Indexed OCR Text
Pages 141-160
جوابر الفق جلددوم الله علم ى بوى محمقيق بالكل ى في أصل ت كماس خاص بيت كاير يتم اكر مكانات الكاياجات تووفع مصائب كاذريعب-كا اس ک علاوة اسل وقت قابل غور بات يدب كه رسول الله صلى الله عليه وسلم اور صحابة كراٌم] مجموع تعامل مين جس چيز كوكولى خاص ابميت بيس دی کی، كم مهنة- كارتك كيابواكى كوايك سبت بروا مستله بناء ينا حدودت كس قدر تجاوز ؟ كيما مقاصد اسلاميه أحى ولاكل ت ثابت ستة جات بين؟ اكر كوكى بركات برى جماعت تهيك ال ريك اور بيت كا مهند الاستعمال كرف لام جورسول الله صلى الّله عليه وسلم فى استعمال كيما تها توكيمايه جهند- كارتك اس كى حقانيت كى وليل اور اس ٤ تقدس كاذريع بن-سكتاب مسلمانول كافرض ب كما فضول جدالت خير اور كام كى باتول بين وقت اورتو انالى صرف كريم ير جو باكو لكها كيمات، كى اس شهادت، له روايات حديث اوراسل برانمن حديث ك جيد تصريحات البل علم] لت ك أقل جاتى بين، غداكر كد شرح صدر اوررفع زارع كان- ريدبنين والله الموفق والمعين ،_ مهند ربك] معلق احاديث باب ما جاء فى الالويه......... عن جابٌر ان رسول الله صلى الله1 (رواه الترمذى) عليه وسلم دخل مكة و لوائه ابيض. باب ما جاء فى الرايات........... سئل عن البراء بن عازٌب عن راية ٢ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: كانت سوداء مربعة من besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلددوم الدا علم ى نبوى تحقيق نمرة رواه الترمذى وقال هذا حديث حسن صحيح الخ واخرجه ابو داود والنسائى ايضا. وفى تفسير النمرة قال على القارى: هى بردة من صوف يلبسها الاعراب فيها تخطيط من سواد و بياض........ وعن ابن عباس قال كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء و لوائه- ابيض رواه الترمذى وقال هذا حديث غريب من هذا الوجه (تر ندى، ص: ٤ ،٣٢ ،٨٣٢: ج اول وفى مجمع الزوائدس: ،١٢٣: ج )٥ رض عن ابن عباٌس وبريدَة ان راية رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت سوداء و لوائه ابيض (رواه أبو يعلى والطبرانى، وفيه حبان بن عبيد الله بيض له ابن ابى حاتم فهو مجهول، وبقية رجال ابى يعلى ثقات) ٣ و عن ابن عباس قال: کانت رایة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سوداء و لوائه ابيض، مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول الله قات و رواه الترمذى وابن ماجه خلا الكتابة عليه رواه الطبرانى فى الأوسط و فيه حيان وبقية رجاله رجال صحيح. وفى زاد المعاد وكانت له راية سوداء يقال لها عقاب و.......... فى سنن ابی داؤد عن رجل من الصحابة رايت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم صفراء وكانت له الوية بيضاء، وربما جعل فيها الاسود- : (زارش )٣٣،٥:١ و فى عمدة القارى، و روی ابو الشيخ ابن حبان من حديث عائشة۵ : قالت کان لواء رسول الله صلی الله عليه و سلم ابيض. besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٢٢١ علم بدى ى تحقيق besturdubooks.wordpress.com وروى ابو داؤد من رواية سماك بن حرب عن رجل من قومه عن آخر منهم قال: راء يت راية رسول الّله صلى الله عليه وسلم .صفراء وروى الطبرانى فى الكبير من حديث جابٌر: ان راية رسول الله صلى الله عليه و سلم کانت سوداء. وروى ابن ابى عاصم فى كتاب الجهاد من حديث ُکرز بن اسامٌة، عن النبى صلى الله عليه وسلم انه عقد راية بنى سليم حمراء. وروى ايضًا من حديث بريدًة يقول: كنت جالسًا عند رسول الله ٨ صلى الله عليه وسلم فعقد راية الانصار وجعلها صفراء. قال العينى: فان قلت ما وجه التوفيق فى اختلاف هذه الروايات؟ : قلت وجه الاختلاف باختلاف الأوقات. (عدة ش: ٢٣٣،ج: )٣١ وفى السيرة الحلبية من غزوة البدر الكبرى ما نصه و دفع صلى ٩ الّله عليه وسلم اللواء وكان ابيض الى مصعب بن عميٌر ،وكان امامه صلى الله عليه وسلم رايتان سوداوتان احداهما مع على بن ابى طالٌب ای ويقال لها عقاب وكانت من مرط عائشٌة (وفيه بعد )ذالک وفى الامتاع انه صلى الله عليه وسلم عقد الالوية وهى ثلاثة، لواء يحمله مصعب بن عميٌر ورايتان سوداوتان، احداهما مع على بن ابى ، طالٌب والاخرى مع رجل من الانصار- وفيه اطلاق اللواء على الراية، و قد تقدم ان جماعة من أهل اللغة صرحوا بترادف اللواء والراية. (سيرة حلبية، ص: ،٣٣٥ )٠:١ ٨ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم الد علم نبوى كى محمقيق besturdubooks.wordpress.com ٠١ قال ابن اسحاق عن عبد الله بن ابى بكٌر عن عائشُة: كان لواء رسول الله صلی الله عليه و سلم يوم الفتح ابيض، و رايته سوداء تسمى ، العقاب وكانت قطعة من مرط مرحل- (البداية وانهدية س: ،٣٩٢ :٠ )٣ الفرق بين اللواء و الراية قال الرشاطى: الرايات كانت بخيبر وانما كانت الالوية قبل. (عمدة القاري) وفى شرح المسلم الراية العلم الصغير، واللواء العلم الكبير. قلت و يؤيده حديث "بيدى لواء الحمد وأدم ومن دونه تحت لوائى يوم "القيامة قال التوريشتى: الراية هى التى يتولاها صاحب الحرب ويقاتل عليها و تميل المقاتلة اليها، و اللواء علامة کبکبة الامیر یدور معه حيث دار- (مرقاة شرح مشكوة) وفى عمدة القارى: اللواء العلم الضخم علامة لمحمل الامير. بنده محمد شفيع عنالشد عن دار العلوم كراجى ٣١ ، /شعبان ٠٩٣١٥ ٩ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com ٢٢ َمَا ُموُل الُقبوِل فى ظل الرُسول سماية رسول صلى الله عليهوسلم م معلق تحقيق ازكتب احاديث besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com تارع تاليف ادارة المعارف (جامعة دار العلوم كراجى) مقام تأليف بعض واعنا كت يه تم كهآب صلى الله عليه وسلم كا سايد ن فاس ارساله مثل اساكى حقيقت دلل طريقدت احاديث كاروشى مي بيان ك-كاب besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم 7الـ ساية رسول صلى الله عليهوسلم besturdubooks.wordpress.com بسم الله الرحمن الرحيم سوال...... مروركانات صلى الله عليه وسلم كاسايد تها يا خميس، بعض واغظ جويد كت بين كه آب صلى الله عليه وسلم كاسايد ن تهاء اس كا ثوتت يا ئس؟ الجواب الكرتقِل تحت يدثابت بموجات كه بطور مجده في كريم صلى الله عليه وسلم كاسمايه زمين بره يؤثاتها توكول مسلمان س اس التعليم كرف بين حامل شمس ، كرسكتا يمكن نقل تح اس باب بي كوكى موجودخس، حديث ك كتب متداولة صحاح سة وغيره اس مش مضمون كى كوفى حديث واروخس، البند خصائص كبرى من شع جلال الدين سيوطّي ف ال مضمون ك ايك حديث مرسلا روايت كب:- باب المعجزة فى بوله و غائطه صلى الله عليه وسلم، اخرج الحكيم الترمذى من طريق عبدالرحمن بن قيس الزعفرانى عن عبدالملك بن عبدالله بن الوليد عن ذكوان ان رسول الله عليه. لم يكن يرى له ظل فى شمس ولا قمر والا اثر قضاء حاضة (خصائص ص ١٧ ١ ج مطبوبه دائرة المعارف) وقال فى باب الاية فى انه عَّله لم يكن يرى له ظل اخرج الحكيم الترمذى عن ذكوان بمثله، ثم قال اى السيوطى، قال ابن سبع من خصائصه ان ظله كان لا يقع على الارض، وانه كان نورا فكان ٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلددوم الد٧ ما يةرسول صلى الله عليهوسلم besturdubooks.wordpress.com اذامر فى الشمس أو القمر لاينظر له ظل، قال بعضهم، ويشهد له حديث قوله عليه السلام فى دعائه واجعلنى نورًا (خصائص ص٦٨ ج) وبمثله ذكره فى المواهب نقلًا عن الفخر الرازى" (مواهب ص٣٩٨ ج٢) ليكن بروايت تحتد وجوه ثابت ومعترئيس:- ١ ..... اول اس لَت كم وهوپ اورجا س نى تد في يجر في اورا مشيخ] واقعات جوسفر وحفر بي مجامع صحاب كرام رضوان الله عليهم اجمعين ـ ماشى تمام عمر نجوى س يش آي بي ظابر كه غير محصور اورنهايت كثير التعداد بين، يجرويك واسى صحابه كرام بزار البزاربين، يجر محابه كرام ك عادتت ين جى معلوم ب كه وه حضور صلى الله عليه وسلم كى ذراذراكا بات اوراقل وحركت اورًا ثار وحالات] بيان كرن كا انتالى اهتمام فرمات ت، ان اموركا مقتضى يحيى طور يريدب كماكر يد واقعد مجمزه ثابت موناتواس ك روايات صحابه كراٌم ك ايك جم غغيرت منقول ، بوش اوريقينًا حدة اتركوبنتجير، ليكن وخيره حديث يرنظر ؤالى جالىات تواس باره من صرف ايك حديث اوروه جى مرسل اورده جى سند أبا لكل شعيف ووادى تطتقب جوقرية أويدال امركاب كميديات خلافي واقعدب. ٢ ... ين حديث مرحل ب اور محدثين ك ايا عظيم الثان جماعت مرسل كو حت بيس محق- ٣ ...... اس حديث كانبلا راوى عبد الرحمن بن قيس زعفرانى بالكل ضعيف ويجروح اور كاذب ناقابل اعتبار، يلك بعض حضرات فى يد جى كباب كه مجهوفى حد يثير وضع كرتاتها، ملاحظه جول اقوال ذيل:- ٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلددوم ٩٣١ سا ية رسول صلى الله عليه وسلم قال فى الميزان: كذبه ابن مهدی وابو ذرعه، وقال البخارى ذهب حديثه، وقال احمد لم يكن بشئى وخرج له الحاكم حديثًا منكرًا وصححه، ومثله فى ، التقريب وقال فى تهذيب التهذيب: كان ابن مهدى ، يكذبه وقال أحمد حديثه ضعيف ولم يكن بشئى متروك الحديث وقال النسائى متروك الحديث وقال زكرياء الساجى ضعيف كتبت عن حوثرة المنقرى ، عنه وقال بن عدى مامة مايرويه لا يتابعه عليه الثقات قلت قال الحكم روى عن محمد بن عمرة حماد بن سلمة احاديث منكرة، منها حديث من كرامة المؤمن على الله أن يغفر لمشيعيه، قال وهذا عندى موضوع وليس الحمل فيه الآعليه وقال الحاكم ابو احمد واهب الحديث، وقال ابو نعم الاصبها نى لاشئی. أور وومراراوى عبد الملك بن عبد الله عبد الوليد بجى مجهول الحال، كتب متداولة اس ش كاحال-تذكوريس : الحاصل اول توايك ات عامة الورود واقع مب تمام صحابه كرام كاسكوت اور صرف ايك حديث مرسل كااس مي مذكور جوناءى علامت قويدروايت] غير ثابت وغير معتبر بونى كب. : ثانيًا روايت مرحل ٢- : ثالثًا اس كاراوى بالكل كاذب واضع حديث ب، جست أكر حديث كو موضوع كهدياجات توبعيد بيس- اور بعض حضرات فى جوساده موف براى ٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد دوم ٠٥١ سا ية رسول صلى الله عليه وسلم ت استدلال كياست كه حضور صلى الله عليه وسلم كوفق تعالى فى قرآن من نورفر مايا ، آب يا صلى الله عليه وسلم انى وعاول ش "اجعلنى نورًا" فرماياكرة فى - سويد استدلال بالكل نا قابل الثقات ب- ظابر كهآ يت مين نيز حديث دعاء بين نوربوى ت يكت نزويك مراد تين كم عالم عناصركى كيفيات وآثارآب على الله ند مس ست يا آب صلى الله عليه وسلم كى دعاء وخوابش يحمي كم عالم عناصر آثار مخصوصت عليجده جوكر معاذ الله بواكى طرح غير مركى بوجائعين، لكن بالفاتي عقلاء وعلماء مراديدن كهجس طرح ثورة ريعد بدايت وبصيرتب، اى طرح في کريم صلی الله عليه وسلم ذریچ بدایت یی، اور چونک نی کانتالی کمال ای ی ت كمثان ثبوت وبدايت ورجد كمال مي جور الى لي في كريم صلى الله عليه وسلم اني وعاول بس اس كاكمال طلب فرمات ت، اوراى معى كى بناء يرقر آن كواورتورات كويض قرآن نوركما كماب، الى ت معى صحابه كرام كونجوم بدايت فرمايًا-كتاب علاوه بري بددعاء "اجعلنى نورًا" توتمام امت كوتلقين فرمائی کی، اس مي حضور صلى الله عليه وسلم كى خصوصيت بجى باقى خميس ربى، بعض حضرات فى سا ن يد موسى كمايد توجيه كب كرجس طرف حضور صلى الله عليه وسلم ليلة فتة مر مجارك بهفرشة يا ابر رحمت سايد عن ربتاتها، أكر يدثابت بجى بموتورومرى تح و صرت روايات اس ک معارض موجودين، مثًل مج بخارى كى حديث وزيارة بجرتبروايت عاش مذكورب:- ابابكٌر قام للناس، وجلس رسول الله َعَلَّية صامتًا فطفق من جاء من الانصار ممن لم يررسول الله علاقة يحتيى ابا بكر، حتى اصابت الشمس رسول الله علاقة فاقبل ۵ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ١٥١ سا ية رسول صلى الله عليه وسلم جوابر الفقه جلددوم ابو بكر حتى ظلل عليه بردائه، فعرف الناس رسول الله عّل له ب عند ذلك، كذا فى المواهب وقال الزرقانى فى شرح المواهب وعند ابن عقبة عن الزهرى فطفق من جاء من الانصار يحسبه اياه حتى اصابته الشمس، اقبل ابو بكر بشئی اظله به، شرح المواهب لمزرقانى جلد اول صفحه ،٠٥٣ ومثله يروى تظليله عليه السلام فى حجة الوداع، وهو مشهور مذكور فى عامة الكتب. اس حيث ياتوسايدن جون كا حديث كوبمقابله روايات] غير ثابت قرارديا جات اوريايدكياجات كميها ايا بوكا، بعد د مثل صورت ن ربى، قطلانى فى مواجب مش الى صورت كواختيار كياب، جنا ئي حديث بجرت مذكور الصدر كونقل كرت] بعد فرمايا: فظاهر هذا انه عليه الصلوة والسلام كانت الشمس تصيبه وما تقدم من تظليل الغمام والملائكة له كان قبل بعثته كما هو صريح فى موضعه (زرقانى، ص ١٥٣ ج )١ ، فقط (يعنى ظابريديات بوَل كما تخضرَت ٍب وجوٍب إلى تحمى، اورآب، لت بادل وما يمكن ساي لكن بوفي] جوواقعات على، وهيوت سمح__ باسك ير.. ) (ترجمواذا مقر محمد رفيع انى) besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٣٢ بيراعن يوسف عليه السلام besturdubooks.wordpress.com ١۵٨ besturdubooks.wordpress.com ١٨/شوال ١٣٥٥ه (مطابق وعمر )٩٣٩١٢ تاريخ تاليف دار العلوم ويوجد مقام تأليف ما جنا من المفتى، ويويتد اشاعت أّول أنحضرت صلى الله عليه وسلم كانيص مبارك، كريبان كان فيخبرتها يا موعٍد؟ السادسالد ئ الس كماوضاحت ك على- كب اشاعت غالًب ا هنا من المفق بين بولى، بعد من ثمرات الاورات (علمى شكول) فال كتاب كاجز بكر طبع بوتمار-باب besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلددوم ١۵۵ بيراعن يوسف بيرامن يوسف أنحضرت صلى الله عليه ٤ وسلم كريبان مبارك كل بيت اين زمال جمال وأثم راتافت است بوٌت بيرابان يوسف بافت است كرتون ک كريبان کی ووصورتين معروف ومشهوربين: ایک آنج كل عام طور يرمرون ب كم كريبان كاشق سبين يدر جتاب اوردوسرى صورت جويعلى مرونج حمى اور اب بحى بعض بكه اس كاروانج بت يدكم كريبان كاشق دونول موند هول بدرب، اس س َتَفَّتكوب كم مجوب دوعالم صلى الله عليه وسلم كبير ابمن كى كيا بيت فى؟ شيخ الاسلام والسمنة علا من جلال الدين سبوعى رحمة الله عليه ت اس كاسوال كيما كيما تو مندرجه ذيل تحقيق زبيب قر طاس فر مالى- ظابريد كما تخضرت صلى الله عليه ٤ وسلم كريبان مبارك ك وى بينت فى جو آن كل مرون ب يعنى يدكمال كاشق بين يدرب، كيوتكه سفن إلى داد وباب فى حل الازرار بين حضرت معاوية ابن قرة مروكب كمابول فى است والدقرةتنقل كيا، ووفر ماتفكر بين قبيله مزينة كى ايك جماعت ٤ باتدًا تخضرت صلى الله عليه وسلم كما خدمت بين حاضر بموا اوربسم فى أب ت يعت كى، آب كى فيض مبارك كى كنة بال اس وقت كلى بولى خميس، ين ست تمريض مبارك] اندرانها باتهد و الا اور خاتم بوت كوباتهدت مجوان ١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلددوم ٦٥١ بيراتكن يوسف معادي راوى حديث كبت بين كمافى وجدت مثل فى بحيث معاوية اوران ، والدقر وكواى حالت مي ديكا كه كريبان] بن كل بود رة فح. ف..... أحقر مترجم عرض كرتاب كما حديث ت بدلا زم خيس آتاكم كريبان كلارهنا آتخضرت صلى الله عليه وسلم ك واّت عادت اور سنت فى، بلكن ايل الفاّت واقع، كر عشق ومحت، احكام زاابن، حضرت قرة فى بجس بيت بين اول ويكها تهاء اس كاقلب بربكماليها اشر بواكه ميشديد عادت بنالى مرا التلف اوموى بند است بول رازه مده بوى بند است علامه سيوطي فريات بين كم ظابر اس حديث ت يحاسب كم كريمان مبارك كا شق سين مبارك يرتها (جينا كم حافظ ابن مجرى مع البادى مي الى حديثت كريبان سين بربونى حلة استدلال )-كياب يز عام كتب فقد مثل به مستله جزئين مذكور ک ت اکر کونی حض صرف لات كرت مي (جوستريوشى] لت كافى بو) تماز يؤكدباب اورركور يا بجده ميس كريمات تک اندرت الى كى نظرات قرية بركى توتماز (امام شافعى"] نزويك) ٩ ج فيس، يد مستله بجى اس بردلالت كرتاب كمان حضرات فقماء ك زمان ميس روان بي تهاكه كريمان كاشق سين-بدرب اورية مضمون جو مسئلة مذكوره مثل موجودب فودًا تخضرت صلى الله عليه وسلم ت بحى مسند أحمد اور سنين اربعه وغيره يعنى بروانت حضرت سلمه بن الكورع رضى الله عند منقول، وهفرمات بين كهمس فى أخضرت صلى الله عليه ت وسلم عرض كيا كميا رسول الله إميس ايك شكارى أولى بول، (تبتد باند حكر ووزن مشكل بوتاب ) كيما مي ايماكر سكتابول كم صرف ايك كرتما يكن لما كرون، اوراى مثل تماز يؤحاليا ٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم بير انمن يوسف besturdubooks.wordpress.com كرول؟ آب فى ارشاد فر مايا: كه بال، تمراس ك كريبان كوبند كرماكرو، اكريم ايك كاشاءى اس يس لكالو، ف.. عرب ٤ كرت طويل نصف ساق تك موت، اور ان مي والعين بالعين شق (جاني) بجى بي بولى فى، اس َل تجاكرتا بين مين سى ثم كى عريانى يا ستر كل جان كااحتمال نتها. علامه سيوطى فريات بين كمان روايات ك وجدت مثل يد مجها بواتهاكه طريق مستون اور تعامل سلف كريبان، باره س باب جو آن كل مرونج، يعم الحمد لله اس سكے بعد بالكل صاف تقرت اس ع کی بخارى بين على كى، امام بخارى رحمة الله عليه فى اس مستله برايك مستقل باب اس عنوانات ركاب "باب جيب القميض من عند الصدر" (لعن باب اس بيان يس كوكريبان كرة كاسين بربوتاب) يجر اس باب مثل وه حديث نقل فر الى جسر بين مثيل اورفى كى مثال ووجبول كل ما تحددى، ت اوراسل مثل ين جى مذكور كه تك جيه كى مثال كوآب فى است وست مباركات اس طر ظابر فر مايا كه باته كريبان ک اندرت نكاح، كه جس طر يد باتد اس وقت كريبان كى تقى كى وجدت بندمح موت معلوم بموت بين الى طرح قيل كابا تحدثك بوتاب، حافظ الدنيا علامه ابن حجٌر شرح تعبخاری می فریات یں: فالظاهر انه كان لابسًا قميصاو كان طوقه فتحة إلى صدره بس ظابر ب كمآ اس پ وقت كرية بينث بوت ست، اوراس ـ كريبان كا شق سيين مبارك برتها. يعرفر مايا كه: ابن ابطال فى اكت استدلال كيات كم كريبان سلف] كرتون مي سين بربوت. اور طبر الى فى حضرت زيد ابن الى اوفى رضى الله ت عند روايت كيماكم ٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ١۵٨ besturdubooks.wordpress.com بيرامن يوسف أنحضرت صلى الله عليه وسلم فى ايك مرتبة حضرت عثمان كوديكها كمان ٤ كريمان ك كهنة يال على بولى بين، آب تو فى است وست مباركات ان كوبند فر ما يا، اور يحرفر ماياكه: إني جادر سك دونول طرقول كواست بين برفع كوليا كروريد واقعداى بردلالت كرتاب كمان كاكريبان بعن برتها. اورابن الى حاتم فى آيت كريم "وليضربن بخمر هن على " جيوبهن م جيوب كى تغير حضرت سعيد بن جيرات ينقل كب:- یعنی على النحر والصدر، فلايرى منه شئى (عود تول روقيم ب) كماتت دويؤول كوابت كريبان بركهما كريل اور مرادكرياتولت يعوب. الغرض روايات وقر آن مذكور الصدرت معلوم بواكمًا تخضرت صلى الله عليه وسلم تك بيرامن مبارك كاكريمان سين مبارك برتها أور بى طريقة سلف صحابه و مع بعيٌن س راَن تها، ولله الحمدا وله وآخره وظاهره وباطنه. البعد الضعيف محمد شفيع ويوبندى عفا اللهعنه مدرس دار العلوم ويوبند /٨١ شوال ٥٥٥ ٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com بر ومريد كا عقبى اختلاف besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com