) اورًا داب وسنن يعدره ين: اول...... : طبارت اى لح بلا وهو خطبه مؤهنا مكروه أور ابويوسف] نزويك تاجات ٢- دوم..... كفر بوكر خطيه وهناء الى] خلاف-كرومب سوم...... قوم ك طرف متوجهة وكر خطبة إحنان جمارم...... خطبعت يبد آسته اعوذ بالله (على- يرهنا قول إلى يوسٌف) خطبه كالوكول كوستانا: اس َل اكرا سته بأهلياء تو اكريد فرض اواموكيا، كر جم... كرامت-ربى ٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد دوم ٣٠٥ خط جمعه besturdubooks.wordpress.com شثم...... يكم خطب مختصر "نا، جودسيزول ؟ مشتل بور ( )١ محمدت شروع-كرنا ( )٢ التد تعالى ك ثاء-كرنا ( )٣ كم شهاد من-يؤهنا ( )٣ في كريم صلى الله على وسلم برورود-بصيجنا ( )٥ وعدا واتفيحت-كرتا ( )٢ كوَل آيت تقر آن مجيدكى-بؤهنا ( )٤ دونون خطبول ـ ورممان تحوز-اسماعيهنا ( )٨- دوسر خطبه مثل دوبار ه احمد اورثاء أوردر ود يرهنا. ( )٩ تمام مسلمان مردو عودت ـ ل وعاما نكتار ( )٠١ دونول خطبول كومخفر كرنا، جس كى انتاء يدب كدطوال مفصل كى سورتون مي تكى سورت برابر بون الى طريق بريد بندر غير خطبه كـ لك بوكيتين، ک من خلاف كرنا مكروه ،٢ كر خطبه ادابوجاتاب، أوربما ٍز جمعدرج بوجاتي (بحر)-؟ اى، ما تهدايك سوطوين سنت اورب، جوأخميس ولاكل ت ثابت، جن ت مذكور الصدر قدره سنتين غابت عين- يعنى في كريم صلى الله عليه وسلم كانقائل اور ، مواظبت كماكات اكثر منن مذكوره ثابت مولى- بين اوراكات يرجى ثابت بوتاب ك خطبه صرف عرب زبان مثل بو، غير عربي مثل ندجون كيوتكمن تمام عمر الخضرت صلى الله عليه ت وسلم اس] خلاف ثابت بوا، اورنه آب، بعد مجابه كراممست بجى غير عربي م خطبه يؤهنا ثابت بجوار حالاتكمان مثل بت ت حضرات جواز بالولات واقف ٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلددوم۵٠۴ خطب حمد ، تم اور بيان مذكوره يرمتدرجه ذيل عبارات- شابدبي امراول] ولاكل كم خطية جمعد كامل حقيقت اورركن صرف ذكر اللهب يدين: خطبه كى أمل حقيقت ذكرت، وعظ وتذكيراس كاركن خميس قال الله تبارك وتعالى، فاسعوا الى ذكر الله، قلت وقد صرح عامة المفسرين بان المراد من الذكر ، الخطبة ويؤيده ما رواه الشيخان عن أبى هريرٌة فى حديث طويل فإذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر (از تفسير ابن كثير ص: ٢٥٢: ج )٩ قال ابن كثير ای ترککم البيع و اقبالكم الی ذکر الَّله والی ، الصلوة وفى مبسوط السرخسّي ولنا أن الخطبة ذكر و المحدث والجنب لايمنعان من ذكر الله ، (مبسوط ص: ،٦٢: ج )٢ ثم قال بعد ذالك ولان المنصوص عليه الذكر، قال الله تعالى فاسعوا الى ذكر ، الله وقد بينا ان الذكر بها اى بالخطبة ثبت بالنص و الذكر تحصل بقوله الحمدلّله. (مبسوط مصرى : ص ،١٣: ج ).٢ وقال الحلبى فى شرح المنية الكبير و قوله تعالى فاسعوا الى ذكر الله من غير فصل بين كونه ذكرًا طويلًا او قصيرًا فالشرط الذكر الاعم بالقطعى غير ان الماثور عنه صلى الله عليه وسلم اختيار احد الفردين اعنى الذكر المسمى خطبة والمواظبة عليه، ٣ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٥٠٢ فكان ذالک واجبًا او سنة. (کبیری لاهوری ص» ، )٣ الله تعالى فرما تاب كم جب اذان جمعد وى جاء، أو الشد] ذكركى طرف حلو، عام مفسرين فى اس آيت ح تحت مي تفرت فر ب اَل كم ذكرت آيت مثل خطبة جمعة مرادب، اور بخارى و مسلم كروايت اس كاتا تيد- كرنب جو حضرت الوبريرةت ايك طويل حديث، ذيل بين مروكاتب، الفاظ س اس يدير: ب جب كمامام خطبه، في نكتاب، ما أو تكم ذكر ـ سف ل الدراجات بي- (تفسير ابن كثيرص: ،)٦٥٣: ج )٩ يز ابن كثير كت بين لعن تمهاراتبع كومجوز وينا اور ذكر الله اور تمازكى طرف متوجد بونا، اور مبسوط امام مرحى يا ب اور بمارى وكيل يدب كه خطبه ذكرت، اور في وضواور ك عسل حاجت والا ذكر اللهت ممنوع نيس. اس ٤ بعد ما فر ياكه منصوص عليه آن فر مي ذكرت، اوريديسم بيان كرفا ين كم ذكر بالخطبه ت نص ثابت ب- اور ذكر لفظ احمد العد كتبت اوابوجاتاب، اور حبى فى شرح معين من فرمايا كم الله تعالى كاارشاوفا سعوا الى ذكر الله عام ب كم ذكرطويل.* يا- خضر بس شرط صلوة احب كم جوقر آنات ثابت-ب بال! ني كريم صلى الله عليه ت وسلم ذكر مطلق كى اي فر ولعن اياذكرطويل جسر كوخطبه كر كي اختيار كرنا، اوراك بردوام فر مانا، حديث مثل منقول باس سلة الي ذكرطويل كوواجب يا سنت كبير تح فرض نبيس- (لكن فرض تو مطلق ذكر ست )-اوابوجاتاب ٥ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٢٠٥ خظبجمع خطبة جمعد غير عربي مي جازة غير امردوم يعنى سفن اورآداب خطبه كا ثبوت في كريم صلى الله عليه وسلم اور صحابه ] تعاملت بس ك بناء برفقباء فى ان آداب كى تفرتك فر مائى ٢- عالمكيرى كتاب الصلوة باب سادس ص:،٢،١٣ج: ١مصرى اور بجر الرائق ص: ،٩٥١: ج ٢ مين ان ومفصل نكهات، عادِت بجرح العض الفاظ ين ين: اما الخطبة، فتشتمل على فرض وسنة، فاما ، الفرض فشيئان، الوقت و ذكر الله تعالى، واما سننها، فخمسة عشر ثم شرحها مفصلًا كما ذكرنا. خطبه ووچيزول به مشمتل ب، ايك فرض وومرى سنت، فرض أو صرف دوچيزين بين: ايك وقت جمعه، ومرت ذكر الله تعالى اور سنتين يدره ين- اس] بعد وى بندره في بيان كين، جواوير مذ كور بروچی- يهدره سنقول كى تفرش كتب مذكوره كى عمادتون مي ست، اورسولهوين سنت يعنى خاص عربي مي جونا، حضرت امام ابو يوسف ومحمد أور حضرت شاهولى الّتًد اور امام نووى ورافقى وغيرهم فى الي وبيل ت ثابت كات، ست هدروسيل ثابت ، بين يعنى مثل اور مواظبة في كريم صلى الله عليه وسلم اور يجر صحابه كرام كى، يا وجوديكن جسر طرح آج تبليغ احكام أوران كاليم واشاعت كى حاجت ب، اس وقت اسل ت زيادة حمى، كونكاب تو كتب ورسائل برقوم كى زبان من بزار بها موجودين، اوراس وقت سلا تصنيف بالكل- نتها يزيد حجمانه تهاكه حضور صلى الله عليه وسلم] -١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٤٠٥ خطب جمعه مخاطببيميشه البل عرب ى بول، لكن تارت ع أسلام شابدب كهروم وفارس اور مختلف بلا ك دعم لوك آنخضرت صلى الله عليه وسلم كى مجلس خطبه من شريك بوت ح، اب أكريد فرض كرلياجات، كمه حضور صلى الله عليه وسلم يوجد ما درى زبان عربي موسى] ومركزبان مث خطبه ندديت، تواكر مقصوٍد خطبه وعظ وتبليغ ى تها اور تبليغ سرور كائنات صلى الله عليه وسلم كى ظابرت كهتمام اقوام عالم عرب ونجم ـ في عام ب، تو مجميول كرعايت ت الياكياجاسكتاتها كدس محابي كوكم فرمادي، أوخطبه] بعد اس ى كاتر جمد جم كازبان مثل نادي، جسماكدابعض وقود وغيره ت مكالم وقت ترجمانت كام لياجاتاتها. ليكن مام عمر نبوى بين اس هم كايكب واقد جى مروى بين، ـ آب بعد صحابة كرام رضوان الله عليهم اجمعين اي بيل روال كى صورت ميس بلادنجم بين داخل ، بوست اورونها كاكولى كوش بس مجوزا، جمال اسلام كالم يس بني ويا، اور شعائر اسلام تمازاور جمعد واعيادقائم كيس كروب- ان حضرات س خطه تارت كى كتابول س آج بجى بالفاظبالمذكور ومدون بين، ان بى كى ايك ف بجى بحى بلاٍد عجم بين داخل جوى، بعداسي مخاطبين كى على زبان مى خطبة جس ديا، حالاتكم وه ابتداء لتح أور اسلامى تعليمات ك اشاعت كابا لكل ابتدائى زماندتها، جب كه تمام لوك تبليغ احكام ٤ لة ت أن بيس زياد ومحتانج تج. ريال يدشبه جى تشي كيا جاسكتا كم الن كوجهاز بان كى واقفيت نحى، يكونكه بات ست محاب كرامة فى متعلق ان كى سوائع وتذكرون بين تفرتاب كروه فارق ياروى يا حبشى وغيره زبائي جات، اوران سى بخوبي تقرير كرت فت، حضرت زيد بن ثابت] متعلق ثابت بت كروه بت كى مختلف زيائي جات- اى طرح besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلددوم ٨٠٥ خطب حمود حضرت سلمان توخود فارس ارت وال أور حضرت بلال حبشكـ اور حضرت صبيٌب روم] - باشد- ت اى طرح بت ست حضرات محابعين، جن كى نادرى زبا ئيس عربي ک علا وه دوسرى صين. اس ک علاوه أكر معانى خطيه كومجميون ك علم بي لا نا بوقت خطيه بى ضرورى جها جاتا، اور خطبه كا مقصد صرف بليغ ى بولى، توجوسوال آنج كيما جاتاب كد خطبه عربى مس يره، بعد اس كار جمه اردويا دوسرى على زيانول مس-كروياجات يدكيا اس وقت مكن ندتها؟ جيا كهووسرى على اورسياسى ضرورتون، في برصوبه بين عمال حكومت ات ياس ترجمان ركة تح- حضرت عبد الله بن عباس رضى الله عن في ايك مستقل ترجمان أخير ضرورتون، لت است باس لازم ركا بوا (رواه- ها البخارى فى الوقود) ليكن اس سك باوجود ن بحى حضرت ابن عباس ست يد منقول ت كهآب في عربى خطبه كار جموترجمان-] ذريع كى زبان بى كرايا بو، اورن كادومرت محابيت، الى تفصيل ت معلوم بوكيا كم خطبه ت ـ منت سبى ٢ كم صرف عربي زبان مثل زها جاءت، أور بوقت خطبة كول ترجمة وغيره يجى اس كان كياجات، عبارات ذيل اس مقصد ك وسيل بى- محدث البند حضرت شاه ولى التد قدس مرة ات شرح موطاس تحري فرمات ين: ولما لاحظنا خطب النبى صلى الله عليه وسلم و خلفائه رضى الله عنهم وهلم جرا، فتنقحنا وجود اشياء، منها الحمد و الشهادتين و الصلوة على النبى والامر بالتقوى وتلاوة أية والدعاء للمسلمين والمسلمات وكون الخطبة عربية (الى قوله) واما كونها عربية، فلاستمرار أهل المسلمين فى المشارق والمغارب به ٨ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم۵٩٠ ظبجمع مع ان فى كثير من الاقاليم كان المخاطبون اعجميين، وقال النووى فى كتاب الاذكار: حمد الله تعالى و يشترط كونها (اى خطبة الجمعة وغيرها) بالعربية. اورجب بم ف في كريم صلى الله عليه ٤ وسلم خطبون يرنظر والى توان س جند چيزول كاثوت لماء جن ميى ت حمد وًث اور كلمه شهادت اورورود في كريم صلى الله عليه وسلم براور تقوى كاا مركزنا، اورك آيت كاثرهناء أور ثمام مسلمانون، لت وما كرناء اور خطبة كاعر بازيان مث بونا، يحر فر مايا كد خطبه خاص عربي زيان ثى بونا اس ئلة ست كهتمام مسلمانول كاشرق ومغرب مي بحيثسبى عمل ربات، باجود يكن باتت ممالك بين مخاطب جى لول - ج اور امام تؤدى فى كتاب الاذكار مع تحرير فر ماياست كه خطيه ك شر الط مثاست يه مكاسب كهوه عربي زبان ثلاثون أوردر مختار س شروع فى الصلوة ك بيان سي حكمح بين: وعلى هذا الخلاف الخطبة وجميع الاذكار يعنى خطبه اورتمام اذكار واوراو مس جى بى اختلاف ب كهامام صاحب غير عربي مثل جائزة فرمات بين، اورصاحين- ناجاته (ليكن امام صاحب ت صاحين ح ك قول طرف رجوع منقول) اوراتمن شوافع ت بين امام رأفى فرمات ين: وهل يشترط كون الخطبة كلها بالعربية، وجهان: الصحيح اشتراطه، فان لم يكن منهم من يحسن العربية ٩ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفق جلددوم ٠١٥ خطبجمعه خطب بغيرها، ويجب عليهم التعلم و الا عصوا، ولا حجة لهم (شرح احياء العلوم للزبيدى ص: ،٦٢٣: ج )٣ منقول از تحقيق الخطبة. أوركيا خطبه كاعربي مثل جونا شرط ب، ئ اس وووجه عين، مح يسب كعربى مث بونا شرط ؟ من اكركوكى اليا أولى حاضرين م من جو، جوعربىالإنسان، وعربى ک مواد ومركزبان مثل خطبه ، إح اور جران مواجب بوكاكرعلى ياسين، ورنه كناه كار يبال تككل تقرير كاحاصل يدبوا كه خطبة جمعة كارعلى ركن اور مقصد صرف ذكر الَّثد ب، بليغ يا وعظ وتذكير ـ اس فر الضر اور مقاصد من داخل ئيس- اس مضمون ح له مندرجه غيل مؤيدات مزيد شبادت ٤ طور بريش کة جات :ي : الف خطبة جمعد كو باتفاق فقبماء شرائط م جمع شاركيا ميا -ب نقل العلامة ابن الهمام فى فتح القدير الاجماع على اشتراط نفس الخطبة (من الحرص: ١٠٨،ج: )٢ علا من ابن بمام فى فتح القدير مى نفس خطبه] اشتراط؟ اجمار أقل-كيا أكر خطبهكا مقصد وعظ وتبليغ بي تهاء تو جمعه كثر الكامير داخل كرت ك كوفى معنى ندسة كدادات جمعد الساير موقوف بموجات. ٠١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ١١٥ خظمحمد besturdubooks.wordpress.com : ب خطبه جمعها لك وقت ظهر جونا-شراب كما فى عامة الكتب و لفظ البحر لانه (يعنى وقت ) الظهر شرط حتى لو خطب قبله وصلى فيه (اى فى وقت ظهر) لم تصح. (البحر الرائق (ها، ج(٣) البحر الرائق] الفانظ يدين كه وقت ظهر خطبه على شرط ،٢ يبال تك كه اكر جل ظبر خطبه فؤداليا، اور تماز جمعه وقت ظهر سكاندر يؤمى، تويد خطيه أور تماٍز وولول مع ند بوت. أكر خطبه كا مقصد ذكر ه محضر تها، بلكن وعذا وتبليغ مقصور قى، تووقت ظبركى كيا تخصيص _؟ أكرزوالت ى كولى خطبه ؤها، أورثماز بعد زوال إح، تو كيا مقصد وعظ او انه موكاكرفقهاء اس صورت ميس جمعد كونجى ناجاته-قراروتين نج..... اوات خطبه، لت صرف أحدينا كافى، كما كاستعناضر ورى بيس، أكر جند بير آدمول كماست ياسوت جوست لوكول سامن خطبة فؤادياكيا، اوريرغماز جمعد إلى، توخطبه اداموكيا، اور تماز جمعه تح بوكي. کما فى البحر ان و كانوا صما او نياما. بحر الرائق من- كماكري حاضربين خطبه بر مول، سو يا رب-ول أكر مقصود خطبة وعظ وتذكيرتها، توصورت مذكوره] جواز كى كما وجد موسى ب؟ و....... أكر خطبه زح] بعد امام ككام مثل مشغول بوكيا، اورتماز مثل كوكى معتد بد فصل بوكيا، توقول مختار موافق خطيه كااعاده كرنا ضرورى ب، الكريم فى ١١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم خطب جمعه والح دوباره حی وی لوک چول ے و ہہےن چےہیں۔ كذا ذكره فى البحر عن الخلاصة، ثم قال و قد صرح فى السراج الوهاج بلزوم الاستيناف و بطلان الخطبة وهذا هو الظاهر. (بحر ص: ،٩٥١: ج )٢ بحريسبكواله خلاصة مذكور ت كه مرات وبان مين اس صورت مي بطلان خطبه اوراس ك تجديد ٤ لازم بون ك تقرب، اور بى-ظابرب أكر وعظ ويندى خطبه كا مقصد بوتا، تواس اعاده ت كما فائدة متصورب. : ه بتت فقماءفى خطبه جمعد كودوركعتول] قائم مقام-قراردياب ذكره فى البحر الرائق وفى البدائع ثم هى وان كانت قائمة مقام الركعتين (بحر ص: ،٨٠١: ج )٢ اس كوكرئيس ذكر كيا اور بحر فر مايا كه بدائع ب من كه خطبه ) (أكرم دور كعقول كا قائم مقام ار-ب : خطبة جمعة] سلة جو يهدره سنتين أوبر مذكور مولى بين، وهيجى بى جلاتى بين كم خطبه كان صلى مقصد ذكر الثدب، وعنا وتبليغ اس] مقاصد اصلي ميل داخل خميس، ورد ان آداب وسأن كا وعظ وتذكيرتكون علاقة معلوم خير بوماء امور مذكوره ست يدبات الجي طر رؤعن بوكي كه خطبه جمعه كا مقصداصلى شريعت كى نظر يس صرف ذكر الثدب، وعظ وتذكيراس ك حقيقت ومقصد كاجزوبيس، البنداس] ما تحدى يدبات بحى ثابت بولى كر خطبة ميل كلمات وعظ وتذكير كابونا سنت، ليكن ساتهدى ين جى ثابت بواكمان تمام كلمات كاخاص عربي زبان مث بونا ٢١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٣١٥ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم سنت، توجس طرح وعظ وتذكير وغيره] كلمات كاخطبة مي مجوز وينا، خلاف سنت بجوار اى طرح غير عربي زبان من إهنايا عربى مثل يؤه كراس كاثر جمه سنانا خلاف سنت اورسكروهمخبرات اس شبه كاجواب كم جب مخاطب مجه خميس، تويجر خطبة عربى مث الإخت كيا فائده؟ اور جب يدبات ثابت بوكي كه خطبة جمعة كا مقصودا صلى صرف وعظ وتذكير ، خميس بلكن ذكر التداورايك عبادت ب، اورايك جما عت نقباء ك الى وجدت اس كورورركعتول كاقائم مقام بجاب، تواب يدسوال مرات منقطع بوكيا كرجب مخاطب عربى عبارت كومجهة ى عي، توعربي ميل خطبه برهنت كيا فائده؟ كيونكم اكريدسوال خطبه برعائد بوكا، ويعر صرف خطية مندرب كا، لكن نما زا ورقر أة قرآن اوراذان واقامت اور تكبيرات تماز وغيره سب ربى سوال عائد بموجات كان يلكن قرأت قرآن بربد نبعت خطبه زياده چيال بوتاب- كمونكه قرآن مجيدكى غرض وغايت تواول ت آخرتك بدايت ى بدايت، اوروه بيخ احكام النبيدى] ُل نازل بواب، اور يجر اذان واقامت اور تكبيرات من كامقصد حض لوكول كون جمع كرنا سى يا خاص عمل كا اعلان كرنات، يبال جي يدسوال بد نسبات خطبه، زياده وضاحت] ما تد عائد موكاكهفى على- الصلوة فى على الصلوة كون جانتاب، ثمازكو ، جلو تمازكوجلوك آواز وين حات، سم يا ازكم ترجمه كردينا جابت، اوراكريد شبهكيا ٣١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٢١٥ خطب جمعه جات كماذان وكلمات مقرره مي ايك اصطلاح ى موكات، باوجود معانى نه مج بحى مقصد اعلان حاصل، توقيع خميس، يكونك لنفس اعلان اور اصطلاح لي جند كلمات تكبير وشمادتين بحى كانفى ت، انات اعلان كا مقصد حاصل بو ، جاتاب وير مرت باّت الفاظ كاكبناءى فضول بوكا. ليكن غالًبا كوفى مجه دار مسلمان اس كوتجوز نذكر كاكه تماز مع قرأت و تكبيرات ک اوراى طرح تمام شعائر اسلاميه اذان واقامت وغيره كواردويا ووصرى لكى زيانول بين ؤهاجايا كر، يمكن سب جاستن بي كوقر آن مجيد كى اصلى غرض الحرية بليغ احكام حاب، يمكن نماز من اس] إحنك غرض اصلى يئس، يمكن وبال صرف ادات عمادت اور ذكر الله لقصورب، أورغماز مش اى حيثيتت قرأٍة قرآن كي جالىت، بليغ ووعنا مقصود نيس بونا، اوراكر حاصل بوجات تووه .ضمناب تحيك الى طرح خطبة جمعة كو بجهنا جات كراس كا مقصداصلى ذكر وعمادت ،٢ أور وغظ ويند جواس مث ب تبعًابى حاصل بموجات تويترب، ورد كوفى حرج ، خميس اس لم قر أة قرآن اور تكبيرات واذان وغيره ك طرح خطبة جمعة كونجى خالص عربى مع إحتياجات، وومرك زيان ش ؤهمايا عربى من إله كر ترجمه كرنا خلاف سنت يلكن بدعت وناجا ترب، أور ثمازنواس طرح اواىانه بوك. يبال تك اصل مستله كاجواب توصاف بوكيا كم خطبة جمعة عرب كسواى زبان ش يؤهنايا عربى مي يؤه كردوسرى زبان مثل الى وقت ترجمه كرنا بدعت و ناجا ترب، حضور صلى الله عليه وسلم أورتمام خلفات راشد ين أور تمام صحابه كرام] عمل أور قرون مشهودلها بالغير، تعامل] خلاف، اوراول عربي مث يره كريعر مكى زبان من ترجمه كرف بين ايك وسرى قباحت حجاب، وه يد كماوير كذريكا الد besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلددوم ٥١٥ خطب حمود كم خطبة كا مخضر مونا، اور اختصار، ما تدوس امور مذكوره يشمل بونا سنت ،٢ اب اكراسى طرح كاخطبه مستون عربى مثل ؤه سك بعد ترجمه كياجات كانو مجموع مقدار خطبه ك خطبه مستون، وست جى يجد زياده بوجاوب كى، اوراكر امور مذكوره مستون بين ت كاكوكم كياء تودوسرى طرح خلاف سنت موجات كار برحال ترجمهاردوير هن مثل ياتو تطويل خطبه لازم آت ك، جوننص حديث ممنوع ، ت َمَوطا امام بالُّك مين حضرت عبد الله ابن مسعود رضى الله عند قرن صحاب] خصوصى فضائل بين اختصار خطبه كواور ًآ خر امت ح فتن ومفاسد بين تطويل خطيه كو شهر فريات بين- (موطاء ُبنباتى ص: )١٣ اوراكر تطويل ن بوك، أو خطبه امور مستون سيت كولي جز ضرور باقى رب ك، اوراس طرح خلاف سنت موجات-كا اب ايک سوال باّت ره جاجات، جو اكر جد شری حيثيت ت کَو قابل الثقات سؤال أخير، يكن موجوده حالات] الحانات ووس قد رام بوكيات، اور وه يدب كه جب خطبه كا مقصداعلى وعظ ويجد ئيس، يلكن ذكر وعجادت بت لو امام كو جات تتاكد نازكى طرح مستقبل قبله بموكر خطبه ديتا، ك قوم طرف متوجد جون ك كوفى وجد معلوم بيس بولى، يلكرقوم كى طرف متوجه جونا كى اس ب وبكل كر خطيه كى اصلى غرض وعظ ونصيحت ب، يزجب كراس ذكر كاخاص عربى بين ركنا مستون، قوا ميس وعظ ويجد ك كلمات اور مخاطبات كارهنا اكثر بلاده اعتبار ت في فائده بموكيا، يعر خطبه مثل وعظ وتذكير، كمات كاتمام بلا وعم بين مسئون بوناكس حكمت برضىب؟ اس كاجواب يدب كه احكام البيداور تشريعاِت نويد على صاحبها الصلوة و السلام كى كمتون كوتوح تعالى بي خوب جات بين، ليكن مرمري نظر بين جوبات سمات ب، حى وه ايك عظيم الثان حكمٍت لشتل ب، ك حس تفصيل يب: ٥١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد دوم ٦١٥ خطب حجمعد زبان كاثر معاشرت، اخلاق اور عقل ودين بر.بت زياده بإتاب اس ٤ مجم كلت يه معلوم كرنا جات كوروز مره، جربي اور عقلاءكى تصريحات ت ثابت ب كم بر قوم كى زبان اور لغت كوطر ذ معاشرت اوراخلات أور عقل ودين من نمايت قوى وغل بت، اور برلغت اورزبان ـ منجداثرات مخصوص بين كم جب كى قوم اورس ملك من ووزبان يجيلقب، تودهاثرات جى ما تد ماتد عالمكير موجات عين، هند وستان كى موجوده حالت كوابت يحاس برس يح كى حالت كساتهد أكر موازن كياجات، تؤاس كى تصديق آهول} سامخ آجارت كاكر بس وقت تك هند وستان عين انكريزى زيان كايد كثرت نه ، نفى اسل وبريت وتفرنج اور آزادی وی قیدی کی بچی یکثرت ن حمى، مركارى اسكولول ک ذر يعد ملك مين اس زبان كوعام كياكيما، تواليا بموكما كركويا بند وسمان طرٍز معاشرت اوراخلات وتدين ى سب بدؤا كمؤال ديا. زبان كى اشاعت وعموم ح ماتهدى ساتد انكريزى معاشرت، يورين خيالات يوروبين آزادى ووهريت( )١ وباء ك طرح چيل كى اور جس وقت مسلما نون كى قسمت بين ترقى للهى تقى، توان] سلة يجي زبان عربى كى اشاعت فى دى كام كياتها، جو آنج غيرول كما زبان كررى- لكن اكر تاريخ وينهى جات توبلا ثائية مبالغه كما جاسكتاب كه عربى زبان فى تمام ويا كوايا مفتوح كياتها كوكوت خط فهى اس] حلقة أثرت خارنج ندر باتها، اور تقريبًا ايك بزار سال كامل ( )١ اس ست يد غرض أبي كماكريزى زبان سيكهنا مطلقًا ناجاتب، يلكماي مشابده كانتكما تاب، اوراكركوكى المريدى زبان ان مفاسدت عليحده بوكري توبلا شبه جائزة اوريك فيت بوتوثواب-ب ٦١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلددوم ١٤هـ خطير جمعد تمام عالم يراسك حكومت كم كرونها كى تارت أس كى نظير بش كرفت يقينًا عا-جزب شيخ الاسلام حافظ ابن تيمية فى اتي كتاب" اقتضاء الصراط المستقيم، ين عرب وعجم كازبانيه فصل كلام كرت بوست فر مايات: واعلم أن اعتياد اللغة مؤثر فى العقل والخلق و الدين تاثيرًا قويًا بينًا. مجه لو !كرسى خاص زبان كى عادت ؤال لين عقل أوراخلات اوردين مث بت برؤى قوى تاثيركتاب، جوبا لكل-ظابرب سبي وجدت كهبر بادشاه اتي قومى زبان كواني ملكت ميس رانح كرف له طرح طرح كى كوشش-كرباب بند وستان مي زيان اكريزى كى تروتج أوراس كاسياسى مقصد يوريڤين اقوام جوآزادى وحريت ك بت وعويدار بين، اور مساوات كاوم نجرتى بين، بجس وقت جند وستان بر قبض كرفى بي، توبيزارول طرح ك كوش كرك اوركر وزول روين فرت كرسيك اتي خاص قومى زبان كو هند وستان كى معاشرت كا جزواعظم بنادي بين، بند وستان من اب الريد زبان الكريزى كاعموم وشيورع بت بجد بموجكاب، يمكن اب بجى أكر مجموع حيثيت ت مروم شارى برنظر ؤالى ، جات كل بند وستانى قلمر ويس شايد يا ريج فيصدى اشخاص بجى المريزى جات وال . تطير- ح ليكن اس ک باوجود حكومت ك طرف ت جويرزه كانمذ علامات، أو الكريزی زبان] ممكن اسماتهد جمات، ذاك خانه سـ تمام كاغذات ريلوى ح مكث، بلڤيال اور تمام كامذات، تمام عد التول ـ عام كامذات جو خاص طور besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد دوم ٨١٥ خطبة جمعة تمتد وستائيون بى كى اطلاع وكاروباركـ لت جاری کث جات ین، وه سب انكريزى زبان مي لكم جات بين خلق اللهاس غيرز بان كى وجدت بريثان موتى ،٢ اور اصحاب معامله كوكض اس زبان كى وقت كى وجدت دوكنا خري ترجمائى وغيره بس برواشت كرنا- بلإناست كر حكومت اس كابروائبس كرتى، جس كانتجديد بوتاس كرويا اس بر مجور جوكي كه انكريزى زبان حاصل كر، اس تح بغير زندكى بركزنا مشكل بوكياء كولى يويقع كداس بي كوكى ابل ملك كى مصلحت فى، بركن نيين، كض سيای اوروه يد كماست حلقه اثر كو وسيع كرناء اورطرز معاشرت وتمن اوراني نام فما وتهذيب كوريا ميس روانج وينا، جاء رون خيال براور چوعلماءت يدسوال يش كرت بين كمعلى زبان من خطبه فيه ت كيا فائده، بحى اس طرف فى نظر عنايت متوجد فر بالحاست كمالكريزى زبان بيس ذاك أورويل ک تكت أورويل كى بنى وغيره جهات ت كما فائده؟ سفركري وال عموًم انكريزى دان بس، أكروه حكومت كى اس كبرى جال بيرنظر واسلة، وأخير خطبه كى عربي مون ك حكمت خود بجود معلوم-بوجاتي عربى زبان كى بعض خصوصيات اس ـ بعد اسير غور تيجة كه بى وهبات ب بس كويوربت بت به مسلمانول فى جها تها، اور چونكم يدايک فطرى أور طبعى طريقة اسلامى شعاتركى اشاعت كاتها، اس ئلة في كريم صلى الله عليه وسلم اور صحابه كرام رضى الله عنهم فى اي طرف ت عل ال كوانتا مؤكد كرويا كهتمام عمراس] خلاف ك ايك نظير بجى ظابر ئيس بوتى- الى كاية تجد بمواكوتهوث فى عرض مثل عربي زبان فى تمام عالم كور كرلياء ٨١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٩١٥ خطبة جمعة اوراس طرح فع كما كرونا كى تاريخ مين اس كى نظير تبين لى، كونكه تارت خ اقوام ر نظر والخ والولت يوشيد وخمس كه بجس وقت عربى زبان مما جم لك بين مسلمانون كى فاتحانه مداخلت، ما تد داخل مول توبغيركس اي ناجاته جبر وتشدوك جوانح بم إدواركها جاتاب، عربي زبان كى جاذبة محبوبيت فى اس طرح لوكول] قلوب بس بكم لى كر كتهوزى ى مدت مين يت ست مالك جم ك اتي اصلى زبائير بالكلية متروك بوكر عربى زبان بى كى زبان-موكى مصراور شام من اسلام ت بها روى زيان رانجح فى، مسلمانون] داخل بوت بى عربي زبان فى ز لكى بان كى بكه إلى، اى طرح عراق اور خراسان كى وطنى زبان فارى تحمى، يجمعر من سك بعد متروك بموكرعربي ران بوكى، چناني عراق كا ايك بت بهاحصه آنج تك عربى زبان كايا بندب، جس كوعرا عرب ى ك نام ت موسوم كرت بين، البند خراسان ميل انقلابات وحوادث كبناء يريحر فاريات غالب بوكى، مالك مغربى يوري وغيره مع بربرىاز بان ران حى، وبال بجى عربي زبان فى ايهاسكن جماليا( ،)١ اوراكريد انج مدت مديده] بعد اب عربيت وبال باّت خيس رى، يكن عربي لغت ـ ت بات آثار آج بجى الكريزى اور جرنى اور فر أيمن زبان مثل موجودين، جسيما كه انكريز مؤدخول اور بعض منصف مصنفين فى اس كاا قراركياب. تما ز اوراذان اور خطيه وغيره كوخاص عربى زبان مي رهنا اسلام كاايك ابم مذيبى اورسياى مقصد الغرض شعائٌر إسلامية تماز، اذان، تكبيرات اورخط جو مشابد عامه من إح ( )١ مرت بهابن تيمية فى اقتفاء الصراء المتنقيم ٣١ ٩١ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com