Indexed OCR Text
Pages 121-140
جوابر الفقه جلد دوم كياتقر آن مجيد كامر ف- ترجم شارع كياجالكتاب؟ ٠٢١ besturdubooks.wordpress.com لما كانت فى ذالك الزمان لم تحكم جيدًا وقع فى كتابة المصاحف اختلاف فى وضع الكلمات من حيث صناعة الكتابة لا من حيث المعنى وصنف الناس فى ذالك واعتنى بذالك الامام الكبير ابو عبيد القاسم بن سلام فى كتابه" فضائل القرآن" والحافظ ابو بكر بن داؤٌد فبوبا على ذالك ذكرا قطعة صالحة من صناعة ، القرآن ليس مقصدنا ههنا و لهذا نص الامام مالٌك على انه لا توضع المصاحف الاعلى وضع كتابة الامام (فضائل القرآن ص: )١٥ وقال قبل ذالك واما مصاحف العثمانية او الائمة فاشهرها اليوم الذى فى الشام بجامع دمشق عند الركن شرقى المقصورة المعمورة بذكر الله وقد كان قديمًا بمدينة طبرية ثم نقل منها الى دمشق فى حدود ثمان عشر و خمس مائة وقد رأيته كتابا عزيزًا جليلًا عظيمًا ضخيمًا بخط حسن مبين قوى بحبر فى ورق اظنه من جلود الابل والَّله اعلم زاده الّله تشريفًا وتعظيمًا وتكريمًا، فاما عثمان فما یعرف انه کتب بخطه هذه المصاحف و انما كتبهازيد بن ثابت فى ايامه وغيره فنسبت الى عثماٌن لانه بامره واشارته ثم قرأت على الصحابة بين يدى عثماٌن ثم نفذت الى الافاق. من كتابول كهر مانه سلف بين كوفى طرز كتابت غالب تها، يحر على بن مقلموز ُي فى اس طرزكويا كيزه بنايا اور كتابت بين اس كاايك ٨١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم كيافر آن مجيد كاصرف ترجمة ثالع كياجالكتاب؟ ١٢١ خاص طرز ممتاز بوكيا، يجر على بن بلال بغدادى معروف بابن البواب في اس كواور قريب القيم كرويا اوردومر لوكول فى اس كا اتباع شرورع كرويا أوراس كاطر ذاى باب مك سبات عمده- ب الغرض چوتكن اس زمانه مي كتابت كاعمدوطرزنه بواتها، اس لم مصاحف، لكن عن كتابت كلمات كى صورت ميس اختلاف ربان كم معانى بين- اس باب مي لوكول فى تصنيفات يجي ك بيس- اور امام كبير ابوعبيد قاسم بن سلاٌم ف اتي كتاب فضائل القرآن من اور حافظ ابوبكر بن داؤون بت اجتمام كيما، اوراس بيان، لت الواب مقررة، أورقم آن مجيد ك كتابته نفيس بكثير لكهى بين- جواس وقت بمار مقصدت الكبير- اوراق لت امام مالك فى تصرت كاب كوقر آن شريف صرف مصحف امام ك كتابتس طرزيرى لكها جايا- كرب اوراس] قبل يدب كه، باّت رب مصاحف عثمانيهيا مصاحف امام توان ئى ، مشهوروهب جوآج وشق كى جامع بين ركن] قريب مجره مماركوكى مشرفى جانب مث ب، اور ريمالت يه يد شبر طبرية مثل- تها يعر وبالت لاه ٥ ] قريب من دمشق لا ياكيا، ميس فى خود اس كود كهات، بوابجارى، عمده رئيس جلى اور صاف خط من دير يار وثنائى ت اي اوراق مس لكهاب كهمراخيال يدب كروهاوتش ك كال، ين- والله اعلم ليكن يدية معلوم خميس بوتاكد حضرت عثمان رضى الله تعالى عند سف حود اسي ت علم يدسب مصاحف لكا بول- بلكن ـ آب عبد 19 besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم كياتقر آن مجيد كا صرف رجمن شارع كياجالكتاب؟ ٢٢١ م حضرت زيد بن ثابٌت أوردوسر- لوكول فى كت، اورًا بكى طرف اس لم منسوب موت كهآب تر حم اور اثاره ت لكم ُس- يجرآب-، ما من حضرات صحابه كرامة برحلاوت كث-كت اوريجرجارول طرف بنج وت سمكة رضى- ت اللهتعالى-عم تنبيه رساله(نصوص جليد" أوٌر" فضائل القرآن" ابن كثير أور امام زوجات.هو عمارات ونصوص نقل كى كى بين، اناست جس طرح عربي] سواسى اورزبان مي قرآن كريم كى كتابت كاحرام بونا بإجماع احت ثابت جوا، اى طرح اس كى حرمت ومخالفت حى ثابت بروك كرز بان توعربي ى رب- يمكن رسم خط المرينى يا كجر الى يا بكم يا بندى، تاكرى وغيره كرويا جا- جيمها كما فقد زازمان مش اسل كا بحى شيورع ت، لميس الكريزى رسم خط مش قرآن كريم كى طباعت كى تجويز، كبير مندى اور كبجراتى مي، جو باجماع احت ناجاته- ب خصوصًا الكريزى اور جندى رسم خط ين توهى بولى تحريف بوك كمان بي حركات كوبشكل حروف لكها جانا ٢- اوريجراسا بمزيديدب كراس كوخدمت اسلام محمد كركيا جاء- باب اوراس ٣ - يت لم ى مصالح ديني بيان كي جالى بي- ك جن تفصيل كان يد موقع ب، نه ، ضرورت كونكماول تووه مصارع بدون رسم خط بدسمك سك بجى حاصل بوسمق-ين اور مماأث يرة سوبرس ت برابر الى طرح حاصل بوتى آلى بين كم بر ملك وتوم ك لوكول كوقر آن يؤحايا كما، أور انبول فى بدون رسم خط تبديل كرفس رهاء اوراتنا بؤهاكم شايداب سامى سلمان على كريجى نه ين سكي، اورايا ؤهاكم ٠٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٣٢١ كيمافر آن مجيد كاسر فى ترجمة ثالع كياجالكتاب؟ besturdubooks.wordpress.com أنيس ابل مجم سين ت بات ت لوك قرآن كى قرأت وتجويد اوردتم خط، امام ماي سة- اور بالفرض الكروه مصارع التعليم بعى كثة جائعين، توان مصارع مرعي من كى وجدت اجماع احت كافيصل بس بدلا جاسكتا، اور حفاظت قرآن كى مصلحت يرى مصلحت كوثر زيج نبير وى جاستى- سبي وجدت كد فود حضرت عثمان أورد ومرت صحابه كرامة فى ان مصارع كى طرف نظر ئبيس فر- مالى حالاتكم يد مصارع اس وقت أنات زياده قائل اجتمام نظرآتى تقيس- كيوتكن وه زمان تعليم الزرك شيوع كاند تها، ابالو ايك ايك أولى جو معمولى خواندهكي انات، مختلف زبائس كتنا- اورجانتاب اوريد يس كراس وقت النا ز باأول مي كتابت كرانا مكن نتهاء كيوتكم خود كاتب قرآن زيد بن ثابت مختلف زيائي جات- تكر اس باوجود كتابت قرآن مي خاص خاص مك مصارع كونظر اند اذكر صرف عربى زبان اور عربي رسم خط ئى قرآن مجيد، شيخ لكن اور تمام ممالك ئي والى الله المشتكى مما عمت فيه البلوى من ايدى اصحاب الهوى و اياه نسئل الهدى والتقى والّله سبحانه وتعالى أعلم. تنبيه دوم يسوال كوَنى آح يد الخميس بوا، بهند وستان مثل مدتات يدرسم بديل فى ب، ٣٣٣ ١٥ مثل قطب عالم، مجد والملية، سيدى وسندى حضرت مولانا اشرف على صاحب تهانوى قدس مرة، سا من ايت اي ى اردوتر جمه بلا عربي عبارات ك اثاعت ] معلق لكها كيا، وحضرت ممدوح فى ك اس مما نعت وحرمت برايك نهايت مفصل ١٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com كيماقر آن مجيد كاصرف ترجمة شالع كماجاسكتاب؟ ٢٢١ جوابر الفقه جلددوم ودلل فتوى تحرير فر ما ياتها، جوحوادث الفتاوى حصة دوم ص: ١٥٦يرشائع بجى موجكا مزيد- ٢ بصيرت] لك- اس كونجى بعينه اس] سا تد ويل ف بي-كياجاتاب والله الموفق والمعين بند محمد شفيع دار العلوم ويوبند تقل فتوى حضرت كيم الامية مجدد الملية حضرت مولانا اشرف على صاحب أور الله مر قده وقد س مرة سوال..... ايك مولوى صاحب فى ايك كتاب وهلالى جس بي محض ترجمه تهاء كلام مجيد يعنى عربى عبارت كبير بجى- نقى بلكن الجيل ـ ترجمة وغيره ما ك عند ايك كوركور ت وكيل فى مختلف تراجم قرآنات اخذكر- لكهاب اساء مولوى صاحب فى مجدت فر مايا كري جناب والاكولحول كمال مترجم برجتاب والاكفر كانتونى لكاوي- بين فى عرض كماكه تكفير كانتونى لكانا تولى سلمان؟ تا وقتيكم كونى امرصرت تكفير كانه يا يا جاست، مناسب ير- بال امر مذموم تروكنا - ضرور سوجناب والات كز ارب كماس امرك معلق بجد ارشاد اور تحرير فرماوي- الجواب نصوص محمد مر يحت تجبه بابل الباطل خصوص غير مسلم بحر خصوص ابل ٢٢ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com besturdubooks.wordpress.com كماتقر آن مجيد كا صرف ترجمه شالع كياجالكتاب؟ ٢١۵ جوابر الفقد جلددوم كتاب كى ند مت اوراس كاكل وعيدمونا ثابت ت: "من تشبه بقوم فهو منهم من وعيد كاشديد بونا ظابر ت كم كفار ك ساد تجبه كر كوكفار يس شار جون كا موجب فر- ماياكما دومرى حديث "لتركبن سنن من كان قبلكم، الحديث ي اس مما ثلت كوموقع شفيع بين ارشاء ما فر يا- كيما اوريه بالكل بينى ت كماس وقت كتاب الى كار جمه غير حامل امتن جدا كان شائع كرنا ابل كتاب، ما إي-تدجب امري جوعرفًاوعادتا انك فصائل ميت، سواول توان ك ماته تحبهى مذموم بت، يجر خصوص جب وهتحبه أمر يتعلق بالدين ميى بوكه تحبه فى الامر الدياوى ست تحبه فى الامر الدي اشد، حضرت عبد الله بن سلام ك كوشت شٍر ي مجهول◌ٍ آيت"يايها الذين آمنوا ادخلوا فى السلم كافة ولا تتبعوا خطوات " الشيطن نازل بونا، اور رسول الله صلى الله عليه وسلم كا تبتل اورترجب كاتكار فرمانا، اس كى كافى ويل ت- مشكوة كتاب النكاح وكتاب الاعتصام"لا تشددوا على " انفسكم- الحديث اوراس مس جى خاص كرجب كمان كوديكو ان كر تقليد ك جاءت كهاتقائى تحبه بداور بجى زيادة ندموم- ب اوراسل وقت اكثر لوك اي كام أبى لوكول ت اخذ كرت بين- رسول الله صلى الله عليه وسلم ف ذات الأنواط كى ورهواست يركياز جرفر- ماياتها يد تجبه مذكور خصوص قيد ين مذكورين كماهواس مي مقده حالي- بت اورية جى اس، مع] سلة كافى جد جاتيكه الس بعين مقاسمد ماليه شديدة بحى حقق بين- مثًل خد انخواستة اكريطريق مروت بوكيا، تومثل ثورات والجميل احتمال قوى أصل قرآن مجيد] ضائع جون- كاب اور حفاظت أصل قرآن مجيد كى فرض- ت اوراس كا اخلال حرام ت- اور فرض كا مقد مه فرض، أور حرام كامقد من حرام- اوريد ه شبه كياجاو كمية احتمال بعيد، محققان وين ومصر ان اسلام اي احتمالات كا اعتبار ثابت يحر- ب فواه بعيد بويا قريب بم يرجى واجبات كراس كا ٣٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلددوم ٢٢١ كياقرآن مجيد كاسرف ترجمة ثانع كياجالكتاب؟ لاذاكرين- حضرات شيخين رضى الله تعالى عجمات بعض قراء كى شباوت] وقت بعد من ترى مناظره ست قض فيارع قرآن ست احتمال كااعتبار كرك قرآن مجيد، وجع كا اهتمام ضرورى- قراردياتها حالاتكوقر آن مجيداس وقت بهى متواتر تهاء اوراس كن قل اس كثرت ت موجودة كرات ک تواتر كانقطارع احتمال بعيد تهاء يكن يجر جی اس كا محاذا كيما- كيا بيس جيما اس وقت عدم كتابت مثيل احتمال خيار كاتها، الى طرح صرف ترجمه كىكتابت ميى اس كا احتمال- ب اس احتمال] وقوع كاوى نتيجة بوكا جيها حديث مث بـ "امتهو كون انتم كما تهوكت اليهود والنصارى" (مشكورة ص: )٠٣ اور مثًل يه مفيده موكا كه حسب تصريح فقهاء اس ترجمه كويلا وخموس كرنا جائزة ن- بوكا كما فى العالمكيرية "ولو كان القرآن مكتوبًا بالفارسية يكره لهم مسه عند أبى حنيفة وكذا عندهما على الصحيح هكذا فى الخلاصة (ص: ٢٢: ج )،١ وفيه ايضا إذا قرأ آية السجدة بالفارسية فعليه وعلى من سمعها السجدة فهم السامع ام لا اذا اخبر السامع انه قرأ آية السجدة ص: ٥٨: ج ا، وهذه الجزئية الثانية تؤيد الاولى حيث وجب سجدة التلاوة بقرائة القرآن بالفارسية فعلم منه ان الترجمة بالفارسية لا تخرج القرآن عن كونه قرآنا حكما فلايجوز مسه للمحدث". اوري يحيى بات ب كهما من ناس الى ترجمه كوايك كتاب خالى ازقرآن مجه كربير كزاس ک ل ک م وضوكا انتظام ذكرين س، واليا تر جمه شائع كرنا سبسبب وكا أيك امر غير مشرورع كاء اور غير مشروع كاسبب غير- مشروع٢ اورمثلا اس كا احترام بجى زياده نكرين- س اور غير قابل انتفارع بموجات-] وتت مثل وير معمولى كتب ـ اورات، ک اس اوران كا استعمال بجى كرين، تقاس besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلد دوم/ ٢١ كماقر آن مجيد كاصرفرجمده شالع كياجاسكتاب؟ ست يد جى ايك محذور لا زم آوب كاء اور محذور كاسبب لا محالة محذور ومحظور، اور مثًل آن تك امت بي كان اليائيس كياء أور چوكاف الباكياتواس بر الكاركيا كيا- جنائي مس فى محمد عبد الرحمن خان صاحب مرحوم مالك مطبع نظامى ت يدسنا كو كا فى لكهتو بين ايبادی ايك ياره فهايانتها، تكر علماء فى اس كى اشاعت كى اجازت أخيس دى، تواس قص فى ـ اس اوراق كوقر آن مجيدكى وفقول س چيان كراكر يوشيده- كرويا أوراس وقت جى الي ترجمة غير حامل متن برعلماء كو-انكارب جنائي ال جواب لكم سر قبل اي جمع علماء من فى ذكر كيا توايك فى نجى اس بس نترمى خيس فرمائى- يلكن سب فى شديد انكاركيات- باوجوديكن دوسرى زبان والا مسلمانول كواس ثم كى حاجت بجى واقع بولى، جس حاجت كىبناء براياكيا كيماب- توبا وجودوائى سك تمام علمات احت كا انكاركرنا وبيل بت اجماع ك اس ] امري مذموم ومنكربوى◌ٍ، بجس مثل يداحاديث واردي: ((ان الله لا يجمع امتى على الضلالة"، "ويد الَّله على الجماعة"، "ومن شذ شذ فى النار"، "واتبعوا السواد الاعظم" (مشكوة) أوراب توقر آن مجيدت سجم علاقة حجاب، أكر ترجمنت جي مدوية بين، تواصل جى ان] باته مس جونا ،٢ اوراسيبانت بعد إن جي ليت بين، اور بعمر توفر آنت بالكل في العلق اورا جنبى بوجا كي- س٤ اورك ساخنة الناجيدًا يت صادق آسف سلوك "نبذ- فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله ورآء ظهورهم كانهم لا يعلمون" اور مثًل اب اكرتر حمول ميس بنحمد اختلاف ب، تواصل بجى ساخ ،٢ ال كوسب شخول بين متحد يات بين- أو اختلاف كاخيال أمل تك فير بينجاء اورجب ترتي ترتق ره جا عي س]، اوراسل نظرولست غائب بوك، تواس وقت يد اختلاف كلام التذكى طرف منسوب موكا- بعد جند يد كمان جون لاكا ٢۵ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٨٢١ besturdubooks,wordpress.com لياقة آن مجيد كاصر فى ترجمة شارع كياجاتكتاب كواصل حكم على مختلف ب، يدّل اعتقاد براس كااثر موكا، اور حل بريداثر بوكاكم ترجمول كوت _كرآئین ی لوين، اور مراجعت الى الأصل كى توفيق بوك نبيس جومداربوسكتاب فيصله كا، إلى اس آيت كامضمون طابر بموجاو كاٌءو ما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيًا بينهم ٢٢- اور مثًل اب تؤثر جمه كومستقل كتاب أبيس مجة- اورقر آن كانالع مجة بين- اكر كبير مطلب بس محت بين يا غاط محت بين، يا فصاحت وبلاغتت كرابوابات ين- تؤثم كايا مترجم كا قصور مجه بين، اور مترجم كو مالك وين كائمس يز-جات لى مترجم كوبمت تحريف معنوى كى بجى ئيس بوسق كواصل ٤ ما من بولت برطالب علم اس يركزفت كرتنا كاء اور إليها ترجمه أكر بوانوال كومستقل كتاب مجين سك، على كا تابع مند مجين س، أور تمام آثار مذكوره كى اضداد والع بول - كى خصوصًا مترجمين بى كا متبوع مستقل بوجانا يدسبات باه كرافت بوك، اور ابل زريخ كويت آسالى ت موقع خلطتر مجمد اراتغير كامل كان يكونكه برويكت وال حافظبس بموت، اور مراجعت أصل كى طرف بروقت آسمان بيس- بولى كما قال: "اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله" اوريجراى طرب ک اورجى بت ت مفاسد بين جن كوانشاء الله علماء ظابر كريم سح- اى له جاميجا لفظ "مثًل" لا يا كياب، اس وقت وس بى وجوه برج كوعشره كامله كماجاسكتاب، اكتفا كيا- جاتاب كر كامله كاخاتمه بونا لازم خميس، اورية جى يادركنا باب كر تعالى كاارشات: "ولا تعاونوا على الاثم والعدوان" أورفقباء فى اس قاعد ه بريبال تك تفريع فر ب مالى كه جس مخض كويهيك ما كنا حرام ب، اس كوبجيل ويناجى حرام ت- كيوتكم الكروي واست وين خير توما َتَكغ والامانكنا مجوز و. الى طريق ال ترجمه، متعلق يجى مجهنا جاست كمافي ترجمه كواكركوفى شخص. ٢٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم كياقر آن مجيد كاصرف ترجمة شالع كياجاسكتاب؟ ٩٢١ بقيمت ل اورنه بلا قيمت، توافي تراجم كاسلسله بند- بموجاوت أورلين ك صورت من سلسلة جارىارب كان بس ات ترجمن كاخريدنا يا بديد ميس قبول كرنا اعانت بوكى ايك- امرناجاتك اس لت يهجمى ناجاتز-، مذ يقعده ١٣٣٢هـ ثم بعد متنصف ربيع الاول کتب الى محبى المولوى ظفر احمد رواية فقهية جزئية فى تائيد الجواب، نصها هكذا، ولو قرء بقراءة شاذة لا تفسد صلاته ذكره فى الكافی و فيه ان اعتاد القراءة بالفارسية و اراد ان يكتب مصحفا بها يمنع، وان فعل فى أية وأيتين لا. فان كتب القرآن و تفسیر کل حرف و ترجمته جاز- ٢١ فتح القدیر ص: ١٠٢ جلد اول مصرية باب کیفیة الصلوة فقط- تم فتوی سیدی حکیم الامة، و الله سبحانه و تعالى هو الموفق للسداد. لقد احسن واجاد. بنده فجر شفيع ويوبند محرم ١٣١٣هـ ٤٢ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفق جلددوم ٠٣١ كياقرآن مجيد كاصرف تجمد شارع كياجاتكتاب؟ besturdubooks.wordpress.com فاروق احمد مفتى دار العلوم ويوبند ١ اصاب المجیب العلام و اجاد فیما افاض فلله دره، ٢ احقر مسعود احمد عفاا اعنه دار العلوم ويوبند ٥/محرم ١٣٦٣هـ ٣ هذا هو الحق الصريح، وما ذا بعد الحق إلا الضلال محمد ادريس كاند حلوى كان التدله وكان هوللد مدرس دار العلوم ويوبند بل تن قرآن شريف كأفضل ترجمة فيهاينا نا جائز- ب اس كار هنا اور خريدنا جى ٢ ناجاته- ب ـ اس تهات والح] خلاف مسلمانول كوبر مكن كاروائى كرفى ، جاست اوراي قص كواس بات ير مجور كرنا جات كهود اس ترج ك اشاعت بند -كرو فقط والسلام سعيد أحمد غفرله منفي مدرسة مظابر العلوم سبار يمور ٨٣ محرم ١٣٦٣هـ ٨٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد دوم كياتقر آن مجيد كا صرف ترجمة ثالع كياجالكتاب؟ ١٣١ besturdubooks.wordpress.com جواب تعب عبد الرحمن غفرله (صدر مدرس) مدرسة مظابر العلوم سمار هور ٢/٢/٣٦٥ ٥ ظهور الحن غفرله جواب-حب اسعد الشديد رس مظابر العلوم سبار يمور الجواب مح جميل أحمد ٨ خادم الاغماء خانقاه أثر في تهان يجون متلع مظفر نكر ٩ الجواب مجم مولانا عبد اللطيف قسم مدرسة مظابر العلوم سار يهور ٣ صغر ١٣٦٣هـ الجواب تع ٠١ محمود حسن كتكوبى غفر له نائب مفتى مظابر علوم سبارن بور ٣/٢/٣١٠٥ ١١ لله در المجيب ما احسن ما اجاب محمد خليل عفا الله عنه مفتى مدرسة عربية كوجر انواله ٩٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ١٢ اعلام السؤول عن أعلام الرسول (صلى الله عليه وسلم) علم نبوى كى تحقيق besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٢٣١ besturdubooks.wordpress.com / شعبان ١٣٩٠ه (مطابق ١٩٤٠م) تارت تاليف جامعةدار العلوم كراجى مقام تأليف ٠٤٩١٠ ٤ عام انتخابات مي جبان نظرياتى فّن الها مث،وبال لا تعد او جهد بحمى بر آء موث، براي بارك فى افيزعم س مطابق ات نظريات ]ـ مخصوص مهنة، استعمال كمة جن كوال نظريات كما مظهرفر ارديًاكيا. ايك جماعت فى است جند كوخالص "علم يدى" قرارديا، بر اس اطراف لك ست في ثار سوالات آفى سلك، يعيش نظر رساله من سبى سؤال وجواب مذكور ين اور شايد اس موضوع بريد اني طر زكا بلا اورالوكهار ماله-ب besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلددوم ٥٣١ علم نبوى كى حقيق besturdubooks.wordpress.com الاستفتاء كيما فرمات بين علمات دين ومفتيان شرع متين اس باب بين كهآنج كل سياسى بما في اور انتخابي مركزميون] سلسلة مي جهندول كامقابله بجى بورباب، ايك جماعت كاسياه أور سفيد وهاريول والاجندات، يد جماعت كبح كريد ريم نوكات اور حديثات الى كاثبوت وياجاتات، كت بين، كه حديث شريف من علم نجوى صلى الله عليه وسلم، لم لفظ "الثمرة" وارد جواب، جو علم مذكور كا مصداق ؛ كما ان لوكول كايد بيان تحب؟ أكر سياه وسفيد وهاريول والاحهندا استعمال كرنا حضور اقدس صلى الله عليه ت وسلم ثابت بت لو كيا اس جهنم كوكوفى تقدس حاصل ت اوركيا اس كووفع مصائب، لت هرول الكاوينا ورست ؟ ي حى ارشاد فرما تمس كه علم مذكور علماءه دومرت وتكون ـ جنة- استعمال كرنا بهمى سيد العرب والعجم صلى الله عليه ت وسلم ثابت ب؟ المستفتى محمد عبد المنان مدين مجد كانا (شرّق باكستان) ١- besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلددوم ٩٣١ علم نبوى كى تحقيق besturdubooks.wordpress.com الجواب بسم الله الرحمن الرحيم رسول كريم صلى الله عليه وسلم كا علم مبارك ك قتم اوركس ربك كاتها، اور موجوده سياسى بارثول س ت ايك ياربى سياه وسفيد دهاريون واسى علم كوجو علم نبوى كبتى، اس كا كما حيثيت ؟ يدسوالات أنج كل اطراف باكتانت آرب بين، اوراس كوبلا وجه بحث وجدال كاايك يا موضوع بناديا كماب، ايك يارفى است حجندت كوخصوصى طوري علم نبوى كت فيه مصرب، وومرك ياريال اس كى مخالفت يربين، اس لح ضرورى معلوم بواكه واقعدكى أصل حقيقت مستند روايات حديث ت واح كروى جا. والعديد كو لفظ "علم،، كما تد رسول كريم صلى الله عليه وسلم] معلق كوفى روايت كتب متداولة بس خيس فى، لفظ "لواًء أوٌر"رايد"] الفانات حديث ميس مختلف روايات آلى بينء "لواًء أوُر" راية، هى جندى كوكبا-جاتاب اس مي علما فى حديث ولغت كا اختلاف بت كران دونول ميس كيا فرق ؟ بعض كاقول يدب كمكوفى فرق بيس، بلكمايك ى يز وونام بين، اوراكثر حضرات فى فرق كيات، تر م اما تدّى ف دونول لفطول ـ الَّل الَّل باب قائم كرـ ك اس فرق كى طرف اشاره كياب. عام طورت حضرات محمد ثين اور علمات لغت ـ اقوالت يه معلوم بونا كم "لواء" بن جهد كوكبة بين، جوامير المؤمنين، ما تدر بتاب، اور ٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٤٣١ علم بوى ى محمقيق مقام امير كابينة ويتاب، اوُر"رايد" مجهود مجهود- جهند بوتين، جواشكر ح مختلف حصول] نشانات موت بين بعض حضرات فى ـ اس برك بجى كما ،٢ اورروايات حديث وتاريخ بر نظر ذات معلوم بوتاب كه بحى لواء كى بكم رايد اور رايك حكم لواء كالفظ جى توسعا استعمال كيا كيات، اى له بعض حضرات فى دولول لفطول كوم معى قرارديات، اور جب أنخضرت صلى الله عليه وسلم خود شريك جماد موت عنوان دونول لعى لواء اوررايكى نسيت أنخضرت صلى الله عليه وسلم ك طرف بوتّى حى، لواء النبى اورراية النبي كماجا باتها. عام روايات حديث جن كى تفصيل بعد بين ت آّل اس برشابدين كهرسول الّتد صلى الله عليه وسلم كالواء مبارك (يعنى بواجهندا) سفيد تها، ترندى كى روايتت ثابت ب كورفخ مكما وقت بجى سفيد لواء آب ى ك ما تحتها، اور بعض روايات ست ك وقت سياه لواء كااستعمال بجى معلوم بموتات- (كما ذكره ابن قيم فى الزاد) البند مجوك حجندت بو خاص خاص قبائل أور الشكر] مختلف حصول كى علامت بشك جات تع، و«مّخف رتك] ثابت ين، ان ين سفيد رنك بجى ثابت، سرس ، بجى زرو بجى، سياد جى اورسياه وسفيد كامجموع جى، بس كى تشرت شرات حديث ى يكات كرا ميل سياه وسفيد خطوط تت، اور عمدة القاري بيى علامه عنى فى ان مختلف رتكون كى وجديد بتلالى ت، كماوقات مختلفة بين مختلف رّب استعمال کم ُک ، ير (قلت وجه الاختلاف باختلاف الأوقات عمدة، ش:٢٣٣،ج: )٣١ مجموعه روايات حديث تجوبات مجه مع آلىب وهيدت كهرواحجهد اجورسول الله صلى الله عليه ـ وسلم مسا تحد بوتاتها وهو عمومًا سفيدرجتاتها، كونكم سفيد وتك آي كو مجوب جى تهاء اور بحى سياه بجى استعمال جواب، اور الشكر] مختلف حصول] لة مجوت مجهول مختلف ركول] ، سفيد سياه، سر، زرداورسياه سعيدت مركب ٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد دوم ٨٣١ besturdubooks.wordpress.com علم نبوى كى حقيق استعمال ثابت ت، اس مجموعة تعامل ت معلوم بونات كه مجنزول كاكون خاص رك مطلوب ومقصود نه تها، بلكن وقت يرجى رتك كاميرامسر آكيما وهاستعمال كرليا كيماء اور بى اسلامى سادكى اور اسلاك تعليمات كااصل مزانج-، غيرت حليهى روايت ت يرجى معلوم بونات كم"رايد سوداء" جس كا ذكر حديث مي ده حضرت عائشة حد يقّدى ايك جادرت بنايا كما تها، يدخود اسابات ك وميل ب كم وقت يرجيبا كبيرا آسانى تعل كما كو اس استعمال كرليًا-كما أوريروانج جو آنج كل تمام مما لك اورتمام اّلام بي چل كيماب كبرقوم اور بر ملك كامهذااوراس كالخصوص ربك وبيت ايك مستقل قومى نثان مجهاجاتنا ،٢ اوراى كولوم ـ اند اٍز فكركا مظهر قرارديا جاجات، رسول الله صلى الله عليه وسلم ] عبد مبارك مسي مجند_ اس كام، لم استعمال ن موت سة، بلمكروه صرف َجَّنك وجماد مي لنظم وضبط قاتم رك، لم ت، اى وجدت ان ـ رنل اور بيت كامخلف اوقات مثل مختلف بونا أحاديث محمودت ثابت ت، أكر مهندول كو منتقل قومى نشان اوراسلالى فكر وعمل كا آيعيد داربنانا مقصود بوجاء تؤيدصورت بركزنه بولى كر حضرت ما تشهد يقّدك بادرل كى تواس كا مهند ابناليا اور بحى سيارتك كاء بجى كم ريك كا حجهذااستعمال فرمايا، اس زمان مش جوجهند- كوقومى نشان اور توم اند از فكركا مظهر بناكر استعمال كما جاء باب، جى يه اكريد كون ناجار بفعل خير، تكر اس كوسفت نبوى كيناتبجى ورست بس. جس مخصوص ربك ك مهنتكوايت خاص بارفى علم نبوى كث بر احرار كري ب، ك اس حقيقت است زياد وليس كما تخضرت صلى الله عليه وسلم فى سياه وسفيد ريك كامهذابجى استعمال فر ما يات، اى ُف حديث مثل سوداء من ثمرة كالفظ ، آيات ثار بين اس كا مطلب بيدبتات بين كما مثل سياه وسفيد خطوط كى آمينش ٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلددوم ٩٣١ علم نبوى كى محقق تقى يكن اس آميوش كى بينت كي تقى؟ خطوط ك تعدادالتى تقى؟ وهاريال قيس تواوٍي ت في كوتين يا مي دوسرى طرح فيوهى تحين، يا سيدمى؟ اس كى كوفى تفصيل روايات مس خيس آلى، المذاكسى خاص بيت ونوعيت كالعين يجراس كى خصوصيت اوراس مي خاص تقدس كا ادعاء با لكل غلط اوري وكيل ب، اس] علاءه أكر كونى خض يا جما عت است مهند سى تحيك تحيك وى رتك أوروبى بنيت اختيارك جوانحضرت صلى الله عليه وسلم- ثابت، تب جى اس كوعلم نوى يابريجم نبوى كبنا اليمارى بوكا جي كوفى شخص سياه وستار استعمال كر، أور چونكه رسول الله صلى الله عليه وسلم كار مكن أور دوست مواقع بي سياه عما من استعمال فرمانا مستعند احاديثت ثابت ت تودوحض اس رّك تك اشتراك كىبناء يراني وستار كودستار نوى يا عما من ٹوہےکےے۔ احت فى لماس اوررتك وغيره بين رسول الله صلى الله عليه وسلم كى متابعت كا برزمان مس بها اتمام كباب اور آب، ما تهد او فى مشاكلتح ثواب اور سعادت موف بين كوكى شك وشبدين، كريد كمين بس سناکیا کرسی ن اس اشتراك ريك كى وجدت اني قميص كوقميص نوى يا انى وستار كووستار نبوى كبابو، حهنزول ک رتك بي بجى امت فى ضرور آب ـ مهندول ک رتک وغيره کی متابعت كاكوشش برزمان بين كى بوك، ليكن يدن بين نبيل آ ياكداس متابعت كى وجدت كان ات جندي كوعلم نوى كما هو، أج بجى اكرسى فى رسول الله صلى الّثه عليه ت وسلم مثابت كانيت ت سياه وسفيد جهند الاستعمال كيما، خواه وه مشاربت يورى بجى ند موتواسل فيت كاثواب اس كوضر ور سل كاء تكر اس كوعلم نبوى كبه كر دومرول براتي تفوق جمات بحرف كاكوفى جوازئيس، است وهثواب بجى ضائع موجات كااند يشرب، خاص طورت عوام كويد جبانا جيا كسوال ذى كما كماب ٥ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com