Indexed OCR Text
Pages 281-300
٠٨٢ besturdubooks.wordpress.com غير مسلمون ٤ حقوق جوابر الفقد جلددوم خيانت ند كرو، عبد ن كى كرون مال تغنيمت كونه حياد سم مقّول كى صورت تد بكائون كيفك يابه، ح بور يا عودت كوثل ذكره، مجمورك ورخقول ٤ قطع مذكرونه جلاًء اورن كاد وسر يجل دار ورخت كوكا أو اوركوَت بكرى يا كات يا اوث بجركها في كى ضرورت ا ذن تذكرواور تم الج لوكول كويًا اور خليفةثانى حضرت عمر فاروق اعظم رضى الله عنه] معابدات جوائل ومن و لكم كروفي حكمة- كتب روايت وتاريخ ميل مشهور ومعروف بين اور عام اسلامى حكومتول ميل بحيث أنيس برمثل بوتار بات النفايات ايت عبد نامن كى القل يش كى جاليات وقدس (ايليا)] ابل ومن ولكن كرويا-كماب فاروق العظم رضى الله كا عن عبدنا من براس نصارى ابل قدس جان وبال وآبروكى حفاظت اورندبي آزادى بسم الَّله الرحمن الرحيم. هذا ما أعطى عبد الله.. عمر امير المؤمنين لاهل ايليا من ء الامان- اعطاهم امانا لا نفسهم، واموالهم، ولكنائسهم، وصلبانهم سقيمها وبريئها وسائرملتها،انه لا تسكن كنائسهم، ولا تهدم ولا ينقص منها ولا من حيزها ولا من صلبهم ولا من شيئى من اموالهم ولا يكرهون على دينهم ولا یضار احد منهم ولا یسکن بایلیاء احد من اليهود (اس بعد معابد ك طويل تفصيلات كاذكركرفى، بعد لكهاب) وعلى ما فى هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله و ذمة الخلفاء وذمة المومنين اذا اعطوا الذى عليهم من الجزية. besturdubooks.wordpress.com ١٨٢ جوابر الفقه جلددوم شهد بذلك خالدبن الوليد وعمروبن العاص وعبدالرحمن بن عوف و معاوية بن أبى سفيان وكتب وحضر سنة ٥١ (الاسلام روح المدينة) بسم الله الرحمن- الرحيم يدوه عبد جو بندُة عمر امير المؤمنين فى ايليا (قدس] نصارى كو) يطور امان لكم كرويات إن كوان ك جان مال عبادت خانول، صليمون] متعلق امن- دياكيا تح سالم بول يا شكرته اوران ک ندبي رسوم فى متعلق بجى امن وياكر كوكى مسلمان انا س] عمادت خانه مث ندرت كااورن ان كوكراست كااورن ان مي جن كى ى جات ك اورندان س عمادت خانه] متعلقة مكانات مثل يا صليون بين كوَن كى كى جات ك اورن انك اموال بيت (بغير حق]) يحملياجات كماورد ان كوايناند جب يجوز فى برمجور كياجات كااورن كى كوكوفى نقصان نيونجا ياجات كان اوريد كمان كما تهدكوفى يهودى ( )١ التيا مس ندرب-كا اس عبدنا من جو مي مضمون ب اس بر التداور س اس رسول كى اور خلفاء كى اور تمام مسلمانول كذ من داركاب جب تكيد لوك جزيداداكرت رين اس يركواه بوٌت خالد بن وليد، عمرو بن عاص، عبد الرحمن بن عوف، معاوية بن أبى سفيان بن عبد نا مد لكها كيا اوراس برشهادت كا كى-١٥همس يد معابدات بين بونصارى ابل ومن كولكم كروية ستة اوروك كا بات يد ست كمآنج كل كى حكومتون كى طرح مسلمانون ـ معابدات حض كاغد بين شيبس بلكـ عمل ين فى فاروق اعظم يرجى وقت قاتلانه واركيا كما توجال بلب بون ك حالت مي جووميتين فرما كين ان سى ت ايكي جی حی ۔ ( )١ يشرداعيما يول كى ويجوفي أوران تك ساته انصاف ربى فى كيوتكن ين ملك نصارى فخ كرس حامل کیا یاتها اسمے اشے ،منیودیولی کوان ےماتدر ے کی اجازتبس ویمی۔ besturdubooks.wordpress.com غير مسلمون، حقوق besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٢٨٢ غير سلمون] حقوق اوصیه (ای الخلیفة بعدی) بذمة الله و ذمة رسوله ان يوفى لهم (اى لاهل الذمة) وان يقاتل من وراء هم ولا (رواه البخارى فى الجهاد) يكلفوا الاطاقتهم مش ات بعد بون وال خليفه كووصيت كرتابول كمابل ذمنتج عبد كيما كمات اس كوالتداور رسول كوذمن جو كريوراكر، ان كى حفاظت ــ سلة قال كريب إدراك كوان كى طاقت ت زياده كا يزكا مكلف-شبنات مسلمانول اور غير مسلمون بين عادلانه مساوات قبيلة بكر بن وائل، ايك مسلمان في جره ک ایک عيناكى كومار-والا حضرت فاروق العظم ى بال مقد من هو نجا آب تو فى علم ديا كم قاتل كووريثة مقتول] والمكروياجات- مقّول كاوارث جنين تها قاتل اس كوتير-وكردياكيا اس فى اس كوكل كرويا (تخزين بدايه) بيت المال ت غير مسلم اور فقراء اور معذورون، لت وظيفه صديق اكبر] عبد بس يره فتح بو الو حضرت خالد بن وليد فاتح محمره ف جومعابده يمان] غير مسلمون كولكم كرويا اس مي بد الفاظ ته. ايما شيخ ضعف عن العمل واصابته آفة من الآفات وكان غنيا فافتقروصاراهل دينه يتصدقون عليه طرحت جزيته وعيل من بيت مال المسلمين وعياله ما اقام بدار الهجرة او دار الاسلام (كتاب الخراج امام أبو يوسف ص )٥٨ جوبورها أولى كسب ت عاجز موكما اس يا كوكَو آفتيهو تحكى جى ٤ سبب معذور بوكيما يب يا بالدارتها بجر مفلس بوكيا اورا ك بم ٨ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com غير مسلمون ـ حقوق ٣٨٢ جوابر الفقه جلددوم تذاب لوك اس كوستق يجعلك تواست يكس معافى كروياجات - كا أور بيت المال ت اس كواوراس ل عمال كو بقدر كفايت وظيفة ديا جاست كاجب تك وه دار الإسلام بي اقامت-كرب حضرت فاروق العظم ايك روز سجدت تكل رب فكمايك نصر انى فقير كو ويكهان يجيك مانكريات فاروق العظّم اس، ياس سُك أور حال وريافت كرت بعد يد فر مايا كم يدو كولي الصاف عن مواكه تيرى جوالى اوركوت ٤ زمان مجم فى مجدت يس وصول كيا اور جب توبوز هابوكيما ثواب بم تيرى الداون كران اى وقت حم ور ديا كهبيت المال ت الس كوتاحيات كذاره-وياجات معاملات ميس الصاف حضرت السن تروايت ب كه مصر اي كا تقبلى غير مسلم حضرت عمر بن خطاب كى خدمت مي حاضر بوا اور عرض كما ئ كم ايك فريادى جول أور ت ظلم يناه لين، لة آيامول- فاروق العظَّم ف فر مايا ُعُدَت َمَعاَذًا ثّم روى يناه ي آسّكَة- َكبراَو خميس- يعراس فى واقع بمان كيا كريس فى حضرت عمرو بن عاص ٤ ماجزاءه] سا تد مسابقت (موز دور) ك بازى بي- لكانى آ ده كما توصا جزاء فى مج كور ولت مارنا شرونع كيا اور كتب لكاكرئيس مردارول كابيا-مول فاروق اعظّم في نورًا امير مصر عمر وبن عاص كوخط الكهاكه فورًا حاضر بول اور استغلال ي- كوماتدائي وه حاضر بوت تقط كوبلواياكيا اوركوزااس ــ باته مب ديًاكما اور فر ما يا سردارون] بي كوكوث لكاو- حظرت الشعراوى حديث فرمات بين كميد قبطى عمرو بن عاص صاجزادت كوماررباتها أورام اس بدراضى تحكمضرور ماءتيبال تك كراس ٩ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد دوم ٢٨٢ غير مسالمون ك حقوق فى خود باته روك- ليا ـ اس بعد حضرت عمّر ى ت قبطى فر ما يا- كما يدكوز اعمره بن عاص ٤ مرير- وهو قبطى فى عرض كياكميج توان] في في- ماراتها ميس فى الات انتظام، - ليا عمرو بن عاص فى ُج الح بس- كما تب فاروق أعظم فى عمر وبن عاشت خطاب فر ما كم يا منذكم تعبدتم الناس وقدولدتهم أمهاتهم أحرارًا (الإسلام روح المدينة) تم فى ت كب لوكول كاينا غلام- مجعليا حالاتكه وهات مالسـ يديث ت آزاد بعيدامون تج. ايكتب مرتبه فاروق العظم كويد الطلا بيبو يجى كمايك اسلامى اشكر سى بعض لوكول فى ملك شام بين جنك بين فى غير مسلم آدمى كوچوفوفت يازيد جمه كما تها كب يد " كراتاراكٌهُوروبين جب ودي آكرياتوات ث فاروق- كرويا اعظم فى حكم دياكم جب تم فى اس كويد كهد ياكه "ؤرويس" توايك سم كاامان وب- ديا اسك بعد ال كرنا كناوتنظيم ب اوراس برتحت تعيد فر سائى (موطاامام مالك) جهاد شام سك زمانه مع حضرت فاروق العظم مقام جابيه مع قيام يذيف ايك غير مسلم حاضر بموا أور شكابيت ك كه يجى مسلما أول فى ك اس باعت المورة وف.. آب فورااس تخص مماته بابرآى- ايك مسلمان كود ريكها كما في أحال مس نجد الكور لة بوٌث اس بارغ بت كل رباست فاروق العظم فى سنحت بجد فر مش كم- مايا بجى تم اي كام كرت سلك- اس خص فى عرض كما كه مس فى تحت جوكت مجور بوكر انيا كيماست فاروق العظّم ف الاست المورول ك قيمت بارع وال غير مسلم كوولا كراسكو راضى- كرويا (كثر العمال، ٢ص ج )٩٩٢ ملك شام ٤ كى كاشتكار ف فاروق العظّم ت شكايت كا كه اسلامى فونج فى اس ـ كيت كويامال كرويات فاروق اعظم فى اس كووس بزار ور بم بيت المال ٠١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٥٨٢ غير مسلمون ح حقوق ت معا وضه بس ولات (كتاب الخزان امام ابو يوسف ص )٨٧ اي شخص في فاروق العظم كونجردى كه خلال زين ك بعيداوار ب بيت اورهو بالكذارى آب فى اس زمين ير حب وهاس كا يداو اركى نبعت الحدث-كمب حضرت فاروق العظم فى فر ماياكريم فى اس زين كوعبد سع] ماتحدث-كياب اس كايداوار تقى بى به جات بوقت سح جو بالكذارى سط كرلى كب اس بريم زياد تي أيس كرسكة. (كنز العمال ص ٣١٣٠ )٢ فتح حمص كاايك نادر واقعه ملك شام ك شرول سي ايك بات بداأورقديم شهرقص (اميا) مشهورب اس كو مسلما نول في ابتدائى جند بعد معابد وسع تك ما تدفع- كولياتها فتح سك بعد الين الامت حضرت ابوعبيدة فى اس كوانا مستقر بنايا أور شام] مفتوح شرول مست و شق مين خالد بن وليٌد، اردن مثل عمرو بن عاّص ف قيام- فرمايا ان شهرولت تكست خورده روى عيمائى قيصر (برقل)] بإية تحت انطاكية ينفي اور فريادكى كمعمر بول فى تمام مك شام كويا مال كرويات اورقم يط ما شاء يكونب بون برقل فى ان سيا ست جند معزز بوشيار آدمول كووربار مي طلب كيما كه عرب تم تزور س، جمعيت مس، سا مان على كم ين بحرتم ان] مقابله بين كول ميس الوسكت- ا بإسب فى ندامت تصر- جهكايا ايك جر بن كاربدع فى كمان "عرب] اخلاق بمارب أخلاق ت ابجح ب وهرات كوعيادات كرستين ون كورونـ ركة بين- كمابر ظلم بس كرة آبين مي ايك دومر تت سادات كا معامل كرت بين اوربماراية ب حال كه شراب بين بين، بدكار يال كرت بين اقراركى يا بندى أخيس كرة، اورول بر ظلم كرت بين، اس كايد الشرب كم انا س كام بي وش واستقلال باياجاتاب وهبم مثل مفقودب." ١١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلددوم ٩٨٢ غير مسلمون حق برقل بن كيفيات من كرشام مجوز فى كافيصل كركاتها كهبر شبراوربرضاعت فريادى على آرب ت كه انبول فى غيرت ولالى اوراس فى غيرت من آكر عربولا خلاف شبتشابيت كايورازور خرج كرت كايورا اداده- كرلما يونس سلك مس احكام نج كرا يناءالشكر مع كرليا اور مقابله] لي كورة كا عم-وديا اوهم حضرت ابوعبيدة، عدل والصاف اورحسن معاملة كاعيما يقول بريد الشرتها كمادة خودروميون الشكر ک فيه حالات معلوم كرك حضرت ابوعبيدة كوباني (٢ - حضرت ابوعبيدة كوجب اس في يناد فونج كى جّر هالى كا علم بواتواي رفقات كارت مشورةليا- بدا اشكال بدتها كه مص كى تمام آبادى عينايول كى فى جو قيصر، بم تذبب- فع أكر مسلمان اني عورتول اور يكون كويبال مجوز ك برقل مقابله، لة بابر نظير تو خطره تهاك حمص] عينالى خودان كونقصان بيني - وين حضرت ابوعبيدة كى ابتداًء يدرات بولى كه عيا يول كوشرت بابر تكال ديا جات تاكد اندرون شرك فكر مدرب ك حضرت شربيل بن حسنه فى كما ان امير آيكواس كائن كيلات كونكم بم سف ان كوال شرط يرامن دياب كروه غير يس الميزان ت رئيس ابوعبيدة فى اتجارات وائل إلى أور عام مسلمانون كارات اس يرفق بوكى كم بم بتها أتى بوى فوج كامقابله نه كريب بلك مص كومجوز كرومثق سفا- جاكي مسلمانول كى توت بجمع بوجات ك توفير مقابله كريب]- ١ ٤ موافق عمل كياكيما أورامير الموستين حضرت فاروق كواطلابعد وى- كى آب كواس اطلاع ت تحت السوس بواكه مفتوح شير مجوز كرجانا- بؤا يمكن جب معلوم بواكم يبالك سب عما تدين كى منفقه رات ت الماكيا كماب توفر ما ياكم "الله تعالى في كسى حكمت ومصلحتى ك لت سب مسلمانول كى ران كو اس بر تفق كرويا بوا، ٢١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم،٨٢ غير مسلمون، حقوق جس وقت مسلمان مص كومجوز كرجات كافيصل كرا تو حضرت ابوعبيدة فى بيت المال، افر حضرت حبيب بن سلمه كوحكم ديا كه عينايولت جس قدر يس (جزيد خرانج) وصول كيما كمات وهان ك حفاظت ـ معاوضه بي ليا كماتها- اب ثم ان ك حفاظت ميس كرسكة اس لم ضرورة كمان كار ويدان كووالس كروياجات. جنائي لاحول رؤية جوان ت وصول كيما- جاجكاتها ان كووالس كرويا-كما مسلما ک نول اس معامله دارى اورحسن سلوك كا ان بريدأثر بواكد انبول فى يد عبد كيا كة بم است بم مذجب عينا يقول كواس شرير بمركز قبضه ن كرت وين]. آب ى جب فرصت با يل بيبال آكر حكومت- كريب اوردما كين كرست فتح كم الله تعالى مسلمانول كويمال يجر وا لاُت- يد تمام واقعه عام كتب تاريخ فور ، الشام فتوح البلدان وغيره مي مفصل مذكورب اورزرخراج وغيره كى وايسى كابيان قاضى امام ابو يوسف ك كتاب الخزانج جى مي-موجودب بعض ابل من ذ ك غدارى تك ياوجود مسلمانول كارواد ارى مرحد شام برايك شر عربوس نالى نهاية جى معابده ك سمع سماته مسلمانون سفى مح- كياتها اس كا دوسرى من صدرومت فى بولى قى بيبان تس عينالى باشندى وريرده أو حرك جرين روميون كوبينجات ست اس ک حاكم عمير بن سعد فى حضرت عمر كواسكى اطلاع دى- فاروق العظم فى يدفر-مانبيجا "جس قدران كاجاتداوز مين، موسى اور اسباب بت سب شاركر] اس كادكنا ان كودتدواور الناست كههد وكوكاد وسرى جكه طا جائير - اكر وه اس برراضى ند بول توان كوايك سال كى مبلت وب دواس بعد جاء عن كروود" (فتوح البلدان الماذرى) مسلما نول كانبي حسن سلوك اور حسن معاملة تهاجس فى غير مسلمون} ولون ٣١ besturdubooks.wordpress.com ٨٨٢ besturdubooks.wordpress.com غير مسلمون، حقوق جوابر الفقه جلد دوم بين مسلم حكومتول ـ زير سا يدرتت كواست بم مدبول ك حكومت ت زياده وقع و عزيز-بنادياتها عام كتب تاريخ من مذكور ت كم حضرت عمرو بن عاص فانمع مصر واسكندرية جب اس ت مع فاررغ بوكر بقصد فسطاط روان بوت توراست مثل مقام طران برعشر بزار عيما يقول اوريادريول فى ان كا استقبال سب- كيا ـ بالقول من يا وريون كى خاص علامت ك جيريال (عكاظ) تت سب فى ايک زبان بموكر حضرت عمرو بن عاص كى اطاعت قبول كرف اوران كى حكومت مي وفادارى، ما تحدرت كما اعلان- كيا حضرت عمر وبن عاص فى ان كوعمدنا كم من كروب ديا. (الاسلام روح المدينة ص )٣١١ غير سلمون ٤ له ندبي آزادى عبد رسالت وخلفات راشدين من جب عبدنات غير مسلمون} لت لكم ُس ان سب بين جمال انا كى جان، مال، وآبروك حفاظت ــ لة بالكل مسلما نول كى طرح مسا ويانه طور فرضمانت دى كتاب وير ان كى نذبح رسوم و شعائر كى آزادى كونجى صاف الفاظ مثل سليم کیا کیا- چند عهدنامول] الفاظ حسب ذیل یں۔ ابل جرجان ث معابده جرجان فتح بوايبال] غير مسلمون كوجو عبد نامه لكم كرويا كما اس سک الفاظ يدير:- لهم الامان على انفسهم واموالهم ومللهم وشرائعهم لا يغير شئى من ذالك (ارت طبرى) انكوان ك جان، مال كا من اوران] تذجب اور ذيى شرائع من ٣١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٩٨٢ غير مسلمول ح حقوق besturdubooks.wordpress.com آزادى دى جاّن ت كراس بي كَوى تغير نه كياجات-كا ماددينار حضرت حذيفة بن يمان فى ماه دينار والول كوجو عبد نامه لكها ـ اس الفاظ بي لايغير ون عن ملة ولا يحال بينهم وبين شرائعهم (طری) ان ـ تذيبى رسوم بي كوكى تبديل ندكى جات كی اوران كوين وثمر الع من سى ك تم مداخلت ند كى جات-كى آذربايجان آذر بايجان والول] معمد نامن الفاظ يدير:- الامان على انفسهم واموالهم وشرائعهم (ارت طبرى) الن كواكن دياجاتاب الناكى جان عال بهاوران سندبي شر-الٍع موقان موقان والول] معابده مش يد الفاظ ين. الامان على اموالهم وانفسهم وملتهم وشرائعهم (الفاروق ص ٤٧ ٤ ٢١)منه ان كوامن ديًا- كيا انكمال جات اور بي ند رسوم؟ وميول ست لكى انتظامات ميل مشوره حضرت عمّر بميشه ان انتظامات بين جن كاتعلق غير مسلم البل ومنت بوتاتها. انك مشوره اور استصواب] بغير كام ذكرت ف عراق كابند وبست جبيش آياتوجمي رئيسول كومدين بلاكر بالكذارى] حالات وريافت- كثة مصريس جو ٥١ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٠٩٢ غير مسلمون، حقوق انظامات كث اس ين سقوقت اكثررات. (الفاروق شلى نعمالى ص ،١ ٣بكوالم مقريزى جداول ص )٣٣ عراقى زميول كى الكذارى وصول كرف سك وقت هى حضرت عمر كايد معمول تها كروبال ــ ابل ومن رئيسول كوبلاكر اناست تكلف وريافت كيا جاناتاكه بالكذارى وصول كرف مي ان يركونى فّى توين ـ ك كى (الفاروق) اسلامى عدل وانصاف كى ظابرى بركات عراق فع بواتو فاروق اعظم فى عماتدين يا مركودبال سك نظام وقائع لية امير بنايا اور حضرت عبد الله بن مسعود كو قاضى بناكر بهيجا أور حضرت عثمان بن ضيف كوز مين كى بيدالش (سروت) ٤،لهم- مورفر مايا أور ان كويد بدايت دى كه تجرز بين اور يلول، تالا بول أور ان زميول كواس بماتش مي شامل ذكرين جن مين بالى تأكدان- يسببوتختا يركوكى بالكذارى عائد نهجور عثمان بن ضيف فى حسب بدايت بالش كر ريورث دى كوز مين يجتيس لاكا جريب ب فاروق أظلٌّم في اسب تفصيل، ما تد خرانج مقرر فر مايا كم المور علي اي جيبه وس وربم يعنى أهالى روبين سالانه اور مجور سكاي جريب بزيارت وربم بيعن سوا روين كيبول سكايك جريب فرجار وربم يعنى ايكر وبيداور جوايكس جريبه دوور بم صرف آه آنه سالانه، خراج كمايد قبيل وحقير مقدار مقرر فر مائى اوراس مي بجى بيت ى چزول كوشفى فرما- ديا اس ريبي سال من اس علاقة كايور اخرانج ايك لاكور بم معنى تقريبًا بكيس بزار روي وصول بوا اوردوسرى سال بين التد تعالى فى بركت عطافر مالى كهاس زين كاخراج بيس كرور وربم يعنى يا ريج كرور رويه وصول بجوار اس انتالى سمولت ورعايت كايد اشر عام بواكد سال بحر عرض مث سارى زمين آباد بوكى- ٦١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ١٩٢ غير سلمون ک حقوق besturdubooks.wordpress.com غير مسلمون ك جار تميسر اورانس احكام حضرات فقمًا في إحكام تك اعتبارات غير مسلمون كى جار تمين كابين:- متم اول ابل ومن وه غير مسلم جوسى اسلامى ملكتت وفادارى كاعبد كرك اسل ملكت ي سكونت اختيار كرين ان كوفقماء كى اصطلاح مع ذلك كماجاتاب بس سك معى يدين كه مسلمانول كا معاملة الناست صرف مصالحانه عى فيس كم ان كوكوفى نقصان ن ب سوني ين بلكن محافظانه ب كمان كى تعمل حفاظت كاف من ليا كيماب يحر كل ان وبوتمير ين (الف) وه غير مسلم جنبون في مسلمانول كامقابله- كيا بحر فوج طاقت] وريعدان كاملكر كيماكيا اوروه عنوة (قبرا) مغلوب بوكر ملكت اسلام] وفادار شهرى فى يرراض بوسة (ب) وهغير مسلم جواول حت صلح ومعابده ٤ ماته اسلامى مكت كاجز بن سة- جي عبد رسالت بين البل نجر انات اور عبد فاروق بين بن تغلب فى خاص معابده] سماتحد اسلامى مكت كى اطاعت قبول يددونول-كى فريق عام شهرى حقوق مى بالكل مسلمانون ک مساوي موت بين اورانت فوجى خدمات حي لى جائع- بلكمان برايك نهايت معمولى يس والا جابات يديس فريق دوم ت اسل معابده] موافق لياجاتاب جو بوقت مصالحت آليس بين سط بموجات اس مي فى بيشى كاسى امير يا صدر ملكت كواختيارئيس بونات فريق ت اول يديكس اسلام ـ مقرر كرده قانون] مطابق لياجاتات اور اس بي يجى ان كى مالى حيثيت ك رعايت اوراداشكى كى سبولت كى رعايت كى جانى بس كى تفصيل يت كه مر مايددار ت غنى صرف الساليس وربم يعنى تقريبًاباره رود سالانهي جات بين اوروه بجى باقساط ايكروبيده ما بانه كرا وصول كما besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٢٩٢ besturdubooks.wordpress.com غير مسلمون ك حقوق جاتات أور متوسط الحال آدمى ت اس كانصف بمعنى تقريبًا يجدروسي سالانه، ٨ / آنه ما بجواركر له جات بين اوراوت درجه، آدمى ت بشر طية وهات روزى يداكري أور كمافى والابو، اس كانصف يعنى صرف من روا سالان بع جار آت مابجواركرك له جات بين ك روز كاراور معذورت يز عورتول اوريجول ت بالحرئيس ليا- جاا خلفاء راشدين فاروق العظيم، عثمان غنى على مرتضى رضى الله عنهم إلى- ت تفصيل منقول ٢- اوريهتأس كه ست اس يس كى مذكوره مقدار ين كوَن ثرى تحديد بين حالات، بدل يرزمان ومكان، لكانات ملكت ٤ مرجراه كى صوابديد ک موافق اس بي كي بيشي بوسقت اور خاص صورتون مث معاف جى كيا باسكتاب (ابل ومن كايرووكول تمين اوران] احكام كى تفصيل بدايه اوراس كى شرح مع القدير أقل كى- كى (مخ القدير مصرى ص ٨٧٣)م° فتم دوم مستأمن وه غير مسلم جوسى دومرى ملكت كابا شندات اور تجارت ياسى دومرى غرض ست عارضى طور يراجازت_ كراسلالى مكت بين آيات اس كومستًا من كباجانا ٢- اسلالى قانون اس سك بارت مثل يد كما كوايك سال ت زياده قيام كى اجازت (ويزا) تميس دياجانا( )٢ اس يركولى ذائى ئيس يس لكايا جان()٣ تجارتى يس الى شرح ت ليا جابات جس شري ت الناكى ملكت مسلمانولت وصول كرّت ب- ( )٣ أوراكمر اناكى مكت سلمانولا يظلم كرب اوريودامال يعين ل تو اسلالى مكت اس كا انتقام أف ريبال آى والات وبيس فى بلكما في قانون] مطابق تجارت عشر وصول كرفى( )٥ مستأ من ك جان، عال، آبرو وغيره كى حفاظت اسلامى ملكت يرالياءى فرض بونات جيا مسلما ئون اور باشند كان ملك وميول كى حفاظت ب (بداية وغيره) ٨١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٣٩٢ غير مسلمون ک حقوق besturdubooks.wordpress.com كتم سوم معابد يا حليف وه غير مسلم جواني ملكت ميس رة موت اسلامى ملكتت جنكن كرن كا معابده- كريس ان كاحكم يدب كه جو معابده من شر الكبر الناس كرليا- كماب اس ك يا بندى ظابرى اور با طفى طور بيريورى كى جات- آبكل كى سياسى وأنش مندى ت ال كوسى طرح بحروت مكياجات- حديث ب مثل كما تخضرت صلى الله عليه وسلم ے-فرمایا من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقده ولا يحلها حتى ينقضى امرها او ينبذ اليه على سواء رواه احمد وابو داؤد عن عمرو بن عبسة (كنز العمال ص ٠٧٢)ج٢ جس شخص اورس قوم ک ورميان كوكى عبد التواء جن كابوتو اس كولازم كم ك جنك تيارى] سلك الم كره حمىانه ص باند ند كواجب تك ميعاد التواء كذرجات يا دستور ٤ موافق معابده ثم نن كرويا -جات حضرت معاوية فى ايك وفعد رومولت جنبكل موقع براداده كيما تها كم التواء جنك- زمانه ميس اينالشكر من حدروم يديهويجادين أورميعاد تم موت ى ان يركوت يؤين اسلاك الشكر روان بور باتها كمامير معادية، كان من ٍي ت آواز آلي قفوا عباد- الّله ان اللهك بند والخبر وامير معاوية خبر أورسبب وريافت كياتو عمرو بن عبد فى مذكور الصدر حديث ناكر حضرت معاويد كوان اس اقدام يرعلامت ك اورر وكا حظرت معادية فى الحديث بر مطلع بموت فى الشكر كووابيس بوجات كا عم- وديا (ابوداود) ٩١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلددوم ٢٩٢ besturdubooks.wordpress.com غير مسلمول ـ حقوق مجمارم حربي تـ وه غير مسلم جست مذكور الصدر اقسام معايدات بين ست كى هم كا معا بدونه - جو اسلام فى ان سك بجى عام انسانى حقوق ك رعايت كالم دياب كه عين ميدان كارزارش جى عودت اوري كوثل من كياجات بور مح كوفل مكياجات- ان ، مذبي بيشوا جوعمادات مثل مشغول جول ان كونه ماراجات- ثل صرف اس كوكيا جات جوقال كرف، لم سا من آن أوراس كى جى ناك كان وغيره كات كر صورت بكاري جاسة- الن جار تمون بي غور كيما جات تو ابتد الى يقول عمير معابد ين كى بين- معابده كى كيفيات وحيثيت مختلف مون كى وجدت حضرات فقباء فى سحبوات تعبير كى غرض ت ان] من نام ركادي بين يكن احاديث نبوية من معابد كالفظ ان ينول إيكمال بولا جاتات جيما كه روايات احاديث مذكوره سا بقد اس مس كى شهاد عمر- موجودبين غير مسلمون] تمام حقوق ،الفصيل بان اور اسمالى ممالك مي ان ـ ساته احسانات كابرتا وال وقت باستعجاب بيان كرنا نيس چند المولى بدايتي اور عمونه س طور يرجند مثالي بيان- كرناتها ـ اس لة انا ھی کان ۔۔ بنده محمد شفيع عفا الله- عنه كرامي جمع ٣٠/صفر ٣- ٣١٥ مطابق ٠٣/١ كوبر ،٣٥٩١ ٠٢ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com ٩٢ فصل فى المسح على الخفين نيل المآرب فى المسح على الجوارب besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٦٩٢ تاريخ تأليف ما فوزازاد او المفتين 1 مقام تاليف موزول ك، احكام ت تغلق بابهم رساله اعداد أثتين كما حصد جلا آر باتهاباست جوابر الفقد جديد من على شامل كرويًا-كماب besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٤٩٢ فصل فى امسح على الخفين besturdubooks.wordpress.com فصل فى المسح على الخفين "نيل المارب فى المسح على الجوارب" بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد! مار بلادمس بوكير كى جرائيس راح بل انكومجلديا مشعل بناست ـ بعدان يركونا جاترب يأ ميس اورب وكن ثر الكاتـ مما تحديد مستله كثير- الوقورعب دار الإفتاء دار العلوم ويوبند ين بجى اس لم متعاق بكثرت سوالات آت د بى، حال مي بولى مروان علاقة مرحدك بعض علماءكى طرف ت يد سوال آيا اور علماءك بابجى اختلاف اور شامى وغيره ح بيانات بين الطرا بنقل كرا قول فيصل لكن كى فرياتش كى كى القر چونكه يل ست اس مسا كى تنقيح محسوس كرر باتهااس في جس قدر كتب فقد متقد بين ومتاخر ين كى احقر كما من قيس اني بحت وفرهت] مطابق الن كودي كور جوبا ئه مجه على أيا يش-كرتامول والله تعالى اساله الصحة والصواب والصيانة عن الخطاء فى كل باب وهو المستعان وعليه التكلان. سوال( :)١٦١ يبال شهر بولى سي جند علماء] ورميان مستلمع على الجور بين سوقى ي ح وفى متعلق بت كش كش واقع في بعض كية بين كريوفى يا أولى جراب بي جومجلد ين يا تعلين بول الع جائب ُ◌خانت كى ضرورات بين بعض كية بين كها على شرطكانت ب جب كانت بموتور جائزت حاسب مجلد أور فعل جول بيانه حول بحر مجلد ك تعريف مين اختلاف ب طرفين علماء كساتهد عدام بدى مركزى وكلاءب بين- مر حدك حالت آب كو ١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٨٩٢ besturdubooks. wordpress.com فصل فى اسمح على الكثير معلوم في طرفين ٤ علماء اتي قول كى سند ميس فقباء] اقوال عيش كرت بين- روامختار ص،١٩ جام مضطرب اقوال موجودين على من شائى ك انى راث اورب أور حاشافى صبى على صدر الشريعية تجورات شامى فى أقل كب است باحواور معلوم بوتاب فتوى الداديداور مجموعة الفتاوى مولانا عبدالى صاحب هى ويك سه ليكن قول فيصل كايت معلوم بس بجوار چونكم اختلاف دن بدن باحتياجاتاست اليانه موك منجر به فساد موجات لهذا كرم فر ما كرجواب ثانى كوال كتب معتبرة رقم فرمادين كد سوقى يا اولى جرابول بإذن] في تجليد اور تحميل مع كانت سك شرط يا بغير مكانتت تجليد وتعمل كافى أور تجديدك كما حدث؟ : الجواب تفصيل- اقسام مستلهكى تفصيل ت بح جرالول- اقسام بن كان - باره مش فقبات فى اعتبار كيان مع تعريف وتحديد ك معلوم كريليناضر ورى ليرت سك انتبارت جرالول كى ووتم بين حين اورريق يخين اصطلات فقباء مح وه جراب ب بس كا كرااس قد ردبيز، موثا أور مضبوط موكداسى ين تن كيل بغير جوه : س مفر كريس اوروه ساق بربغير (ليس وغيرهت) ث باند بوت قاتم ره تك بشر طيكميد قاتم ربنا كبير كى فى اور بسى ك وجدت ندجو، بلكن كى اس شخامت اور جرم سك موثابوست كماوجدت بون يزيد كهوه بإلى كوجلد كاست جذب نذكرب اور الى الا على ند رج. الغرض فين- لي يمن شرطين بي- ايكيد كما مثل ثم ازكم يين ميل بغير جويد كم- فر كريب وجع- خس دومرست يد كه مراق بي بغير باندث بوت قاتم- روجا يتسرب يدكم اس س الىانه في أور جلد كات جذب ند بور اور بس جراب من الن شرطون على كوكى شرط ند يائى جاست وور شقاب.. وذلك لما فى فتاوى قاضى خان والشخنين ان يقوم على الساق من غير شد ولا يسقط ولا يشف وقال بعضهم لا ٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٩٩٢ فصل فى المسح على الخفين ينشفان معنى قوله لا يتشفان اى لا يجاوز الماء القدم ومعنى قوله لا ينشفان اى لا ينشف الجوارب الماء الى نفسه كالاديم والصرم هـ ١ (فتاوى قاضى خان: ص ١ ج ٥٢ مصطفائى وفى شرح المنیة عن المغرب شف الثواب اذا رق حتی رايت ما وراءه (ثم قال) فحينّيذ كلا المعنيين صحيح قرين من الآخران فان الجوارب اذا کان بحیث لا يجاوز الماء منه الى القدم فهو بمنزلة الاديم والصرم فى عدم جذب الماء الى نفسه الا بعد لبث وذلك بخلاف الرقيق فانه يجذب الماء وينفذه الى الرجل فى الحال (وفيه بعد ذلك) وحد الجوربين الثخنين ان يستمسك اى يثبت ولا ينسدل على الساق من غير ان يشده بشىء هكذا فسراه کلهم وينبغى ان يقيد بما اذا لم يكن ضيقا فانا نشاهد ما یکون فيه ضيق يستمسك على الساق من غير شدوان كان من الكرباس. والحد بعدم جذب الماء كما فى الاديم على ما فهم من كلام قاضى خان اقرب وبما تضمنه وجه الدليل وهو ما يمكن فيه متابعة المشى اصوب. قال نجم الدين الزاهدى فان كان ثخينا يمشى معه فرسخا فصاعدا كجوارب اهل مرو فعلى الخلاف. انتهى. وفى الخلاصة ان كان الجوارب من الشعر فالصحيح انه لو كان صلبا مستمسكا يمشى معه فرسخ او فراسخ على هذا الخلاف فهذا هو الذى ينبغى ان يعول عليه. (شرح منيه مجتبائى: ص، .)٨١١،٩١١ وفی رد المحتار تقدم ان الفرسخ ثلثة امیال .اه وفیه بعد ذلک ٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com