Indexed OCR Text
Pages 101-120
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
٠٢
صيانة
القرآن
عن
تغيير
الرسم
واللسان
كيا
آن قر
مجيد
كاصرف
ترجمه
شارع
كيماجاسكتاب؟
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
٢٠١
besturdubooks.wordpress.com
محرم
الحرام
١٣٧٣هـ
(مطابق
وعمر
)٣٣٩١٠
تاريخ
تاليف
ويوبتد
مقام
تأليف
حافظ
حسن
الدين
الال
وين
اشاعت
اّول
خزاند- كيت
امرتر
سك
الوكول
فى
قرآن
كريم
كا
صرف
ترجمه
بغير
متنا
مجانا
جاباتها
است
معلق
ايك
سوال
ـ
جواب
مؤ
يد
مقال
تحرير
كيا
كيا
بجسمي
مستاء
ك
حقيقت
المد
اربع]
نداجب
ـ
مطابق
بيان
فى ك...
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
كما
آن قر
مجيد
كاصرف
ترجمد
ثالع
كياجالكتاب؟
٣٠١
besturdubooks.wordpress.com
بسم
الله
الرحمن
الرحيم
الحمد
لله
وكفى
وسلام
على
عباده
الذين
اصطفى
الاستفتاء
كما
فرمات
بين
علمات
دين
اس
مستله
ميس
كوقر
آن
شريف
كافقط
ترجمه
بغير
عربى
الفاظ
ـ
شارع
كرنا
جاتزب،
يائس؟
اكرئيس
توكيا
صرف
ترجمه
حجاب
والا
ى
محرم
ت،
يادوسر- مريد
وفر
وخت
كرف
واسل
بجى،
حال
بس
ينجاب
ي
ايك
{حمد- اليا- حساب
جي
الجيل
وغيره
كا
صرف
ترجمه
رجحها-بواب
الجواب
قرآن
مجيد
كاصرفى
ترجمة
بغير
عربي
الفاظ
ک
لكهنا
اور
للهوانا
اورشالع
كرنا،
بإجماع
احت
حرام
اور
باتفاق
اتمدار
بعد
جيما- منورعب
كهروايات
ذيل
سى
اس
كانا
جائز
وحرام
بموناند
اسب
اربعدت
ثابت- ب
اور
جب
كراس
كالكهنا
اورشائع
كرنانا
جائزة
بوانتواس
كى
خريد
وفر
وخت
بجى
يوجداعانت
معصيت
سك
ناجا
تر-جوكي
اس
له
اس
كافر
وخت
كرت
والا
اور
فريدفى
والانج
كناه
كار- بوكا
اور
جاٍن
اورشائع
كرت
والكونجى
است
عمل
كاكناه- بوكا
اور
جية
مسلمان
اس
كى
خريد
و
1
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
٢٠١
كيماقرآن
جيد
كامرف- رجم
ثالع
كياجالكتاب؟
فروخت
ك
وجدت
كتا
بكاربون، وداس
ک
نامة
اعمال
بي
بيجي
لكما
جاءت
- كا
لقوله
تعالى:
و
من
یشفع
شفاعة
سیئة
یکن
له
کفل
منها
روايات
جن
ست
كم
مذكور
ثابت
ب،
حسب
ذيل
بين:
علامه
حسن
شر
تجلالى
صاحب
نور
الإيضاح
جودسوي
صدى
بحرى] مشهور
فقيه
اور
مفتى
صاحب
تصانيف
كثيره
بين،
ان
كما
ايك
مستقل
رساله
اس
موضوع
برج
كا
نام
"الشقي
القدسية
فى
احكام
قراءة
القرآن
وكتابته
بالفارسية"-- اس
مي
بداجب
اربعه
ت
اس
كى
حرمت
اور
تحت
مما
نعت
ثابت
كاب
كوقر
آن
مجيد
أولى
تحمى
زبان
من
محض
ترجمة
بد
أعظم
قرآن
عربي] لكها
جاء- جسر
كى
عيارتايد
واما
كتابة
القرآن
بالفارسية،
فقد
نص
عليها
فى
غير
ما
كتاب
من
كتب
ائمتنا
الحنفية
المعتمدة
منها
ما
قاله
مؤلف
الهداية
الامام
الاجل
شيخ
مشائخ
الاسلام
حجة
الله
تعالى
على
الانام
برهان
الدين
ابو
الحسن
على
بن
ابى
بكر
المرغينانى
الكبير
رحمه
الله
تعالى
فى
كتابه
التجنيس
والمزيد،
ما
نصه:
ويمنع
من
كتابة
القرآن
بالفارسية
بالاجماع،
لانه
يودى
للاخلال
بحفظ
، القرآن
لانا
أمرنا
بحفظ
النظم
و
المعنى،
فانه
دلالة
على
، النبوة
ولانه
ربما
يودى
الى
التهاون
بامر
القرآن.
انتھی۔
أوروبا
قرآن
شريف
وفارى
مي
لكهنا،
بماري
ثفى
اممول
كبحتى
معتبر
٢
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
جوابر
الفقه
جلددوم
كياتقر
آن
مجيد
كا
صرف- ترجم
شارع
كياجالكتاب؟
٠١۵
besturdubooks.wordpress.com
كتابون
مي
اس
٤
معلق-تفرتب
بدايه
مصنف
امام
اجل
اسلام] تخ
المثارة
مجمد
الله
على
المخلوق
١
بربان
الدين
على
ابن
إلى
بكر
مرفينا
فى
كبير
رحمة
الله
تعالى
عليه
انى
كتاب
(الكنيس
والمزيد"
ميل
يد
الفاظ
لكمة
بين
كوقر
آن
مجيد
كو
قارى
مي
لكهنا
بالاجماع
ممنوع- ب
يكونكيد
آن فر
مجيد] حفظ
كرف
بين
خلل
اند
ازب،
اوربم
لوك
قرآن
مجيد، الفاظ
ومعنى
ووتول
ك
حفاظت
ما
موريس،
كموتكميد
بوت
كامجزه.
دور
يدبات
تلاوت
سك
باب
بي
لوكون
كوست-كرفىب
ومنها
ما
فى
معراج
الدراية
انه
يمنع
من
كتاب
المصحف
بالفارسية
اشد
المنع
و
انه
يكون
معتمده
زنديقا
و
سنذكره
تمامه.
معرات
الدر
ب س زي
كه
فارى
مع
قرآن
شريف
لكهنا
نحت
ترين
٢
......:
ممنوع
٢
- اور
قصدًا
الماكرى
والازنديق
٢
- اور
باقى
مضمون
بم
أح
لكمير].
ومنها
ما
فی
الکافی
انه
لو
اراد
ان
يكتب
مصحفًا
بالفارسية
يمنع.
كانى
س
ت
كم
أكركوَن
فارى
من
قرآن
شريف
لكم
كا
اراده
.٣
، كرم
توروك
دياجات
كان
ومنها
ما
قال
فى
شرح
الهداية
فتح
القدير
للمحقق
الكمال
ابن
همام
رحمه
الله
فى و
الكافى
ان
اعتاد
٣
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
٢٠١
كياتقر
آن
يجيد
كا
صرف
تجمد
شالع
كياجالكتاب؟
besturdubooks.wordpress.com
القرأة
بالفارسية
او
اراد
ان
يكتب
مصحفا
بها
يمنع،
فان
فعل
أية
او
أيتين
لا،
فان
كتب
القرآن
وتفسير
كل
حرف
و
ترجمته
جاز.اهـ
بدايدى
شرح
كمال
بن
بمام
كل
تصنيف
مع
القدير
اور
كافى
؟ مس
كه
اكركوكى
فارى
بين
تلات
ك
عادت
كرب،
يا
فارى
مي
لكمن
كا
قصد
كر،
واس
كوروك
دياجات- بال
أكرايك
يادوآيت
، كرب- وندروكاجات
يمكن
اكر
الفاذاتر
آن
شريف
بحى
لكم
اور
بربر
حرف
كاثر
جمد
والغير
لكك
وجاتزب.
علامه
حقق
ابن
بما
ك م
عبارت
ت
الى
تفصيل
كى
بجى
تصرتك
بوك
كمفارى
(ياسى
اور
جى)
زبان
مين
قرآن
كائض
ترجمه
لكهنا
جو
ممنوع-، ايك
دوآيت
كا
ترجمه
لكهنا
اس
بين
داخل
بيس- بلكن
يورافر
آن
يا
اس
كاكوكى
معتد
به
حصد
اس
طرح
لكهنا
حرام- ب
يزيدكه
أكرأصل
عبارت
عربى، في
يا
حاشية
وغيره
برتر
حمداور
تغير
لكهى
جاء،
تودد
جى
منور
ع-رئيس
يعر
عبارات
تذكوره
ميس
چونكه
بطور
مثال
فارى
زبان- كاذكرتها
بس
ست
يد
شبه
بوسكتاتها
كمية
مما
نعت
ب مكن
كوك
وجدت
قارى
زبان
ک
ساته
مخصوص
بو
اس
ئ
علا
من
ثر
تملا
لا
سف
روايات
مذكوره
بالأقل
كرف
ـ
بعد
فر
مايا:
قدمنا
حكاية
الاجماع
على
منع
كتابة
القرآن
العظيم
، بالفارسية
وانه
انما
نص
على
الفارسية
لافادة
المنع
بغيرها
بالطريق
الاولى،
لان
غيرها
ليس
مثلها
فى
، الفصاحة
ولذا
كانت
فى
الجنة
مما
يتكلم
به
كالعربية
(النفخة
القدسية
ص
)٢٣
كما
تقدم.
٣
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
كماقر
آن
مجيد
كاصرف
ترجمة
شائع
كياجاسكات؟
قرآن
شريف
كوفارى
مي
لك
كى
مما
نعت
براجماع
كوتوبم
بها
كبهفي-من
اب
بر
كه
فارى
كى
تفرت
اس
لى
كی
کی
تاكم
دوسرى
زباقول
من
منوع
جونا
بدر
جداولى
ثابت
موجات
كيونكه
كوفى
اور
زبان
فارى
ت
شع
ئيس
ب
يعى
عربى
كى
طرح
جنت
مي
فارى
بحى
بولاكرين، جي
كيبل-كزرچكاب
اورورمختارس:
وتجوز
كتابة
آية
او
آيتين
بالفارسية
لا
اكثر
(قال
) الشامى
والظاهر
ان
الفارسية
غير- قيد
(ثامى
ص
)٣٥)ج:١
قرآن
مجيد
كى
ايك
دوآيت
كى
كتابت
تو
فارى
زبان
مثل
جائر
،٢
الاست
زيادة
جائزة
نبيس- علا
من
شالى
اس
بالك
بي
كريم
بات
ظابر
كهاس
مثل
فارى
زبان
كى
كوكى
قيد
بس- (بمكة
مطلق
جي
زبان- مراوب
قارى
بون
مندى،
اردووغيره)
اوركفايه
شرح
بدايد
شاب:
قال
الامام
المحبوبى،
اما
لو
اعتاد
قراءة
القرآن
او
کتابة
المصحف
بالفارسیة
یمنع
منه
اشد
المنع،
حتی
ان
واحدًا
من
أهل
الأهواء
فى
زمان
الشيخ
الإمام
الجليل
ابی
بکر
محمد
بن
الفضل
کتب
فتوی
و
بعث
اليه
ان
الصبيان
فى
زماننا
يشق
عليهم
التعلم
باللغة
العربية
هل
يجوز
لنا
أن
نعلمهم
بالفارسية،
فقال
للمستفتى:
ارجع
حتى
نتامل
ثم
استحب(١)
من
حاله،
فإذا
هو
كان
معروفًا
( )١
هكذا
فى
الاصل
ولعل
الصواب
ثم
استخبر- محمد
شفيع
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
٨٠١
كياتقر
آن
مجيد- كاصرفرجم
شارع
كياجاتكتاب؟
بفساد
مذهبه،
فاعطى
لواحد
من
خدامه
سكينا،
فقال:
اقتله
بهذا،
ومن
اخذك
به،
فقل،
ان
فلانا
امرنى
به
ففعل
فجاء
الشرطى
اليه،
وقال:
ان
الامير
يدعوك،
فذهب
الشيخ
اليه
فقص
القصة
وقال
ان
هذا
كان
يريد
ان
يبطل
کتاب
الله،
فخلع
له
الامير
و
جازاه
بالخير
(ثم
قال)
و
كان
الشيخ
ابو
بكر
محمد
ابن
الفضل
يقول،
اما
من
تعمد
ذالك
يكون
زنديقا
او
مجنونا،
فالمجنون
يداوى
والزنديق
يقتل.
(بهامش
فتح
القدير
ص:
)٩٣٢٥:١
امام
محجوبي
في
بيان
كيماب
كه
أكر
فارى
ي
قرآن
شريف
كى
تلاوت
يا
كتابت
ك
عادت
كريلين،
تواس
كوشدتت
منع
كيا
جالث- كا
يبال
تك
كمابل
بدعت
بين
ت
ايك
خض
فى
شيخ
امام
محمد
بن
فضٌل] زمان
م
ايك
فتوى
لكها،
اوراس
كونغ
٤
باس
بيجا
كوبماء
زمانه
مثل
يحول
كوعربي
مي
قرآن
بإهنا
شاق
ب،
توكيا
بمارت
لي
جالرب
كهبم
ان
كوفارى
مع
أحاديا
كرين؟
آب
في
سائل
كوفر
مايا
يجرآ
ناذراغور
كرئيس،
أوراس
شخص
ك
حال
کی
تحقیق
فرائی،تو
ومفاد
دہب
یی
مشیورتها۔آٍپ
ف
اْل
ايكت
خادم
كونجرادياء
اورفر
ماياكداس
شخص
كواست
قّل- كروو
اور
أكر
جه
كوكونى
يرت،توكرو
ينا
كمخلال
شخص
فى
ُج
اس
كا
سم
كيا
- تها
ف اس
الباكرليا،
تو
سيادى
ان] بال
آيا
اوركما:
كمامر
المؤمنين
فى- بلايات
شخ
سكت،
اور
سار
اقصد
بيان
كيا
اورفر
مايا
كه
يخص
التركى
كتاب
كوكم
كرويها
جمابتاتها- امر
ى
آب
وضعت
٦
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
٩٠١
كماقر
آن
مجيد
كا
صرف
ترجمة
ثالع
كماجاسكتاب؟
عطاكيا
اورنيك-صلويا
شيخ
محمد
بن
فضل
فر
مايا
كرت
ت
كه
وشخص
عمداالبا
كرتاب،
ووزنديب،
يا
مجنون،
أكر
مجنون
ت،
تواس
كاعلانج
كياجات- اور
زنديق، توكل
كرويا
-جات
يبال
تكبير
سب
روايات
احمد
حنفيه
اور
معتبر
كتب
حنفيهك- بيس
اس] بعد
امام
شافعى،
مالك،
احمد
بن
عقيل
رحيم
الله
سـ
تذاب
كاروايات
حسب
ذيل
ين:
اما
عند
الائمة
الشافعية
فقد
قدمنا
عن
الامام
الزركشي
رحمه
الّله
احتمال
الجواز
وان
الاقرب
المنع
من
كتابة
القرآن
بالفارسية
كما
تحرم
قراءته
بغير
لسان
العربـاهـ
اور
اتمن
شافعية
ـ
نزويك
كما
حكم
ب،
توبم
فى
بح
امام
زرش
ت
جواز
كااحتمال
اور
يدخل
كري
دياب
كورفق
٤
قريب
بيب
كم
فارى
من
قرآن
شريف
لك
ك
المكا
مما
نعت- ب
جيح
كر
غير
عربى
زبان
مثل
تلاوت
حرام-ب
وقد
افاد
شيخ
الاسلام
العلامة
ابن
حجر
العسقلانى
الشافعى
فى
فتاواه
تحريم
الكتابة،
وقد
سئل
هل
تحرم
كتابة
القرآن
الكريم
بالعجمية
كقراء
ته؟
فاجاب
بقوله
قضية
ما
فى
المجموع،
الاجماع
على
التحريم
وذكر
، التوجيه
له
وقال
فى
محل
آخر
قبل
هذا
ما
نصه،
قال
الزر
کشی:
و
یسّن
تطبیبه
و
جعله
علی
کرسی
و
تقبيله،
ويحرم
مد
الرجل
الى
شئ
من
القرآن
او
كتب
العلم،
و
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
جوابر
الفق
جلددوم
٠١١
كياقرآن
مجيد
كا
صرف
ترجمة
شارع
كياجاتكتاب؟
يحرم
ايضًا
كتابته
بقلم
غير
العربى
انتهى.
وفيه
كلام
بینته
فى
شرح
العباب،
و
قال
من
جملة
جوابه
الاول
ما
نصه
وفى
كتابة
القرآن
العظيم
بالعجمى
تصرف
فى
اللفظ
المعجز
الذى
حصل
التحدى
به
بما
لم
يرو،
بل
ربما
يوهم
عدم
الاعجاز
بل
الركاكة
لان
الالفاظ
العجمیة
فیها
تقدیم
المضاف
اليه
على
المضاف
و
نحو
ذالك
مما
يخل
بالنظم
ويشوش
الفهم
وقد
صرحوا
بان
الترتيب
من
مناط
الاعجاز
وهو
ظاهر
فى
حرمة
تقديم
آية
على
آية
يعنى
او
كلمة
على
كلمة
كتقديم
المضاف
اليه
على
المضاف
و
نحوه
مما
يحرم
ذالك
قرائة،
فقد
صرحوا
بان
الكتابة
بعكس
السور
مكروهة
وبعكس
الأيات
محرمة،
وفرقوا
بان
ترتيب
السور
على
النظم
المصحفى
مظنون
و
ترتيب
الأيات
قطعى،
وزعم
ان
كتابته
بالعجمية
فيها
سهولة
لتعليم
كذب
مخالف
للواقع
والمشاهدة
فلايلتفت
لذالك
على
انه
لو
سلم
صدقه
لم
يكن
مبيحا
لاخراج
الفاظ
القرآن
عما
كتب
عليه
و
اجمع
عليه
السلف
والخلف.
ثم
كتب
عليه
شيخ
الائمه
الشافعية
بعصرنا
و
مصرنا
هو
العلامة
شمس
الدين
محمد
الشوبرى
الشافعى
حفظه
الله
تعالى
ما
صورته
انه
اذا
كتب
بغير
العربية
هل
يحرم
مسه
وحمله
اولا؟
الاظهر
فى
الجواب
نعم
اذ
لا
يخرج
بذالك
عن
كونه
قرآنا
والا
لم
تحرم
كتابته،
٨
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفق
جلددوم
كياقرآن
مجيد
كا
صرف
ترجمة
شارع
كياجالكتاب؟
فليراجع
انتھی.
الاسلام
على
من
ابن
حجر
العسقلانى
الشافعى
فى
ات
قّوى
من
الج
لكن] قرام
بوفى
كوبيان
فر- ماياب
ت آب
سوال
كيماكيا
تاكد
تلاوت
كى
طرح
غير
عربى
زبان
ي
قرآن
شريف
كالكهنا
بجى
حرام
؟
توجواب
دياكمال
كل
كا
فيصلهيدب
كه
رام
موسى؟
- اجمارعب
اوريعراس] ولاكل
بيان
فرمات- بين
اورات
يد
ايك
مقام
بالكهاب
كهر
وشّى
ى
فر
مايات
كوقر
آن
شريف
كو
، خوشبولكانا
او
رجل
وغيره
برر
هنا
اور
بوسن
وينا
توسعت- ب
اور
قرآن
شريف
ک ا
جزواور
علم
وين
كى
كتابون
ك
طرف
بادل
يجيلانا
حرام- ب
يز
غير
عربي
قلم
مي
لكهنا
بجى
حرام- ب
كراس
مس
نجد
كلام، جس
كوس
فى
شرح
عجاب
من
بان-كياب
اور
جواب
مثل
ينجى
كباب
كوقر
آن
شريف
كوح
زبان
مي
لكهنا
ان
الفاذاكوجوخوو
مجمزهين،
اور
النات
مقابله
كانج
بان
لفظولت
متغير
كرنات،
جودار
وخيس
بوٌث،
يلكن
بها
اوقات
ان
ست
مجم
نه ا
بموف
كاوبم
بموسى
الكتاب- يكونكه
غير
عربي
الفطور
مي
مضاف
اليه
مضاف
بر
مقدم
بوتاب،
اوراسك
الكابا
م
بوتى
بين
جوكلام
ك
ترتيب
ومخّل
اورة
بمن
من
تشويش
يد
اكرت
بين- اور
علماء
فى
اس
كى
تصرت
كاب
كه
ترتيب
دار- المجازب
اوران
كى
يه
تقرئ
ايك
آيت
ح
دومرى
آيت
بإيا
ايك
كلمن
سك
دوم
كلمه
برجع
مضاف
اليه
كومضاف
ريا
الى
طرح
اورك
مقدم
كرفس]
حرام
بوسى
من
بالكل
اي
ى
ظابر
ب
چيے
يد
سب
با
قى
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
كيمافر
آن
مجيد
كاصرف
ترجمة
شالع
كياجاسكتاب؟
٢١١
جوابر
الفقه
جلددوم
تلاوت
مين
بحى
حرام
بى- يكونكه
ك اس
بحى
تصرتكب
كنائى
ترتيب
ت
مورتون
كالكهنا
مكروه
ب- اور
آ
يقول
كوالتى
ترتيب
ت
لكهنا
حرام- ب
اور
وجد
فرق
يدبيان
كى،
ك آن قر
ترتيب؟
سورتول
كى
ترتيب
ظنى
اورآيات
ك
ترتيب
ب قطعى- اوري
كمان
كه
غير
عربي
مي
لكا
بين
تعليم
كى
سبواتب
كذب
منضب.
واقع
اور
مشابده] خلاف
٢- اس
سلة
يد
قائل
الفات
ليس
بالفرض
الكراسى
كوالتعليم
بجى
كرليا
جاست،
تويد
الفاظ
قرآن
كواس
فنج
ت.سير
كثابت
بونات،
أوراساير
أسلاف
واخلاف
كام
جماع
،٢
لكاست
كوجائزة
ميس- كرسكة
يعر
الاربعاء
بم
عصر
ثير
خ
الأئمة
الشافعية
على
مه
شمس
الدين
شويرى
شافعى
حفظه
الله
تعالى
سفى
يد
تحرير
فر
ماياست
كه
با
رى قى
يديات
كه
أكر
غير
عربي
مي
لكموليا
، جات
تّواس
كا
(سـ
وموكو)
جونا،
اور
اتهانا
حرام
بوكا،
يا
ئس؟
توجواب
مثل
زيادة
ظابر
بنجاب
كه
بال!
كيونكما
فعلت
وه
قرآن
بوست
خارج
ته
بوكا،
ورته
يعر
اس
كالكهناءى
حرام
نه
بوتاس
واما
عند
الائمة
المالكية،
فلما
نقل
العلامة
ابن
حجر
فى
فتاواه
ان
الامام
مالكا
سئل،
هل
يكتب
المصحف
على
ما
احدثه
الناس
من
الهجاء؟
فقال:
لا،
الا
على
الكتبة
الاولى
اى
كتب
الامام
وهو
المصحف
العثمانى
قال
بعض
ائمة
القراء
ونسبته
الى
الامام
مالك
لانه
المسئول
عن
المسئلة
والا
فهو
مذهب
الأئمة
٠١
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلد
دوم
٣١١
كيافر
آن
مجيد
كاصرف
ترجمة
شارع
كماجا
سكان؟
besturdubooks.wordpress.com
الاربعة
وبمثله
قال
أبو
عمرو.
اوراتمن
بالكيد
زديك
اس
لح
كمه
علا
من
ابن
حجر
في
است
فادى
بين
نقل
كياست
كه
امام
مالكت
سوال
كيما
كيما
كدلوكول
فى
جويدنيا
طريقة
تكالات
الله
الله
حروف
كرا
لكن
كان
كيا
اس
طرح
لكحماجا
سكتاب؟
فرمايا
ريس
!سوات
اس
هل
طريقة
بعن
طريقه
٤ امام
جو
مصحف
عثمانى- كاب
اوركوكى
طرز
جائزة
قراءتك- خس
بعض
اتمن
فى
بيان
كياب
كاس
مستلكى
تست
امام
بالككى
طرف
اس
بناء
يرت
كم
انات
يد
مستله
دريافت
كيا
كيماتها،
ورد
يدية
اتمن
ار
بعه
كاند
ت جب
اور
ايسابى
الوعمر
وفى
بجى
فر
ساياب.
واما
عند
الائمة
الحنابلة
فقد
قدمنا
عن
الدراية
ما
، نصه
وعند
الشافعى
تفسد
الصلوة
بالقرائة
بالفارسية
و
به
قال
مالك
و
احمد
عند
العجز
و
عدمه
انتھی۔
(النفخة
القدسيه:
)٥٣
اور
اتمن
حنابله
سك
نزويك
تو
بم
بيها
ورايست
قل
كرفع
بين،
جى
الفاظ
به
ين،
اور
امام
شافعى
ک
نزويك
فارى
ين
قراءة
كرفت
تماز
فاسد
موجاتى- اور
بى
امام
مالك
أور
امام
احمد
فى
مجاور
عدم
بجمزا
وقت، لي-فرمايات
وفى
حاشية
المغنى
لابن
قدامة
الحنبلى
ما
نصه،
استمر
الاجماع
على
قراءة
جميع
المسلمين
القرآن
فى
الصلوة
وغيرها
بالعربية
كاذكارها
وسائر
الاذكار
والادعية
الماثورة
على
كثرة
الاعاجم
حتى
قام
بعض
١١
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفق
جلددوم
٢١١
كياقرآن
مجيد
كاصرف
ترجمن
شارع
كياجاسكاب؟
المرتدين
من
اعاجم
هذا
العصر
يدعون
الى
ترجمة
القرآن
وغيره
من
الاذكار
وبطريق
التعبد،
وانما
مرادهم
التوسل
بذالك
الى
تسهيل
الردة
على
قومهم
و
نبذ
القرآن
المنزل
من
عند
الله
وراء
ظهورهم
وهو
انما
نزل
باللسان
العربى
كما
هو
مصرح
فى
الآيات
، المتعددة
و
انما
كان
تبليغه
و
الدعوة
الى
الاسلام
به
و
الانذار
به
كما
أنزل
الله
تعالى
لم
يترجم
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
ولا
اذن
بترجمته
لم و
يفعل
ذالك
الصحابة
ولاخلفاء
المسلمين
وملوكهم
ولو
كتب
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
كتبه
الى
قيصر
وكسرى
والمقوقس
بلغاتهم
لصح
التعليل
الذى
علل
به
(ثم
قال)
وقد
بين
الامام
الشافعى
فى
رسالته
الشهيرة
فى
الأصول:
ان
الله
تعالى
فرض
على
جميع
الامم
تعلم
اللسان
العربى
بالتبع
لمخاطبتهم
بالقرآن
و
التعبدبه
ولم
ينكر
ذالك
عليه
احد
من
علماء
الاسلام،
لانه
امر
مجمع
عليه
وان
اهمله
الاعاجم
بعد
ضعف
الدين
والعلم.
(مغنى
مع
الشرح
الكبيرش:
٠٣٥: ج
)١
ابن
قدامه
قبلى
كى
كتاب
مفى
٤
ماشية
ب مع
كاس
براجماع
قرار
باياست
كه
مام
مسلمان
تماز
مي
بجى
أور
ک نماذ
علاوة
بجى
قرآن
شريف
كى
تلاوت
عربي
دى
عن
كريب- جي
تمازكى
اور
دعا
كمين
أور
ذكر
اور
سب
ادعيه
بالثوره
بچى
عربى
ين
يوحى
جاّت
٢١
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com
جوابر
الفقد
جلددوم
كياقرآن
مجيد
كا
صرف
ترجمة
شائع
كياجاتكتاب؟
٥١١
- ين
اوريد
اجماع
مجميون
ك
كثرت] باوجود
ب- ليكن
اسى
زمان
ك
مجمبول
من
ت
بعض
مرتد
لوک
الح
بي- اور
لوكول
کو
ترجمه
قرآن
اور
ترجمه
اذكاركى
اورترا
جم
كوبطور
عبادت
تلاوت
كر
ك
دعوت
وفي
سلك
بيل- اوراست
ان
لوكول
كى
غرض
إني
قوم
بر
مر
تد
مون
كوسبل
كرويتاب- اوراس
فر
آن
كوجو
الله
تعالى
٤
باس
نازل- بواب
بن
يشت
ؤال
ويئاب،
حالا
تكنوه
عربى
من
نازل- بواب
جيما
كه
بت
آيمول
مث
ب،
أور
تبليغ
اس
كى،
اور
اسلام
ك
طرف
دعوت
اور
انذاراكتب
جي
اس
والله
تعالى
فى
نازل- كيماب
اور
في
صلى
الله
عليه
وسلم
في
نيجي
ترجمة
فوذكرت
بيجان
ترجمة
ك يج
اجازت
دى،
ند
صحابه
اور
خلفات
مسلمين
اور
شابان
اسلام
فى
اياكياء
اور
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
فى
قصر
وكسرى
اور
متوفر
كوبو
خطوط
الكهوات
بيل،
أكروه
ان
كما
زيا
أول
مي
لكهوات،
واس
فعل
كى
اس
كوعلت
بنانا
بح
بحى
- بوتا
اور
امام
شأفقى
فى
است
اس
رساله
ث
جواحول
فقد
ان ش
كامشهور، بيان
كياست
كه
الله
تعالى
فى
تمام
امتول
برعربي
زبان
كاسيكهنا
فرض
كياب- كيونكمان
كوقر
آن
مجيد
كامخاطب
بنايا
،٢
اوراس
كى
عيادات
كاحكم
كياب؟
(وهعربيات
المذا
عربي
لا
زم
ب)
اور
امام
صاحب
براس
قول
كاعلمات
اسلام
مثل
كى
فى
الكارئيس- كيا
كونكم
يداي
اجمائ
يات- ب
كوابعض
مجميول
فى
ضعف
دين
وعلم
ك
وجدت
است
مجوز
رهاب.
اور
مصر
شع
القراء
مع
محمد
بن
على
حداد
فى
است
رسالٌهخلاصة
النصوص
٣١
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقد
جلد
دوم
٩١١
كياتقر
آن
مجيد
كا
صرف
ترجمة
ثالع
كياجالكتاب؟
besturdubooks.wordpress.com
" الجديد
بي
مصحف
عثمانى] رسم
]- الخط
اتباع
به
مستقل
ايك
باب
جسمك-رهاب
بعض
عبارات
يدين:
(نقله
لى
اخى
فى
الله
المولى
جميل
احمد
التهانوى)
أجمع
المسلمون
قاطبة
على
وجوب
اتباع
رسم
مصاحف
عثمان
ومنع
مخالفته
(ثم
قال)
قال
العلامة
ابن
: عاشٌر
ووجه
وجوبه
ما
تقدم
من
اجماع
الصحابٌة
عليه
وهم
زهاء
اثنى
عشر
ألفًا
والاجماع
حجة
حسبما
تقرر
فى
اصول
الفقه،
ثم
ذكر
معزيا
للمحكم
بسنده
الى
عبد
الّله
بن
عبد
الحكم
قال:
قال
اشهب،
سئل
مالك،
فقيل
: له
أرئیت
من
استكتب
مصحفًا
اليوم
اترى
ان
يكتب
على
ما
أحدثه
الناس
من
الهجاء
اليوم؟
فقال،
لا
ارى
، ذالك
ولكن
يكتب
على
الكتبة
الاولى
ـ
قال
العلامة
السخاوى
و
الذى
ذهب
اليه
مالك
هو
الحق
وقال
الجعيرى
وهذا
مذهب
الائمة
الأربعة
وخص
مالكًا
لانه
صاحب
فتياه
ومستندهم
ومستند
الخلفاء
الأربعة
رضوان
الله
تعالى
عليهم.
مصاحف
عا
٤ فى
رسم
الخط] اتباع] واجب
بوفى
اوراس
] خلاف
ک
ممنوع
جوست
برمام
مسلمانول- كااجمارعب
علامة
ابن
عاشر
كابيان
ب
كم
واجب
بون
ك
وجد
ب وى
جوكز
ري
٢
- يعنى
حضرات
صحابه
كا
اجماع
اورية
حضرات
تقريبًا
باره
بزار
- ج
اورچ
اصول
فقد
مش
ثابت
بوجكاتب،
اجماع
تحت
قطعيه
٣١
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
كماقرآن
مجيد
كاصرف
ترجمة
شارع
كياجاتكتاب؟
٢
- جم
محكم
كى
طرف
منسوب
كر
عبد
الله
بن
عبد
الحكّم
ثک
ان
ك
سندت
بيان
كياب،
ست
بين
كما
شهب
كايمان
ب
كم
امام
بالكات
استفتاء
كماكيا،
جولوك
آنح
آن قر
شريف
كى
كتابت
كر
(ب
إن،
ان
سك
متعلق
فرمافي،
آب
كىكيارات
ب؟
كيا
آب
كويستدب
كداس
تو
ايجاد
الله
الله
حرفون
ت
لكن
ك
طريقة
قرآن
شريف
كى
كتابت
كى
جايا- كر
فر
مايا
مث
است
جائزة
خميس
- وكما
بال
قد
يم
طرز- بالكهاجات
علامة
تخاوى
كتب
بين
كهامام
بالكرك
جورات
ب،
عن- بيب
اور
جيرى
كب
بين
كميدو
اتمن
اربعه
كاند
ب جب- ليكن
امام
بالك
كى
خصوصيت
اس
فل
كروه
سائل
٤
صاحب
فوفى
اور
تمام
لوكول
اور
خلفات
اربعه
، ممتدة
رضوان
الله
تعالى
عليهم.
وقال
ابو
عمرو
الدانى:
لا
يخالف
لمالك
من
علماء
الامة
فى
ذالك،
وقال
ايضًا
فى
موضع
اخرى
سئل
مالك
عن
الحروف
فى
القرآن
مثل
الواو
والالف
اترى
ان
تغير
من
المصحف
اذا
وجد
فيه
كذالك؟
قال:
لا.
قال
ابو
عمرو:
يعنى
الواو
والالف
المزيدتين
فى
الرسم
المعدومتين
فى
اللفظ
نحو
اولوا،
وقال
الامام
احمد
رضى
الله
عنه:
تحرم
مخالفة
خط
مصحف
عثمانى
فى
واو
او
الف
او
ياء
او
غير
ذالك.
ابوعمر
ودائ
كت
بين:
علمات
احت
ميمات
الباب
مثل
امام
بالكات
كَو
اختلاف
بيس
ركما،
أورايك
اور
مقام
بركباب
كم
١۵
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفق
جلددوم
٨١١
كمافر
آن
مجيد
كا
صرف- ترجمه
شارع
كياجاتكتاب؟
امام
مالّكت
قر
آن
مجيد
ك
حروف] معلق
جي
واواور
الف
سوال
كيما
كما
كمكيما
آپ
اس
كوجار
مجمع
بي
كريدار
آن
شريف
بين
بدل
وسُت
جائير
جب
كريب
ت
ال
ياء
جات
يل-
: فرمايا
بيس- ابوعمر
ودائ
كت- بير
يعنى
وهواو
اور
الف
جو
لكم
مس
زائدًا
تي- ين
اور◌ٍ من
بين
خميس
آت- جي
اولوا
امام
احمد
فرمات
بين
كه
مصحف
عثمانى] رسم
الخطكى
مخالفت
واو،
الف،
ياء
وغيره
جى مس
حرام-ب
وقال
البيهقى:
من
كتب
مصحفًا،
فينبغى
ان
يحافظ
على
الهجاء
الذى
كتبوا
به
تلك
المصاحف
ولا
يخالفهم
فيه
لا و
يغير
ما
كتبوه
شيئًا
فانهم
كانوا
(اى
) الصحابة
اكثر
علمًا
واصدق
قلبًا
و
لسانًا
واعظم
امانًة
فلا
ينبغى
ان
نظن
بانفسنا
استدراكًا
عليهم
كما
فى
الاتقان
لشيخ
مشائخنا
الجلال
السيوطى
ثم
قال
العلامة
: الحداد
فثبت
بما
ذكر
من
النقول
الصحيحة
والنصوص
الصريحة
انه
قد
انعقد
اجماع
سائر
الامة
من
الصحابة
وغيرهم
على
تلك
الرسوم
وانه
لايجوز
بحال
من
الاحوال
العدول
عن
كتابة
القرآن
الكريم
ولا
نشره
بصورة
تخالف
رسم
المصاحف
العثمانية.
والله
الموفق
(رسالة
النصوص
الجليه
ص:
)٥٢
والمعين
انتهى.
امام
تثقل"
كت
بين
كم
وقض
قرآن
شريف
كى
كتابت
كرناجاب،
تواس، لت
مناسب
باب
كم
حرفون
کے
اس
جوز
توث
کی
٦١
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
جوابر
الفقه
جلددوم
٩١١
كمافر
آن
مجيد
كامرف
تجمد
ثالع
كياجالكتاب؟
حفاظت
كر،
وجس
بروه
مصاحف
لكم- كتب
اوران]
خلاف- ذكر
اورجع
جي
انبول
فى
لكما،
مرمونه
- بدل
كوتكه
حضرات
صحاب
علم
عن
سبات
زياده
كامل،
صدق
قلبى
ولافى
ميل
سبت
بروح
بوك،
أور
تدين
وامانت
مى
سب
ت
اعلى
تح- بم
كور
وأئيس
ب
كرات
ولول
مس
الناكى
طرف
تكون
شبه
قائم- كريم
يد
القان
سب،
جوبماء
مع
المثارة
جلال
الدين
سيوطّي
كاب،
يجر
علا
من
حداد
فى
لكهاب
كم
جوجونقول
محمد
اور
نصوص
صريح
ذكركى
كى
بين- انت
ثابت
و
كياب
كماس
رسم
خط
سك
وجوب
براوراس
يؤكد
قرآن
شريف
كى
كتابت
ين
سى
حال
مي
بجى
اس
رسم
الخطات
عدول
جائزة
أوس،
اورن
كى
المن
صورت
تج
مصاحف
عثمانيه، رسم
الخط]
خلاف
بو،قرآن
شريف
كاشالع
كرنا
ب جائز- صحابٌة
وغير
صحابة
سارى
احت
كااجمار- بوجكاب
والله
الموفق
وامعين
اور
حافظ
حديث
امام
ابن
كثيرفى
اني
كتاب
"فضائل
القرآن،
مين
كثابت
قرآن
اوراس
كى
تاريخ
بركلام
كرت
بوست
فر
مايات:
: قلت
والذى
كان
يغلب
على
زمان
السلف
الكتابة
الكوفة( )١
ثم
هذ
بها
على
ابن
مقلة
الوزير
وصار
له
فى
ذالك
نهج
واسلوب
فى
الكتابة
ثم
قربها
على
بن
هلال
البغدادى
المعروف
بابن
البواب
و
سلك
الناس
و
رآئه
و
طريقته
فى
ذالك
واضحة
جيدة،
والغرض
ان
الكتابة
( )١
كوفى
رسم
الخط-
٣١
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com