Indexed OCR Text
Pages 461-480
جوابر
الفقه
جلددوم
٠٩
م
القطوف
الّدانيه
خميس- بوسق
مترجم)
اور
منفل
كااقتداء
مفترض] بالاتفاق
جائز،٠جر
مس
كهجب
امام
فرض
اذاكر
أور
مقتدى
أقل
تؤاس
بي
كَو
كرابت
جميس
جيبها
كم
حديث
شريف
ش
ارشادب:
كرجب
تم
وونفصول
فى
اتي
سواريول
يرتماذاذاكرلى
يعر
حى تم
جماعت
ت
أه
وال
قوم
ك
طرف
آث
وان] ساتحد
تماز
يرحلو،
اوريد
تماز
مبار
لت
نقل
بموجات
كى- اور
لمحطاوى
مين
ت
كم
منتقل
كاخلف
مفترض
تمانت
مراد
ت
كما
مام
صاحب
فرض
او
اكرر
باجو،
اور
مقتدى
أقل
تومكر-ورئيس
اوراكر
تكرار
تتنازع
في
كواس
برقياس
كريم
توجاننا
حاسب
كمية
حديث
قضية
شخصية
كيلة
واقع
بوَل
اس
شخص، لت
جو
محورا
جماعت
ت
ده
كما
بو،
بر
تخّلف
لت- ـ
كبير،
أوراكمر
شخصيات
ت
عم
كى
لينا
مابين
توقياس
كيا
كرت
بين
اورقّي
اس س
جكم
رجع
بوتاست
جب
كرنص
مرتك
اس
كى
مما
نعت
بيس
موجودنه
بو،
اور
يبال
نصوص
كثيرة
مثل
احراق
بيوت
اور
تارك
جماعت
كانفات
وسبب
تفريق
وتقليل
جماعت
وكسل
مسلمين
قياس
كى
بائع
موجودين.
بك
سوات
اس
ثم] مختلف، أوركى
تفض
ٍ◌قياس
بيس
كيا
جاسكما،
كونكم
خلاف
قياس
حكم
است
مورد، لم
محد
ووجوتات
اس
لة
نص
كى
تمام
قيود
كالحافظ
ركها
جات
كاليعن
اكركوكى
متخلف
مسجد
ك
كوث
بين
بغير
كى
دوم
خض
كوبلات
تماز
شروع
كرت
أوركوفی
نقل
كى
فيت
ت
اس
كى
اقتداء
كر
تويقيًن
يد
تكرار
بلا
كرابت
جائزة
موكا،
ورندناجاته.
اور
بخارى
فى
اني
سفن
ح
ترجمة
الباب
مي
جو
تعليقًا
روايت
كات
كم
حضرت
الى
بن
مالك
رضى
الله
تعالى
عند
جماعت
٤
بعد
مسجد
سي
آ،
بين
آب
٨
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
٩١م
القطوف
الّدانيه
فى
اذان
بى
اور
جما
عت
سك
سا
تحد
تماز
يروهى،
باحمد
مضا
تقد
بس،
يكونكة
حضرت
الرب
كا
فعل
سمر
استذكى
مسجد
يا
الى
شم
كى
مسجد
يرمحمول
كرسكت
بين،
أور
چونكه
مسجد
محّد
ميس
جما
عت
ثاني
إذان
واقامت
ـ
ساته
بالاتفاق
كر
وهتحريك
ب،
اس
لا
يجوز
مين
تكرار
ک
لة
يدقول
نافع
خيل
بوسكما،
اوراسل
صورت
مي
حضرت
الت
كايد
فعل
اقوال
سابقد
كا
معارض
بيس
بوسكتا- الحاصل
جب
روايت
غير
مشهوره
آثار
واخباركى
موافقتت
مرجوح
موجات
تو
ظابر
روايت
بطريق
اولى
رازح
موجات-كى
ابن
جّي
صاحب
جرت
البحر
الرائق
مي
سرات
وبانت
روايت
كاب
كم
أكركونى
شخص
إلى
مسجدين
داخل
بوجر
مين
جماعت
بوي
موتون
اذان
ولاور
نذاقامت
سك
يد
مكروه
ب
كماذان
بيس
اور
جماعت
دوياره
كرين،
بلكن
الل
الك
، يرجي
اور
صاحب
بحركا
اى
موقعة
استدلال
براس
روايت
كواقل
كرنا
كرامت
جماعت
ثاني
اوراختياٍروحدت
ك
وكل
ب،
اوركز
العماد
مي
فوائد
جامع
الصغير
نقل
كيات،
جب
كوفى
شخص
مسجد
بين
داخل
بواكد
مي اس
جماعت
ت
تماز
يرمى
، كى
اورده
مسجد
سي
قوم
كى
مسجد
ب
(يعنى
مسجد
راه
وغيره
نيس،
بلكن
محّله
كى
مسجد
٢
- بسن
ده
اس
مي
اكيلا
نماز
يرح
بغير
اذان
واقامت
ـ،
أوراكر
اذان
اور
اقامت
بت
يومى
توكروه
ب،
اوررد
المحتار
بين
بجى
محطاوى
ت
نقل
كياب،
شافعيه
ك
اقداأفضل، ليكن
بما
غير
كرنا
مكروه
ب،
اس
سلة
كهايك
مسجد
مس
جماعت
كى
تكرار
بمارت
فزويك
بقول
معتمد
لكروهب،
كر
بال
جب
كم
جما
عت
اولى
اس
مسجد
والول] بغير
موتى
بويا
مكر
وهطريق
يراداكى
كى
جو،اور
محطاوى
اس
روايت
كوباب
اقامت
بين
نقل
كرت
بين،
اور
معلوم
ب
كه
جس
بكه
مذاجب
كى
تعداد
جماعت
وبال
بيت
اولى
اور
مكان
سك
تغير
واختلاف]
ماته
بلا
اذان، أوريد
معلوم
بوجكا
كه
عند
الاطلاق
كرابت
على
تحريم
كام- ب
اوريبال
شرح
مني
٩
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفق
جلددوم
٢٩٣
القطوف
الّدانيه
ك
روايت
كاذكرضروريات،
كما
كماكر
مسجد
كا
امام
ومؤذن
ب
توممار
نزويك
اذان
واقامت
ـ
ساتحد
جما
عت
ثانيه
مكروه
ب،
اور
امام
صاحبت
روايت
كماكر
جما
عت
ثمانية
تين
ذاتدكى
مونو
مكروه- ب
اورامام
ابو
يوسف
رحمة
الّله
ت عليه
روايت
ب
كم
اكربنت
اولى
بربوتو
مكروه
ورن
خس،
اوربى
مح
٢- اورحرابت
بحث
جانابيت
كوتبديل
كرويتات
السامى
بزازيد
شاب
بك
بيها
جانا
حات
كم
بيت
جماعت
اولى
تين
چزول
ت، ايك
، اذان
دوم
اقامت،
سوم
محراب
جو
امام، كهربوى- كجكهب
اب
ربابيت
جماعت
ش
اذان
واقامت
كاوغل
توبداية
مين
كباب
كم
اكركونى
خض
تماز
اس
بيت
ت
إح
كماذانسب،
اوراقامت
سك،
تؤيد
بيت
جما
عت-جون
، اوركراب
يدشرح
معيدت
معلوم
بونات
جيا
كم
كماب
كه
"محرابت
عدولى
كرنا
بيت
كوتبديل
،- كرويتات
أوريد
يقول
باقيل
جماعت
اولى
مي
موجودين،
بين
ان
يقول
ميت
اليك، دموع
ت
بيت
اولى
تبديل
موجات
كى،
أكر
ٍ◌لفس
بيت
جماعت
باّت
رب،
جنائي
لفظ
"تختلف"
اى
كى
طرف
اثاره
كرتات- اور
چونكماذان
واقامت
كوبيت
بين
ظابرى
وغل
بت،
ف اس
شار
مؤيد
كو
اختلاف
ثابت
كرف
ك
ضرورت
سوات
محراب- ان
كوترك
كرا
يش
ن
آلى
اس
وجدت
كه
محراب
كابظابر
جماعت
مي
وخل
دتها،
كونكم
مسجد
تمام
اليك
مكانات
اسك
كوفى
بكم
خاص
خصوصيت
بيس
وحق،- اورمحراب
كى
ضرورت
كثرت
جما
عت] وقت
بولى، تأكد
امام
وسط
صف
عيسى- كثرابو
اسل
وجدت
محراب
سانت
ست
وريد
اس
سـ
بعد
مجوز
وفي
بين
كولى
حرج
نبيل،
بخلاف
اذان
واقامت
،٤
١ى
وجدت
شارع
مفيد
فى
زازيدت
سندبيان-ك
جمال
بدخيال
بيد
ابوتاب
كماحسابات
كوجهمات
ت
كوتغير
بيت
مي
مكان
٠١
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
٣٩٢
القطوف
الّدانيه
ومقام
كودخل
ي
يأس،
شايد
كوَل
اس
بات
كا
منكر
بواجوراس
وجدت
ردالمحتار
يس
تاتار
خافيرت
روايت
ُ◌"وبد
ناخذ"،
يعنى
باختلاف
بيت
محراب
كوبدل
وفي
ت
اورقم
يداس
كايدب
كهر
واختارت
باب
اذان
مثل
كباب
"بال
تعيدب
كم
تكرار
جماعت
كروموس
جبكه
عينت
اولى
برند
جو"،
"ج"] ساته
ناخذ
ند
كما،
حالا
تكم
به
ناخذ"بواان"
ت
زيادة
مؤكد،
اورات
موقعه
محمد
كيل
زياده
نه
بموَل- مكر
صاف
ظابر
بوتا
كه"بن
ناخذ"
كل
خير
بيتك
اختلاف
ك
طرف
، تيس
بلكن
عدم
كرابت
ك
طرف
٢- اس
وجدت
"بواات، ى
مناسب
موا
جيما
آنده
بيان-موكا
الغرض
جب
بر
سه
صورتول
كاجماعت
اولى
كا
بيت
مي
وخل
ب
كه
أكريتون
صور
سن
دري
لو
قطعًا
بيت
أولى
شبيس
اور
أكر
ووصورتين
مرتفع
بوجا
مين،
خواه
وه
كوَك
ى
دوجول،
اذان
واقامت
بويا
اذان
ومحراب
يا
اقامت
ومحراب،
تايم
بيت
مرتفع
بوجات
كى،
اس
لي
كهاكثر
يركل
كاحكم
بونات
اوراكرايك
صورت
مرتفع
بوجات
يجر
بجى
بيت
اولى
مرتفع
موجات
ككونكهاي
جزءتك
ارتفارات
بجى
بيت
كلى
مرتفع: وجالى- اور
بازيدكى
عبارت
كا
مطلب
بو
شارى
مفيد
فى
نقل
كب
منجاب
كم
صرفى
محراب
ـ
اختلاف
ت
بيت
اولى
سـ
اختلاف
كاظم
- بموجاتات
اور
بى
وجد
ب
كم
حرمين
شريفين
من
اذان
ومكان] ترك
براكتفا
كيما
اور
ترک
اقامت
كى
ضرورت
نيجى
اورية
جى
جاننا
حيات
كم
محراب
كاترك
كرنا
اذان
واقامت
٤
تركت
كم
ب.
اس
لم
كم
محراب
بين
كثر
ابونا
اس
عرضت
مستون
بوتا
كم
امام
ورعمان
(ب
روامختار
س
ُ◌"سنت
يد
كمامام
محراب
من
كهرا
بواور
بظابريه
=1
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقد
جلد
دوم
٣٩٢
القطوف
الّدانيه
صورت
جماعت
ك
كثرت] وقت
٢
تا
كس
امام
غير
وسط
مثل
كهرانه
جواوراكريد
صورت
ند
بجولة
فكرونبين،،
ئيس
معلوم
بواكه
ترك
محراب
كثرت
جماعت] وقت
مكروه
تز
بكاب
وريه- جائزب
اورجبكه
زازيدا
قول، مطابق
اوفى
اختلاف
(عدول
محراب)
ت
اختلاف
بيت
موجاتات
توترك
اعلى
(ترك
اذان
و
اقامت
ت)
بطريق
أولى
موكا،
كونكماذان
واقامت
خواص
جماعتت
يناء
بالخصوص
اقامت،
اوراس
وقت
مب
أكر
جماعت
ثانيه
إذان
واقامت
اوريلا
عدول
محراب
كريم
تو
شديد
كرابت
بوك
اور
صرف
اذان
ـ
بغير
كم
اور
بغير
اذان
واقامت] صرف
محراب
مثل
كهرابوتت
است-، كم
اوريتون] بغير
الاست
بجى
كم،
كونكم
ظابر
روايت
مين
الطلاق
كرابت
كوكى
شق
بين
شقى
خميس
كيا
،أكريجدافراد] اختيار
مس
كرامت
عم
فرق- آجات
اور
صاحبجرذاتي
رسمالد
بس
باوجود
تبديل
بيت
اولى
سك
جي
كم
جما
عت
ثانيه
كرن
واس
عام
طور
اذ
ان
واقامت، تركت
كريالت- بين
تكرار
جما
عت
كومكروه
كماب
اوراى
كو
معتبر
كهاء
اور
البحر
الرائق
بين
بجى
سرات
وبانج
ك
روايت
ت
اكيلايز
هن
ك
تصرف
، كى
بس
وائح
بواكر
ووسرى
بيكون
كابدل
ويناكرات
مطلقة
كودورئيس
كرتا- البريد
كرات
كى
تغليظ
دور
بوجالىاست
اوري
كزر
چكا
كهكرابت
كريمين
ك
اخر
او
تغليظ
وخفيف
س
مخّلف،وتے
ہیں۔
يس
يدعوام
فى
كهرليا
كم
جما
عت
ثانيهاكرا
قامت
ت
وجولو
كروات
اوراكر
يقول
باقول، ارتفاع
تموتوبلا
كرابت
مطلق
جائزب
درست- خس
كيوتكه
جب
اختلاف
بيت
دونول
مس
موجود
و
صرف
درجات
كافرق
بوكا،
اى
طرف
دوسرى
شقون
بين- لكن
كرابت
سب
مثل
موجودب
اكرجه،
ايك
كى
كرابت
دوست
زياده
جوب
٢١
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
جوابر
الفقد
جلددوم
٥٩٧
القطوف
الّدانيه
ان
تمهيدول، بعد
شر
معيدك
مذكوره
روايت
ى
معى
معلوم
كرت
حا
جيس
كرجب
اول
شارع
مفيد
فى
كماكه:
"يكره
تكرار
الجماعة
عندنا"
(بمارت
نزويك
تكرار
جما
عت
بكروه
ب،
بين
لفظ"
عندنا"
(بار
نزويك)
علمى
فى
ثلث
حنفيه
كا
صاف
اقرار
كر
كرابت
تحريى
ثابت
كى،
كيوتكم
اذان
و
اقامت
٤
ماتهد
جماعت
ثانيه
ك
تحريم
منتفقد
ت
اور
عند
الاطلاق
ودى
تحريم
مراد
جولى
ب،
جبك
ظابر
روايت
ت
كرابيت
تكرار
تمام
صورتون
بي
معلوم- بولى
البذا
اذان
واقامت
كامفهوم
مخالف
معرئيس،
كيونكه
جو
باكم
شارح
معين
في
روايت
ك
وى
ظابر
روايت
علمات
ثلث
ت
ب
جيما
كه
ظابرت
اور
شارح
معيد
ك
تقيد
ظابر
روايت
مقيد
بس
يوسق
اس
لت
كهاول
تو
مفهوم
اكثرى
ب
ند
كى،
اوراسك
ما
تحدى
دوسرى
روايت
ك
مخالفت
ك
صورت
بنى
مفهوم
معتبر
ئيس
مونا
أور
صاحب
ظبيريد
في
صراحة
ظابر
روايت
ت
اسكمل
غماز
ؤه
كوبيان
كيات،
اور
شاررح
معين
فى
بعض
شقول
ت
سكونت
اختيار
إ- كيات
شاررح
معيد
ن
كرابيت
تحريم
تكراٍر
ثابت
كرت] بعد
امام
ابو
يوسفات
دومرى
روايت
نقل
كى
جست
بيت
أولى] اختلاف
كى
صورت
ميس
كرابت
تحريم
تكراركى
نفى
معلوم
مونى
ب
نتيجه
يد
نكلما
كم
امام
ابو
يوسف
ت
ايك
روايت
مثل
منقول
كريبميت
ـ
اختلافت
كرابت
تحريم
بس
ربق
مد
يدك
كرابت
مطلق
بى
مرتفع
بوجاّن- ب
أكريود
بعض
صورول
ميس
كرابت
ايك
دورات
خفيف
بو،
جيما
كريتول
باتعن
مجوث
فى
، ست
جيما
كه
ربى
كزراء
اورته
لازم
آتاب
كماكر
بيت
اولى
كا
اختلاف
صرف
محراب
مجوز
وفي
ت
موجات
أوراذان
واقامت
التي
حالت
بديل
توكرابت
يجربجى
عدموكونكه
ترك
محراب
كى
وجدت
بيت
اولى
توباقى
ند
ري
جيها
كم
بزازيه
ست
معلوم
بوا،
يد
بالكل
غلط
ت- بإذن
شارح
معين
فى
كماب
كهر
بي
ب
كم
٣١
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم44 م
القطوف
الّدانيه
اختلاف
بينتت
كرابت
بين
في
موجاتى- نجسا
كه
ظابر
روايت
ب
كد
على
الاطلاق
كرابت
تحريم
تكرار
الكات
مستفادب
اس
سلة
كم
يقول
روامختار:
جب
كلام
علماء
بين
بوتواست
تحريم
مرادلة
بين،
تا
وقتيكه
تنزيه
،الفظ
صاف
طور
يربيان-مكياجات
بس
غور
كرنا
چاست
كم
ظابر
روايت
اور
امام
ابو
يوسف
كل
اس
روايت
كواصل
كرابت
مع
اختلاف
بيس،
اوراس
كاتاتيد
مثل
يدب
كم
صاحب
بكرى
امام
ابو
يوسف
كى
الى
روايت
كولفظ
"لابأس"- نقل
كاتب،
بحرين
ب
أوراقى
مين
كباب
مسجد
ميس
اذان
واقامت
ـ
ما
تحد
تكرار
جماعت
مكروه
ت
اور
امام
ابو
يوسف
ت
روايت
ن
كه
تكرار
جماعت
قوم
كثير
سـ
ماته
كروه
ب
يكن
ايك
فى
ايكر
سک
مماته
يا
دوك
سا
تهد
يوحى
اورامام
ك
بكم
كوبدل
دياتو
مطلق
كوكى
حرج
كبيس
اورامام
محمدت
روايت
ت
كر
تكرار
جماعت
اكر
دور
كوبلاكر
على
الاعلان
كيا
جاست
فو
مكروه
ب- يكن
الكر
ٍبشيده
كوشة
مسجد
بين
بولو
كوَل
حرج
بيس،
يكونله
ولا
" بأس
كرابت
تزيد
كامتقاضى.
روامتار
مين
تمايدت
روايت
ت
"لفظ
"لا
بأس"
ومثل
ب
كم
مستحب
اسمك
علاوة
تي"
أور
جس
حكم
وكيل
كرابت
موجود
بوترك
مستحب
بكروه
تزي
مونا
ست
اور
أكر
مفهوم
إذان
واقامت
كى
قيد
شرح
مفيد
كاروايت
مي
معتبر
جورجيا
بعض
لوك
كية
بين
كماذان
واقامت
ماته
بكروه
ت
اور
بغير
اسمها
غير
مكروه
اوروه
جاست
بين
كماذان
واقامت
ح
تركت
بيت
اولى
تبديل-، بوجالى
أو
اسم
معنى
بعين
يدچوت
كوتغير
بيت
سا
ساتهد
غير
كروات
اوريل
تغير
بيت-مكروه
بين
من
كتابول
كم
امام
ابو
يوسف
كى
اس
روايت
كوأقل
كرة
حض
لقب
ب،
اور
الد
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفق
جلددوم
القطوف
الّدانيه
مند
رجد
كابر
روايت
لفظ
"عندنا"
ت
امام
ابو
يوسف
كا
روايت
بين
مطلق
مقابله
يس
رجتا
أور
امام
ابو
يوسف
اتي
روايت
من
اتى
اسى
ظابر
روايت
ت
بركز
اختلاف
بس
كرت
بس
اسمك
أقل
كرف
كى
كس
لة
اوركس
وجدت
ضرورات
يش
، َآى
أكر
آٍب] اس
ت قول
كه
"أكربيعلى
شكل
وبيت
ٍ◌نه
جًا
برمن
أمور
كانه
مونا
مرادنة
بين
اور
روايت
بازيد
مس
ان
ح
قول، ساته
"محراب
كومجور
" وفي
كى
قيد
اذان
واقامت
مجوز
وفي
ماته
باحات
عين
الكريم
بزازيدى
عبادت
اس
ك
مخالف
ت،
كريم
بجى
بجركالفظ"لا
بأس"
كرابت
تنزيه]
سلمت
قاتم- وكتاب
حاصل
يدب
كهاس
روايت
مثل
امام
ابو
يوسف
كى
مراد
عدم
كرابت
تحريم
ب
تم
كم
كرابة
تنزيه
كلفى- يز
حديث
"لا
يصلح
بعد
صلوة
" مثلها
(فماذا
بعد
الى
طريق
ديرهو)] تحت
بي
بينى
شرح
كنز
مين
اور
صاحب
خلص
بمبنى
كى
شرح
بين
اور
صاحب
كفاية
وعناية
بداية
حاشية
ميل
روايت
كرت
بين
اوٌرثمار
بعض
مثار
فى
كباب
كهاس
حديث
مساجد
ئس
تكرار
جماعت
ت
مع
كرنا
مرادب" أوروع
القدير
يس
كباب
كٌميا
بيت
اولىت
كرر
جماعت
يرمحمول
ت
اورد
واختار
بس
الى
حديث] تحت
لى
كباب
كُمفخر
الاسلام
فى
كما
اكراس
حديث
كومسجد
محّله
بين
تكرار
جماعت
برمحمول
كياجات
توقع
ت
اوراى
كوحرمسيس
شرح
جامع
صغير
مواقد
قاضى
خانست
نقل-، كياب
يعربحرين
، كباب
حاصل
يدب
كه
اكر
تكرار
صلوة
مسجد
بيس
بيت
اولى
برجولو
مكروه، أور
ان
روايات
ت
بجى
كرامت
تحريم
تكرار
جما
عت
معلوم
بولى
ت
اسُم
َكُهلا
"، يصلى
كمافى
بمعنى
نجيب
زجر
وتحريم] معول
شب.
بين
اكثر
علماء
فى
اس
كوعلى
الاطلاق
رهاب،
مثل
يقيم
ظابر
روايتك،
اور
نفس
جماعت
بين
مما
ثلت
لكات،
اسلم
كه
مما
ثلت
تمام
اوصاف
ميى
محال
ب،
مكر
٥١
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
القطوف
الّدانيه
صاحب
متع
وبحرف
بيت
اولى
كى
قيد
وهادى
بس
كابيان
شرح
منيدك
تقريري
كذر
كا
كه
اكر
بقيد
بيت
مراد
ليس
توعديم
كرابت- مراوب
وزنه
صاحب
حركا
كلام
يحرك
اسمك
روايت
بين
اورات
اسارساله
ك
روايت
بين
جست
محطاوى
فى
أقل
كياست
اورفود
بحرك
مسلمه
روايت
مي
جومران
ست
قل
كات
متعارض
و
مخالف
بوكا
اورية- مستعد
اورحر
مين
ثر
يقين
كى
تكرار
جماعت
برعلماء
كا
انكارنيجى
باوجووتبديل
بيت، وهل
كرامت
ت
كونكه
أكر
جد
تبديل
بينت
كى
وجدت
انكا
تكرار
جماعت
بروت
روايات
مذكوره
بالاتحريم، ور
معى
خيس
رباتكر
تايم
كرابت
مخفف
يرجى
بحيث
قل
كرت
ربنا
مناسب
خس،
كونكه
تفريق
اور
جماعت
اولى
كى
حاضرى
مي
ست
موجانا
(يددونول
قبالشين
بيت
أولى
تبديل
كرليف
يرجى)
، موجودبين
اورروامختار
بين
آثار
بالأقل
كرفس
بعد
منقول
ب
اوراس
لتكم
اس
طرح
الطلاق
بين
جماعت
كى
كات
اسوجدت
كه
مسلماتول
كوجب
معلوم
مو
جات
كاكه(جماعت
اولى
فوت
موجات) أى
جماعت
فوت
ند
بوكي
(بلكم
ويرى
كريس
)٤
ليكن
راسة
ك
مجد
بين
سب
لوك
برابر
بين
اس
بين
حى
جما
عت
كى
تخصيص
بيس
ايامى
بدالع
وغيره
ب مث- اس
استدلال
كما
مقتضى
مسجد
محّله
بين
كرابت
تكرار،
اكري
بغير
اذان
مور
اس
قول
كى
تاتيد
طبيريدكى
ظابر
روايت
كرفى
ت
اور
الياءى
علامه
سند
حى
تلميذ
حقق
ابن
الإمام
فى
است
رساله
ين
ذكر
كيات
كماكرابل
الحربين
تمازين
كى
الممول
ک
ساته
متواتر
جما
عتول
مي
أنت
بين
تو
بالاتفاق
كروه
ب،
اوربمارت
بعض
مثار
تاس
كامر
احد
انكار
ئيس
كيا
كماب
ـ
ان
تمام
روايات
ت
معلوم
بواكه
باوجود
تبديل
بيت
اولى
كرات
باقى
رجى
أكري
بعض، نزويك
تزيين
بواور
كنز
العماد
ئ
أصحاب
كهاور
كافى
ب مين
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
٩٩م
القطوف
الّدانيه
كوبماء
نزويك
تكرار
جماعت
جائزة
بيس،
اور
جائع
صغير
ب ين
كوكوفى
شخص
مسجد
مين
داخل
بواكه
محّلم
والول
فى
اس
مي
تماز
اواكر
لى،
بس
وه
بغير
اذان
واقامت]
، إح
ويكونكه
تكرار
جما
عت
اس
ـ
قلت
كا
باعث
ت
چونكه
كوفى
شخص
جماعت
فوت
موجات
د ت
أرب
كانواست
يد
مكروه
بوكاس
موقع
ير
بعض
لوكول
كولمحطاوى
كى
اس
روايت
ت
تشويش
جولى
ب
"فلاكرابة
مطلقًا،
(اس
بين
مطلق
كرابت
بيس)،
لهذا
اس
كابيان
ضرورى
ت- مطاوى
فى
باب
اذان
ميس
اخ
قول
"بل
يكره
اور
الاخره] سماته
باب
امامت
ميس
كباب
كماذان
ثانى
من
خلط
اور
ب كيس
كونكماكر
ت غلطى
اذان
ثانى
كواذان
اول
خيال
كياجاست
كا
ليكن
جب
جماعت
بغير
اذان
دوباره
يوحى
جات
تواس
مي
مطلق
كرابت
خميس
اوراك
بر
سلمان
تفق
بين،
بيس
اول
ستنا
جاست
كه
ظابر
عبادت
مطاوى
يدب
كم
كرابت
تكراراوراس
عدم
بين
فرق
كرة
والى
جز
صرف
اذ
اناب
الى
وجدت
تكبيرا
قامت
اور
عدول
محراب
كاذكرتبس
كيا
اور
جو
باكم
كرابت
اذان
ــ
ل
وه
وليل
لاث
ين
يقينًا
ورستا
ب
يكن
ايك
وكيل] بيان
كروية
ت
دوسري
دليلول
كى
في
لازمرئيس
آّت
اوراس
وكيل
كا
اقتضاء
تحريم
ت
اوراسيا
ساته
معصيت
كا
انشاءالقصير
وسل
كا
اظهار
اذان
ك
صورت
من
بدرجة
كمالات
البذالمحطاوى
فى
كما
كم
صاحب
ورمختار
ف
قيد
محّله
حادكاب٪ أور
ت بتى
كماسكى
عبارت
بحر
ينالقل
كروى
كى
اطلاق
مساجد
كامفهوم
حاصل
بموتات
أور
بي
رازح
معلوم
جوتاب
بيس
اذان]
سماته
تكرار
جماعت
جس
طرح
مسجد
محّله
بين
مكر
وهتحريات،
ووصرى
مسجدول
ئى
يجي
بونى
حيات
(ليكن
جب
بغير
اذان] دوباره
يرجى
جات
توكر
ابت
ليس
معنى
، تحرى
يعنى
تمام
مساجد
مي
الى
وجدت
كم
لفظ"مطلقًا""فلاكرابرة،
بلوميس
ء
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
جوابر
الفقه
جلددوم
٠٤٢
القطوف
الّدانيه
واقع
بواب،
اس
سلة
خيال
يدابواكم
عدم
كرابة
مطلقةت
مراوب
ند
تحريمى
كرات
ب
ند
تز
بى،
حالاتكريات
يدي،
بلكم"مطلقًا"
وى
مرادب،
جسيما
كم
صمديروايت
مي
كباب،
اور
بّحى
كى
روايت
"وعليه
المسلمون،،
يعنى
قرون
علشاور
الخلاف، بعد
ك
مسلمان
اوًر"عليه
المسلمون"
تيجى
كرابة
تزيد
معلوم
بوتى
،٢
كيوتكم
تمام
مسلمان
عوام
خواص
اتفاق
ركة
بين
كه
جما
عت
ثانيه
أفضل
خميس
اور
افضليت
كان
جونا
جى
كرابة
تزيدب
غاية
كرابت
جنس
مشكوك
ت
اوراسك
تحت
دو
نوع- بين
اول
كربية
تزيين
كماسكى
جس
كرابت
اورترك
الى
كامسئون
ب
اور
اس
كى
بعض
افراد
قريب
تحريم
اور
بعض- كم
اور
اساءة
(برانى)
جوكرابت
ت
بجى
زياده
رى
چيز
ينجى
الى
كرابت-شب
دوم
كرابيت
تحريم
جس
كاترك
كرنا
واجبات
اوراسك
بجى
قلت
وكثرت
مفاسد، لحافات
كادر
بين
اورية
جى
بوسكتاب
كهيمن
ميس
قراردى
جائعين- يعنى
تزيد
اور
تحريم
ـ
ورميان
يرى
ثم
اساءة
قرار
وى- جات
اس
صورت
م
اساءة
(برائى)
كوترك
كرنا
مسئون
اورتزيد
كاترك
مستحب
كماجاسكت
ب
بك
محطاوى
فى
جس
كرات
كى
فى
كاب
سبي
كرابت
تحريم
كى- مب
جس
كا
باب
اذان
مثل
اقراركياب
في
مطلق
كرابت
اوراس
صورت
بي
كوفى
اختلاف
خميس
أوركيونكر
موسكتات
جب
كمخود
مطاوى
فى
باب
امامت
مثل
ابن
ت قيم
لقل
كيا
،
" لكن
وير
كرنا
مكروه
ت
اس
وجدت
كم
تكرار
جما
عت
إيك
بى
مسجد
ميس
بقول
معتمد
جمار
نزويك
مكروه
ب،
أوراس
روايت
كو
معتبر
مجه
كرسمدبيان
كات
اور
ظابر
كه
حفيد
ك
جماعت
شورفع
ك
بعد
بلا
اذان
بولى
ب
اور
اكريديات
مارت
كيف] مطابق
بيس
تو
محطاوى
كاات
قول
بيى
تعارض
بوكا،
اوريد
ورست
تبين
يمكنناظرين
قديت
تدبركى
وجدت
تعارض
بين
إسمه.
٨١
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
القطوف
الّدانيه
يزر
واحتار
ت مس
جبكم
الحلوانى
فى
زمان
سلف
مي
جماعت
كاايك
ى
وفع
بونا
بيان
كياب،
اورجيا
رسول
محمزم
صلى
الله
عليه
وسلم] زمان
اقدس
ميس،
اور
آب، بعد
خلفات
كرام، زمانه
مث
بوتار- با
اوريدبات
معلوم
بوكى
كر
تكرار
جماعت
مكروه
ت
بروايت
ظابر- تكرايك
روايت
مشى
امام
صاحٌب
أورايك
روايت
مس
امام
ابو
يوسفات
(كرامت
ثابت
خميس)
جسيما
كريم
فى
بح
بيان
- كرويا
اور
عنقريب
اس
كابيان
آى
كابل
ندجب
نزويك
جما
٤ عت
واجب
مون
كى
وجدت
كماكر
اتفاقافوت
موجات
كوكيبي
كار
بونات
اوراني
موقع
برجماعت
٤
لت
جلدى
آنا
ضر
ورىاست
ند
اول
وقت
اذاكرفى
كى
وجدت
يا
مسجد
بس
او
اكري
ك
وجدت
بلكن
جماعت
سك
قائم
كرف
كى
غرض- وره
جما
عت
كرانارت
كاوريد
دونول
باييس
كروهبين
اس
روايت
مي
بنظر
ظابر
عمال
٢
كم
تكرار
بجس
بر
كرابت
كاتكم
ب
وه
تكرار
بلا
اذ
اناست
اورية
حى
ثابت
ب
كم
صحابه
كرام
أور
سلف
عظام، زمانه
ميس
تكرار
جماعت
نتهاجسا
كر
خودرو
المختارين
شرح
جامع
صغيرت
أقل
كياست
كه
((تكرار
جما
عت
بدعت" أور
علماء
ثلث
حنفيه
كرات، قائل
بين
سوات
امام
صاحب
كى
ايك
روايت
اورايك
روايت
امام
ابو
يوسف، كرجس
كامطلب
تحريم
أخيس
بكم
تزيدب،
أوراسك
بى
روايت
امام
محمد
بس
ك
نقل
بحوالة
بحرية
كروى-حى
اوراسك
شاذ
روايتين
تذجب
له
باعث
عيب
بس
بوتين
الى
وجدت
المحطاوى
فى
قول
ٌ◌"وعليه
المسلمون"
يربعد
القرون
الثلاثة
والسلف"
كى
قيد
زياده
كر
وكى
اور
جور
والمختار
من
خزائن
ت
نقل
كيماب
("مسجد
محّله
ميل
اذان
واقامت
]ـ
ما
تد
تكرار
جماعت
كروه
ب
جب
يلى
دفع
دومرت
لوكول
ف
اذان
واقامت
ست
تماز
يوحى
بويا
ابل
محّلم
بى
فى
يوحى
بوليكن
اذان
آستددى
بواكراس
محّله
٩١
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقد
جلددوم
٢،٢
القطوف
الّدانيه
وال
بغير
اذان
واقامت
ـ
دوباره
جماعت
كريم
ياراست
كى
مسجد
بوتو
بالاجماع
جاتزب
اوراى
طرح- ور
ت ع
اورقبع
مى
كباب
اور
تقيد
مخصوص
مجدت
احتراز
ع
شارت
تاور
احراز
الحسابات
ت
كرجب
محمد
محّده
سي
جماعت
بغير
اذان
كى
كى
توبالاتفاق
جاتزب"
فنزشرح
جمع
كى
عبادت
جوكه
عاليكيريد
بين
بحى
منقول
فت
"أوراذان
ثانى
كى
قيداس
لت
كماكر
انبول
فى
بلا
اذان
نماز
يرهى
تو
بالاتفاق
جائز
ب"
بجى
كولى
حديثه
كامتام
لبيس
اس
لى
كهات
سبت
كم
"أقامت
واذان-] ماته
تكرار
جما
عت
مكروه
ب"
كابر
ب
كم
كرابت
تحريم
مراد
حناني
اوير
بي
بات
رومحتار
في
كحاسب
كومكروه
ب
طعن
تحريمى،
أور
بقول
كافى
،" "جائزةأمين
اور
جمع
بين
"جائزة
أمين"
أور
شر
جامع
الصغير
ب مث
كه
يد
بدعت
ين° ٢
جو
بكواست
بعد
كما
اكراست
بغير
تكرار
جما
عت
بو
بالاتفاق- جارب
لو
اذان
واقامت
ك
وصف، دور
كر
فت
اى
تحريم
كى
فىاست
ند
كه
تزيدكى
اور
لفظ
جواز
كرابت
ك
منافى
غبي،
كونكما
كثر
جوازت
كرابت
بغير
تحريمه
مراد
ية
يس
روامختار
ب مث
كه" أور
مطلق
جائز
كما
جاتات
اوراست
مكروه
مراوليا
جاتات"أور
عليه
من
اصول
ابن
الحاجبت
مروىب
كروه
مطلق
كتاب
اوراس
تدولعل
مراد
ليتات
جوشرعًا
ممنوع
ند
جون
اورده
ممار
مكروه،
مندوب،- اور
واجب
ٍ◌شامل
ب- يكن
بظابر
مكروهت
مراد
تز
كاب،
كونكه
مكر
وهحر
ى
شرعًا
مكروه
تك،غرض
كروه
حري
تكم
يرجى
لفظ
"جاًر"
كا
الطلاق
كرت
بين
چين
خزائن] "جاز
اجماعًا"
تبى
كرابت
تزبي
مراوب
اور
يه
اشاره
بويكا
كوكرابت
كى
تقمون
من
فرق
بموجات
أوربيت، تغيرت
كرامت
مس
تخفيفبو
جاتى= يس
كوفى
فرق
(بماء
بيان
اورخزائن
كى
تقرير
بين
باقى)
مدر
با
ورنه
ظابر
كم
لفظ
"اجماعًا] معى
تج
مدبول
س،
اور
مما
وابت
كراس
كاكرنا
اور
٠٢
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفق
جلددوم
٣٢٢
القطوف
الّدانيه
مجوزنا
يكمان
جو،
اوركر
فى
اور
مجوز
فى
من
ثواب
وعذاب- نرجو
اوريجى
مبارح
ست
كروه
تزيد
جى
مراد
ليت
بين،
واختار
ميس
أوقات
كروبن
ك
باب
مثل
كما
يظابر
مبارات
مراد
غير
منونعب،
والس
كرابنة
تزيد
سك
منا
قى-خميس
ئيس
شر
جمع
وغيره
من
جوكباب
"بالاتفاق
ميات
ب"
تؤيد
كرابت
تزيد
سك
منا
فى
بيس
وريه
لفظ
اتفاقات"
الجد
معى
مد
بول
س،
كونكم
كرابت
رجمله
اتمن
كا
اتفاق
معلوم
كياب- على
بهذا
القياس
جس
روايت
بين
بجى
اس
هم] الفاظ
بول
موجب
يرت
خس
جسيما
كه"لابأس"
أور"لم
يرباسًا،
وغيرها،
كيوتكم
ين
الفاظ
كرابت
تزيد
ك
فى
نفس،
جنائي
يمل
تحقيق
كذريكى
اور- بعض
كتابون
مي
جًوبلا
كرابية
لا
تفاق
جائز" كباب
بين
اسم
معى
بلا
كرامة
تحريمهب
جنائي
على
محمطا
وى
اورردامختار
ورمختار
ك
قول
كى
شرح
ب مين
"جائز
ب- بلاكرات
يعنى
بلاكرابت
تحريم"
أورخود
معلوم
ب
لفظ"جواز"
تحريم] علاءه
اورقم] لة
بولا
جاتات
الإذاجائز
بلا
كرامت
ت
كرابت
تزيين
سوات
تحريم] مرادب
اور
بأوجوداس
ک
مثل
كتابول
كرمع
كى
اس
عبارت
سك
معى
كم
جما
عت
اولى
اكر
مسجد
محّله
بس
بغير
اذان
يوحى
كى
بموتواذان
غالى
بالإجماع
جائزب"
كيوفكر
تكراراذات
ثانى
خميس
بوا،
كيوتكم
يدو
حقيقت
بس
اذان
اولى
ب- اور
شرح
بجمع
كل
روايت
"إذا
كان
المسجد
له
امام
معلوم
وجماعة
معلومة
فصلوا
فيه
باذان
و
اقامةارح"
ظابرب
كوصلوا
كى
ضمير
امام
معلوم
اور
جماعت
معلو
من
كل
طرف
رابع>، اور
اسکے
بعد
چوا
کعبارت
ہ
"لا
نھم
لو
صلوا
بلا
اذان
مباح" ی اس
جی
ان
صلوا
ك
غمير
كامر
فع
امام
معلوم
اور
جماعت
معلو
من
بين
معى
يول
بوت
كم
١٢
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
القطوف
الّدانيه
"أنبول
فى
يعنى
جماعت
معلومه
فى
اكر
نماز
يروهى
يعنى
يلى
وفعد
بغير
اذان
تو
بالاتفاق
مبارح
بت،
كيوتكم
يداذان
اذان
اولات
ند
كه
ثانى
اوراسك
على
عالميريدكى
عبارت، معن
بين
اوران
عمارتول
كاية
جمه
زيادة
يبشر
اورواتب
الناشر
مول
تجو
جماعت
ثانيا
موزين
كرت
بين،
اور
بلا
ضرورت
ضمائر
كومنتشر
كرت
، ين
اورروايات
ش
يرات
بين،
اوريد
مستله
وكات
جوخزائن
بين
كباب
ولو
صلى
ابلهارح
أورر
والتارك
عبادت
"تح
يدب
كماكربيت
اولى
بيرند
جونو
تكرار
جماعت
رجوع
مكر
وهيس
كرابت
تكراركى
مخالف
بيس
إلى
وجدت
كم
صاحب
روامختارات
عبادت
ت
اتي
منقوله
عبادت
شرت
مفيد
ك
طرف
اثاره
كرت
بين
اورشرت
مؤيد
ك
عبارت
ک
معنى
معلوم
بوسكة
اوريعربجى
صاحب
روالمختارفى
اى
مستله
كو
اختيار
كماست
بو
ظابر
روايت
مثكات
اس
بروبيل
يدب
كهوه
خزائن
ك
عبارت
نقل
كرة
أور
رابت
تكرارتك
ولآل
بيان
كرت] بعد
خزائن
ك
ظابر
عمارتول
يربطور
نقض
سكت
ت
ارع،،
أوريه
عبارت
جسيما
كه
ظابرب
فودروامختار
كات
اوريديات
معلوم
س٢
كريس
روايت
كومعلل
بيان
كريب
قائل
سنويكران
وبي
بولى-ب
بين
معلوم
بواكم
صاحب
روالمختار
فى
اى
روايت
كرابت
كواختيار
كتاب
سفن
ترتدى
تجى
اطباء
كرابت
بوتاب
جب
الساسة
كباب
كهوومر
البل
علم
فى
كباب
كم
الّل
الله
ِبحي،"
أوراك
ت
كباب
كرسفياٌن
وابن
المبارك
والشافعى
فى
الله
الله
تمازيز
هن
كواختيار
كيات،
البند
بيل
عبارت
جو
بعض
صحابه
اورتا
بعين
رضوان
اللهثيم
كاقول
ت
كرجس
مسجد
ين
تماز
بموج
بووبال
دوباره
تماز
بإجماعت
أه
لي
سن
كَو
حرج
خميس
اور
الى
بر
احًد
اور
الحٌّق
فى
فيّدى
ويا
ُت
"حضرت
الّركى
روايت
ت
(كرجب
محابوك
جما
عت
فوت
موجاتى
والك
الله
يرها
كرت) بظابر
متعارض
ين
كر
فى
الواقع
متعارض- شبس
يكونكهتر
ندى
٢٢
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقد
جلددوم
القطوف
الّدانيه
فى
لفظًا"لا
بأس"
ت
روايت
كات
اوريد
لفظ
كرابت
تنزيه] خلاف-بس
يبين
ت مكن
كم
كرابت
تنزيه
اسَفَك
نزويك
بجى
مسلم
بور
اوروه
متماذالل
الّل
أهن
واختيار
كرت
تحميل
اختيار
تاكدت
منا
فى
خميس- البذاتر
ندى
ميس
لفُظ
لا
" بأس
أوٌراختيار"
متقابل
وافع
بوت- بين
أوركل
كرنا
أور
چيزب
اوٌر
لا
باس"
-اورچز
بين
اكري
بعض
حضرات، فديك
تكرار
كروم
تحريكاند
بور
يكن
يد
ضرورب
كر
تكرار
واختيار
نه
كرت
تع،
حديث
مكاسب
كم
الله
تعالى
كى
ذره
بجر
نا
فر
مانى
كو
ترك
كرن
تقلين
كى
عمادتت
أور° بقرب
ية
حضرات
رضوان
الله
عليهم
اجمعين
بالطبع
كل من
تجربة
تبين
كولى
فرق
رياء
اس
مي
جوتر
تدى
فى
كباب
كماحد
و
اسحاق
أور
بعض
صحابة
أورتا
بعين
بكر
اركودرجد
كرامت
تنزيه
بروك
جان
حضرات
٤
خلاف
يس
وتحريم، ور
ر
ركة
بين
ارميزان
شعرانى
ميس
ب
أورامى
طريق
ت
حضرت
امام
الوضيفة،
امام
مالك،
امام
شافعى
كاقول
ب
كماكر
كوفى
شخص
مسجدبين
داخل
بواور
امام
تمانت
قاد
بوجكا
بوتواس
كل
ورياره
جما
عت
كرنالكروات
تكريكة
مسجد
كذر
كاه
عوام
يربؤ
أورابل
علم
وثم
أكر
حائل
والصاف
كريب
وصلوة
خوف
كى
صورت
قووكرابت
تكرار
اوبرايك
وكيل-روشنب
الحاصل
يدتمام
منقوله
روايتين
مسجد
محّله
بين
تكراٍر
جماعت
كوظابر
كرتى
بين
بعض
مطلق
كرابت
تحريمى
مستفادبون
ب،
اور
ت بعض
تغير
بيت
كى
صورت
مين
كرامت
تنزيه- مراحل
كرامت
مين
سب
مفق
بين،
يس
اس
ك
بعداصل
كرات
ميى
ترددمناسب
بس،
البند
كرامت
اني
شدت
وثقت
كى
صورت
ميس
ايك
امر
مطلق
ب،
جو
كسب
مفاسد
ومقتفات
وقت
وحال
مختلف
بموجاّت
ب
جيب
٣٢
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
القطوف
الّدانيه
besturdubooks.wordpress.com
كدًا
غازرسالة
في
بيان-كيماكيا
اب
اسم
بعد
جانا
جات
كم
جب
ايك
جزاك
اعتبار
اور
جت
ت
ايك
شرعى
كم
ـ
محكوم
بوكى،
توبغير
دوسرى
وجد
ـ
دومراكولى
حكم
بركز
اس
حم] خلاف
خميس
، بموسكتا
مثًل
زروى] وقت
تماز
عصر
خطاب
وامر
واجب
كى
وجدت
اذاكرنا
جار
اوراى
وجدت
اسل
ير
كرابت
كاتكم
برك
بيس
بوسكتا،
كوتكن
ما
مور
كر
وه
بركة
خبير
بوسكنتا
كيوتك
كم
خوبي
حاجتاب
ندكه
اوروه- رائى
جواس
مثل
كرابت
ب
وه
كفاركى
مثابت
كى
وجدت
بت
جيما
كه
علماء
بر- ظابرت
على
هذا
القياس
جس
جكه
ايك
فعل
يردومختلف
الر
بول
لو
غور
كرنا
جات
كريقيًن
وووجد
اورد
واعتباركى
وجدت
بين،
اور
اسل
متله
زير
بحث
ي
جب
كرابت
ثابت
موكى
اورقم
كرابت
صرف
تكرار
جماعت
اب
جو
جماعت
مطلقة
كى
ايك
ثم
ب
اور
جماعت
مطلقة
نسب
يدعم
كرات
الى
ثم
يرب
ندكه
جماعت
مطلقة
يرين
الى
تكرار
برسوات
كرابت
اور
كون
ساهم
كرابة] خلاف
بيان
كما
جاسكتاب
اور
وجوب
وسفيت
واستجاب
وفضليت
جوكرامة
ك
ضدبين
اس
بر
بركز
ثابت
شبيس
بوستين
اوريد
جووجوب
جماعت
كاسم
ب
وه
جماعت
اولى] ماته
مخصوص
بجوايك
دومرى
مب
ندكه
صرف
مطلق
جماعت
٤-له
چنا
نجد
أى
طرح
حقيقت
وغرض
ک
بائن
وتخالف
ت
بر
قم
كى
جنس
كاظم
عليه
وعليمده
بجواب،
كوتكونورع
جنست
خالى
بيس
اكر
جديد
أفع
مفاسد
تكراركى
وجد
ست
معلوم
بموجات
بين
مسجد
محّله
سي
جماعت
كاحكم
جوايك
نورعب
واجب
ب
اور
اجر
ک تماز
تضعيف
كا
وعده
اور
ترك
بروعيد
اوردوسرى
نوع
جماعت
مكرره
كاهم
کرف
بم
كروه
اور
ترك
مثل
ثواب،
أكري
بعض
صورتول
مب
كرابت
كم
بوراور
٢٢
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددومALL القطوف
الّدانيه
جماعت
مطلقة
كالفع
اس
جماعت
مكروه
مي
بجى
موجودت
تكر
كرابت
كى
قباحت
اختيار
كري
ك
وجدت
اس
كااثر
ظابر
بس- بوجاء
لكن
كناه
كايبلو
غالب
رمتاب
اس
لث
ين
كتابول
كم
جماعت
ثماني
مثل
ثواب
اوراجر
مضاعف
كاميدواربونا
اوراسكوالفرادى
ثمانت
أفضل
جائا
بات
نامكن
بي
مثًل
آدمه
باًء
خالص
بينها
انى
أكرتول
شكربين
لماوين
تواكرجد
حسب
غشاء
لذيذ
شربت
تارن
بوكاكرايك
تم
كامزه
ضرور
يداموجات
كاء
اوراكرايك
نوله
ايلوانجى
اس
مي
ملادين
تواكرد
شكركى
مهاس
اسمك
الدرى
موجودب
ليكن
كولى
يجه
داراس
كوبيهانه
سب
كان
باو
جود
يدكم
شكر
كى
آمينش
اس
بي
يقفى
ت
يكن
اس
كروابت
كى
وجدت
اسل
متهاس
كومعد
حض وم
جهاجات
كااور
خالص
بانى
ت
أفضل
من
كباجات
كا،
الی
طر
یبال
محمنا
جات
اوريه
بالكل
ظابرت
كماجر
مضاعف
سنت
ومشروع
امور
مثل
بوتاست
ند
كه
مكروه
اور
منوعد
اموريس
اورر
والتمارين
جما
عت
لقل
بتدائى
اور
جماعت
وتر
خارنج
رمضان
ك
مستلما
تحت
كرابت
تنزيه
ثابت
كرفت
بعد
لكهات
"أوراس
اقتداء
فضيلت
جماعت
حاصل
خس
جوّل،
جيما
كريم
فى
يبهج
بيان
كيماكه
جماعت
نقل
مستون
،أورامى- بيس
كتاب
ک
باب
ادراك
الفريضة
ب مث
كه
"مراداكات
يد
كم
جماعت
اولى
كوما
صل
كريليفت
متائيس
وري
زياده
ثواب
ملتاب
جيما
كذاكر
شرون
ت
امام
٤
ماته
تماز
بزحتما،
كونكم
جماعت
مشروع"
يس
ان
دونول
روايول
ت
صاف
معلوم
بواكه
اجر
مضاعف
كاحاصل
بونا
سنت
ومشروعيت
برموقوف
ب،
البند
أكرأصل
جماعت
مشروع
بوليكن
سى
خارج
وجدت
كرامت
بيداموجات
تو
مشروعيت
كى
وجدت
اجر
سا
كاء
اور
امر
خار
تح
كى
وجد
كروه
موك
جسيما
كهفاس] غماز
يرهنا،
جو
كتابول
مس
مصرح
بيان-ب
اور
باٍن
سابق
ت
معلوم
بموجكا
كه
ظابر
روايت
اختيار
الفرادب،
اور
عبد
الوباب
٥٢
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفق
جلددوم
٨٣
القطوف
الّدانيه
شعرالى
فى
اتمه
ثلثمت
اختيار
الفرادى
روايت
كيات،
اور
تر
ندى
فى
بجى
بعض
اما
مولات
الفرادى
اختيار
كرا
كوبمان
كياب،
أور
صحابة
أنفرادى
برعمل
فرمات
،٢
أو
أكريد
جماعت
انفراد
ت
الفل
بوتى
تؤيددين
ك
بشوا
بركز
اس
كوترك
نه
فرمات
بالكات
كثير
الوقورع
فعل] جواز
كيلة
جوضروريات
وين
عش
رسول
محمد
موصلى
الله
عليه
ت وسلم
بجى
ضرور
كوفى
چيز
منقول
بولى
جسيماكراس
قم
٤
وومرت
ضرورى
امورس
ثابت
ب
يكن
يمال
برعلى
مما
عتين
اور
تحت
تحت
وعيد
ين
منقول
چں
۔
اور
جن
لوكول
فى
اسكوجات
قرارويات
وه
اس
بحثت
بالكل
خارنب
كيوتكم
سابقة
بيانات
ت
قائل
وانصاف
ك
سماته
معلوم
كيما
جاسكتاب
كروه
ولآل
كرابت
مين
يا
استجاب
وافضليت- ك
إن
معلوم
بواكه
جماعت
اولى] بعد
الفرادى
طور
برثماز
يؤهنا
أفضل
وفاضل
ى
اور
جماعت
ثانيه
مكروه- ب
حريمى
يا
، تزبى
جيما
كمبيان
بجوار
الله
تعالى
زياده
جات
والاست
اوراس
كاسم
يدب
جوان
مختلف
روايات
كى
توجيداورجع
كرت
بين
جواس
عاجز
كى
نظرت
كذري
تحرير
بوا
اس
ک
بعد
عرض
يدب
كه
تهوزاعرضه
بواايك
فىالفل
كى
ايك
تحرير
جماعت
ثافيك
الفرادى
ثمانت
فضيلت،
اوراسك
مطلق
مكروه
نجوى] باريس
اتركى
نظرت
كامل
وغالبا
ب،
كذرى،
اس
كاجواب
أكر
جداسارمالهت.جم
سكة
بين
مكر
چونكمًا
نجتاب
في
تريح
روايات
كالطر
زاختيار
كيات،
تواسا
ما
تحديد
جى
جواس
محمد
الناكى
مجمدي
آتاب
يش
كرتاب
اور
علام
الغيوب
شابدب
كه
مرا
مقصد
الاست
عالى
مرتبة
كامقابله
خميس،
چوتكن
بظابر
يدحري
باعث
فتنة
عوام
ب،
اس
لت
اسكانهد
اوضر
وركاب
مثل
علماءت
اورًا
نجتاب
فى
ملت
توقع
وكتابول
كم
يجريهافى
خاطر
ياك، سلة
باعث
المال
ند
موك- اكربين
فى
كوفى
غلطى
كى
بوتو
٢٢
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
القطوف
الّدانيه
جوابر
الفقه
جلد
دوم
اصلاح
كرك
عاجز
كوبدايت
دين،
بسر
ويثم
قبول
كرونكان
اوراكر
ور
ست
بوتو
قبول
فرما
كين،
١- الله
العصب
كاروت
بوحرف
قلم
ت
لكلا
بواس
كواس
رسالهت
كو
، كرون
اورئيس
صرف
الثدى
توفيق
ويارى
فانتامول
الى
برغير
الجروسنت،
اوروه
صاحب
عرش
عظيم
ب.
وه
كبة
بين
مسجد
محّله
بين
تكرار
جماعت] معلق
علماء
كا
اختلاف
ب،
اور
كتابول
ميس
اسم
متعلق
مختلف
روايتين
موجود
بين
اور
بظابر
جمع
الحزين] متن
كى
روايت
كاروت
مسجد
محّله
بين
كرابت
جماعت
ثانى
اس
وقت
ب
جب
كماذان
و
اقامت
ثانى] سا
تد
بو،
ورنه
مكروهس،
جسيما
كماب
كه
مسجد
مس
اذان
ثانى
]ـ
ما
تحد
تكرار
جما
عت
يس
يعنى
جب
مسجد
كا
امام
معلوم
اور
جماعت
معلومه
جواوراس
بين
جماعت
اوراذان، ساتد
نماز
يرده
لى
فى
تومار_
زديك
يجر
اس
مي
تكرار
جماعت
اذان
واقامت] سا
تهد
مبارح
خس،
اوراذان
ثانى
كى
شرط
اس
لة
أكالى
كماكران
لوكول
فى
جماعت
اولى
بلا
اذان
يرهى
تويهر
بالاتفاق
ممارحب،
اور
اذان
٤
سماتها
قامت
كاانكارئيس
كما
جاسكتا
اس
لت
صرف
إذان
ــ
ذكريراكتفا
كيا
اور
متور
كا
روايتين
حواشى
وغيره
برمقدم
بولى
بين
(أثنى
بلفظ)
ميس
كتابمول
يعلى
اس
رساله
ست
والح
بواكم
اختلاف
كرابت
بين
بيس
بك
تحريم
اور
تنزيه
مثل
ت
اور
شرح
مجمع
البحرين
كى
روايت
سك
معى
بجى
بيان
ستة
سمة
أوريد
سليم
كري
ح
بعد
كم
اختلاف
صرف
كرامت
مين
ت
اور
شرح
جمع
ك
روايت] معى
اذان
واقامت
ندجون
ك
صورت
ميس
كرابت
مطلقهانه
جون
كوظابر
كرت
عين،
أو
مين
كتامول
كما
ولا
يدقاعدة
كلية
غير
ب مسلم
كريس
كى...... برايك
روايت
اي
متن
سوات
تمام
مضامين
ت
افضل
بولى
ب،
يمكن
يد
تقدم
وفضيلت
اس
وقت
ب
جب
كممثلة
متن
اور
شرح
كى
روايتين
ووول
غير
مطلق
نديل
بجح
بوء
اور
جم با
٤٢
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com