Indexed OCR Text
Pages 481-500
جوابر الفقه جلددوم ٠٨٢ القطوف الّدانيه معارض جول اس صورت مثل متن كوترفيع بوكى، اور أكرروايت شرت بديل بد مح بو اور متن كى روايت مطلق بوتواس صورت بين متن كى روايت مقدم بيس بلكن شرح كى روايت كوترزي بوك الحكى تقرتعرواختارت كاب كه وأكر متن بين كوفى مستلهبيان كيا جًا اوراسكى تفرتع صحت كماند جون بلكن اس سك مقابل كى محت كى تفرتح كى ، جات أوعلا من قاسم ف- دوم (مقابل) كى محت كى تصريح كومانا ب، اس لي كج مرتكب، اور متن كى شج التز الى بي، اور مرت على التوالى/ مقدم ٢- حسن حسنى صورت من ابن قيم فى بروك اعتماد بمايت نزويك كروه ٢-" كبر كرتفرت كروى بو، جيما كواوير نقل كيا كما، التز الى تخ اس سك مقابله من خيس بوسكّق ب، اورتريع كرابت كوى وب كى. اوراق، ما تحديد جى بجهنا جاست كم جور الد سكخاص مستله ك اثبات مش لكما جاءت وهتقنى جوثابت، كيوتكه مقن كى تريح حض اس سبب تب كوماتن فى روايت رائح كما التزام كيات، أوريدبات رساله من جى موجودب، بس كوت فرق باقى مدربا بيس كتابون كور سالم سك متن ك روايت خود شرح جميع اور جمع] مقر يرران بوك اوردوسب جو يمكن ت جمع طابر بوتاب وهمطوق عبارت ، خبين يمكن وصف اورقيدت دور كروي، بعد بجاست رفع ک حم مفيوم مخالف ،٢ اور مفهوم اس وقت بوتاب جب كه منطوق اس] خلاف نور وزنه مفهوم بر كز معتبر ن بوكا، اور يقود واوصاف كومحائل مقرره ت مين على محمل بر محمول كريم - حـ اوراس موقع برظابر روايت اور وسرى كتابول كا منطوق معلوم بوكما كم كرابت ب- چ يبال شرح مجمع كى روايت باّت رب كى ومتن كروايت، البتذاكر شارح فودمتن لكن والاموتومضايقة- بس مكر اس صورت ميس ابن قيم] رسالة كا مقن سلم رب كاء وه كت بين اوروه ورفخار مث بت المكروه ب تكرار ٨٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ١٨٢ القطوف الّدانيه جما عت مخّله كى مسجد ميس اذان واقامت، ما تّد أور در مختار بس اس حول] تحت كما "أوركرهوتحريكجاب، كونكم صاحب كانى فى ناجاته كباب، اور صاحب مجمع فى غير مبارح أورشرح جامع صغير بس بدعت كما كما بين يد تمام روايتين جماعت ثاني ك عدم جواز اور بقيد اذان واقامت ثمانيه مكروه تحري بردلالت كرتى بين، جنائي در مار ت كفى روامختار فى اى كرامت حريمى كوقرارويات، اور كافى مجمع وغيره] اقوال بطور وكيل نقل كث، اوركافى وغيره كاقول اكر ي مطلق ت يكن چونكه روايات من مطلق ومقيد بر محمول كرنا ب جائز اس لت اس مطلق تيجى مقيد مراوب (أى بلفظ) مين كبتاجون اذان واقامت كى صورت مس كرابيت تحريم كوبرووفريق لتعليم كرت بين اوررومحتار أوردر مختارك عبارتوى، يمان لا فى ك غرض يد كم چونكماساروايت ورمختار اوراتها حاشية بين كرابت تحمريم إذان واقامت ٤ ماته مقيد وا فع مولى، اس لك اس ک مفيوم] خلاف اذان واقامت نجوى ك وقت عدم كرابت معلوم بولى ب، ورقة مستله تناز عند اناروايات مين بركة مذكور بيس- مر ستناجات كه مفيوم كاقاعده يدب كهودعم بومقيد ب سى ك قيد دوركر وسي برونى كم مرتفع بونات، جيبا كه ما برين بر فى خبير- ين جب اذان و اقامت كى قيد وورك كى توودى عدم كرابت تحري مرتفع بوك تذكركرابت كاردوسرى تمين تنزيه اور اساءة، يدكون سامفيوم بت كراس علم كوجوا بجى عبارت بي يجى نبي آيا اتهاد يا جاوى، اوراكريد بيس كم شارع ورمختار فى افي س قول "يكره" ت كرات مطلقة مراد كات اوراسكى قيدائه جات ت كرابت ك تمام شمير مرتفع بوجائين ك كونكه رفع مطلق انها مام افراد ك رفع] بغير حاصل ليس-بوسكتا بيس بين كتابون كه محشى ردالمحتار كى قيد (تحريمًا ت بالكل لغوبولى، كيونكه ف اس ٩٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلددوم ٢٨٣ القطوف الّدانيه تورع خاص كوخص كياست اوروهايك نورع دوسري نوع مغائر ر حاب بيس ايك نورع، ارتفاع ست دوسري نورع كا ارتفاع لازم خميس- آنا اوراكر فرما ين كم بمارا مطلب صرف كرابت تحريم كاارتفاع ب ند كه تنزيه كا"ليس ينثم ماروشن ولا ما شاء" ماراد عاء هى كات، كماس كامجوز نا أفضل ت اور تكرار جماعتت الفرادى ثماز افضل ت، أور بى كرابت تزيد كامرفع- ب اوريد كفق خود اني الى تحرير] آخر من جماعت ثانيكى افضليت] ، مقربوتين جيما كمًا س بيان آتاب اوراك واسط بم فى ي على شارح خزائن ح قول "جاز اجماعًا" كى توجيه كرابت تنزيه، ماته جوازكى- كاب اوريد جواس حقق فى كانفى وغيره] مطلق ومقيدير اس مجد ست محمول فر مايات كه مطلق ومقيد بر محمول كرنا قاعده كليب، تويبه تومقيد محمول وبال كياجاتاست كموبال كونى وكيل مطلق كى دائ نه بوورث منقوله(المطلق يجرى على الطلاق، محقق وسلم ب، اور يمال ظابر روايت الطلاق كى ومكل موجود سب ان أو روايات ك ولالت كوالتعليم كريليف] بعد بغير اذان واقامت ح كرابت تنزيه، رفع كومائتا غير ب مسلم برجال اناروايات ت ايك طرف كوتريع ويكر بجى كرابت مطلقة كاعدم ثابت بيس بونات وه ست بين اور صاحب محطا وى فى ورمخارك اس قول ٤ تحت كباب، اور بغير اذان، عدم كرابت كى تصرف كا كه "جب بغير اذان جماعت ثانيه بولو مطلق كرامت خيل، اورامى يمسلمانول كا اتفاق في اور لفظ "عليه المسلون" (الكر مسلما نول كا اتفاق) اس بردلالت كرتات كه بغير اذان] تكرار جماعت متوارث ت، اور متوارث مكروه بيس بوماء اور ور مختارك باب اذان شا "متوارث مكروه بيس يومًا" جب مسلماتول فى يسند كياتو الله تعالى فى جى يسند-كراما (أى بلفظ) ٠٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٣٨٢ القطوف الّدانيه مين كبتاجون محطاوى ٤ كلام كى تقريربم با كرفا كه مطلقًات مراد اطلاق مساجد ث نه كم الطلاق كرابت، اوراس كى غرض كرابت تحريم كارفعت ن كه تنزيه- كا يحر س آب كى، جابات كومان كركيتابول كه مطاوى ح قول كوظابر روايت اور ابن جيم وغيره] قول ک مقابله بس كوفی وقعت اور اعتبار ئس، کیوتكم يدّل ب شر اور رسالة ابن جيم- متنب يس است بن مسلم قاعده كاروت الصاف كرنا جابٌت، اورر بالوارث مسلمين، بين جانتا جات توارث ووتم باب، اول يدكه قرون ثلث ک بعد لى قرن ين بغير كوفى بحت شرعية قائم کث ی مصلحت ك وجدت كوكى بات بيد ابوكي، اوراخلاف فى اسلاف، اتباع ك وجدت ان يقل شرورع- كرويا اورجوت بوت وه مسلمات اورضروريات وري تك تنج ، كيما كم مجوزنا ضروريات دين كومجوز ف برابرخيال كياجات لكا، نواس صورت مثل كورواج كت بين، يكونى دليل نبيس بولى اور بركز قابل التفات ئيس بون أكرجد علماء فى حى بلاتردداس يعمل كيا بون دوسريكه قرون ثية، بعد كى قرن بين كوفى بات يش آل بو، اور علماء كوبعد تحقيق كوك حت شرعية معلوم بوكى بوادر بي مرادت الى حديثت كه "جس جزكومسلمانول فى سندكيا الله تعالى] نزويك بجى "- وويندب كيونكه رويت فعل قلب، اوراس كى نست مسلمانول كى طرف ب مشتق عليه كى طرف نست ـ لى مشتق من ضرورى ب، اس له رويت يوجد اسلام مراد جوى اور لفظ اسلام ت بسبب اطلاق فرد كامل مراد س لين اور كمال اسلام صرف علماء ربائين سى مصر ب- بين حاصل حديث يدجواكرجس چيز كوعلمات كرام اموردين تحمل اور رويت قلبى، ما تحد شرعى وليلت حسن جانيس وه الله تعالى] نزويك بجى حسن ولينديده ب- كمونكه تمام البل سنت سك نزويك حسن ونح كا آلة ١٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلددوم ٢٨٢ القطوف الّدانيه اوراك شريعت، أكر جد بعض] نزويك عقل ست لهذا "راهاسلمين،، فرمايا "راه الناس" (لوكول في اتها ديها) يا "تعامل الناس" (لوكول فى مثل كيا) يا "تعامل المسلمون" ندفر ماياء اورتوارث اجماع بجى اس وقت معتبر بوتاب جب كم تعامل صحابة أور قرون ثلث] خلاف بجوار"مارآه المسلمون"أى وقت بوتاب جب كم حضور اقدس صلى الله عليه وسلم ست قولى فعلى، تقريرى أور صحابه كرام وتالعين ابرار ومحمد ين عظام عديم الرضوان ت اس بين كوفى تصر ند جون اوراكر بونويعر مسلمانون كى يستد يدك يانا بسند كى كواس مي وغل ن بو كاحتى كه محمد ين كا اجتماويجى معتبر ن وكاجنا ئي شارح مفيد فى كباب كهروايت] خلاف ورايت لين مناسب بيس- اوررومكارفي بوكبات كم "متوارث كروه بس يومًا، تواست شى متوارث مراوب ندكه مطلق توارث اسلمين اورخود سلف صالكين ين توارث جما عت ثمانيه كاحال رومحتاركى عبادت بالاست ديكولياء اعاده ك ضرورت- بس اور شرح جامع صغير بين صراحة بدعت بون كم كوباربا كباب، اور برايك زمانه من علماء كواس-برانكاررباب بس ثوب ظابر بوكيا كمية تعامل روانجت زيادة ورجد بس ركما- اور جو روايات شاذة حضرت امام ابو يوسف وغيرهت ظابر مذجب ـ خلاف بين، اولًا ان كامطلب عدم كرابت تحريم ت ند كه عدم كرابت تنزيه جديما بيان كيما جايكا اورنه ظابر مذجب، مقابله من ان روايات كوبركزكوكى اختيار جوكا اور مورث اجماع خميس بوسكمتين، اور ب مكن كما قبول فى است زمانه مع قسا ديوفى كل وجدت "لا ، باس فر ماديابور يكن اب البل زمانه] فسادكى وجدت وهسم قابل عمل تس ربات چنا نجدالى كتاب ك شروع بين اسكى طرف اثاره كيمائيا- حاصل كلام اس روايت ترفيع كاروت اثبات جواز بئس اجى كلام- ب اور ٢٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلددوم ٥٨٢ القطوف الّدانيه اس بكم جى ية مجمد لينا جاب كمتعامل قروٍن علميٍة وحاب- كمان زمانول بين بل انكير وبغير الكاراس يرقل بواجون ورنه أكرايك دوآوميول فى عمل كيا بويا جماعت فى ى كيا موكر دومرول كا اتكار اس بروار وبوابوال كوتعامل ن كماجات كان اوريد قاعده يا ذكر لينا جياست بت مفيد ب أوراس كى نظيرين سب-ثماريين وه كتب بين اور فتاوى عاليكير يدين جس كوبات ت علماء فى جع كياب، لكما ٢- "جى مسجد كا امام معلوم اور جماعت معلومه جواوراس بين البل محّله تماز بده ليس تواذان ثاني ا ـ تد ير تكرار جماعت جائزة خميس، ليكن جب بغير اذان] مى كم بوتو بالاجمات "- جائب أورر ومحتار من "أكر- ب مسجدوال ليعن البل مّحمان (اذان واقامت)] بغير تكرار جما عت كريم يا مسجد طريق بوتو بالاتفاق جائز "- ب أورقول ظبيريداور ظابر الرواية، نقل] بعد ورمختار فى يدعمارت أقل ب ك- حضرت امام يوسف بت روايت ب كه "أكر جماعت ثانى بيت اولى إنه بوتو كر وت وريد ب أور ،- بيتعب أور عدول محرابت بيت تبديل بوجالى- ت الياءى بزازيد شاب اورتا تار خافيه ب مث كُهأكت بم لية بين (يعنى الى يرئل كرت بين) اوريلا على قارى رحمة الله عليه، رسماله-شب "تكرار جما عت بغير اذان ثانى واقامت ثانيا بالاتفاق جائز ب اوراس] بعض شخول مس كه"بلاكرابت بالإجماع جائز "شرح- ب الدروس كباب كد"بيج ب-" أور امام ابو يوسف رحمة الله عليه ست روايت َك ب َك كه"] بعد ديكر ب ثماز مين كوفى مضا لقد أحس جب كهامام بيب امام ك بكه هرانه بوراور بى س ب وه بر علا ب يسى حيات كما كاب عمل بواور ورمخقارى مثل باب اذان مث ُب"باليدبات معلوم بوكى كون بكات كه تكرار جماعت جبكه بيت اولىير (أتى بلفظ) مد بولوكر وم يس" ٣٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد دوم ٦٨٢ القطوف الّدانيه ميس كتابول كمان تمام روائيون كى توجيه وتقرير على موج ب، أور فاضل مقرر كى تقرير كوتليم کرف ک بعد بى كيتا بول كم عالمكير بركى روايت ) (وراصل شرح مجمع ك روايت ت اوررومختارك روايت بجى جواس فى خزائن - نقل ت كى شرح تويرى روايت ٢ بس- حب قاعده مسلمن يد فاضل ابن جيم س متن] متعارض كيوتكر بوسكة- بين اور ظابر روايت ان روايات] خلاف اور معلوم ب كم جب تكروايت، خلاف تقر مرت موجودنه بور فق ح قابل خميس، هنا نجد او بردر مختار اورر ومختارت نقل بوا اور جون ج علا على قارٌئ فى القل كياست اور بعض كتابولت تذئيل شرح] بغير نقل كرت بين اوراس كى تمام عمارت اس طرح- "أور جمالب نزويك تكرار جماعت مكروه أوراكا؟ بروايت تع امام ك احمد خلاف امام بالك وامام شافعى فى فحوى- ديا حرمان علماء مس اختلاف بوكيا، بين بعض فى مكر ووحر يي- كما جنائي كافى مث بت كر تكرار جماعت جائزة- خس اور شرح المنظومة أور جمع ب بين كه مبارح ب اور شرح جائع الصغير بين بدعت كباكيا- اور بعض كتابول ميس ت كه تكرار جماعت بلا اذان واقامت ثانى اتفاقًا جالات اور بعض كتابول مست كه بالاجماع لاكرات جائر ،، بين بقليل ظابر روايت اورد سالم ابن جيم] مقابله بي كيوفكر قابل قبول بو سكت بين- أور سوچنا جات كهابل س نجم نزويك مل على قارئ كى عبادت كى جوتوجيه جم فى كس- كات قدر معادن ت، اس مي اول "تكرار جماعت مان نزويك مكروهت" كبهكرات قول كى "يعربماري علماءفى اختلاف كيًا" كس طريح تشرت كرت بين اوراستها قول "كميدوكاب وسٍاَعل ب-" كاجواب وى ت چوتوارث كى تحقيق بين كذرات besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد دوم القطوف الّدانيه بعد ازير ستنا جاست كه بنده كى تقرير برجوان روايات ك توجيه بي عه كذر يُكاجماعًا جاقاب" بالاتفاق عمار ب جي الفاظ اور عالمكيريداور خزائن وغيره كروامول ت كولى خد ش وبيس، مكر مجوزين جماعت ثانية كرات، مطابق اشكال عظيم يش آتحا كيوتكم جب كم علمات علمية حنفيهكى طابر روايت كرابت تكراربت تعر اجماعًا كيا معنى رككتاب اوراكركوكى شاذه رواية الناست مروى بجى بموتو ظابر روايت اور اجماع كرابت بين خلل انداذ ئبين- موسى اور صاحب تدريب ک خلاف اخلاف كااجماع كيا معنى ركتاب اور با وجود ک اس جمهور علماء كو بميش سنة رس ين كر تكرار جماعت بركيز شديدر كلة- رب اورردالمحتار كاقول نبى معنى وهتا كو "ين حكايت اجماع] لة مخالف ت" كياد يكت نبي كمروامختاريس الكارت بارت مي كس قدر اقوال منقول ين، اور علا ت من سنديش كاب بالاتفاق كرومب جسما ها كذر چكان بين بم نيس مجم سكة كماجماع، كما معنى بوست، أكراجماعت اجماع عامدة أسلمين مراوب تواس كاجواب بحث توارثت معلوم برجال-بوسكتاب جس طرح تجوزين تقرير كري بين اس طرح اتفاق واجماع ک لفنا كوثابت كرنا ان ساوير واجب ب باّت رباشرت كاقول كم"يديعب" أور شرت معيدك روايت اور موزين كايد سبت اتها استدلال ب تواس كابيان مفصل بوجكا بيكن چونكمية صاحب الس روايت ت جواز كوتري وفي بين الى سليده س اسكابيان ضرورى بوا اس روايت كا مطلب جيا وهفرمات بين سليم كوليا كما، جنا جس ئي طرح يدبات معلوم بوكي كه متون كى شج التزاى ب وتمنى اى طرح كابر روايت روايت مخت اور ظابر روايت ت عدول جائزة أوس جب ج تك مرتح روايت مس اس ٤ مقابل ند بور جينا كمور مختار ى اس كى تحقيق كى يكن يح جب دونول ٥٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٨٨٢ القطوف الّدانيه طرف موجود بوتو بحر ترفيع ظابر روايت ك بوكى بين اس صورت ميس معلوم ب كم 52 جى طرح شار مفيد اوروروفى "بوان" كواس] ما تح ملا يات صاحب.جر "على المعتمد" كوكابر- روايت، سمات ماتي. اور مطاوى ورو مختار كابحرك اس شجع كوتعليم كرنا الناست اساروايت كرابت ك سج ٤ عم بين ب، اورا تار خانية كالفظ"ويد نا فذ" أول وابجى يجب، أوراكمر فرض كريما جاست كه عدم كرابت برت اور بعض بالكيد فى مذاهب اربعد يرقوى ، ديا أورروامختار مس كرابت ك طرف اشاره ت اور فتوى جس لفظت جى ديا بالث لج واسع وغير با الفازات مؤكد بوتاب جيا كهدر مختار بعين ذكر كيماكيا- باقى رعى يدبات كما كوكبي كه يد فتوى مالك ب، شفى خميس، يس جائتا جات كده البعض مالكيول في فتوى ويا، معى يدين كه بعض مالكيول فى يد ثابت كيما كه مذاب اربعد على كرامت رفويات كونكه مفتى محمد بوتات أور غير مجتد فتوى أقل كرة والا بوتاب تذكر مفى صاحب الجرف رساله (رفع الغشا عن وفى العصر والعشاء) مثل كباب "محمد ابن الجمام ى كما كه سوا محّمُد ك كوَن قّوى يس ولت سكماء أورايك احول قرارديا كه مفتى محمد بموتاست أور جوغير مجمتدين] اقوال يا وكر وهمفتى- بيس بين معلوم بواكه موجوده زمانمس جوفو وفي جات على يدفون خميس بك مفق، كلام كى أنقل بين، ليس معلوم بواكر مفتى فى الحقيقت البل تدجب ين اور بعض بالكيد فتوى نقل كرة واست بين، اور صاحب /ومحخارف جوندجب حنفيه كمابرين ان كى اس نقل تعاقب وكير كر، قبول نيس- كيا البذا ظابر بوا كم تدجب حنفيه مع قوى كرابت باب، أكر چديم كووه كتاب اور عبارت معلوم ند جون ليكن آخر بم جود وسرى روايتون، مع اور مفتى بدجوفى بريقين والق ركمح بين تو انى كتابوب كى نقل كى وجدت كة ر بين (يعنى يدضر ورى أخي كم بم حسابات كو ٦٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلددوم ٩٨٢ القطوف الّدانيه مائير اس ك كتاب اور عبادت كويبها ويكي، بلكن بم روامختار وغيره جيى مسلم فريقين كى عبارتول بريقين كرية بين توجب ويكرروانتول مس يد ليقين وال مستلم تنازعن ميبا يد ليقين كولاندجو) يا يدبات بوك البعض بالكيد فى است نذهب؟ فتوى ديا بوء اور اعل مدارب علمه فى است است ندجب برقوى ديا بو، اور مالكيول ك طرف اس فتوى كى نسبت اس وجدت موكد وه اس فوب سكـ باعث بوت يل - اورجس طرت كمية مفى مجتدين] طبقة بعدين، إلى طرح "بوات،، "أور بن ناخذ" كتب واسل شارح مني اور والوابى طبقه محمتدين ك بعد بين، اور جب كم محطاوى اورد المختاركى شح بم التعليم كرت بين توجوفود امبول فى التعليم كيما بوتو اسكو بطريق أولى مين سرير وهنايؤ تي- كا الغرض الى مستله بي كرابت كانيبلو معمد اور مفتى بدلكل آياء اور عدم كرابت كاني بلورة عم مجوزين ب اور ما خووبيس اول فتوى كو ترنت اوراس، بعد ظابر روايت كور أوريد جواس فاضل في بعد بي أقل كيات كه "جب كوكى روايت كتاب ين نديل بدرج بموجات تواس ٤ خلاف فتوى نددياجات" توچونكه طابر روايت غير اور بديل بلفظ فتوىب، اورروايت شرح منيد نديل بن ج، اسلحة كمافى يديات مناسب نجوى، كونكم بيبال فج دونول طرف موجودب بلكن ظابر روايت كو ان مقابل زيادة فوكات- اورية جى بيان آح آتا كميد تديلات وسحجات امام ك روايت سك خلاف قابل الثقات بس بوتين- وه كت بين كداس حديث بين جس كى الوداد ووتر ندى فى حضرت ابوسعيد مد رّكت جرت كمان كه أيك أولى آيا اور رسول الله صلى الله عليه وسلم مازيرات َف َت، آب س (صلى الله عليه وسلم) فى فر مايا كوب كَو أدلى بهوصد ذكر ٤٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفت جلددوم ٠٩٢ القطوف الّدانيه اوراس ک ماتحد تماز يجمع بين ايك آدمى كهرا بواء اورا سك ماته تماز يومى أسسابات بروبيل ت كم افضليت بمراى بين ست تنائى بين أبيس اورشرح منيه مث ب كم "جب روايت ورايت] موافق موجات واست عدول خميس جاست أس كوواجبات تماز بس ركوع وجودبيس رفع ك روايت كوترفيع] موقع. بيان كيات، اس دلالت كى وجدت كماكر جديد امام ك مشهور روايت] خلاف ٢ يكن سنت ؟" (أتى يلفظ) مس كتامول كميد حديث به بيان مومكى ت كما حديث من مستلم تنازع كابركزبيان بيس، اورنداس موقع براس حديث كوقياس كرسكة بين، البند لا إصلى بعد صلوة مثلبا (ايك تماز] بعد الس بسى ثماز نيرؤهو) است بعض مضامين اورور مختارك بدائع ت القل كردهآ ثاراورتاكيد جماعت سح بان من احاديث ك وجدت الحسابات بدولالت كرا كما فضليت بكم ضرورت ثنائيسب نه بجراى سى- اور حسب تحقيق شر مفيد بالضرورة تتالى كو اختيار كرنا جات، كيوتكم يدورايت روايت ـ موافقت أكريدعوام اور بعض علماءأور بعض كتابون بين جواز تكرار- مشهورب وه كبة بين جب امام ابو يوسف فى ظابر روايت كومجهور كراذان واقامت تك بغير تكرار جماعت كوجائزة كباب اورزمانه سابق ٤ تمام اكابر علماءفى اسكوالتعليم كيات اور بحت، قابل بوك بين تويجر ى قص وظابر روايت برفتوى دينية كاكيا اختيار بال ره- كتاب اور وقف الحر وغيره بس "جب ايك مستله بي ووقول تع موجود بول توان دونول ميس تايك كا علم اور فتوى وت سكمت عين، اور جب كم كتاب بي كوفى روايت نديل به ج بوء اورما خوذ موبا الناس فيوفي دياجاتا بو اس برفتوى بونواس] خلاف فوق ندويا ماست بال صر إكراس كامقابل بجى تع بوتواي نزويك زيادة قوى، لالّق اورتع يرفتوى وت، اور ٨٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ١٩٢ besturdubooks.wordpress.com القطوف الّدانيه اكثر ايهابواست كميا وجود كابر روايت ک ماحين لكن امام ح زفر قول برفقفى ديا (انی بلفظ)٢- مين كبتا مول كماس روايت سك فور كى تست امام ابو يوسف ك طرف كرنا بت مستعدب كونكهاول تويه معلوم ت كم امام ابو يوسف كاندجب كابر روايت ب، اور مصنفين كى عادت ت كه مجمتدين كاند جب بيان كرف ـ بعد الركوفى روايت شاذه سى محمد ت يات بين تواس كونجى نقل كروي بين، بداية كود ينا جاست كم اس هم كى مثالول ت ياب، بين اس لعل كوامام ابو يوسف كا فتوى خيال كرنا بت تعجب تت اور ظابر روايت] موت بوت جس كاحكم متواتر ب روايت شاذه كو ان كا مفتى بدكبنا منا سب قبيل البيد اكره "بوا تع، أمام ابو يوسفت منقول بومالو مضا تقد ن تهاكه ابو يوسف فى است ندجب مشهور كوترك كرا وسرى روايت كومح بالن لما تمكريد باستيا لكل غير ب مسلم يكونكهبجريل اس روايت كولفًظ"لا باس" لات بين اوٌر"بوانع، اسمك سماته جيال بيس- بونا اور مضمرات سي جى لفظ "لم ، رباسمًا كباب اور"بوائح،" كبير نيس- اور ووسرى كتابول ميس بجى بد لفظ ابو يوسفت منقول ت ليكن اس كى فتح كبير منقول بين اوريلاعلى قارئ ک رساله ست فودآب فى يدروايت "روى انه لم يرباسًم"] لفظ ت لقل كات اوركوفى فتوى كالفظ اس] ما- تدبيس اور"بذابوالذى عليه الحمل، مصنف كامقولهب كهامام ابو يوسٌف كاالى طرح شار مفيد فى روايت نقل كرف] بعد "بو انح ،،اني طرف ت لماديا، تو اسكى نست امام ابو يوسف ك طرف كرنا كونكر لصى درست، اور أكركى كتاب من ابو يوسف كا فتوى ح يا موجود بوتو ظابركى جات اوربناياجات، ورنه روايت مذجب بيان كرفس] بعد"وعن فلان" ير بركز قوى نيس بوسكتا أوراكمر بيم بان ليس كم امام ابو يوسف فى جواز تكراركا فتوى دياب ٩٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلددوم ٢٩٢ القطوف الّدانيه توتب بحى ستوكه صاحب ورمختار كيا كتب بين "أورايت قابل اختيارئيس بوا اكران دونول ولول ميس ت ايك امام كاقول بور اوردومر السى دوست كاقول بواس وجدت كم جب دوقول زع متعارض حول تو ساقط بموجات بين اور بم اس اصل كى طرف رجوع كرت بي جو ابتدائى قول امام- ب شهادة الفتوى ب سي كم بمارت تزويكيد مقروب كسوات اقوال امام العظم ـ اورس، قول يعل نه كيما جات، اورن فتوى دياجات، اور صاحبيٌن ان يا دونول مس ات ايك ح قول ك طرف بلا ضرورت عدول نه كياجات أكر جد مثارة في فتوى وت كرصالحين ح قول كى تصرت كا بو، كيوتكن امام العظم صاحب تدريب اورامام مقدم- ين اوراليها د.كريم اوقات الصلوة] موقع بركتاب القضاء ت أقل كياب امام ك قوٍل فتوى دينا جاثابت، اكر جديد معلوم عن مؤكد امام صاحب فى يدبات كمالت بى ٢-" أورير صاحب الحرفي رساله كشف الغطاءئيس كباب "أورال بي مستفاد بوتاب كرسوات قول الوضيفة- نقل كياجات اورن فتوى دياجات اور صاحين ح قول كل طرف عدول مكياجات سوات ضعف وسيل ک یا ضرورت تعامل ك سبب]- يزيد مستفاد بوتاب كه أكر بعض مشار ف كبابوكهر فتوى صاحبين ح قول رب، اور امام العظمة كى ويل واشح اور تدجب ثابت بموتواس فود كى طرف الثقات من كياجات، ندا بر عمل كياجات أكر جد مشهور ومعروف كتاب من بور، ئيس صاف روشن بوكيا كماكريدروايت امام ابو يوسف، تدجب مشهوركى بهمى بوتا بم فتوى إمام العظم ى تدجب بردينا جات اور بر چند ثر مني جيمى مشهور لصى كتابون بيس "موان" أوٌر "بن ناخذ" جي الفاظ كت بول، ليكن اس كى طرف الثقات بس-كرناجات ٠٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلددوم ٣٩٢ القطوف الّدانيه اورانا كى م روايت كويا توضعف وليل كى وجدت ترك كرسكت بين تويبان امام صاحب كى وبيل كى توت عقلًا ونقل معلوم بوكى كر صحابه كانعامل اورتوافق حديث اس كاموتد ب، اور صاحب بحركا اعتماد جو مسلم الثبوت تقاوي كافى يا ضرورت كى وجدت ترك كرسكة بين، اور ضرورتت وه مراوب كر حسين مسلمانون كاحرج جوتا بواور يمال سوات اس ضرورت ٤ ك جماعت اولى ميس حاضرى ك تكليف اور تاكيد عوام ت الهالى جات اور كيا- بوسكقب يا بسبب تعامل ترك قول اما ثّم- بوسكتاب تعاملت مراد تعامل سلف ب، ن طريقة عوام. اوريبال تعامل بجى ترك جماعت ثمانيب، بال اس صورت مثل ظابر روايت كو يجوزنا كول كرجائزة بوكا، اوراس ک علاوه دوسرى روايقول يرفتوى دينا كيونكر ورست بوكا؟ اور موجوده عالم مفتى بيس بلكن فور] ناقل بين، لهذا ان كووهى نقل كرنا يات جس كوابل ندجب اور مشارك فى محمد اور معتركها بوادر اكراس] خلاف تح يا كيل تواس ك طرف متوجد بس بونا جات، اوريه بالكل والع بوكيما كه ظابر روايت كومجوز كرصاحين أور زفر"] قول برفتوى الى جكوب جمال ظابر روايت ك وكيل ضعيف جويا قرون ثلث كاتعامل اور سلف كااجماع اس] خلاف و يا حرف بجوهاور جمال يقول امر مرفوع بين، اور علمات سلف] التعليم كرن كاحال مذكورة بالابيانات ت معلوم بوجكا كه برايك زمانه مثل علمات كرام كام غفير اس ت انكار كرتاربات لصح وه كت بين "غر ضيكه وهروانيين جو بالفاذا فتوى بجوار" و"بد ناخًذ، ُوعليه " الفتوى و"عليه المعمول" و"عليه المسلمون" وغيره الفاذات تديل بول وهووسرى روائحول يرتري وحتى بين، فقمات زمان بين سك كواس] خلاف فو وي كى كنجانش بيس، اوربماراية في خميس علمات سابقين] فوت رجو مربع انام بين besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد دوم القطوف الّدانيه جديد فوع كوغالب كروين اور كنوين كمان كافوفى اب عمل س قابل- ندربا اور موجوده زمانه، لوكول كاحال يدب كه بر قص كوجماعت أولى مي شموليت كى توفيق بيس بولى- اكرسى كل سوجما عتين فوت موجات كي تؤوه بى جى جماعت اولى بين ثموليت كى كوشش ذكرت- كا اورجس كو (فضيلت وثوابت) غرض ٢ اس ٤ له- ب كافى ت كم جماعت ثاني ثواب مي اولى ــ برابر ئيس، يبال تك كم بعض علماء فى اس كومكروه كباب، اور شرك بت ى مجدول ميى جمعه جائز كرويما بهى مير اس قول كاموتدب واللهاعلم الم-واقوم (أتى بلفظ) مثل كتابول، وجدتاتيد جواحقركى يجد مس آلى ب كم جمعه جامع جماعات، اور جمعد بس وراصل عدم تعدد كا ت حكم اور با وجوداس س ايك ى شير يس تعدو جواز كافتوى ديات، باس جامع مسجد، مسجد محّله] مشابه بولى، اور تمام شر مشابه محّلم اورجس طرح جمعها ون فقط جامع مسجد من يؤهنا ت الفل أكرجد ويكر مساجد شير بي يجى جائز مور الى طرح ابل محّل كوچاست كم جما عت اولى بين حاضر بول اوراكر حاضر هموت أور خلاف بيت اولى تكرار جما عت كرى توجائز بوك- تومين كيتا بول كم جائع مسجد جس بر مسجد محله كوقياس كيما كميات اور مسجد محّله بين ظابرى فرق ،٢ كيونكه مسجد محّله بس كوقياس كيما كيماب حكمًا ايك مكان جنائي ـ اس ايك بوست كاأثر احكام بجدة تلاوت واتصال صفوف مي- ظابرب اور جامع مسجدجى بر قياس كيما كيماب، وسرى مسجدين حكمًا متعد ومكانات بل بيس تكراركاقياس تعدوير كيوتكر ورست بوسكتاب، البند يدتاتيداس وقت ورست بولى كهتمام مساجد جمعه ، بار سى ايك مكان كا حكم وكتين تا كماكرجامع مجدي جومحراب، مشابه ست تماز ن براهين أور ووسرى حكم جمات دومرى مسجدين مرادبين أهلس، تو بمعد درست بموجات، اوراسل صورت مثل كماتركراب مجوز كرتماز روحي وتكرار ٢ م besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلددوم ٥٩٧ besturdubooks.wordpress.com القطوف الّدانيه جائز- موجات تكر حقيقة يول بيس بلكن دوسرى مسجدين مستله جمعه كى صورت ميس مختلف مكانات ٤ حكم مي بين مكة مسجد جامع] قطعات اور اجزاء سك حم-بي بك يد قياس مع الفارق بوابال البية جامع مسجد حكمًا ايك مكانا ب أكر تعداد جمعدايك مسجد منى جائزة بوتاتو يقينًاتاثير درست ورند- في دومرى مسجد ميل جاكر جمعه دهما اليباب جيبًا ولى قص بست جما عت اولى ترك بوكى جودهاسيت كهرئل است ابل فانه، ماتحد جماعتت تماز اذاكر، أوريدبات كتب فقد ش مصري ب كريد جماعت هرئيس-كرورئيس ايمادى فتح القدير وغيره ب عن مسجد محّله بين تكرار جماعت تذكر جيباكه جى شخص ت جامع مجدي جمعدك جماعت محوث جات تووه جامع مجدي تكرار جماعت تذكرت، البدووسرى مسجد منى جاكر ووسرى مسجد والول، ماتهد جماعت س شريك- بموجات اور القدير مس كه"جب يدفوت موجات بالاتفاق مسجد ميل طلب كرنا واجب ني، يكن ببريد كهووسرى مسجد مس جلا ، جاٌئ أوراكراكيلا يزع تويد جي يشرب، اور قد ورى فى لكهاب كماسيت كهر والول كومع كرك الناس ماتد نماز يؤه، يعنى است جماعت كى فضيلت حاصل موجات- ك أياي فادنى قاضى خان أورشرت مفيد ش- اور ظابر روايت، جواٍز تعدد جمعه ٤ خلاف بوست بوت اس كاجواز ويل ك قومى سوف اور عدم تعددت مسلمانون كاحرت بون ك وجدت ت، جنائي مع القدير وغيره بين بالتصري مذكور ت اور حرج وضرورت] وقت روايت مقابله] وليل ك قوت ك وجدت ظابر روايت كوترك كرنا مسلم الثبوت، بخلاف مستله تكرار جما ٤ عت كراس كى قوت وبيل ظابر ت اور ضرورت وحرنج كونه جونا بجى روشن ٢- بن اس كتاتيدال مستلم جمعدت كونكر بوستقات البرية صلوة خوف كى besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com القطوف الّدانيه ٩٩٢ جوابر الفق جلددوم مشروعيت بين تكرار جماعت ك مكروه بو كتاتيد ظابر وبين ب، الغرض جب كرامت معمد اور ثابت مّوى الري تزبي بي موتو يقيًن ترك تكرار أفضل بوًكا، أورثها تماز ياءهنا زياده تر- بوكا اوركس طرح افضل ند بموجب كم محابة كرام كامل عليجد وعليجدونما زيز-هناتها اوراكر جماعت ثاني أفضل بوّت تؤوه با لكل متروك يكول كروية- اور ظابر روايت ت بحى الفراوكى فضيلت ثابت جولى، اورائمة علمثرت القراء منقول بواب يالكن تر تدى] لفظ"لا باس" كى وجدت امام محمد سك نزويك جى انفرادكى افضليت ثابت بولى، اور تمام كرابت تكرار كى روايتين افضليت الفرادك منقاضي-ين كيوتكر كوك الماكروبي كرجس كاترك كرناأفضل ندبور اوريد كروه كااوست حال في اور اكر باوجودكرابت سك بجى اس كاكرنا أفضل، تؤيد شرح شريف كاقلب من ضورع بوا أور كروات مستحب بين تبديل بوكيا أور جوخرابمال س اس بيداموسمى يجاوه-ظابري ٠٠١ اب بفضل تعالى اس سلك ت توزيع بحى ثابت بوّك كهران عدم تكرار - ب اورابل تدجب اور جمهور علماء ومشار كرام فى كرابت كوتحاور معمد قرارديا ٢- بك موجودة فقبها كومنا سب بت كروه ظابر روايت مفتى بها كوترك تذكرين اور روايات غير مشهوره برفى أور- تدوين بى نورع انسان كاحال بمدشت باكاب كم سعا وتمتد، في ايك اشاره كافى بموجاتاب، اور غير سعيد كو بزار باركبنا جى مفيد بيس- جنائي ابو جل كوبادئ أعظم صلى الله عليه ت وسلم بدايت نه بوسكن كر علماء كو زيب أس وياء كمعوام كوكابل ويكو كر اور زيادة ست كرت والى روايتين بيان - كريب أور توفيق ازلى كاحواله ويكر خود امر وبيتا فكر- بونيهيس اورجم فى يدبات تجربت معلوم كاب كريات كابت أثر بوتاب، يكونكن الله تعالى فى besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com القطوف الّدانيه جوابر الفقه جلددوم انسان كى فطرت بين قابليت رحى، بحسابات ك طرف لكا ئي ان كى طبيعت قبول كريتحت- بين علماء كولازم ت كهعوام ك بمت كويست بنا يل ند كه يست بمتى ح ارشادات-بنائين وأخر دعواناان الحمد لله رّب العلمين وصلى الله تعالى على سّيدنا سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين وعلى من يتبعهم اجمعين وعلى من يتبعهم الى يوم الدين besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٢٣ الاعجوبة فى عربية خطبة العروبة خطبة جمعة عربى زبان مي كول ؟ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com