Indexed OCR Text
Pages 541-560
جوابر الفقه جلداول۵٠٨ وست بوى أورقدم بوى اكرام) ان كاركاب تهالى، حضرت زيد فى منع كما كهات رسول الله صلى الله عليه وسلم، بيجازاد بهالى! آب اليانه كرين، كر حضرت عبد الله بن عباّس ف فر ماياكه: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا- أمين اياى علم ديا كميات كه بسم است علماء ح ماته العظيم واكرام كا ايابى معالله كريل- حضرت زيد بن ثابت فى حضرت ابن عباس، باتحد چوم سلية، اورقر مايا: هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا صلى الله عليه وسلم- يعنى مين بي حكم ديا كيما كهبم رسول الله صلى الله عليه وسلم سـ ابل بيت] ساتهاى طريح كى العظيم واكرام كامعا مله كرين. بى واقعة متدرك حاكم باب معرفة الصحابة معى بروايت ابن عباس العقل كرس فر با يات كه استنادا كى تقع على شرط مسلم- ب اور حافظ ذيبى فى جى اسايدركوَن تقيد بس ، فرماك لكن سكوت ت اقرار فرمايات، أوريد واقدر مس الاتمن مرحى فى مبسوط مي بجى ذكركيا-- : (ص ،٣: ج )٩١ ٢١ ... اور تبقى فى بروايت ضرار بن عمر حضرت ابورائع ت روايت كياب كم حضرت عمر بن خطاٍّب في ايك الشكر ـ روم جماد] له بصماتها، جن ميس حضرت عبد الله بن حذافة شحالي جى ت، (كر بموايد كهروميول ك قوت زيادة فى) امبول فن ان مسلما أول كوقيد كرليا، اورباوشاه روم فى حضرت عبد الله بن حذافة موّحم وياكريم نصر انى بن جاَء، تونس حصير اني سلطنت بين شريك كرلول كا، حضرت عبد الله بن حذافه ى اس ت- ، الكاركيا يوحكم ويا كم ان كوسول بر جر هاة، اورجار طرف ت انابر تير بوسا ود لوكون في تحميل كى بكر حضرت عبد الله بن حذا فة حولى ير جح بوت جى بالكل مطمتن مشاش بثلاث نظرًا ست كهرابت باس ندقى، أو بادشاه فى حكم ويا كمان كوسولاست الثماركو، أورقم ويا كمايك ديك مين إلى كوخوب كرم كرسك كالو، جب يد يا فى يورى طرح جوش مارف ، لكا حكم أو ويا كدايك فيدى كواس مي ؤال دو، وه ؤالًاكما، توفور أدى اس كاكوشت كل كر ٠١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد اول ١٨٥ وست بوى اورقدم اوى بانى سي كر كميا، اوراس كى بديار يمّك نظرآ فى كيس، عبد الله بن حذاقد كوي منظر وهان بعد حكم دياكمان كواي ديك بس ؤال دو، جب اناكود يكت باس وسمة، توريد روى سلك، بادشاه فى انكوات يا وائل بلاياء اوركبا كة مهار روى ككيا وجد ؟ توفر مايا كم مج حسرت واغسوس اس باب كه ميرى ايك بل جالنب، وهايك وفعد اس كو لي موست إلى من يذكر حتم موجات كى، تويج حسرت ذكره جات ك، كاش يرى سوجائعين بموتم، اورايک ایک ک كر أس بانى ش ؤالى جام، اوريد بر كيف سلسله بمحمديرتك حتمًا، بادشاه روم يرجى تعالى فى الناكى اس ثابت قدمى كارعب ؤال ، ديا وهتحت تعجب من أكياء اور ست لكا كم ايجا بس تم ايك كام كرلوكه مرت مركويوسن ، ول (د) أو مسي حين آزادكردول كا، حضرت عبد الله بن حذافة فى فرمايا كهثر طيب كه سب مسلمان قيد يون كوآزاد كيا جات، شاه روم فى اس كوبجى مان ليا، تو عبد اللدين حذافة فى ٤ اس مر كوبوسن دا ديا، (کیول کهند وهکولی شرک وکفرتها،ند کوفی کناه، اور اني اور سلمان قيد ك يون جان ت اس ذكى فى، اس لي قبول كريات) جس] .نتج من شاهروم فى ان كومع سب سلمان فيديول ـ آذاد-كرويا جب يدسب سلمانول ک ساته وائيس حضرت عمر بن خطاب ك خدمت مى ، س وعمر بن خطاب كهر موسة، ك اورا بيثانى كوبوسن-ويا ابن عساكر فى اس قصد كا ايك شابد اور بجى حضرت ابن عباس كاروايتت بيان كياب، اور بشام بن عثمان سك فوائد مس مرسل زبرى ت أقل-كياب ٥١ طبقات ابن سعدص: ،٢٢٣: ج4 من عاصم بن الى الجود ك حالات م حضرت ابووائل ت أقل كياست كه ابووائل بحمى بحمى كاول مس جات، اور چند روز غائب رب◌ّ، جب وائل أكر حضرت عاممت علمة، توان] باته كوبون دي ته. ٩١ متدرك حاكم باب معرفة الصحابة (ص: ،٢٥٢: ج )٣ مي حضرت ١١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٢٥ وست بوى اورقدم يوى الإسفيان- منا قب من لكهات كه غزوة حنين بين حضرت ابوسفيان بهى الخضرت صلى الله عليه وسلم، ما تحدة، حضرت عمال فى آبت عرض كيا كميةآب كايي زاد بهافى الإسفيان بن حرب، آب الناست راضى- بوجاتي (كيونكهة كنت عا جلة معر اسلام اوررسول الله صلى الله عليه وسلم] خلاف موت، ان سب مثل البوسفيان آ كفار، الشكركى قيادت كرست تم، وع سكريين مسلمان بموسكة، مر حضرت عباس كويد خيال تها كهاس ك باوجودآب، قلب ممارك بي انا كى طرف ت تكدر موكا، اى سلة يدر خواست كم) رسول الله صلى الله عليه ف وسلم قرمايا كه آب كى سفارش قبول، ميس اناست راضي- بوكيا التد تعالى ك ان بروه عداوت جوميرت خلاف كب، معافى ، فرمادى فجر حضرت عماس ك طرف توجد فرما كرفر مايا كهوه في شك ميرا بهائى. نظرت عماس فريات بين كهم فى آب، قدم مبارك كوبومن ديا، جب كموه هوڑےکیرکاب ی تحار روايات مذكوره بالات والع موكيا كه بوركان وين كى وست يومى وغيره رسول التد سلى الله عليه وسلم اور صحابه وتابعين اور اتمن دين ميل بلا كير واختلاف ثابت ب بعد علماء مس جى يد سلسله بحدثه جاءى ربات ، ا.. ابن السنى فى عمل اليوم والليلة مين ابوبكر بن محمد بن ت عمر روايت كيا ،٢ انبول فى كما كه مس ايک روز حضرت ابوبكر بن مجابد كى خدمت مي حاضر تها، حضرت بّي اس مجلس سي تشريف لا ت، تو ابو بكر بن مجابد كهر مون- اورانات معالقد كيا اوران ك بيثانى كوبومن- ديا مث فى الناس كما- كهمير مردار آب عبي] سما تحديد معامله كرت بين، ابوبكر بن مجابد فى فر ماياكهيل فى الناسك ما تهدده معامله كيا جويرت ايك فواب مي رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ٤ ان سماته كما تهاسمه عبى آب ك خدمت من حاضر بوت و آنخضرت صلى الله عليه وسلم فى الن كى بيثانى كوبومن ديات بس في آنخضرت صلى الله عليه ت وسلم عرض كيما كه آب بى، ما تحديد معامله فرماسة ٢١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد اول ٣٢٥ وست بوسى اورقدم يومى besturdubooks.wordpress.com ين- تو آب فى فرمايا كميا ئي تماز، بعد يدآ يت إماكرت "لقد- جاء كم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف " رحيم الآية اوراس، بعد محمد برصلوة وسلام بج-يل ٨١ .. حافظ ابوموسى مدين وغيره فى حضرت سفيان ت روايت كياب كم أخبول في ايك مجلس بين بيان كيا كم عالم اور سلطان عادل كى وست بوسى سعت ب، اس مجلس مين حضرت عبد اللهبن مبارك موجودة،- وهكفر موت أوران ک مركوبوسن ولى كركبا كهاس سنت يدخل كرف، لك است اتها موقع كمال علا-كا ٩١ ...... امام مسلم بن حجاج كاوا تعد جو امام بخارى، ماتهد يش آيا كم امام مسلم فى امام بخارى كى بيثانى كوبوسن ديا، اور قدم بوى كااراده كيما، يد كتب حديث ورجال من معروف ومشهور، مذكوره روايات ت علماء احت كابابم معامل تقبيل كابغير كم يكيرو انكار ثابت- نوكيا اوراس كى مزيدتا كيد اس واقعدت موتىب، جورسول الله صلى الّله عليه وسلم ك وفات، بعد مدين اكبرى طرف ت يعيش آيا كم جب وهجنازهير في، والخضرت صلى الله عليه ـ وسلم جرة مبارك كوبوسن ديا الى طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حضرت عثمان بن مظعون} جره يران ك موت ك بعد بوسن-ديا ان تمام روايات واقعات ت ثابت جواكه علماء ومشارخ أوروني شرف ركز وال حضرات ك وست بوى بلكن قدم بوسى بجى نيز بيثانى وغيره ير بوسن وينا سنت اور تعامل صحابه وم بعين ت بلاس كير ٤ ثابت. (أتى رسالة شيخ محمد عابد سند حى محدده ١٢٢٢هـ) اقوال فقهاء مبوأس الاتمن شرح كتاب الاستحسان جلد عاشرص: ٩٣١ مثل لكهاب: ٠٢ ..... روى عن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقّبل فاطمة و ٣١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول وست اوى اور قدم يوى besturdubooks.wordpress.com يقول اجد منها ريح الجنة وقّبل ابوبكر رأس عائشة وقال صلى الله عليه وسلم من قبل رجل امه فكانما قبل عتبة الجنة (مبسوط)- روايت ب كهفى كريم صلى الله عليه وسلم حضرت فاطمة كى تقبيل فرمات اورفرمات تع كم جع اس مت جنت كى- خوشبوآله اور صديق اكبر فى حضرت عاش] مركبوسن دياء اوررسول الله صلى الله عليه ف وسلم فر مايا كه ف جس انتى مال كا ول يا فيوما كويا ف اس جنت كا چوكهت كوبومن- ديا (مبسوط) معورائس الاتمدى معين محمد بن المنكدرت نقل كميات كه الكرات عش اني والده، باول- وباتاربا اورميرا بهالى ابوبكر تمام رات تماز مين مشغول رياء اول بمركز بيند بس كرش الجارات كوان كارانتت بدل الول. عورتون كى تقبيل اور باتهت مجون] متعلق ان روايات كونقل ر كر خمس الاتمن ف فر مايا كم يدتقبيل اور بدن كوس كرنا صرف اس صورت مثل جاتزب، جب كونها نفس ت شهوت كاخطره جونه اس عودتت، جس كى تقبيل كى جات، أكر جدده اولادى ميت بواور خوا تقبيل بدن كسى حص يرجو، اور جب خطره شهوت كاس، لم يا اْت ُل بوء أو قطعًا جازبين- : (مبوراس :٩٣١ )٠١ واما حکم المس فلاخلاف ان المصافحة حلال لقوله عليه السلام تصافحوا تحابوا و روی عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اذا لقى المؤمن اخاه فصافحه تناثرت ذنوبه ولان الناس يصافحون فى سائر الاعصار فى العهود والمواثيق فكانت سنة متوارثة. واختلف فى القبلة والمعانقة قال أبو حنيفة و محمد يكره للرجل ان يقبل فم الرجل او یده او شيئا ٣١ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلداول ٢٥۵ besturdubooks.wordpress.com وست بوسى اور قدم يوى منه او یعانقه و روی عن ابی یوسف انه لاباس به و وجهه ما روى انه لما قدم جعفر بن ابى طالٌب من الحبشة عانقه سيدنا رسول الله صلی الله عليه وسلم و قبل بین عینیه و کذا روی ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا إذا رجعوا من اسفارهم كان يقبل بعضهم بعضًا و يعانق بعضهم بعضًا واحتجا بما روى انه سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل ايقّبل بعضنا بعضًا؟ فقال لا، فقيل ايعانق بعضنا بعضًا؟ فقال عليه الصلوة والسلام لا فقيل ايصافح بعضنا بعضًا؟ فقال عليه الصلاة والسلام نعم وذكر الشيخ ابو منصور ان المعانقة انما تكره اذا كانت شبيهة بما وضعت للشهوة فى حالة التجرد واما إذا قصد بها المبرة والاكرام فلا تكره وكذا التقبيل الموضوع لقضاء الوطر والشهوة وهو المحرم فإذا زال تلك الحالة ابيح و على هذا الوجه الذى ذكره الشيخ يحمل الحديث الذى احتج به ابو يوسف- (بدائع س: ،٣٢١: ج ٥ كتاب الاستحسان) : ترجمة اور باته مجوف س معلق تحقيق بيب كراس مي كسى كا اختلاف كبير كه مصافى حلال يكونكه رسول الله صلى الله عليه ف وسلم فرمايات كه آئيس مثل مصافى كيما كرو، تاكم بابم محت باح، أورايك روايت مث ب كرآب في فر مايا كم جب كوكى مؤمن ات بحالى مؤمن ست س/، اور مصافى كرب، تواس ـ كناه جر جات- یی اوراس ے كد مصائد كارواتج برزمان من معابدات] مواقع بن رباب اس سلُة يدسنت متوارث ب، اور بوسن دي اور معانقة ك مستحيل اختلاف ٥١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩٨٥ وست يوى اور قدم يوى ٢- امام الوظيفة أور محمد فى فر مايا كمايت مردد وست مرد منه ريا باته إيا اسا كى اور عضوير بوسند يا معانقد كرب، به مكروه-ب اور ابو يوسف ت روايت ب كرا ميل كوفی مضا لقد بس، أورويل ان ك وه روايت ى كم جب جعفر بن إلي طالب حدثت وائل بوكر دية طبيبه، ورسول الله صلى الله عليهوسلم فى الناس معانقة فر ماياء اوران ك بيثانى كوبوسن- ويا اى طرح يدروايت كيما كيماب كه محابه كرام رضوان الله عليهم اجمعين جب اي سفرول ت والمن آت، اور آئمن ي على، تو ايك دوسر كويوسن وية- اور معانقة كرت أور- تع الوضيفة أور محم" فى اس روايت ت استدلال كيا كه رسول الله صلى الله عليه وسلم- سوال كيما كيما كهبم آقس مثل ملاكرين، توكيا ايك دومرك كويوسه دين، آب فى فر مايا أخي- جرسوال كيما كيما كركيا معالفقه كرين؟ آب فى غرمايا، نبيس- حرسوال كيا كيا كه آئمن بين مصافحة كيما كرين؟ توفر مايا كه-بال مخ أبومنصور فى فر مايا كم معالقد ال صورت مثل كروه ب، جب كراسى طرز يرجو، جوثبوت كيماته كيا جاتاب، جب كتورعمان سن- كير حائل وجول ليكن جب كداست محف اكرام أوراحان مقصود بورتوكر وم يس، بي م بوسن وي كاب، كوجو بومن ثموت كما تهدديا جاتاب، ٤ اى مثابه جو، وجائزة أنيس ورنه- جائب اور ابو يوسٌف فى جس حديثت جواز كاحول اختيار كيا، وه حديث اى صورت بهمحمول ب كراس مثل ثموت كاكوَت خطره يا مشايست ندجون اور قاوئى قاضى خان كتاب الحظر والابادة ب مث كه: ويكره ان يقبل الرجل فم الرجل او يده او شيئا منه فى قول أبى حنيفة ومحمد ولابأس بالمصافحة وقال ابو يوسف لابأس بالتقبيل والمعانقة فى ازار واحد فان ٢١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول،٢٥ وست بوى اور قدم يومى besturdubooks.wordpress.com كانت المعانقة من فوق قميص او جبة او كانت القبلة على وجه المسرة دون الشهوة جاز عند الكل. (فتاوى تقاضى خان برجماعية عالمكيرى ص: ،٣٣٢: ج )٣ كروه ب كمايك مردد وسري مردسك منه مبومن دست، يا اسل] باتحدكو ياكس اور حصن بدن كون الوضيفة أور ح محمد قول مس، اور مصافى ميس كوَن مضا لقه خير. اور ابو يوسٌف ف فر مايا كه بومن دي اور معالقه كرت بي كوكى مضالق بس، اور جب وه كرت اورجب كاور، اور بومن دينا بطور سرت واكرام بو، ثموتست ند بور توسب] نزويك-جائزب فتاوى قاضى خان كى آخرى عبادتت معلوم بواكه مها تقبيل ومعانقه مي جو اختلاف امام الوحيفه أور محمود القل كيما جاتاب، و«اس صورت مث ب جى من خطره شهوت كايا مشابهت اس كى يإلى جاست- وريه معانتقد اورتقبيل يون اتمن سك نزويك جائز ٢- بدائع من شيخ الومنصور، ولت جى إس كاتاتيد جولى: فى الدر المختار طلب من عالم او زاهد ان يدفع الیه قدمه و یمکنه من قدمه لیقبله اجابه و قیل لایرخص ، فيه فى و رد المحتار قوله اجابه لما اخرجه الحاكم ان رجلااتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارنى شيئا ازداد به يقينا فقال اذهب الى تلك الشجرة فادعها فذهب اليها فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوك، فجاءت حتى سلمت على النبى صلى الله عليه وسلم، فقال لها ارجعى فرجعت ثم اذن له فقبل راسه ورجليه وقال لو كنت أمر احدًا أن يسجد besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلداول ٨٢٥ وست يوى اورقدم بوى besturdubooks.wordpress.com لاحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها وقال صحيح . الاسناد اه من رسالة الشرنبلالى (شامی ص: ٨ ، ،٣: ج )٥ كى عالم ت كوكى ورفواست كر كدات قدم تحميل وين كريم النا كوبوسن وين، ـ اس أو سلة جائزب كراسى كل ورخواست قول كم... اور بعض فقباء فى فر مايا كماياكرنا ـ اس لت جائزة بيس- ثانی ت اس كى شرح من فر مايا كه جواز بر وكل ده حديث ؛ كمايت مخض أنحضرت صلى الله عليه وسلم] بال حاضر بوا، اور عرض كيما، يا رسول الله! مح كوكى السمك جز وكلاء بك، وست ير اليقين ايمانى باهجات، آب فى سى ورخت ك طرف اثاره كرسيك غر مايا كهات سك بال جاًء، اور ير ياس بلالًا، وهكيما، اور درخت ت كما كه تجم كورسول الله صلى الله عليه وسلم بلاست بين، وهورخت اى وقت حاضر بوا، اورًاب كوسلام كيان يجرآب في فرمايا كما في جكه دائمانسى جاًء، أووهوائمس- جلًاكيا اس] بعد اس شخص فى آنحضرت صلى الله عليه وسلم كى اجازتت آب مر مبارك اورد وأول قد مول كوبوسن- ويا ف آب فر ماياكهيئ الحركى كويجده كىاجازات ديتاء توعورت كوهم ويتاكدات شوبر كومجده كيماكر-- حاكم فى اس حديث ك روايت ك، او رقم مايا كوف-الاستادب أورعا كيرى ص: ٠٢م جلد ه سب: طلب من عالم او زاهد ان يدفع اليه قدمه ليقبله لا يرخص فيه ولا يجيبه الى ذالك عند البعض وذكر بعضهم یجیب الی ذالك. أكركى عالم ياز رك زابدت ورقواست كاجاست كماينا قدم وبك كريم بوسه وين، توا خص ٤ لت جائزة خيس كويدورخواست قبول ٨١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد اول ٩٧٥ وست يوى اور قدم بوى besturdubooks.wordpress.com كر بعض نزويك، اور بعض فى اجازات دى. اورائعة اللمحات شرح مشكوة بين حضرت شيخ عبد الحق محدث ويلوى فى فرمايا :كم "أكريك از عالم يا زابد التماس باست يوى او كندر بايد كم اجابت نه كندو تكذاروكه بموسد وورقية كفته لابًا س بداست." اور نظابر فى شرح مشكلوة من حديث وقد عبد القيس نقل كرفس بعد فر مايا: "ظابراس حديث ت معلوم بواكه چومنا ول با كاجائز، كمر فقبماء الى كومع كرت- ين الخ" اس مستكه مس ايك اختلاف احمد حنفيه كا بدالع اور قاضى خان س حوالدت اوير ذكر كيات، اس مي وست بوى اور قدم بوى ک ساتهد معانقة بجى شامل، اس اختلاف كاماصل قاضى خان كى تحقيق] مطابق ين تهاكه جس صورت معى يدافعال اني طرز برچول، جسم شهوت كاخطر هاور اشتباه به، كو اس الوضيفة ومحمد فى مكر وه فر سايات، أور جمال يدصورت نجو، ووفق عليه-جائزب اورور مختار شالى اور عاشكيرى وغيره] حواست جو اختلاف او برأقل كيا ، كريماست يد اختلاف فقهاء مناخرين كات اوراصل منها تقبيل ومعانقة بين كوفى اختلاف ، تيس بلك غشاء اختلاف كايب كه جس قص كى قدم يومى وست يوى ك جات، كما اس ] - حي لت يدجائز ودر ب ست كتا باته با ول يجيلا كرلوكول كواس كامورفع وا؟ اوروجد اختلاف ك بظابريدب كما صورت مثل أكر حقيقة عجب وتكبر نيجى بورتوصورة ايك متكر ان فعل ب، جست تكبر بيد الموجات كااحتمال غالب، اس له بعض فقباء فى اس خطره ك بناء ينكر ووقرارديا، بعض فى أصل فعل لجوازير نظر كرك جائزة فرماديا. ٩١ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفق جلداول ٠٥٥ وست أوى أور قدم بوى سيدى حضرت حليم الامت قدس مرة ٤ ساست يد آخرى وال بعض لوكول فى يش كيا، آب تو فى اس كاجواب حسب ذيل محمر فريايا: "تاويل بلا وكيل غير مسموع، أور ظابرت بلا صارف عدول خميس كيما جاسكما، بين مح جواز تقبيل قدم فى نفسه، اورفقباء ك مع كو عارض مقمده برحمول كياجات " كار (الماد قاون بوب جلد خاس ص: )٥٣٣ مورد ذى الحجر ه ١٣٣هـ مذكوره سوال] ماتد جنداورسؤال وجواب بحى اس معاست معلق بين، ان كا نقل كرنا بجى منا سب معلوم بوا سوال دوم "أكر قدم يوى بلاكرابت جائزة بموتور جهكا كرًاكري بحد ركوع وجود هو توجاتب يا يس؟ اس امر ين بمارت ديار] علماء ـ ورممان اختلاف، بعض كت ين، كم جب قدم بوى جائز، تواكٍر بصورت ركورع وجود انحناء رأسست جور جى تي- جائب اورايك جم غفير علماء كت بين كه قدم بوى اس صورت مثل جاتزب، جب كم الحناء رأس به بيت ركوع وجود نه بوه أوريد لوك اسل بار مثل اس حديث كويش كرت ير، جو مشكورة ك باب المصافحة والمعانقة م: عن انس قال قال رجل يا رسول الله! الرجل منا يلقى اخاه او صديقه اينحنى له؟ قال لا، رواه الترندى، مرقاة شرح مشكورة جلد چماءم ص: ،٩ ٣ مع مرقوم ب (اينحنى- له؟ الانحناء وهو امالة الراس والظهر تواضعًا وخدمة (قال لا) اى فانه فى معنى الركوع وهو كالسجود من عبادة الله تعالى وفى شرح مسلم للنووى حنى الظهر ٠٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول۵۵١ وست بوى أورقدم بوسى مكروه للحديث الصحيح فى النهى عنه ولا تعتبر كثرة من يفعله ممن ينسب إلى علم وصلاح. وفى اشعة اللمعات ص: ٢٢: ج ٢ وانحناء ماكل كروانيدن مرويشت ست ويطبي اذكى النقل كرده كه أحناء ظهر كروه است از جبت ورود حديث مع ورفى ازال اكري بسيار ازاتجاكر منسوب بعلم وصلاح اند، آثر الى كنتد اما اعتبار واعتماد بدال نوال كرووور مطالب الموضين از شيخ أبو المنصور نقل كروه كهاكر بومن وبدنيا يش ك زمن رايا بيشت دوما كند يا سر كون كرواند كا تمر فر ود لكآ ثم است زيراكمر مقصو تعظيم است ند عبادت است، وبعض مشاركة ورشع ازال تغليظ و تشديد بسيار كرده وكفته كاد الأحناء ان يكون كفراأختى- الى طرح مظابرى ك جلد چمادم كم: من ١٣ مذ كور ب، اور جمع الانبر ص: ١٢٢٠ج: ٢ ين ب، فى القهستانى الايماء فى السلام الى قريب الركوع كالسجود و فى العمادية ويكره الانحناء لانه يشبه فعل المجوس اوُرحفى الاكري ب، فى المجتبى الايماء بالسلام الى قريب الركوع كالسجود والانحناء مكروهروامتار كتاب الكرابت ث ب، فى الزاهدی الإيماء فى السلام الى قريب الركوع كالسجود و فى المحيط انه يكره الانحناء للسلطان وغیرہ۔ انتھی۔ ان عمار تورات ظابرب كه انحناء س طور برقدم بوى ناجاتزب، اور عالمكيرى ح تقبيل رجل مشي جويروايت ب كم طلب من عالم او زاهد ان يدفع اليه قدمه ليقبله أورور محار ش جويدروايت ې طلب من عالم او زاهد ان یدفع الیه قدمه و یمکنه ١٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٢٥٥ وست يوى اورقدم بوى من قدمه ليقبله اور غايت الاوطاركى جلد جمار مرص: ٣١٩برجواس كاتر جمد لكهاب كما خص يك فى عالم يا زابدت اس كى ورخواست ك كماينا قدم ك اس طرف باها وت، اور ال كوچوف دا، يد بآداز بلتد بتالى بت كريب قدم بوى بطريق انحناء أورامالدي ب، اب كس فريق كاقول حّق اوراق بالاتباع؟" الجواب جو انحناء مقصود أبو،- وهناجائب اور جو بضر ورت تقبيل] لازم آجات، وه تلم ير تقبيل ٤ بع ٢- ٣ سؤال سوم تقبيل قدم، كما معنى بين؟ قدم كوبومن دينايا حجر اسودك طريح بالهوت قدم كو من كرا باته كويوسن دينايا عام معى لم جاوي؟ الجواب معنى أّول بى اس كامد لول ب، أور ثالى في العل ب ـ (ذى تعده (١٣٢٥ه) خلاصه كلام روايات حديث اورًا ثار محابه وس بعين أوراقوال اتمن وفقهاء جن كى تفصيل آب اور ؤه فيا بى، انت "مها تقبيل"] مغلق مند وجد ذيل احكام حاصل بولت:- ١.تقبيل ومعانقه اكر ثبوت، ساته بو، وه باتفاق است اتي يوى يا زر خريد كثير، علاوة سيا ساته جاتخس- الى طرح جب است نفس مثل يادوسرى جانب ٢٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول۵۵٣ وست بوى أورقدم بوى besturdubooks.wordpress.com من شهوت بعيداموجات كاخطر جو، ه اس كايجي بي هم-ب ٣ أور جوتقبيل اور معانقة محوثول ٍ◌شفقت يازركول كى العظيم واكرام كيلة جو، وه باتفاق جائًز اورسنت ت ثابت ب، بشر طيكه اس] ما تد كولى امر منفكر بيعى ناجاتز كام شامل عن-موجات ٣ ...... أور جمال تقبيل ومعانقة بلكه مصافده بي يجى الحجم منكرات شامل بوجاتي، وهباتفاق مكروه، وهمنكرات جواي مواقع ميى شامل موجات بي، م في] - ان كوبيش نظر وهنا ضروركب، أكم انات-تعكس تقبيل اور معانقة ومصافى بين شامل بون وال منكرات اول يدك جى شخص كوان امورت ان نفس من تكبر واعجاب بيد ابوجان كا خطره بوء اس كودر ست بس كهو ومرت لوكول كووست بوى، قدم يومى وغيره كا موقع-د ومرت يدكه بجى صورت مثل يد خطرة مؤكد الى ت عمل دور شخص كوايذاء تكليف شوكى، تووبال ان امور مي تيكهيبال تك كم مصافى بجى جائزة- بيس مثلًا جب وي كرست ماقات كرناب، وهمشغول ب، سي يا ضرورى كام مث ب، اس وقت ـ اس ساتهد معانقة وتقبيل بلكن مصافى كى كوشش كرنا بهى اس كى ايذاوتكليف كاسبب ، بوسكتات امكى صورت س است اجتناب-حاسب تغيرت جمال يدخطرة مؤكد ك جس وست بوسى كى جار ىاست يداس س نفس بين تكبر وغرور يداكروت كانتواست اجتناب ضرورى ب، خصوصًا وست يوسى أورقدم بوى امركمى مجمع ک الدرجو، توايك مفيد وتوبكات كراس مثل وقت به اخر تج بموكا، كام كى ضرورى بانون من خلل آي كا، اوردومرابوا مفيده يدب كه مس جله كى اس رسم اور عادت موجات، توبر آفى والاياتوخوادى د خواى وست يومى أورقدم بوى بين ابل مجلس كا اتجارع كر، يا يعر سب ت مختلف جون كاكويا اعلان كر، وست اوربتت مفاسد بيداموت-ين ٣٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جداول ٢٥٥ وست يومى اور قدم يومى رسول الله صلى الله عليه وسلم اور صحابه وما بعين ك جو واقعات آب فى اس رساله ئيس ملاحظه فريات، ان كواى ورجه على رهنا ضرورى ب، جس ورجه على سنت اور تعامل سلف ت اس كاثوت- بواب ان تمام روايات وواقعات، ويكت معلوم بونا كمية سب كام بوت كر اتفاقى طور يرسى اي دو آدمى فى كرة، ند اس كاعادت ، فى ندسب جمع كويدكام كرناتها، ند كوكى سى كواس كى دعوت ويتاتها، أوريد كوفى سي كى حرص - كرتاتها بى اى سادكى اور عدم يابندى، مساتهد جمال بول، جائزة ودرست بكه مستحب بهى موسكتات، جمال يد سا وكان رى يا بتدى آكى، يا عادت يؤكى، تووه مفاسدت خالى ، تبين اور فقهاء كايه ضابط معروف ومشهور كماكرسى مستحب كام بي بكى منكرات شرعيه شامل بوجا كي، توا مستحب كونجى مجوز وينا واجب- بموجاتاب بشر طيكهووسفن مقصوده مست ند جور جي جما عت نماذج بعد ک مصافى كو بعض فقباء فى اس لة مكروه قرار ويا كماس كونما زكى ايك سنت جيبا قراروب وينا خلاف شرع اور-كناهب بن مخضربات يحاسب كمست رسول الله صلى الله عليه وسلم اور تعامل صحابه من اس ك جوحد منقول، اس كواى حد يرراجات، توبلاشبه وست بوسى، قدم بوى، معالقه، مصافد سب جائز، بلكن سفت وشحب بين- اور جمال اس مثل غلوكا بلويا دومرول ك ايذا شامل بموجات،-و«كتاهب يراده ثواب جواس رسالمك وجد تاليف جواب، اس مثل حضرت سيدى حليم الامت قدس مرة فى سبى فر ماياتها كما وقت جولوكون ميس وست بوى كى عادت بوكى، من اس] محذورات ومنكرات بيان كماكرتاچول، وهاسي طرح ک محدورات بيل كوسات كوحد سنت ستؤها كراس مثل فلوكري ست يادومر ول كى ايذاكاسبب في يداموت-ين الحمد الشر كه يدرسالد روز عيد الأفى ٥١٣٩٣ت شروع بوكر ما ذى الحجدكويات روز بين عمل بجوار والله ولى التوفيق، ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com besturdubooks.wordpress.com 16 ُحكُم الِإقساط فى حيلة الاسقاط حملة اسقاط كى شرعیحیثیت besturdubooks.wordpress.com ٢٥٥ 2 /ربيع الاول ٠/٣١٠٢ (مطابق ٠٥٩١+) تاريخ تاليف کراچی مقام تأليف كى على قول من حيلة اسقاط كالطر يقدران بجس بين كى خرابال باقى جاتى بين- اس رسالة رئيس الن كاجائزة والسكر تماز، روز ه] فديدا مسائل تحری ک یں۔ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول جملة اسقاط ك شرى حيثيت besturdubooks.wordpress.com حيلَة اسقاط ك شرى حيثيت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وسلاٌم على عباده الذين اصطفى ميت كافوت شدة تماز، روزه، رج، زكورة اوردومر واجبات وفر الضر كى اواشتكى يا كفاروس طرح كيماجاسكتاب، ت بجس ده كناوت سبكدوش بموجات، اس كابيان كتب فقد عن تفصيل] ماته موجودب، جس كانكى خلا من فائدة عوام] لك اس رساله] آخر ين لكم ويا جاست كان ليكن آنج كل بيت ت شرول اوردريبات مثل لوكول فى الك رسم نكالى ب، جى كودوريا اسقاط كت بين، اور جابلون كويد خلايا جاناب كراس رسم، ذريع تمام عمرك تماز، روزول اورز كورة ونج أور تمام فر آخر وواجبات ت سيبكروشي بوجاتيب، اوراس رسم كواسمك تحت بابندى، ما تحد كيا جاتاب، جي تجهيز وتكفين كاكوفى ابسم فرض بو، جوكوفى بس كريم اس وطرح طرح ٤ طفى وي-ميل بلاشب فقباء، كلام مي دور واسقاط كى صور تقر مذكور بين، يكن وه جن شرائط] سماته مذكور بين، عوام ندان شر الكاك وجاست ين، أن ن كى كوكى رعايت كي جالى ب، بالكرفوت شدة آض فر وواجبات ت متعلقة تمام احكام شرعية ونظر اند اذكر سك اس رسم كوتمام فر الضر و واجبات ت سكدوشي كاايك آسمان شخ بناليا كماب، جو جند بسون مع حاصل بموجاتاب، يحرك كوكيا ضرورت ربى كد عمر بجر تماز وروزه كى محنت-الها اس مستل ـ متعلق بجم عرضه بمواكهاي سوال مخدوم محترم حضرت مولانا مفتى محمد besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جداول ٨٥٥ ديلة اسقاط ك شرعى حيثيت حسن صاحب دات بركا جم حسم جامعة اثر في لا ك بور ياس آياتها، آب فى جواب لكم ، سلة مير بيروفر ماياء يد جواب فى قدر فصل اور كافى بوكيا، اس لك اس رسم مثل ابتلاء ٤ عام يش نظر مناسب معلوم جواكداس كوبصورت رساله شالع كروياجاس، هذا كرت كمية سلمانول كوجابلانه رسوميجاف مثل مفيد ثابت مور والله الموفق والمعين الاستفتاء كيما فرمات بين علماء دين ومفقيان شرع متين الدراسي مستله كه يمار علاقه مي أيك حيلة مرون، جس كى حقيقت يدب كم جنازه، بعد يحدلوك دائرهبنات بين، ميت سك وارث ايك قرآن شريف اوراس ک ساته باكو نقد بالد قة بين، اور دائرة سي لاسى ، بيس امام مسجد جودائره مث بوتاب، وه ليتاب، أوريد الفاظ الأهتاب: كل حق من حقوق الَّله من الفرائض والواجبات والكفارات والمنذورات بعضها اديت وبعضها لم تؤد الأن عاجز عن ادائها واعطيتك هذه المنحة الشريفة على هذه النقودات فى حيلة الاسقاط رجاء من الله تعالى ان يغفر له. أورايك دوسر كى ملك- كرتاب من وفعداس كويهيراجاتاب، بعد ه نصف امام كو نصف فرباءكونهسيم كيا جاتاب، زيدايك امام مسجدب، اس فى اس مروجه حيل ومحور دياب، اور كبتاب كراس مروجه حيله كا ثبوت اول شرعية ت كوفى تأسيس، المذايدبات بدعت- ب زيد ٤ ترك برزيد كولو لماحت كرت بين، اور زيد باوجود شفى المذجب بوى- اس كوو بالي مكت بين، اوراس حيله جواز برآباء واجدادكى ويل لات- بي( )١ كيازيدق برب يا باطل ( )٣ اس مروج جيله كاكيا حلم ب؟( )٣ زيداس روانج أوراس التزام واصرار كوتّم كرى كاشرعًا فى دار اور مصيب بوكا ياأمير؟( )٣ غير بعض صورتون سى مشترك ترك ش دوبي لاياجاتا : سب سى سى بعض وارث موجودو ليس بوسع؟( )٥ غير العض وقع يقيم- ٤/٥ جات على، كيما يدمال حيله على لا ياجاسكتاب يأتيس؟ أوردائرةوال لى سكة بين يأس؟ غيوابالدلائل-الشريعة ٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلداول ٩٥٥ حيلة اسقاطى شرعى حيثيت besturdubooks.wordpress.com الجواب حيله اسقاط يا دور بعض فقباء كرام فى اي شخص] _لت تجويز فر مايا س تها،] احمد تماز روز_ وغيره اتفا قًا فوت بوسة، قضاء كرفى كاموقع خبير ماء اورموت ك وقت وهيت ك يكن ـ اس تركه من اتامال خس، ت جس تمام فوت شدة تماز روزه وغيره كا - فديداداكياجاست يدخيس كراس ک تركه من مال موجود جو، اس كوتووارث بانت كها ئين، اور تهوث تي_كريه حيل والد كر] خداوخلق كوفريب دين، ورمختار، شامى وغيره كتب فقد اس مع كى تصرف موجودب، اور ساتهدى اس حيلهك شر الطائ اس كى تصريحات واشع طور يرفر الى بين كه جورقم كى كوصد ك قه طور يروى جات، اس كواس رقم كا حقيقى طور يرمالك ومختاربنا دياجاست كه چوجاب كرب، اليانه موكدايك باتهدت دومرك باتحددي كاعض ايك كيل كما جات، جيها عمومًا آنج كل الس حيله مع كياجاتابت كهن دين واسم كان قصد بوتاب كر بس كووهو رب بين، وهوح معنى سي اس كامالك ومختارب، اورنه لين والكويد تصورو خيال بوسكتاب كم جورثم مير باته من دى كتاب، من اس كامالك ومختار-مول وتين آدمى يت بين، أورايك رقم كوبا من بيرا يصيرى كاايك أوثكا ساكر ٤ ١هـ جات بين، اور يجمع بين كريم في ميت كائن اواكردياء اورده تمام أمن داريولت سبكدوش جوكيا، حالاتكماسل لغو حركت ت ميت كونه أو كولى ثواب بيها، اس ند سك فر الضر كا كفاره اواجواء كرت واسل مقت بس كناه-كاربوك رسائل ابن عابدين م الى مسلم برايك مستقل رساله "مدير الجليل"] نام شامل- س اس تحرير فرماياب: ويجب الاحتراز من ان يدير ها اجنبى الا بوكالة كما ذكرنا وان یکون الوصی او الوارث كما علمت، ويجب الاحتراز من ان يلاحظ الوصى عند دفع الصرة للفقير الهزل او الحيلة بل يجب ان ٣ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com