Indexed OCR Text
Pages 421-440
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
سمت
قد
كيما
مسجد
قد ك
امت
اس
سك
سميت
قبله
كى
محت
كى
ب ولي
شرقى
صاحب
فى
لا
بورك
مسلماتول
كومشوره
ويات
كٌموها
نى
تمام
ى
مسجدول
كومهوذكرشادى
سجد،
شهرى
مسجد
اور
مسجد
وزير
خان
عن
"-ماذاذاكرين
كيما
مشرّق
صاحب
فى
ان
مجدول
كى
سميت
قبله
كى
تحقيق
كرطاب
؟
يامحض
قدامت
كمابناء
يران
ك
محت
تعليم
كرت
بين،
ـ ان
بمانت
توبي
معلوم
بونها
كمقد
امت
كىبناء
بران
كاقبلة
جهة
بين،
اس
سلة
كم
لا
يورك
تمام
مجدول
ك
سمت
قبلت
تحرف
جون
كا
فتوى
وفي
ين-
خاتمه
مشرّق
صاحب
كارسالة
"مولوى
كاملط
تذيب
غير
"٩
شروع
ت
آخرتك
بالكل
غلطات،
جو
مسجد
ين
سمت
قبله] مطابق
بين،
خواه
وهى
بول،
يا
يرانى،
ان
كى
نمازول، سمت
قبله، موافق
بوست
بين
توكول
شي
ئين،
اور
جن
سجدول
٤
قبل
تح
سمت
بس
بين،
وأكروه
هم
ورجم] الدرتك
بين
جب
جى
تمازرع
بموجات
، كى
كوماتت
بثالث
موسة
قاعده] مطابق
ك ان
سميت
قبله
تح
كرلين
ضرورى
، ب
ليكن
اكران
كل
موجوده
حالت
بين
جى
ان
بين
تمازين
ينهى
جا
مين،
جب
يجى
بوجا
كير- ك
اورسمت
كعيدك
جانب
رخ
موسى] معى
يدين
كور
كاكوفى
جزء
كعبد
ك
سمت
بين
وائع
بو،
بين
الكر
كعبوت
خفيف
الجراف
بحى
بو،
ليكن
ربع
كاكوفى
٢٩
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
١٢/٣
سمت
قبل
جزء
كعبد
مولجد
مثل
بوكوتماز
موجات
كى،
البند
٨٣
ورجدت
زيادة
الحراف
بوكا،
تواستقبال
من
موكا،
اوراسل
صورت
مع
تمازن
جيما- بوك
كناس
شكلت
واح
بو
9
ج
- كا
مثًل
ا،ب
ايك
خطب،
اس
بيروت
عمود
، ب
فرض
بحجة
كم
كعبة
معظمه
عين
نقط
مح
2
ک
محاذ
ئب،
دونول
قاُح
امرح،
اور
٥
كى ب
تصيف
كرت
بوت
خطوط
هواوره
ج
هيح
توي
زاوت
،٥٣
٣٥ور
٤
٤
٢
ر
، بوٌت
كيونكه
قائمة4 ورجد
كاموتاب،
٧
اس
شكل
ـ
مطابق
بوقص
مقام
ديركهرزات،
أكر
نقط
تى
ك
طرف
رب
كر،
أو
عين
كعبد
كى
جانب
موكا،
الوراكروات
يابا
كي
دياج
كى
طرف
جم،
توجب
تكوديا
٥
ـ نج
اندرب،
جست
كعيد
سحاب،
اور
جب
دت
باه
كروب
يانج
تكزركون)
ك
درمان
بموجات
كافة
جبت
بالكل
بدل
جات
ك،
أورغمازن
موسى-
(منقول
ازرسالة
معارف
العظم
كره
بابت
عاد
جنتورى
وفرورى
)٠٣٩١٠
٩۵
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
١٣
رفع
الملامة
عن
القيام
عند
اول
الاقامة
اقامت
ك
وقت
مقتدى
كب
كهر
مول؟
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
/٤٣
ريج
الاول
١٣٩٣ه
(مطابق
٣٤٩١+) تاريخ
تاليف
جامعدار
العلوم
كراجى
مقام
تأليف
اس
موضوع
ٍب
حظرت
مفتى
صاحٌب
كا
ايك
رساله
بيب
بجى
ويوجد
مي
شائع
بوحكات
بعد
ازال
موصوف
كونظر
عا
فى
كامو
قع
بلاتوبت
ى
تريم
واضافه]
بعد
يدايك
يار
سالم
بن
كيا،
جوتريمت
بعد
بيلى
بار
البلا
صفى
٣٩٣١٥
م
شاَرع-بواتها
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
جوابر
الفقه
جلددوم
م۵٢
قيام
عند
الاقامه
كاهم
besturdubooks.wordpress.com
بسم
الله
الرحمن
الرحيم
الحمد
لله
وكفى
وسلام
على
عباده
الذين
اصطفى
اما
بعد!
اقامت
نماذج
وقت
امام
اور
مقتدى
كس
وقت
كهر
بول؟
شرورعاقامت
ت
يا
بعد
بين
مؤذن
ک
کخاص
كلمن
ير،
يدايك
اليا
فروعى
مستلوب
كراس
كاكى
جانب
بين
كنا
وخس،
دونول
دى
طريق
شرعًا
جان
بين،
فرق
اور
اختلاف
صرف
اس
مث
ب
كه
أفضل
اوراولى
كون
ساطر
يقدب،
أكريكى
كرابت
،٢
ووه
صرف
اس
صورت
مث
ب
كهامام
ست
مجد
ي
آذ
ت
يبا
اقامت
شرورع
كروين
اورسب
مقتدى
كهر
بوكر
ـ امام
آى
كا
انتظار
كرت- ديين
بد
صورت
عمومًا
كبير
بوتى
خبين،
اور
چوصورت
عام
طور
بريش
آرىاست
كهامام
يجى
موجود
مقتدى
بجى،
اس
مي
شروع
ت
كثرابوجانا
بجى
بغير
كى
كرامت
يا
اختلاف
ح
جاتزب،
اور
نجمنا
خيرت
كهرابونا
بجى
كىاس
نزويك
كره- ونبيس
اس
مستهل
كو
بحث
ومباحث
اور
ى با
جدال
وجهات
كاذريعة
بنالين
كونى
كاٍر
خرئيس،
لكن
جى با
جدال
اور
جرى
تجوفساد
يداموجات
بين
ان
بين
فريقين
تحت
كتابون]
مرتكب
بموجات
بين،
ايك
دوسر- كى
توبين
كرف
لكم
بين،
بابحى
منا
فرت
بيدابو
جاليات
بس
كورسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
فى
يدى
ح فى- ماتهدروكاب
حة
الودارع] خطيه
ي
قرمايا:"
كل
المسلم
على
المسلم
حرام:
دمه
وماله
و
عرضه" يعنى
ايم
سلمان
كى
بريچيز
دوست
سلمان] لي
حرام
ب،
اس
كاثون
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
٩٢٢
قيام
عند
اللقامن
كاهم
، بهى
اس
كامال
يجى،
كى اس- آبروجى
توبين
اور
تحت
كلالى
ميس
ايك
دوسر
ك
آبرو
يرحمله
بوتاب،
جوازروت
حديث
مذكور- رامب
دومرك
حديث
مث
ارشاوب:
سباب
المسلم
فسوق
يعنى
كى
مسلمان
كوكالى
ويتاء
براكين
فسق-ب
اب
مخ
كابات
ب
كمايك
اولى
وافضل
ٍ◌عمل
كرت] لك
است
حرام
اور
كبيره
كنابول
كاارتكاب،
كيا
والشمندى، خصوصًا
اس
زمات
يس
كريورت
عالم
اسلام
كوصرف
مسلما
ك تون
بابجى
تفرقه
فى
نادى
كنار- الكاويات
اس
زمان
م
توافد
مسائل
مع
بر
مسلمان
كوجات
كرجس
عالم
بورك
يراتما
وجواى
ك
فونى] مطابق
التن
قل
بين
افضل
كوماش
كرك
اسايعمل
كم،- (ومر
اكر
اس
٤
خلاف
ئل
كرت
بين
بغير
مى
بفكر
ك
زى
ت
جهاد
ين
كاموفع
بولو
، جهادت
ورند
اس
كواس]
.طريقةبرمجورو
مند
مجدد
ساله
سؤال
وجواب
ابت
بيس
سال
ينا
دار
العلوم
ويوبند
ميس
لكها
كماتها،
چونكه
عوام
يمان
بحى
اس
مستكه
مي
الج
رف
بين،
اس
لم
مستلم
كى
يورى
حقيقت
والح
كرف
ح
لك
اس
كوس
قدراضافه
وتريم
كساتهد
شارع
كيماجا
رباب- كريديجر
عرض
ب
كماكر
محمد
مس
آجالث
أو
خود
عمل
كرين،
ووستول
كو
، تلاویں
چولوک
اس
ک
خلاف
کریل
اناس
کوکی
جیکلے
کی
صورت
یرکز
یت
والله
المستعان
شف
بند
محمد
شفيع
دار
العلوم
كراچى
/
/٢
ريج
الاول
١٣٩٣هـ
٢
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
قيام
عند
الاقامه
كام
besturdubooks.wordpress.com
سؤال:- كما
فرمات
بين
علماء
دين
ال
ستا
مين
كه
بوقت
قيام
إلى
الجماعت
امام
اور
تقتدين
كا
ابتدء
اقامت
ت
كثرابونا
مستحب
ب،
حى يا
على
الفلاح
ير،
أكر
مقتدين
بغير
امام
يا
مع
الامام
ابتداءاقامت
ت
كهرب
بوجا
ئي،
أو
كيا
ان
كايد
ئل
كرابت
مين
داخل
؟
أكر
كرابت
مي
داخل
ت
توسيدنا
فاروق
العظم
كا
ابتداء
اقامتت
كهر
بوكر
صفوف
كواستواركرنا،
اوراس
يرحل
كى
تلقين
كرنا
كرابت] خلاف- ب
اوراكر
قيام
من
ابتداء
الاقامة
مكروهبس،
توحاشية
محطاوى
من
تحرير
كرده
حلم
كرابت
قيام
من
ابتداء
الاقامة
كاكيا
جواب
ب؟
مع
حواله
كتب
بيان
فر
ماكر
تشفى
تخشين- بنوا
وتوجروا.
الجواب
وبالله
التوفيق
سوال
ک
جواب
بين
يه
يد
مهنا
ضر
ورى
ب
كراس
معاملة
مي
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
اور
صحابه
كرام
كانعامل
كيما
أوركس
طريق
رباب؟
الى] مجدت
سب
سؤالات
كانودنحو
وصل
موجات
كان
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
لا
عمل
مح
مسلم
بين
حضرت
جابر
بن
محركات
روايت
ب
كم:
ا..... كان
بلال
يؤذن
اذا
دحضت
الشمس،
فلايقيم
حتى
يخرج
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم،
فإذا
خرج
الامام
اقام-الصلوة
: (مسلم
باب
حتى
يقوم
الناس
فى
الصلوة،
ص:
،٠٢٢
)٠:١
٣
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقد
جلددوم
٢٨م
besturdubooks.wordpress.com
قيام
عند
الاقامه
كام
حضرت
بلال
أذان
ظهر
اس
وقت
وفي
ت،
جب
آخاب
كازوال
بوجاتا،
يعر
اقامت
اس
وقت
تكن
كبت
تح
جب
تك
فى
كريم
صلى
الله
عليه
وسلم
مكانات
بابريدًا
جات،
جب
بابرتشريف
لات
كونمازكى
اقامت
كب
فتح.
يزج
مسلم
بين
حضرت
الوبريةت
روايت
ب
كرة
٢
......
ان
الصلوة
كانت
تقام
لرسول
الله
صلی
الله
علیه
وسلم،
فياخذ
الناس
مصافهم
قبل
ان
يقوم
النبى
صلى
الله
عليه
و
(مسلم
ص:
،٠٢٢
:٢
)١
سلم
مقامه۔
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
كى
امامت
سلسلة
تماز
كرى
كى
جانى
تقى،
اورلول
آب، كهر
بوكتابا
إن
اني
حّك
مفول
مي
ليت-
٣
.....
عن
أبى
هريرٌة
يقول:
اقيمت
الصلوة
فقمنا
فعدلنا
الصفوف
قبل
أن
يخرج
الينا
رسول
الَّله
صلى
الله
عليه
وسلم
الحديث- (سلم
س:
)٠٢٢
حضرت
الوبرية
فرماست
بي
كمايت
بارتماز
كري
ك
فى
حى،
بم
كهرب
بوست
أور
رسول
الكريم
صلى
الله
عليه
وسلم، ممارى
طرف
نطخت
بابى
ن بم
فير
ورست-كريس
؟..... عن
ابى
قتادُه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم:
اذا
اقيمت
الصلوة
فلا
تقوموا
حتى
ترونى.
(بخارى
باب
حتى
يقوم
الناس
اذارًاواالامام
عند
الاقامية
وكذ
الكر
واه
مسلم
فى
البارى
ت:
،٣: ص
)٣٩
حضرت
الوقادراست
مروكات
كمرسول
الكريم
صلى
الله
عليه
ف وسلم
فر
مايا
كم
جب
ثماذكرى
بوجات
توثم
كهر
ندجون
جب
تك
إلى
طرف
آثابوانه
ويكون
ه:.... روى
عبد
الرزاق
عن
ابن
جريج
عن
ابن
شهاب:
ان
الناس
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
٢٩م
قيام
عند
الاقامه
كام
كانوا
ساعة
يقول
المؤذن
الله
اكبر
يقومون
الى
الصلوة،
فلايأتى
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
مقامه
حتى
تعتدل
الصفوف-
ابن
شهابات
مروكات
كهوجس
وقت
مؤذن
اللهاكبر
كبتاتها،
لوك
تماز]
سلخ
كهر
بموجات
تع،
اور
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم] تشريف
لا
فى
تك
فير
ورست
بوجاتي
حين.
(ع
البارى،
ص:
،٥٩: ج
)٢
٢
.....:
عن
عبد
الَّله
ابن
او
فٌى
قال
كان
بلال
اذا
قال
قد
قامت
الصلوة
نهض
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم.
(ذكره
فى
مجمع
الزوائد
عن
عند
عبد
الرزاق)
حضرت
عبد
التدامن
الي
او
فى فى
قر
مايا
كه
حضرت
بلال
جب
قد
قامت
الصلوة
كت
ت،
ورسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
كثر
بوت
تح.
مستلوزير
بحث] معلق
ينج
ا
حاديث
بين،
من
مع
رسول
الله
صلى
الله
عليه؟
سلم
كا
اينا
عمل
اس
مستهل
ت
معلق
بيان
فرماياب- ان
مثل
يكى
حديثات
بدثابت
بواكه
حضرت
بلال
كى
عام
عادت
يدعى
كه
مجرة
شريفك
طرف
نظر
كة ر، جب
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
كود
ية
كه
آب
بابر
تشريف
لآث،
تواقامت
شروع
كرت- ج
زرقانى
فى
شرح
موطاء
م
اور
قا
ضى
عياض
ف
شرح
شفاء
مس
اس
حديث
كانبي
مفهوم
لكهاب
ان
ست
الفاظ
يدين:
ان
بلالا
كان
يراقب
خروج
النبى
صلى
الله
عليه
و
سلم
فاول
مايراه
يشرع
فى
الاقامة
قبل
ان
يراه
غالب
الناس،
ثم
اذا
رأوه
قاموا
فلايقوم
مقامه
حتى
تعدل
صفوفهم- (زرقافى
على
الموطاء
س:
،٣٣١
:٢
)١
٥
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
دوم
٠٣٢
في
م
عند
الاقامه
كا
هم
حضرت
بلال
في
اكرم
صلى
الله
عليه
وسلم] تكلف
كا
انتظاركري
ت،
اوراب؟
نظر
يأت
ى
اقامت
شروع
كروية
ت،
انجى
اكثر
لوكول
كى
نظرون]
سمان
آب
دًا
ف
باست
ت،
يجر
جب
لوك
آب
كورية
فتح
توكمر
بو
جات
ت،
اورآب
كثير
ورست
موست
يب
اني
س جك
كهر
موت
.ے
دورى
اور
يسرى
حديث
ت
حمايد
ثابت
بجواكد
سحابه
كرام
كى
عام
عادت
يد
نفى
كم
جب
مؤذن
كبير
شرورع
كرب،
توسب
لوك
كثرت
بموكر
صفوف
كم
درس
كر
ليت
امام- نووى
فى
شرح
مسلم
بسى
يرى
حديث
ك
عمله" فعدلنا
الصفوف"
ير
فر
ماياكدة
اشارة
الى
انه
هذه
سنة
معهودة
عندهم
وقد
اجمع
العلماء
على
استحباب
تعديل
الصفوف..
اس
مثل
اشاره
اى
طرف
ت
كميد
الناس
نزويك
عنتاب،
اور
علماء
كا
اجمار
ب
كر
فس
سيد
م
كرن
مستحب
ب
چوفى
حديث
ت
معلوم
بمواك
بعض
اوقات
ايانجى
بواكه
حضرت
بلال
فى
الخضرت
صلى
الله
عليه
وسلم، كهر
بابر
تشريف
لايت
با
ى
اقامت
شرورع
كروى،
اور
حسب
وستور
سب
صحابهأ
قامت
شروع
بوت
بى
كهر
بوسة،
يجر
آ
لخضرت
صلى
الله
عليه
وسلم
كويكن
ويركى،
آب أو
فى
يد
بدايت
دلى
كدمرت
لكن
الا- ت
كهر
له
جول،
مقصد
اس
كاظابر
كهلوكول
كومشقتيجان]
له
فر- مايات
اوراس
حديث] الفاظ" لاتقوموا
حتى
ترونی،
عن
اس
وقت
تك
كهر
ند
جون
جب
تكبد
نه
ديك
لوكه
من
كهر
بابرًا
كما
بول- اس
لفظ
ت:حما
يه
تفيوم
بوتاست
كهمير
بابراجاست، بعد
كهر
مون
بين
كوكى
حرج
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
قيام
عند
الاقامه
كاسم
جوابر
الفقه
جلددوم
كبيس- (كما
قال
الزرقانى
فى
شرح
المؤطاء
انه
عن كى
القيام
قبل
خروجه
وتوزيع
له
عند
رقبة،
ش:
،٣٣١
: ج
)١
يا
تجوين
حديث
من
أصل
عادت
اور
عام
تعامل
يه
معلوم
بواكم
حضرت
بلال
اقامت
اس
وقت
شروع
كرة،
جب
ديكالية
كهآب
بجرة
شريفهت
بابر
تشريف
سل
آلث،
اوراقامت
شروع
موت
ى
حسب
دستور
صحابة
كراًم
كهر
جوكر
صفوف
كورسی
کریت
ے.
يحتمى
حديث
ت
ايك
خاص
صورت
يه
جى
معلوم
بوك
سر
بعض
اوقات
رسول
الّتد
صلى
الله
عليه
وسلم
ت نماز
يبل
ى
مسجد
سي
تشريف
فرما
موت، آپ و
اس
وقت
كهر
بوت
تع،
جب
مؤذن
قد
قامت
الصلوة
برينجاتها،
اكت
ظابريه
ست
كهعام
صحابه
كرامة
بجى
آب، ما
تهداى
وقت
كهر
بيوت
بول}.
النسب
روايات
حديث
]مجموع
الكبات
قدر
مشترك] طور؟
يد
ثابت
مولى
كم
جب
الخضرت
صلى
الله
عليه
وسلم
يبا
ت
مسجد
سي
تشريف
فرمان
، بوت
بلكم
طهرمس
ت
تشريف
لات
ت،
آب و
كورية
بى
حضرت
بلال
اقامت
شروع
كرت،
اورسب
صحابه
كرام
شروع
اقامتت
كهر
بموكر
تعديل
صفوف
كرت
تع،
آب
فى
اس
كومي
مع
خميس
فر
مايا،
البند
هرمين
ت
بابر
تشريف
لاست
ت
باب
اقامت
كيف
أوراوكول] كهر
وفي
ت
تع
فرمايات،
وه
يجى
ازروُت
شفقت
مما
نعت
فى،
جس
وفقبات
كرام
كازبان
مي
كرون
تز
بى
كماجاسكما
٢-
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفق
جلددوم
٢٣٢
قيام
عند
الاقامه
كاسم
besturdubooks.wordpress.com
تابع
سنت
خلفاءراشدين
كاتعامل
ا:.... عن
نعمان
بن
بشيٌر
قال:
كان
رسول
الله
صلی
الله
علیه
و
سلم
يسوى
صفوفنا
إذا
قمنا
الى
الصلوة
فإذا
استوينا
كبر- (رواه
أبوداود)
حضرت
نعمان
بن
بشيرات
مروكب
كم
جب
بم
تماز، لي
كهر
بوست
، تع
تورسول
اكرم
صلى
الله
عليه
وسلم
بماري
منغير
ورست
كرت
تع،
اور
جببهم
سيدمح
بوجات" توكير
تحريمن
كت
ته.
٢
.......
روى
عن
عمّر
انه
كان
يوكل
رجالا
باقامة
الصفوف،
فلا
يكبر
حتى
يخبر
ان
الصفوف
قد
استوت- (أخرجه
الترندى
وقال
و
روى
عن
على
وعثمان
أنهما- كانا
تعاهد
ان
ذالك)
يددونول
حد
يشير
ثل
الاوطار
کیہیں۔
حضرت
عمرة
فى
فيس
ورست
كرف
ـ
لة
لوك
معين
كروفي
فع،
اور
صغير
ورست
بوت
ك
خبر
جب
تكن
دى
جانى،الكبير
تحريمه
خيس
كب- فت
(امام
ترندى
فى
اس
حديث
كاروايت
كمات،
اورفر
ماياست
كه
حضرت
على
أور
حضرت
عثمان
بجي
اس
امركابتمام
كرت..
)
ان
مثل
يكى
حديث
ت
خودر
سالت
تاب
صلى
الله
عليه
وسلم
كامل
اورد
وسرى
حديث
ت
خلفات
راشدين
بس
ت
حضرت
عمر
بن
خطاب،
حضرت
عثمان
غنى،
أور
حضرت
على
كاية
تعامل
اور
عام
عادت
معلوم
بولى
كهوه
صفول
كل
ورسق
كى
خود
بعى
تكرانى
كرة
ست،
اور
جب
تك
ية
معلوم
عند
بموجات
كو
في
سب
درست
بوكيتين،
ليعن
نه
صف، ورعيان
بس
كوفی
جم
مجوزى
كى،
اورنه
آ
ُي
رب،
ال
وقت
كبير
نماز
كى
شروع
فريات.
٨
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
٣٣٣
قام
عند
الاقامه
كًا
اور
ظابرت
كمية
جى
موسكتاب
جب
لوك
شروع
اقامت
ت
كهر
با
، جائمين
جيا
كهاويراحا
ديث
مرفوعده
سحابة
كرامكىعام
عادت
جى
ثابت
بموسيقى
، ب
ورنه
أمرحى
على
الصلاة
يا
حى
على
الفلاح
قد يا
قامت
الصلوة
يرلوك
كثرت
، جول
اوراس، بعد
يد
تسوية
صفوف
كا
انظام
كياجات
تويداس
بغير
خميس
بوسكما
كما
قامت
تتّم
بوجات- كافى
وير
بعد
ماز
شرورع
بو،
حالاتكري
باتفاق
علماء
مذ
موم
تذاب
فقهاء
حضرات
فقماء
فى
اس
مسلم
كوبعنوان"آداب
الصلوة"
لكهاب،
اور
آداب
ت
مرادوه
افعال
بين،
من
كا
يجوز
ديناك
كرابت
يا
عتاب
كاموجب
ميس
بوتاء
كر
ناس
كافضل
ب،
ن
كرت
وال
يرجى
نكير
كرتا
جات
بيس،
بلكن
كر
كرنابدعت
٢- (يمار
سن
"فصل
صفة
الصفوة"هل
لكهاب:
"ولها
آداب
تركها
لا
يوجب
اساءة
ولا
عتابا،
كترك
سنة
الزوائد،
و
فعله
افضل."
أور
نماذ
ک
جم
آداب
ين،
ح جن
مجوز
في
ت
كناه
بمس
بوتاء
أور
ثه
علامت- جولى
مثًل
سفن
زوائد
كوترك
كرناء
بال
اس
كاكرنا
افضل
اس-ب
استجاب
مثل
مذاجب
اتمه
محمتدين
امام
نووى
فى
شرح
مسلم
بين
اس
طرح
لكهاب:
"مذهب
الشافعّي
و
طائفة
انه
يستحب
ان
لا
يقوم
احد
حتى
يفرغ
المؤذن
من
الاقامة،
ونقل
القاضى
عياض
عن
مالٌك
وعامة
العلماء
انه
يستحب
ان
يقوموا
اذا
اخذ
المؤذن
فى
الاقامة،
وكان
انس
يقوم
اذا
قال
المؤذن
قد
٩
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
٣٣٧٢
قيام
عند
الاقام
كا
besturdubooks.wordpress.com
قامت
الصلوة،
وبه
قال
احمٌد،
وقال
ابو
حنيفٌة
والكوفيون
يقومون
فى
الصف
اذا
قال
حى
على
الصلوة."
(نووى
شرح
مسلم،
ص:
،١٢٣
:٢
)١
امام
ش
فقفى
أوران] علاده
ايك
جماعت
كاند
جب
يد
كه
مؤذن]
قامت
ت
فارع
بوست
تكسكاكاكهر
انه
جونا
مستحب- ب
قاضي
عيا
ف ض
امام
الكّت
اور
عامة
العلماء
ت
نقل
كميات
كه
مؤذن
ـ
ا
قامت
شروع
كرت
وقت
لوكون
كاكثر
ا
بوجانا
مستحب
بت- اور
جب
مؤذان
قد
قامت
الصلوة
كبتاتها،
أو
حضرت
الى
كهرب
بوجايا
كرت- تع
حضرت
امام
أحمد
بعى
الى
سك
قائل
ير- اور
حضرت
امام
الوضيفة
أوروبيكرابل
كوفوت
فر
ما
يات
كهفى
على
الصلوة
كت
وقت
صف
من
كر
بوجا-عي
اور
مذجب
خفيه
ك
يورى
تفصيل
عالمكيرى
اور
بدالع
بين
حسب
ذيلب:
ان
كان
المؤذن
غير
الامام
وكان
القوم
مع
الامام
فى
، المسجد
فانه
يقوم
الامام
والموتم
اذا
قال:
"حى
على
" الفلاح
عند
علمائنا
الثلاثة،
وهو
الصحيح.
فاما
اذا
كان
الامام
خارج
المسجد،
فإن
دخل
من
قبل
الصفوف
فكلما
جاوز
صفًا
قام
ذالك
الصف،
واليه
مال
شمس
الائمة
السرخسی
و
شيخ
الاسلام
خواهر
زاده،
ان و
كان
الامام
دخل
المسجد
من
قدامهم
يقومون
كما
رأوا
الامام،
و
لايقومون
مالم
يدخل
المسجد. (عالمگیری،
: ص
،٥٣: ج
)١
أكر
مؤذن
امام
ك
علاوه
بوادر
مقتدى
حضرات
امام
سك
ماته
مجدي
٠١
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
جوابر
الفقه
جلددوم
٥٣٣
قيام
عند
الاقامه
هم كا
، بول
أو
امام
اور
مقتدى
"حى
على
الفلاح"
كبت
وقت
كثرت
بوجاتي،
بمارب
اتمن
ثلاث
كانذ
جب
بى، أور
بي
قوله
ب تع- اور
أكر
امام
خارج
مسجد
موتوديكها
، جات
اكراما
مهفول
ك
طرف
ت
داخل
بولو
امام
حسن
صفات
آخ
باحتاجات
اس
صف
ك
لول
كهر
بموت
جاكين،
أى
طرف
تمس
الاتمن
مرحٌى
أورفع
الاسلام
خوابر
زادة
جى
ماكل
بوت
بين،
اوراكر
امام
مقتديون] سمامن
ت
داخل
بون
تو
امام
كو
ويكت
فى
سب
كهر
بموجا
مين،
اور
جب
تك
مسجد
ئيس
داخل
وند
بوكهر
ته-جول
اور
بدا
لع
بين
اس
تفصيل
مذ
كور
كاية
حكمت
على
بيان
فر
ب الى
كم:
"لان
القيام
لاجل
الصلوة
ولا
يمكن
ادائها
بدون
الامام،
فلم
يكن
القيام
مفيدا،
ثم
ان
دخل
الامام
من
قدام
الصفوف
فكما
رأوه
قاموا،
لانه
كما
دخل
المسجد
قام
مقام
الامامة،
وان
دخل
من
وراء
الصفوف
فالصحيح
انه
كلما
جاوز
صفًا
قام
ذالک
الصف،
لانه
صار
بحال
لو
اقتدوا
به
جاز،
فصار
فى
حقهم
كانه
اخذ
مكانه."
(بدائع،: ص
،٠٠٢: ج
)١
اس
لي
كه
قيام
ثماز
اذاكرفي
حلب،
اورتماز
اذاكرنا
بدون
امام
ـ
ممكن
نبيس،
لهذاقيام
(بغير
امام]) مفيدن
بوكا،
يجر
أكر
امام
صفور] مانت
مسجد
ين
داخل
بور
تو
امام
كوديكفة
بى
سب
كهر
جوجا
ئي،
كيونكه
امام
مسجد
ين
داخل
بوست
بى
اماحت
ك
جكم
كهر
ابوكيا- اوراكراما
مصفول
كّي
ت
داخل
جو،
تويج
٤ قول
مطابق
امام
جس
صفت
آح
باهتاجات،
الى
صف
٤
لوك
كهر
بوست
جائي،
يكونكه
امام
جس
صف
ت
آسك
باه
كياء
٤ ان
حق
بي
اس
حالت
يربوكما
كه
اكراس
ميع
اقتداء
كرين،
توكر
سكة
بين،
لهذا
امام
كوياان
حق
بي
اني
حكم-برًآكما
١١
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
٦٣٢
قيام
عند
الاقامه
كا
هم
اور
تدجب
الكيك
تشرت
فود
امام
مالك
في
جوموطاء
مي
ايك
سوال]
جواب
سير
فر
الى
وديدت:
"متى
يجب
القيام
على
الناس
حين
تقام
الصلوة؟
قال
: مالك
واما
قيام
الناس
حين
تقام
الصلوة،
فانى
لم
اسمع
فى
ذالك
بحد
يقام
له،
الا
انى
ارى
ذالك
على
قدر
طاقة
، الناس
فان
منهم
الثقيل
والخفيف
ولا
يستطيعون
ان
يكونوا
کرجل
واحد." (موطاء
امام
مالك)
تماز
شروع
بوت
وقت
لوكول
قيام
كب
واجب
ف؟
حضرت
امام
مالك
فى
فرمايا
كم
ناز
شروع
موت
وقت
لوكول
ک
قيام
ک
باب
مش
كوفى
حد
مستعين
بيس
من
كراس
وقت
كهر
جول،
تكر
بين
بجهتا
بول
كميد
لوكول
كى
طاقت]
مطابق
بونا
جات،
كمونكران
مي
بعض
بهادى
عين،
اور
بعض
علم
موت
ين
اور
سحب
أيك
طرح
٤
ليس-بوسك
مستله
زير
بحيث] متعلق
اتمداربعد
مذاهب
مذكور
الصدر
عبارات
مين
أُّك
عين،
من
كاخلا
هن
يدب
كه
امام
شافعى] نزويك
تواقامت
ثّم
بون] بعد
كهرابونا
مشحب- ب
امام
مالكاست
نزويك
حسب
روايت
قاضى
عيا
ّض
شروع
اقامت
ت ى
كثرابونا
مشحب- ب
البند
مؤطاء
ك
تشرفت
يه
معلوم
بواكر
سى
خاص
حد
يرجى
قيام
واجب
ني،
لكن
لوكول
كوان
كى
سبولت
ير
يجوزاجات،
بهارى
بدن
كمرورًا
ولى
ديرين- الكتاب
باكا
أولى
جلدى
اله- جاتاب
امام
أحمد
بن
حنبل
كا
تدجب
به
معلوم
بوا
كم
جيب
مؤذن
"قد
قامت
الصلوة" سك
اس
وقت
كثرابونا
.جاب
٢١
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
قام
عند
الاقامه
كًا
أمام
العظم
الوحيفه، مذجب
مثل
وواتفصيل، جوعالكبرى
اور
بدائع
حوالدت
اوير
مذكور
جوكي
كه
امام
اور
مقتدى
أكرا
قامت
ت
بها
بى
مسجد
ميس
موجود
، تع
وح
روايت] مطابق
"حى
على
الفلاح"
برائه
جانا
جاست،
اور
أكر
امام
يابر
ت
آربات،
تواكر
ومحراب
كى
وروازيت
يا
صف الق] ما
ت من
آ،
توجس
وقت
مقتدى
امام
كوديصين،
اس
وقت
كهر
بيوجا
كين،
اوراكروميصلى
صفوف
ك
طرف
ت
أرباب
وجس
صف
ت
كرر،
وهصف
كشرى
مولى
على-جاست
ايك
تنبيه
البحر
الرائق
بيبى
حفيه] مدجب
كى
تفصيل
لكم
بوست
جمال
يديمان
كيا
كم
جب
امام
اقامت
ت
يتا
بى
مسجد
مبس
موجود
بونتو"حى
على
الفلاح"
بركهزابونا
، جات
ك اس
علت
يدبيان
فر
ماتيب:
"والقيام
حين
قيل"
حى
على
الفلاح"
لانه
امر
يستحب
المسارعة
اليه."
(بحر،
ص:
،١٣٢: ج
)١
حى
على
الفلاح
بركهر
ابونا
اس
سلة
أفضل
ب
كم
لفظ«
حى
على
الفلاح"
كهر
بيوسف
كامرب،
اس
سلة
كهر
مون
كل
طرف
مسارعت
كرناجاب.
اس
ست
معلوم
بوتاست
كه
من
حضرات
فى
("حى
على
الفلاح"
يريًا
قد
قامت
، الصلوة- يركهر
موسا
كو
مستحب
فر
ما
يات،
ان
سا
نزويك
استجاب
كا
مطلب
يد
٢
كواس
امر
بعد
بخ
ربنا
خلاف
الباب،
تدين
كم
است
يعا
كهرابونا
خلاف
ادب- يكونكه
يا
كهر
مون
بيس
تواور
چى
زياده
مسارعت
إلى
جانى
،٢
الاست
والح
بوكيا
كه
من
حضرات
اتمد
فى
"فى
على
الصلوة"
يركهر
مون
كومستحب
فرما
يات،
اس
كان
حماية
مطلب
بيس
كهاست
يعا
كهرمون
اتحجاب
٣١
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
)٨٣
قيام
عند
الاقامه
ك
besturdubooks.wordpress.com
خلاف، يكن
مطلب
يدب
كماس، بعد
بيع
ربنا
خلاف
ادبت
كونكموه
مسارعت
الى
الطاعت] خلاف.
اس
بين
غور
يج
لو
معلوم
بوكا
كه
تداجب
اتمن
اربعه
مثل
دوبا
تين
متفق
عليه
، ين
ايكيد
كم
يد
سب
اختلاف
محف
افضليت
واولويت
كاب،
اس
بي
كوكى
جانب
ناجاتزيا
مكروه
بي،
اورسى
كوسى
يرتكير
واعتراضل
كرف
كائن
بيس،
الى
سلة
تداجب
اربعه، تبعين
مي
بحى
اس
يركونى
محمد
أمين
ناكيا.
دوترت
يدكم
بإجماع
صحابه
ومنا
بعين
واتفاقي
اتمن
اربعه
صفول
كى
تعديل
و
ورق
واجب
ب،
جونماز
شروع
بون
ت
يا
عمل
بوجانا
حاسب،
اوريدات
صورت
مين
بوسكقت
جب
كهعام
أولى
شروع
اقامت
ت
كثر
موجا
ئين،
يقول
امام
مالككوفى
كرور،
ضعيف
بعد
بين
جى
كثر
ابولومضا
تقد-بس
جسيما
كم
خلفات
راشدين
اور
عام
صحاب
كرام
كانعامل
اس
سك
مطابق
اوٍي
معلوم-بوجكاب
خلاهن
يدب
كه
بجس
وقت
امام
اور
مقتدى
سب
اقامتت
فيها
مسجديس
موجود
بول،
وأمام
العظم
الوضيفة،
امام
أحمد
بن
قبل
نزويك
"فى
على
الفطار"
أور
"قد
قامت
الصلوة"
يركز
ابوناء
اور
امام
شافعى] نزويك
آخراقامت
بإكهرابونا
أفضل
ب،
اور
امام
مالك
فت]
نزويك
شروع
بيت
كهرابونا
الفل
٢
- اور
خلفات
راشد
ين
اور
عام
صحابه
كرام
كاتعامل
بجى
اس
بر
شابدب،
اوراى
تعامل
كى
بناء◌ٍ حضرت
سعيد
بن
مسيتب
كاند
جبايد
كهشرورعاقامت
كت
سب
وكهرابو
جانا
صرف
مستحب
بيس
بلكن
واجب.
تكريدامت
بين
كى
كاند
جب
تمس
كه
امام
اقامت
ـ
وقت
يابرت
أكثر
الد
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقد
جلددوم
٩٣٢
قام
عند
الاقامه
كا
هم
مصلى
رياجات،
اور
يقطع
كوضرورى
ج،
كهر
بون
واسى
مقتديون
كوكهر
بون
ت
روك،
جوكهرابو،
اس
كوبرات
با
كهرب
وى
كومكر
وه
اور
برامجهنا
اور
براكبنا
اتمداربعد
ت مثل
ك
كاند
بب- ئيس
ندجب
حنفيه
ك
مستند
روايات
كواله
عالمكيرى
وبدائع
اويركز
ريكى
بين
جن- وغس
الاتمد
مرحٌى- أوردومر
احمد
خفيه
فى
اختيار
كيات،
حنفيه
ك
كتابون] متون
وشروح
أور
فتوى
ك
كتابون
مي
بجرايك
ممرات
كاروايت
سك
جس
كومحهطا
فى وى
نقل
كياب،
كان
يحبا
كثر
موسى
كو
مكروهتين
كما
اوركي
كه
سكت
ت
جب
كمرسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
اور
خلفات
راشدين
اور
عام
صحابه
ومن
بعين] تعامل
ت
ابتداء
اقامت
بين
كهرابونا
ثابت
،٢
اور
اتمد
خفيه
معين
كمافى
اس
كولكرون
خمس
كباب
اب
ربالضمرات
كى
روايت
كامعاملة
تؤاس
روايت
سل
الفان
المحطاوى
فى
يد
نقل
کے
ہیں:
"واذا
اخذ
المؤذن
فى
الاقامة
ودخل
رجل
المسجد،
فانه
يقعد
ولاينتظر
قائمًا
كما
فى
مضمرات
قهستاني."
جب
مؤذن
اقامت
شروع
كرب،
اس
حالت
بين
كوفى
مخض
مسجد
بين
داخل
بجوار
تو
ونقص
يخرجات،
كهر
بوكر
انظارن-كرم
اس
روايت
كاصاف
مطلب
يدبوسكتاب
كميد
الس
صورتت
متعلق
جب
كمامام، آذ
ت
يبى
اقامت
شروع
كروى
بو،
جسر
كى
ما
تعت
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
فى
فر
بالحاسب
كما
مر- اوراس
كالفظ
"لا
يسنتظر
"اس
مفهوم]
قريب
؛
كونكم
اخطارت
مراد
انتظار
امام، اى
صورت
مثل
بدروايت
عام
روايات
حنفيه
اور
تمام
كتب
حنفيه، مطابق
بجى
بموجالى
ب،
اور
سمعت
رسول
الله
صلى
١۵
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com